馬克思主義原理-哲學(xué)專題第二講-

一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀二、辯證唯物主義的運(yùn)動觀三、辯證唯物主義的時空觀四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題五、辯證唯物主義的意識觀通過以上幾個問題的闡述和論證，使本講建構(gòu)起一個相對完整的辯證唯物主義一元論體系。

第二講唯物論1

本講重點(diǎn)概念：物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、意識、主觀能動性。重點(diǎn)原理：1、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇（列寧的物質(zhì)定義）及意義。2、運(yùn)動和靜止的含義及辯證關(guān)系。3、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及意義。2

一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀（一）物質(zhì)范疇的歷史演進(jìn)（二）辯證唯物主義的物質(zhì)觀在西方，“物質(zhì)”一詞從希臘文“母親”演化而來，含有“創(chuàng)造者”的意思。3

（一）物質(zhì)范疇的歷史演進(jìn)1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀2、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀3、現(xiàn)代辯證唯物主義的物質(zhì)觀

4（1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀

（具體物質(zhì)形態(tài)說）水者，何也，萬物之本原也一切事物的本原是原子和虛空……天地合氣，萬物自生。51、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀

樸素的唯物主義物質(zhì)認(rèn)為世界是由某種或幾種原初物質(zhì)演化發(fā)展而來，萬物由它產(chǎn)生，最后又還原復(fù)歸于它。缺陷：直觀性、猜測性。

把萬物歸一，將復(fù)雜問題簡單化。6

2、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀（物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次說）

近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為當(dāng)時的科學(xué)所認(rèn)識到的最深的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次——原子。7

2、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀（物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次說）

培根洛克拉美特里82、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

（物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次說）它克服了古代唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，但用自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次概念代替哲學(xué)的物質(zhì)范疇，卻犯了用個別代替一般、用個性代替共性錯誤。近代形而上學(xué)唯物主義缺陷：A、機(jī)械性B、形而上學(xué)性C、不徹底性9霍布斯的機(jī)械論英國哲學(xué)家。生于英國威爾特省一牧師家庭，早年就學(xué)于牛津大學(xué)，后做過貴族家庭教師，游歷歐洲大陸。他創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，認(rèn)為宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動著的廣延物體的總和。他繼承了F.培根的唯物主義經(jīng)驗論的觀點(diǎn)，但把邏輯的思維看作是觀念的加或減的機(jī)械運(yùn)算，認(rèn)為幾何學(xué)和力學(xué)是科學(xué)思維的理想楷模。他力圖以機(jī)械運(yùn)動原理解釋人的情感、欲望，從中尋求社會動亂和安寧的根源。人是機(jī)器？關(guān)節(jié)心臟神經(jīng)齒輪發(fā)條游絲近代形而上學(xué)唯物主義機(jī)械性10盲人摸象孤立、靜止、片面地看問題形而上學(xué)性近代形而上學(xué)唯物主義11不徹底性唯心主義唯物主義歷史觀自然觀近代形而上學(xué)唯物主義12總之，舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是：不能在具體與抽象、共性與個性的辯證統(tǒng)一中把握物質(zhì)范疇，因此都是片面的，不可能貫徹到社會歷史領(lǐng)域中，只能是半截子的唯物主義。

近代形而上學(xué)唯物主義133、辯證唯物主義的物質(zhì)觀即馬克思主義的辯證唯物論。是唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)。對唯物主義進(jìn)行了科學(xué)的論證，并貫徹到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義14（二）辯證唯物主義的物質(zhì)觀早在19世紀(jì)80年代，恩格斯就對物質(zhì)觀作了科學(xué)的說明。他指出：

“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！?/p>

包含兩層意思：一、物質(zhì)概念不是某個具體的實物二、物質(zhì)概念揭示的是事物的共性15背景介紹：

19世紀(jì)末物理學(xué)的革命德國的倫琴1895年發(fā)現(xiàn)X射線法國的貝克勒爾1896年發(fā)現(xiàn)鈾元素的放射性

英國的湯姆生

1897年證明電子的存在16英國的湯姆生

1897年證明電子的存在X射線、電子和放射性現(xiàn)象,這三大發(fā)現(xiàn)是19世紀(jì)末物理學(xué)的重要成就，使古典物理學(xué)許多基本定律面臨嚴(yán)峻考驗。不僅如此，還導(dǎo)致哲學(xué)領(lǐng)域的一場重要論戰(zhàn)……辯證唯物主義的物質(zhì)觀17馬赫主義又稱“經(jīng)驗批判主義”，本質(zhì)上是一個主觀唯心主義哲學(xué)流派。被人們奉為絕對真理的牛頓力學(xué)無法解釋物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，以牛頓力學(xué)為自然科學(xué)基礎(chǔ)的哲學(xué)也走到了盡頭。用什么樣的哲學(xué)來概括、解釋自然科學(xué)的新變化，馬赫、阿芬那留斯的經(jīng)驗批判主義就是一種嘗試。

