子圉見孔子于商太宰自用詳解

第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀版語文迷神引宋·晁補之貶玉溪，對江山作黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺①，向煙波人教路。使人愁，長安遠，在何處？幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦②。暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮③途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里，傷平楚④。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦？猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。第七單元

《韓非子》選讀版語文【簡介】

《迷神引》，詞牌名。雙調，九十七或九十八字，仄韻?！墩{律》謂此調多三字，最為凄咽。晁補之(1053—1110)字無咎，號歸來子，濟州巨野(今屬山東)人。神宗元豐二年(1079)進士。哲宗朝，累遷著作人教佐郎，后因事遭貶謫?；兆诹ⅲ瑥驼贋橹骼?，官至吏部員外郎、禮部郎中兼國史編修、實錄檢討官。與秦觀、黃庭堅、張耒齊名。為“蘇門四學士”之一。工書畫，能詩詞，善屬文。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文【注解】

①綺：錦緞。②浦：水濱，臨水近岸之地。③阮：指三國魏詩人阮籍。阮籍有《詠懷》詩八十余首，表現憂時嗟生、途窮命蹇的感嘆。這里詞人以阮籍自居。④平楚：楚，叢木也。登高望遠，見木林如平地，故云“平楚”，猶言平林。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文【故事】晁補之在哲宗親政后，因坐元黨籍，被貶監(jiān)處州、信州(在今江西上饒市)酒稅。這首詞作于貶信州時。小序中“江”指信江，源出玉山縣懷玉山。詞中通過從日暮到夜晚江邊景物的描述，表現了作者遭到貶謫與羈旅生活的哀愁和寂寞。青山漸漸黯淡起來，紅日已經西沉。浩浩大江，不舍晝夜，向東奔流。天上余留的云霞像散開的錦緞，飄向煙波浩渺、一片空茫的水盡頭。汴京越來越遙遠了，不知在哪里？使人憂愁。幾點漁船燈火，閃閃爍爍，細小而微弱，把近岸的船塢照得迷迷。我乘坐的帆船漸漸把桅桿低低落下，慢慢靠近了前面的水濱。第七單元

《韓非子》選讀版語文暗暗想到我的生平，勤奮讀書，忠心為國，卻遭這樣的貶謫，真懊悔被讀書做官所誤。覺得自己而今和阮籍一樣，施展宏圖抱負不可能了?？捎至b于謫宦，想歸隱又受到阻擋。眼望一片使人斷魂的皎潔月色，灑落在一望千里，人教令人傷心憂郁的平林之上，我心不禁悲痛。再聽到如泣如訴的竹枝歌，悠悠傳來，聲聲都是怨恨，不知是為誰痛苦？突然一聲猿啼，一聲鳥叫，似乎驚動了水上島嶼。燭光搖搖晃晃，昏暗迷蒙，我終夜不能成眠，只好臥聽渡口傳來的更鼓聲了。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元

《韓非子》選讀人教版語文(2010年高考課標卷)(原文在墨子《尚賢》上)7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。譯文：(2)遇僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實哺兒，七日不死。譯文：第七單元

《韓非子》選讀人教版語【解析】

(1)“以”“乘”“緣”“堞”及句子大意各(2)“僨軍”“浮斷木”“蓮實”“哺”及句子大意各1【答案】

(1)賊兵攻打了三天沒有攻入，后來就憑借著大船隨著水漲起來的機會，通過船尾攀爬到城垛上攻入城內。文(2)遇上了潰敗的軍隊，把她們的船奪走，把她和孩子扔進江里。她抱著孩子浮在江里的斷木上漂入了葦洲，采摘蓮子喂養(yǎng)孩子，經過了七日孩子(所幸)沒有死。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元

《韓非子》選讀人教版語文了解韓非子及其代表作品；積累本文所涉及的重要實詞、虛詞、文言句式等文言基礎知識。翻譯重點文段；理解作者思想；體會韓非子故事的特色。3．領悟韓非子對社會人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的現實意義。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元

《韓非子》選讀人教版語文1．本文共選取了十四則小故事，請概括各蘊涵的道理。寓言故事道理與啟示子圉見孔子取舍決于私利子胥出走機智脫險慶封走越“心”為命運癥結紹績昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使眾公子宦于晉、荊遠水不救近火衛(wèi)公點破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見微以知萌第七單元《韓非子》選讀人教版語文寓言故事道理與啟示魯人徙越合適環(huán)境方顯其長陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布打狗不能以自我為中心富之以涯知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個人利益之前提第七單元

