湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次聯(lián)考（期中）歷史試題（原卷版）

名校聯(lián)考聯(lián)合體2023年秋季高二年級(jí)第二次聯(lián)考?xì)v史一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.甘肅、青海一帶發(fā)現(xiàn)的距今4500年前的馬家窯文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬。這些墓葬中出現(xiàn)了合葬墓24座，其中有數(shù)座為夫妻合葬。在馬家窯的一座個(gè)人墓葬里，發(fā)現(xiàn)的陪葬品僅陶器就有91件。據(jù)此可知，馬家窯文化（）A.出現(xiàn)階級(jí)分化 B.父權(quán)制已取代母權(quán)制 C.萌生出私有制 D.具備國(guó)家初始形態(tài)2.據(jù)專家整理發(fā)現(xiàn)，《史記》《漢書》等史料中有關(guān)漢朝相關(guān)的多處記載存在相抵觸的地方?！稘h書·武帝紀(jì)》記載，西漢于元狩二年（前121年）設(shè)立酒泉郡、武威郡；元鼎六年（前111年）設(shè)立張掖郡、敦煌郡；而《漢書·地理志》中的記載卻是，西漢于太初元年（前104年）設(shè)置酒泉郡與張掖郡，太初四年（前101年）設(shè)武威郡，后元元年（前88年）設(shè)敦煌郡。出現(xiàn)這種矛盾記載最主要的原因是（）西漢形勢(shì)圖A.邊疆形勢(shì)的極不穩(wěn)定 B.史學(xué)家確定的標(biāo)準(zhǔn)不一致C.西漢檔案記載的混亂 D.后人考證修改的不同結(jié)果3.東漢末年至魏晉之際，關(guān)中、中原兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的人口急劇減少，北方士民紛紛背井離鄉(xiāng)，舉家南遷。此后南方許多荒原變成肥田沃野，荊揚(yáng)的洞庭、鄱陽(yáng)、太湖流域成了谷倉(cāng)地帶，有些地方甚至出現(xiàn)了“三熟之稻”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人口南遷產(chǎn)生的主要影響是A.造成了南方人多地少的矛盾 B.促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)C.加劇了南北矛盾和割據(jù)狀態(tài) D.完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移4.歐陽(yáng)修在《新五代史》中說(shuō)：“樞密之任既重，而宰相自此失其職也”。宋太宗將中書、樞密院共掌文武大權(quán)官僚體制改為“凡政事送中書，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”的財(cái)、政、軍三權(quán)分立制，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下則以中書宰相兼任樞密使統(tǒng)籌全國(guó)軍務(wù)。北宋統(tǒng)治者此舉意在（）A.削弱宰相權(quán)力B.防止權(quán)臣亂政C.實(shí)行三權(quán)分治D.提高行政效率5.明代中后期，儒學(xué)宗師提出了“四民異業(yè)同道”說(shuō)，“（四民）各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之人之道，則一而已”。晉商王文顯訓(xùn)誡諸子曰“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故唯利而不污?！世粤x制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也?！边@反映了人們（）A.逐漸重視工商活動(dòng) B.放棄重農(nóng)輕商觀念C.逐漸改變職業(yè)觀念 D.回歸傳統(tǒng)義利思想6.19世紀(jì)后期，由于國(guó)際白銀產(chǎn)量持續(xù)上升與金本位國(guó)家的操縱，金漲銀落在世界范圍內(nèi)成為長(zhǎng)期趨勢(shì)?！缎脸髼l約》規(guī)定賠款本息總計(jì)約9．82億兩白銀，清政府在賠款時(shí)多次爭(zhēng)取用銀償付，但列強(qiáng)堅(jiān)持要求償付按1901年匯率計(jì)算的相應(yīng)數(shù)額的英鎊。這（）A.便利列強(qiáng)對(duì)華商品輸出 B.迫使中國(guó)走向金本位制C.加劇列強(qiáng)對(duì)華資本輸出 D.推動(dòng)國(guó)際貨幣體系重建7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1918年以前的大約20年時(shí)間里，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)介紹和同情社會(huì)主義主張的文章的報(bào)刊不足30種：然而在19181922年間，此類報(bào)刊多達(dá)220余種，當(dāng)時(shí)輿論界大有“不談社會(huì)主義，則不足以稱新文化運(yùn)動(dòng)的出版物的氣概”。這一變化說(shuō)明（）A.社會(huì)主義思想得到廣泛的認(rèn)同 B.思想解放運(yùn)動(dòng)方向的轉(zhuǎn)變C.