馬赫主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的重要性，把感覺經(jīng)驗看作是認(rèn)識的界限和世界的基礎(chǔ)，認(rèn)為作為世界第一性的東西既不是物質(zhì)也不是精神，而是感覺經(jīng)驗。馬赫自己公開承認(rèn)他的哲學(xué)走的是從康德退到貝克萊、休謨的路線。馬赫主義18面對唯心主義對唯物主義物質(zhì)觀的挑戰(zhàn)，列寧是如何給予回?fù)艉团g的？列寧于1908年寫了《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，回?fù)袅笋R赫主義的進(jìn)攻，并對物質(zhì)下了一個完備而科學(xué)的定義。（二）物質(zhì)的客觀實在性辯證唯物主義的物質(zhì)觀19列寧的物質(zhì)定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”辯證唯物主義的物質(zhì)觀客觀實在就是最一般的物質(zhì)（不是具體的物質(zhì)形態(tài)），這種物質(zhì)既具有獨(dú)立性（不依賴我們的意識而獨(dú)立存在），又具有可知性（能被人們的意識所感知）20（1）列寧的物質(zhì)定義的含義：A、物質(zhì)的惟一特性是“客觀實在性”，即離開人的意識實實在在的存在。物質(zhì)不依賴意識。B、物質(zhì)具有可知性，即是可以被認(rèn)識的。物質(zhì)是可以被人們所感覺、認(rèn)識的。C、哲學(xué)的物質(zhì)概念具有高度抽象性，即對一切具體物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性的高度抽象。它源于自然科學(xué)又高于自然科學(xué)的物質(zhì)概念。21第一、堅持了徹底唯物主義一元論原理，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一）

一元論認(rèn)為世界只有一個本原。在一元論的陣營里，存在著唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立，唯心主義一元論把世界的本原看作是精神，唯物主義一元論把世界的本原看作是物質(zhì)。（2）

列寧物質(zhì)定義的意義二元論認(rèn)為世界有兩個本原，這些本原是相互獨(dú)立的，它們之間不存在派生關(guān)系。在哲學(xué)史上只有少數(shù)哲學(xué)家是二元論者。代表性的人物是笛卡兒。22第二、堅持了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界限。（體現(xiàn)了本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一）可知論反映論不可知論先驗論（2）列寧物質(zhì)定義的重要意義23第三、把哲學(xué)物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。（體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一）物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)（古代樸素唯物主義）物質(zhì)=原子（近代形而上學(xué)唯物主義）物質(zhì)=客觀實在性（2）列寧物質(zhì)定義的重要意義24二、辨證唯物主義運(yùn)動觀（1）運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式（2）相對靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)（3）運(yùn)動與靜止的關(guān)系（4）形而上學(xué)的兩種錯誤觀點(diǎn)25運(yùn)動標(biāo)志著宇宙間一切事物和現(xiàn)象變化過程的哲學(xué)范疇。區(qū)別于具體的運(yùn)動“運(yùn)動,就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維?！薄皯?yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動，就是一般的變化?！?/p>

——恩格斯（1）運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式26

整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運(yùn)動和變化中。

恩格斯物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式27

太陽正帶領(lǐng)著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式28

我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉(zhuǎn)。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式29運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動的微觀世界30運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式生物界的進(jìn)化31

整個人類社會都經(jīng)歷著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式32

早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式33

回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式34

泰山也在運(yùn)動變化之中。100萬年以來，它已經(jīng)長高了幾百米。泰山日出物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式35