《韓非子》選讀版語文2.第一個故事說明什么問題？選文1的第一個故事：“子圉見孔子于商太宰?！薄吧烫住敝杆螄南鄧?；宋國為商人的后裔，所以常常被稱為商?！翱鬃映觯余鋈?，請問客?！薄罢垎柨汀?，人教意思是說請問那客人孔子怎么樣。太宰是這樣回答的：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君?！边@句話意思是，我已見了孔子，那么再看你就感覺你像跳蚤虱子一樣渺小了。我現在要把他引見給國君。太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切當，對子圉來說則未免有點兒貶損?！白余隹挚鬃淤F于君也，因謂太宰曰：‘君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也。’第七單元

《韓非子》選讀人教太宰因弗復見也?！薄百F于君”，指得到國君的尊貴?！案鸵姟?，指不再薦舉孔子。子圉的反應也很妙。他說國君已經見過孔子之后，再來看太宰你，也會感覺你像跳蚤虱子一樣渺小。這一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國君的尊貴(表面上看又似乎全是為太宰考版語文量)。子圉和太宰都認識到孔子了不起，也都阻止孔子得到國君的賞識和任用。其不顧公義，如此。第七單元人教語《韓非子》選讀第1則——子圉見孔、太宰抑孔1、這則故事通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實揭示了人性的丑惡（這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義），說明決定人們取舍的往往不是是非判斷，而是對私利的算計。2、在共同利益面前，或者在共同威脅面前，人們往往會主動地聯合起來，一致對外。作者是從諷刺版的角度寫這兩個人是如何聯合打壓孔子的。這從兩個文人的對話中可以看出來：子圉只知道孔子比自己強，可是沒有料想到孔子比自己強這么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會差這么多。他“見孔子”只是想討好和立功，卻并不想孔子遠遠超越自己，威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這么想的，經子圉點破之后堅定了不見孔子的決心。所以說這是人性的悲劇。第七單元《韓非子》選讀人教版語文3、太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切當，對子圉來說則未免有點兒貶損。子圉的反應也很妙。他一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國君的尊貴（表面上看又似乎全是為太宰考量）。子圉和太宰都認識到孔子了不起，也都阻止孔子得到國君的賞識和任用。其不顧公義，如此。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第2則——子胥脫珠、子胥騙侯、子胥出逃1、這則故事通過伍子胥憑借著機智，頃刻間使自己擺脫危險處境的經過，揭示了“關鍵時刻人往往出于生存的渴望而迸發(fā)出巨大的智慧力量，從而擺脫困境”的道理。2、這是不是耍賴和訛詐呢？是不是伍子胥的為人有問題呢？韓非講求實效，一切從實際出發(fā)，重視經驗。他認為經驗是一種寶貴的財富，但如果固守經驗，因循守舊，故步自封就會走向事物的反面。所以不論是經驗主義者，還是教條主義者，他都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時對那種能隨機應變靈活處理各種事務的人給予了很高的評價。子胥的機智，守關者的愚蠢在韓非眼中好惡是涇渭分明。第七單元

《韓非子》選讀人教語文子胥被守關者捕獲，一般人只能承認自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個謊言竟騙過了愚鈍的守關者，守關者竟相信子胥的話，害怕被開堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方。版荒誕之處在于用現在人的眼光去審美，因為誠信只是書寫在紙上的符號而已，可見在守關者的心中，誠信是最高的信仰。這在世人眼中，守關者只配做一個俗人，一個愚不可及的人，一個偏聽偏信的人。殊不知，誠實和狡詐永遠是一對矛盾體。韓非在贊賞子胥的急中生智的同時，也在告訴人們忠厚是無用的別名?！皩橙说娜蚀纫馕吨鴮ψ约旱臍埲??！蔽樽玉闳绻晃丁皽亓脊€讓”，誠實地交代身