國(guó)民革命的社會(huì)基礎(chǔ)得以擴(kuò)大 D.馬克思主義理論的中國(guó)化8.下表為全面抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨在敵后游擊戰(zhàn)中的合作情況簡(jiǎn)表（部分）。據(jù)此推知（）徐州會(huì)戰(zhàn)期間白崇禧與周恩來(lái)等共同商議“以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主、游擊戰(zhàn)為輔的聯(lián)合行動(dòng)”的作戰(zhàn)方針，并予以實(shí)施武漢失守后白崇禧贊同周恩來(lái)提出的“發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)打擊日本侵略者”的建議第一次南岳軍事會(huì)議上（1938年11月）蔣介石在此次會(huì)議上決定開(kāi)展大規(guī)模的敵后游擊戰(zhàn)并做出相應(yīng)的部署，決定國(guó)共兩黨在衡山共同創(chuàng)辦游擊干部訓(xùn)練班A.國(guó)民政府徹底拋棄了片面抗戰(zhàn)路線 B.正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)相互依存C.共產(chǎn)黨推動(dòng)國(guó)民黨執(zhí)行游擊戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù) D.國(guó)民政府將重心轉(zhuǎn)向敵后戰(zhàn)場(chǎng)9.1952年8月，周恩來(lái)在為去蘇聯(lián)商談而準(zhǔn)備的報(bào)告提綱中提到：“（中國(guó)）工業(yè)總產(chǎn)值公私比重，已由1949年的43.8%與56.2%，變?yōu)?952年的67.3%與32.7%。私營(yíng)商業(yè)在全國(guó)商品總值中的經(jīng)營(yíng)比重，已由1950年的55.6%降為1952年的37.1%，但在零售方面，私商經(jīng)營(yíng)1952年仍占全國(guó)零售總額度67%”。這反映了（）A.土地改革取得突出成就 B.和平的外部環(huán)境利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.三大改造已經(jīng)初見(jiàn)成效 D.向社會(huì)主義過(guò)渡是累進(jìn)的過(guò)程10.下圖是2023年9月7日發(fā)行的《“一帶一路”倡議提出十周年》紀(jì)念郵票，郵票中的數(shù)字“10”以花卉、和平鴿、公路鐵路、運(yùn)輸車輛、貨輪、起重機(jī)等元素構(gòu)成，表現(xiàn)“一帶一路”10年來(lái)取得的豐碩成果；花卉為中國(guó)牡丹花和“一帶一路”共建國(guó)家國(guó)花或市花，表現(xiàn)出“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的深刻內(nèi)涵；下方《絲路金橋》雕塑體現(xiàn)出“一帶一路”架起了互聯(lián)互通的橋梁紐帶。據(jù)此可知，該倡議（）A.主要側(cè)重文化藝術(shù)領(lǐng)域的交流 B.有效遏制了霸權(quán)主義的蔓延C.是中美攜手推動(dòng)歐亞互聯(lián)互通 D.為全球治理提供了中國(guó)智慧11.對(duì)于雅典公民來(lái)說(shuō)，在政廳參加終身公餐是一份榮譽(yù)，讓雅典人為之追逐。但這一榮譽(yù)只獎(jiǎng)勵(lì)給對(duì)城邦政治做出功績(jī)的人，而不同階段功績(jī)的定義和授予由城邦決定，政廳公餐從而變?yōu)橐环N調(diào)節(jié)機(jī)制，城邦以此回饋?zhàn)龀龉?jī)的人對(duì)城邦所做的貢獻(xiàn)。古代雅典這一舉措旨在（）A.強(qiáng)化公民的城邦意識(shí) B.調(diào)節(jié)階級(jí)內(nèi)部間的糾紛C.擴(kuò)充民主政治參與度 D.彰顯新的道德觀已確立12.11—13世紀(jì)，伴隨著十字軍東征，許多阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來(lái)文等，歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作，掀起一個(gè)研究古典文化的熱潮。由此可見(jiàn)，古代阿拉伯文化（）A.民族特色十分明顯 B.是希臘文明的源頭C.影響歐洲思想解放 D.貫通了人類的文明13.在美國(guó)1787年制憲會(huì)議上，弗吉尼亞州的代表梅森主張國(guó)家的首都不應(yīng)當(dāng)設(shè)在任何一州的首府，如紐約、費(fèi)城等；北方的康涅狄格州代表埃爾思沃斯反對(duì)由各州支付國(guó)會(huì)議員薪酬的決定。兩人主張的共通之處是，通過(guò)憲法A.確立聯(lián)邦政府的權(quán)威 B.防止外部勢(shì)力威脅國(guó)家安全C.保持各州的自治地位 D.調(diào)和南方與北方之間的矛盾14.列寧說(shuō)：“所謂改良主義辦法，就是不摧毀舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——商業(yè)、小經(jīng)濟(jì)、小企業(yè)、資本主義，而是活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說(shuō)，做到有可能只在使它們活躍起來(lái)的范圍內(nèi)對(duì)它們實(shí)行國(guó)家調(diào)節(jié)?！