哲學(xué)史上，形而上學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運(yùn)動、不變化的。

動者恒動，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動狀態(tài)的唯一原因。

牛頓物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式36運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)37各運(yùn)動形式之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系進(jìn)化方向機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生物運(yùn)動社會運(yùn)動退化方向運(yùn)動的基本形式38運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動形式運(yùn)動主體機(jī)械運(yùn)動宏觀物體物理運(yùn)動分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運(yùn)動原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群社會運(yùn)動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動人的大腦39唯心主義：只承認(rèn)運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)。強(qiáng)調(diào)“無主體的動”既非幡動，亦非風(fēng)動，仁者心動。幡動！風(fēng)動！40靜止的含義靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。（2）相對靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)41沒有發(fā)生質(zhì)變靜止的表現(xiàn)形式?jīng)]有發(fā)生相對位置移動相對靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)42承認(rèn)相對靜止的意義：第一、相對靜止是事物存在發(fā)展的必要條件。第二、相對靜止?fàn)顟B(tài)是人們測量和計算運(yùn)動的尺度。第三、相對靜止的存在是人們認(rèn)識事物的前提相對靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)

43運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止總是暫時的和有條件的，因而相對的?！獏^(qū)別在相對靜止中有絕對運(yùn)動的一面；處于絕對運(yùn)動中的事物都有相對靜止的一面.——聯(lián)系動中有靜靜中有動44把運(yùn)動絕對化，否認(rèn)靜止。尤其是否認(rèn)事物質(zhì)的穩(wěn)定性，從而導(dǎo)致詭辯論。

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐斂磥砣瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流呀方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

——莊子相對主義和詭辯論45飛鳥之景(影)，未嘗動也。形而上學(xué)的不變論把靜止絕對化，否認(rèn)運(yùn)動?；菔┲ブZ：飛矢不動46

三、辯證唯物主義的時空觀（一）時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式（二）時間和空間的絕對性與相對性47（1）時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性（2）時間的特性是一維性時間的涵義及特性48１秒鐘之內(nèi)蝸牛爬行1.5毫米馬奔跑25米光波傳播30萬千米

所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運(yùn)動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。49

所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。幼兒園人類進(jìn)化圖50時間的特性是一維性對于時間的量度只需要一個數(shù)量；時間只有一個方向，具有不可逆性。

古人云：“時乎時乎不再來”，“機(jī)不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時間一維性的生動寫照。51空間的涵義及特性（1）空間就是運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性或方位性（2）空間的特點(diǎn)是三維性52

廣延性和方位性是指物體的位置、規(guī)模和體積

喜瑪拉雅山世紀(jì)樓飛機(jī)53

空間的特點(diǎn)是三維性，它有如下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z154時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分離

（1）時間空間離不開物質(zhì)運(yùn)動（2）物質(zhì)運(yùn)動離不開時間空間物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。

恩格斯恩格斯55時間空間離不開物質(zhì)運(yùn)動時間通常有年、月、日單位，它們都是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動來測量的。地球公轉(zhuǎn)月球繞地運(yùn)行時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分離年的確定月的確定日的確定56銀河系正面圖

地球到銀河系中心的距離約為3萬光年。

銀河系的直徑大約是10萬光年,中心厚度約為1.2萬光年地球時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分離光年是光在一年時間里所行駛的距離，約為1013公里。測量廣闊的宇宙空間用光年，測量狹小的微空間用物質(zhì)波、電磁波?？臻g是以物質(zhì)在時間上的運(yùn)動測量的57時空的絕對性是指時空的客觀實在性是不變的。時空的相對性是指時空的具體特性是可變的隨著物質(zhì)具體形態(tài)的不同而不同隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化時間和空間的絕對性與相對性58

（2）時間空間隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化時間和空間相對性的涵義

時空相對性：指時間和空間因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)動形式的不同而具有不同的特性。

（1）時間空間隨著物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)的不同而不同愛因斯坦59

歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎曼時間和空間的相對性歐幾里德時空隨物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)的不同而不同60時間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)時間和空間的相對性愛因斯坦狹義相對論指出，當(dāng)物體以接近光速運(yùn)動時，物體沿運(yùn)動方向的空間長度會縮短，物質(zhì)內(nèi)部變化過程的時間會延長。61四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的統(tǒng)一性問題：紛繁多樣的世界是否有共同的本質(zhì)、本原；共同的本質(zhì)、本原是什么宏觀領(lǐng)域宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。上帝在哪里呢？62關(guān)于世界的統(tǒng)一性一元論二元論：物質(zhì)和精神互相并行多元論：物質(zhì)狀態(tài)的世界、精神狀態(tài)的世界、客觀知識的世界唯物主義：物質(zhì)第一性唯心主義：精神第一性63世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1、科學(xué)對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明天體起源的證明生命的起源和進(jìn)化論的證明質(zhì)量守恒和轉(zhuǎn)化的證明人類起源和社會發(fā)展的證明2、哲學(xué)對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證論證時空的無限性論證意識是人腦的機(jī)能論證社會存在決定社會意識64是馬克思主義哲學(xué)的基石是我們從事實際工作的科學(xué)世界觀和方法論世界物質(zhì)統(tǒng)一性：一切從實際出發(fā)，實事求是世界物質(zhì)多樣性：方式方法上靈活多樣世界物質(zhì)統(tǒng)一性的意義65(一)意識的起源(二)意識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)(三)意識的基本特點(diǎn)(四)意識的能動作用五、辯證唯物主義的意識觀661、意識的產(chǎn)生