份，后果會怎樣？況且，正義和公理在他這一邊。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第3則——慶封走越、族人遠見1、這則故事通過慶封走越時族人的勸說，表現了慶封的族人見識高遠，他們看到慶封命運的癥結在于作亂的心理。2、人們都具有遠禍全身的意識，只不過如果一個人罪大惡極，逃到哪里都沒用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問題的。因為僅從“行”上考慮“避難”是治標，從“心”上改弦易轍才是“治本”。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第4則——醉酒亡裘、績昧巧諫、醉酒之弊1、這則故事寫紹績昧借醉酒亡裘這件事，沉溺酒色的君王提出了嚴肅的忠告與警示。2、這個故事表面上講機智巧辯，借宋君問醉酒亡裘的事巧諫宋君，實際上是講進諫之難作者要傳達給當政者一個理念：一味酒池肉林荒淫無度，必亡天下。勸諫國君凡事都要有節(jié)“度”。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文第5則——遠水近火、犁鋤譬喻1、這則故事通過犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當務之急，說得明白如話。2、在外交關系中，一定要注重搞好近鄰的關系，所謂“遠親不如近鄰”，不應該舍近求遠。秦穆公不善于做長遠的打算，工夫完全下錯了。3、從故事本身看是講國家的外交重點如何確定的問題，但從思維的全面性、深刻性看，還可以概括為：事物之間的關系是復雜的，人們要分清各種事物之間的利害關系、辯證關系，關注各個因素之間的普遍聯系。只有建立戰(zhàn)略眼光，善于抓住主要矛盾才能夠正確處理問題。人們做任何事情都應該有長遠打算，不應該只顧眼前利益。第七單元人版語文《第韓6非6非則子》—選—讀衛(wèi)君論劍、從子被逐1、這則故事通過“衛(wèi)君論劍”，說明一個人對別人的行為動機要從他做事是基于‘義’還是基于

‘利’的前提考慮，進而作出清醒分析、準確判斷。2、且看衛(wèi)公怎么說：“子之為是也，非緣義也，為利也。”這是第一層意思，先指出曾從子做這事，教不是因為義，而是為了利。“吳強而富，衛(wèi)弱而貧?！边@是第二層意思。古代帝王或者會夜郎自大，衛(wèi)出公則明言衛(wèi)國跟吳國比，既弱小又貧窮?！白颖赝峥肿訛閰峭跤弥谖乙??！边@是第三層意思。既然你曾從子為的是利而不是義，轉而聽吳王使喚可以得到更多的利，所以你一定去的話，恐怕你會為了吳王把這一套用

在我身上。衛(wèi)君并沒有被別人的花言巧語和自己的怨恨情緒沖昏頭腦，反而清醒地認識到曾從子的致命第七單元

《韓非子》選讀版文第7則——見微知萌、見微知著、葉落知秋1、這則故事講述箕子因為紂王用上象牙筷子而驚恐，并由此發(fā)出了見微知著、由始知終的深刻預見，告訴我們要善于從生活的細節(jié)中，從事物微小的方面及時發(fā)現問題，看到事物的實質和發(fā)展趨勢。2、紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀人玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必教定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，語住的的高臺。正是這種匹配意識，讓箕子能準確預測未來：紂王的貪欲是無休止的，后果是嚴重的——“天下不足矣?！?、講究匹配意識，講究身份意識，樹立精英階層，就會在社會上大搞特權行為，社會就不可能真正實現人性化的管理；社會就不可能做到人盡其材，物盡其用；社會就完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會上流行的“門閥就業(yè)之風”。第七單元

《韓非子》選讀第8則——魯人徙越、發(fā)揮特長、知己知彼1、這則故事通過善織的魯人想遷到越國人教版去的舉動，說明人擁有了某一特長，必須尋語文找合適的環(huán)境條件，才能充分發(fā)揮特長。2、人要充分發(fā)揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走進死胡同。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文第9則——毀易種難、惠子喻樹、群眾路線1、這則故事通過惠子“關于十人樹楊不勝一人拔之”的闡述，凸顯了處世的艱難。2、由于破壞的速度要大于創(chuàng)造的速度，所以進行破壞容易，而進行建設就困難得多。3、惠子勸誡陳軫“必善事左右”，不能僅僅

“貴于魏王”。說明人應該搞好同事關系，注意和睦群眾，不能光走上層路線。從某種角度講，走群眾路線，是人生存立命的根本，因為人際關系是一個復雜有機的生態(tài)系統，具有高度的開放性和快速的變化性。人，生于社會，長于群體之中，離不開對這個人際關系系統的依存

和建設。任何人，不尊重甚至破壞這個系統的運行

和生存法則，都是要付出沉重代價的。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文第10則——楊子論美、自夸無益、謙虛謹慎