边@表明列寧主張（）A.打開(kāi)社會(huì)主義改革的閘門 B.建立美國(guó)式大企業(yè)制度C.承認(rèn)市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系 D.實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策15.綜合如圖信息，最適合探究主題應(yīng)是（）A.歐洲列強(qiáng)的興衰和更替 B.資本主義的早期萌發(fā)C.殖民體系的形成與演變 D.整體世界的發(fā)展主線16.“傳統(tǒng)的中國(guó)是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里開(kāi)始崛起的。大英帝國(guó)是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國(guó)，一直是全球化最大的獲益國(guó)，卻呈現(xiàn)冷淡全球化的傾向，因?yàn)槊绹?guó)開(kāi)始感受到代價(jià)。”這主要說(shuō)明（）A.只有加強(qiáng)國(guó)際合作，才能實(shí)現(xiàn)共贏 B.當(dāng)今中國(guó)是全球化的受益者、引領(lǐng)者C.全球化對(duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)是弊大于利 D.全球化對(duì)各國(guó)而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)二、非選擇題：本題共3小題，第17題18分，第18題16分，第19題18分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐，法律建設(shè)有著重大進(jìn)展。隋文帝時(shí)期，蘇威等人制定了具有繼往開(kāi)來(lái)性質(zhì)的《開(kāi)皇律》十二篇五百條。在唐代，唐高祖令裴寂、蕭璃等人在《開(kāi)皇律》基礎(chǔ)上制定了《武德律》，并編纂了令、格、式，與律配套，開(kāi)創(chuàng)了唐律的四種形式。唐太宗時(shí)，房玄齡、長(zhǎng)孫無(wú)忌主持對(duì)《武德律》進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十年時(shí)間的全面修訂，形成《貞觀律》?！胺蚕鞣比ン?，變重為輕者，不可勝紀(jì)?！保ā杜f唐書·刑法志》）唐高宗時(shí)，又由長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、于志寧等人編纂《永徽律》，同時(shí)還對(duì)《永徽律》進(jìn)行逐條逐句統(tǒng)一注解，附在律文之后頒行天下，具有同等效力。后世將《永徽律》與注疏的合編本稱為《唐律疏議》，看作唐律的代表。另外，唐玄宗在開(kāi)元年間還主持編纂了《唐六典》，被后人譽(yù)為中國(guó)最早的“行政法典”，開(kāi)了律典分野的先河。同時(shí)唐律繼承了漢晉以來(lái)以禮入律的傳統(tǒng)，明確規(guī)定“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”（《唐律疏議卷一》），標(biāo)志著禮制法律化已經(jīng)達(dá)到了很高的程度。唐律的法律形式也已經(jīng)相當(dāng)完備，律、令、格、式各有其用。在法律的實(shí)施上，唐代統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)慎獄恤刑，特別是完善了死刑復(fù)核程序，有效防止了濫用刑罰?！幾詮堌M之《中國(guó)歷史十五講》（第二版）材料二西漢，“教化”一詞董仲舒著作中時(shí)有出現(xiàn)，“凡以教化不立而萬(wàn)民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)”。并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“今萬(wàn)民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也?！薄巴跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑?！薄按呵镏危伺c我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我?！薄安火B(yǎng)士而欲求賢，譬猶不（琢）玉而求文采也”，而“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”。宋朝“二程”關(guān)注國(guó)家前途，也強(qiáng)調(diào)“帝王之道，教化為本”，多次直言上疏，用自己的思想學(xué)說(shuō)影響皇帝，提出“格君心之非”“王道治國(guó)”等一系列政治舉措和治理模式。程顥認(rèn)為“得賢才為本”，請(qǐng)求皇帝興辦學(xué)校。在官吏的德才關(guān)系問(wèn)題上，“二程”強(qiáng)調(diào)修己之道，以德為先。程頤呼吁要將“寬賦役”“勸農(nóng)?！钡却胧┳鳛橹孛癖Ｃ?、治理天下的要?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)富裕的同時(shí)才能進(jìn)行道德教化。