意識不是從來就有的，科學(xué)研究證明，銀河系大約有150億年的歷史，地球大約有45億年。在很長一段時間內(nèi)，地球上只存在無生命的物質(zhì)，沒有生命，更沒有人類，因而也沒有意識。在30億年前，地球上出現(xiàn)了生命，經(jīng)過進(jìn)化發(fā)展，才產(chǎn)生了人，考古發(fā)現(xiàn)，人是在300萬年前才誕生的，有了人，才有了人的意識。（一）意識的作用67（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物A、從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性B、從低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理C、從動物的的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生68（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物巖石風(fēng)化機(jī)械反應(yīng)、物理反應(yīng)、化學(xué)反應(yīng)水滴石穿通過改變自身發(fā)生物理、化學(xué)的變化。69

指生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。刺激感應(yīng)性向日葵向陽具有趨利避害的選擇性草履蟲的刺激感應(yīng)70具有了腦和本能活動，具有了意識的萌芽動物的感覺和心理猴子烤白薯珍·古德和黑猩猩71人的意識思想者[雕塑像]72（2）意識是社會勞動的產(chǎn)物

勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀需要與可能勞動產(chǎn)生了作為所謂外殼的語言在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦勞動豐富了意識的內(nèi)容，促進(jìn)了意識的發(fā)展73狼孩卡瑪拉74（二）意識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)1、意識是人腦的機(jī)能2、意識是客觀世界的反映3、意識的內(nèi)容結(jié)構(gòu)4、意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一751、意識是人腦的機(jī)能（人腦重量大，比重高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜）（生理基礎(chǔ)）

動物腦重(克)比重鼠貓猴大猩猩現(xiàn)代人海豚鯨1.631895401500160090001:901：5001：401：100076（1）意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）從質(zhì)上看：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。大腦皮層有神經(jīng)細(xì)胞1400多個，分三層排列；大腦皮層溝回多且深，伸展開來，相當(dāng)于一張人民日報大小。存儲信息大約相當(dāng)于美國國家圖書館的藏書量。

77意識是客觀世界的主觀映象，意識的內(nèi)容是客觀的，人腦是意識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，客觀世界才是意識的源泉。(二)意識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)2、意識是客觀世界的反映“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。782、意識是客觀世界的反映“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”79意識的內(nèi)容結(jié)構(gòu)“知”——知識性結(jié)構(gòu)：主體對客體的本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識?！扒椤薄獌r值性結(jié)構(gòu)：主體根據(jù)自己的需

要和內(nèi)在尺度做出評價和取舍“意”——實踐性結(jié)構(gòu)：主體實現(xiàn)自己目標(biāo)

和理想的行為設(shè)計80客觀世界反映到人腦中，以主觀的形式而存在，因而意識的形式是主觀的?；拘问剑焊行孕问健庇^、外表的反映。理性形式—間接、內(nèi)在的反映。但它加工改造的原料則是客觀的，即意識所反映的內(nèi)容是客觀的。4、意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一81一個殘廢！有傷風(fēng)化！真美??！4、意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一意識的形式是主觀的，不是客觀事物直接進(jìn)入意識，而是經(jīng)過主觀能動性對客觀的反映。因此，不僅正確的認(rèn)識是對客觀世界的反映，甚至錯誤的意識也是客觀世界的反映。82割裂主觀與客觀的統(tǒng)一，將導(dǎo)致：

唯心主義：把意識看成主觀自生的，否認(rèn)內(nèi)容的客觀性。

庸俗唯物主義：把意識＝人腦的分泌物，否認(rèn)形式的主觀性。從意識的起源、本質(zhì)來看，物質(zhì)是第一性的，對意識具有根源性；意識是第二性的，對物質(zhì)具有依賴性。83（三