關(guān)于文明禮儀黑板報(bào)書

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導(dǎo)語(yǔ)：禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，以下xx為大家介紹文章，歡迎大家閱讀參考!

除了偶然的自言自語(yǔ)，話通常還是說(shuō)給別人聽的，所以話一說(shuō)出來(lái)就要對(duì)別人甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，同時(shí)也給別人提供了對(duì)你作出評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，可見(jiàn)說(shuō)話對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要，決不能等閑視之。因此佛教倡導(dǎo)的修學(xué)十種善業(yè)中，就有四種講的是口業(yè)，這就是不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)。類似的觀點(diǎn)，在我國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)和西方的基督教教義中，都有很詳細(xì)的論述。最有代表性的自然莫過(guò)于《孔子家語(yǔ)》中所說(shuō)的金人了，他的嘴巴上粘著三道封條，因此被孔子贊為：“此古之慎言人也”。

有些人因?yàn)榭诓辉O(shè)遮欄而變得淺薄。語(yǔ)言是表達(dá)思想和意愿的工具，因此人總是要說(shuō)話的。即使是面壁的高僧，也有說(shuō)話的時(shí)候。賈島驢背上的“推”“敲”，終成文史上的佳話。思想須經(jīng)深思熟慮方能深邃，語(yǔ)言須經(jīng)千錘百煉方能驚人。而淺薄之人，思想必多平庸，語(yǔ)言亦必寡味。

一般人言語(yǔ)不慎，其影響還不致太大，但是如果負(fù)有一定的責(zé)任，甚或負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)地區(qū)和部門的大責(zé)任，說(shuō)話就應(yīng)該更加謹(jǐn)慎，做到三思而后言了。因說(shuō)話不慎而誤國(guó)誤民，甚至遭滅國(guó)之禍的事例，在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的?！皝y之所生，則言語(yǔ)以為階。”這話早在《周易》上就寫得明明白白。須知“一言成屙”，話既說(shuō)出來(lái)，要挽回是很難很難的。

語(yǔ)從心出。言語(yǔ)是一個(gè)人內(nèi)心世界的流露。俗話說(shuō)，什么人說(shuō)什么話，這是一點(diǎn)不錯(cuò)的。有些人為了把他的內(nèi)心世界掩蓋起來(lái)，說(shuō)話時(shí)確實(shí)經(jīng)過(guò)了反復(fù)的盤算，但是絕難做到一點(diǎn)不露痕跡。所以要做到慎言，必須首先要做到心地純正，胸懷坦蕩，實(shí)事求是，與人為善，這是很不容易的，按佛教的要求，這是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修學(xué)才能完成的。一個(gè)以損人為目的的小人，是永遠(yuǎn)也無(wú)法做得到的，因?yàn)槿绻龅搅?，他就必然是一個(gè)堂堂正正的君子而遠(yuǎn)離小人的劣質(zhì)了。

慎言并不一定就非要像孔子要求的那樣，在嘴巴上粘上三道封條，真要是那樣，就是無(wú)言了。無(wú)言之人，或者言語(yǔ)極少之人，也許能使人一時(shí)的感到莫測(cè)高深，但反映一個(gè)人本質(zhì)的東西，雖然要察其言，但更重要的還是要觀其行。所以時(shí)間長(zhǎng)了，就是你真能做到一言不發(fā)，但總不能一事不做，你的學(xué)識(shí)的深淺、人品優(yōu)劣，還是要從你的所作所為中暴露出來(lái)的。妙論精言，雖然不以多為貴，但只要言得其宜，雖萬(wàn)言又有何妨！

然而，盡管如此，我們?nèi)匀灰岢餮浴Ｔ谡務(wù)撜聲r(shí)，要言簡(jiǎn)意賅，在逸興閑談時(shí)，切忌蜚短流長(zhǎng)。正如荀子所說(shuō)：“凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流訴、不官而衡至者，君子慎之?！笨跇I(yè)乃善業(yè)不可分割的組成，修好口業(yè)，善業(yè)自成了一半，所以能做到慎言的人，必是一個(gè)有理性的人、有道德的人、有修養(yǎng)的人、受人稱贊和尊敬的人。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗

中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。這里只就日常生活中的禮儀擇要介紹：

行走之禮——

在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

見(jiàn)面之禮——

人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

入坐之禮——

社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

飲食之禮——

飲食禮儀在中國(guó)中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

拜賀慶吊之禮——

中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)?；榧奘侨松拇笫拢鐣?huì)十分看重。婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人