1、這則故事通過逆旅之父和楊子對美的看法，說明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因為

“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！闭嬲胁诺露植蛔砸詾橘t的人，到哪里人們都會認為他美。2、在生活中人們只要努力做好自己的工作，努力“行賢”就可以了，不要去想別人怎么評價，更不要自我夸耀。因為評價永遠是他人做得更客觀、更公正。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文第11則——利在賁諸、見利而為……1、這則故事通過漁人持鱣、婦人拾蠶，說明了對利益的追逐可以改變人的習性。2、“追名逐利，失其本心，以致迷途失性。”在追逐名利的時候，有的人失去了平時判斷是非的標準，有的人失去了固有的價值觀這則故事諷刺的是在利益驅動面前，人們可以變得膽大無比。第七單元

《韓非子》選讀版語文第12則——楊布打狗、換位思考1、這則故事借楊朱的話，告訴人們要善于設身處地為別人著想，從以自我為中心的圈人教子里跳出來。2、這則材料也有諷刺狗的意思?；蛘呓韫凡蛔R人諷刺有的人看問題只看表面現象，或被表面假象所迷惑，不重內在實質，結果鬧出笑話。第七單元

《韓非子》選讀教版語文第13則——知足之足、凡事有度……1、這則故事通過一段頗有哲理性的對話，說明了一個道理：凡事都須有個限度、邊際，貴于知足；為人君廣大悉備，雖曰富有，但也必須知足、有度，不能唯求富國，而致人民貧。2、對于財富的標準問題，管仲的回答充滿哲理：“知足之足”才是真正的滿足。3、天地生財，那是屬于全社會的，對于個人來說，“富也有涯”，錢財終究是生不帶來、死不帶走的。最終必取之于社會，用之于社會。所以，做守財奴的人是可恥的，也是可悲的。而樂善好施，與社會一起分享你一輩子花不完的財富，才是達者、智者。第七單元

《韓非子》選讀版語文第14則——三虱爭彘、合力協作1、這則故事通過三虱從“爭彘”到“相與訟”再到“相與聚嘬”的變化告訴人們：有的人往往忽略了遠處的共同利益，容易為了眼前利益而爭論不休，這些人的目光是短淺的。任何利益都有眼前和長遠兩者之分。眼前利益必須服從長遠利益，才能立于不敗之地。如果目光短淺，只顧及眼人前的、局部的、表面的利益，斤斤計較，爭執(zhí)不休，那就必教然會失去長遠的根本利益，乃至有生命的代價。2、可以想象，如果不是這只老虱子的經驗之談，那三只虱子只是在哪里為了爭奪最肥的地方，可能還會大打出手，也可能會在臘月祭祀的時候一無所有，面臨生命的消亡或開始另一段艱難的尋覓。3、內訌是普遍發(fā)生的，導致損人不利己的結果也是不少。推而廣之，人類的互相殺戮、爭奪資源、侵害環(huán)境，其實和那三只虱子沒什么區(qū)別。但是人類永遠擺脫不了為爭奪資源而進行的戰(zhàn)爭。從有人類文明以來，這種爭斗的戰(zhàn)爭就沒有終止過。戰(zhàn)爭最直接、最發(fā)自內心的原因就是爭奪利益。這讓人們更加清楚地看到了人類嗜利的本性。第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元《韓非子》選讀人教版語文【答案】A(過：經過)第七單元《韓非子》選讀人教版語文第七單元

《韓非子》選讀人教版語文【答案】

B

(A組，于是，就/趁機；B組，均為“因為”；C組，到/代詞，他(孔子)；D組，變?yōu)?為了。)第七單元

《韓非子》選讀人教版語文3．下列句子的句式與其他三項不同的一項是(

)A．魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊

B．假人于越而救溺子C．陳軫貴于魏王

D．焉往而不美【答案】

D(D是賓語前置，其它的是狀語后置)第七單元

《韓非子》選讀人教版語文4．以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是

(

)①子圉見孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復見也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越遠，利以避難④魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊紂為象箸而箕子怖⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越A．①②

B．②③C．②③⑥

D．②④⑥【答案】

A第七單元

《韓非子》選讀人教版語文5．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

(

)A．子圉把孔子引見給宋國的太宰，子圉后來問孔子這人怎么樣，太宰給孔子很高的評價，希望把孔子引見給國君。子圉怕孔子得到國君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引見給國君。這則故事說明為國家選材是來不得半點私心雜念的。B．狗認不認識楊布是憑著楊布出門穿過的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯誤。第七單元

《韓非子》選讀人教版語文C．魯穆公為了跟晉國、楚國搞好關系，以便在患難的時候能找到盟軍，不惜派兒子們去他國掌管兵權。犁鋤