還提出了“餓死事小，失節(jié)事大”的婚姻婦女觀。程頤指出，圣人雖然崇尚道德教化，但是也不能輕視刑罰的作用，應(yīng)該在先有刑罰的基礎(chǔ)上進(jìn)行德化?！幾灾烊饲?、丁靜《董仲舒教化哲學(xué)研究》《二程教化思想及其當(dāng)代價(jià)值》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋唐法律制度發(fā)展趨向主要特點(diǎn)和影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納董仲舒與“二程”教化思想的相同之處，并簡(jiǎn)評(píng)“二程”教化思想。18.閱讀材料，完成下列要求。材料王闿運(yùn)（1833—1916），湖南湘潭人，1891年入主船山書院。他曾言“書院之敝，在于師欲束修，弟貪膏火，未知誰(shuí)始圖利，而上下競(jìng)于錐刀，市道不如，徒壞心術(shù)”，并曾針對(duì)此病作諭戒飭。他嚴(yán)肅學(xué)規(guī)，以經(jīng)、史、詞章之實(shí)學(xué)教化諸生，講授經(jīng)世之學(xué)。在他苦心經(jīng)營(yíng)之下，船山書院成為當(dāng)時(shí)湖南一處頗有名氣的書院。維新運(yùn)動(dòng)期間，他針對(duì)康有為《請(qǐng)飭各省改書院淫祠為學(xué)堂折》致信廣東學(xué)政張百熙，言康有為奏折“徒以危言激論聲動(dòng)當(dāng)時(shí)”，其后果是致使各地書院隨風(fēng)盲動(dòng)。他認(rèn)為當(dāng)是時(shí)應(yīng)“端根本，定國(guó)是”。王先謙（1842—1918），湖南長(zhǎng)沙人，1894—1903年主持長(zhǎng)沙岳麓書院。1897年，湖南設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，聘請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑸榭偨塘?xí)，王先謙對(duì)此頗為贊賞。他認(rèn)為時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南一處具有先期示范性的新式學(xué)堂，也是湖南書院改制所能依據(jù)的樣板。他發(fā)布改章手諭，在岳麓書院進(jìn)行課程改革，將課程分為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、掌故、算學(xué)、方言（外語(yǔ)）五門。然而，1898年，王先謙等人向湖南巡撫陳寶箴上《湘紳公呈》，曰：“至于中學(xué)，所以為教本有康莊大道，無(wú)取鑿險(xiǎn)繾幽。梁?jiǎn)⒊瓕?shí)皆康門謬種，而譚嗣同……為之乘風(fēng)揚(yáng)波，肆為簧鼓。學(xué)子胸?zé)o主宰，不知其陰行邪說(shuō)，反以為時(shí)務(wù)實(shí)然，喪其本真，爭(zhēng)相趨附，語(yǔ)言悖亂，有如中狂?！漳觊L(zhǎng)學(xué)成，不復(fù)知忠孝節(jié)義為何事，此湘人之不幸，抑非特湘省之不幸矣?！痹谕跸戎t影響下，岳麓書院堅(jiān)決將有關(guān)民主、平等的新學(xué)內(nèi)容拒之門外。1903年，新任湖南巡撫趙爾巽將岳麓書院改為高等學(xué)堂。王先謙言“（高等學(xué)堂）規(guī)制甚宏，學(xué)科完備，洵為前時(shí)所未及，惟歷代先賢之遺蹟就此淪淹，士林惜之”。1905年，王闿運(yùn)對(duì)外聲言書院亦當(dāng)改章，給人制造書院改制的印象；在書院內(nèi)部略定日課，就課程稍做調(diào)整，以附改制之說(shuō)，而經(jīng)、史詞章的總體教學(xué)內(nèi)容和思路則始終秉持。1915年，船山書院再也無(wú)法維持，改為船山存古學(xué)堂。——摘編自李赫亞《湖南“二王”與近代湖南書院改制》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初湖南書院改制進(jìn)程中的分歧進(jìn)行評(píng)析。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確符合邏輯，表述清晰）19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史料一考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，瑪雅人、阿茲特克人的圖畫象形文字，石柱、石壁、石板上的刻字圖畫銘文中都有反映可可的圖像刻畫字。史料二1502年，哥倫布第四次遠(yuǎn)航探險(xiǎn)來(lái)到中南美洲，據(jù)其《航海日志》記載，7月30日，西班牙船隊(duì)抵達(dá)洪都拉斯北岸海外的瓜納哈島。在這里他們碰到一條又長(zhǎng)又寬的獨(dú)木舟，上面有二十多個(gè)橈夫和好幾個(gè)像是商人或船主或酋長(zhǎng)（家屬）的男女乘客?！按摗崩锓胖鞣N東西和一大堆可可豆。史料三西班牙宮廷編年史家德奧維多在1532—1557年寫成的《西印度自然通史》中描述了今尼加拉瓜地區(qū)的可可栽培：“他們?cè)诳煽蓸?shù)行間也栽種其他樹(shù)……它們長(zhǎng)得高大，大小尺寸是可可樹(shù)的兩倍。它們保護(hù)可可樹(shù)免遭太陽(yáng)暴曬，用它們的枝葉造成一片綠蔭?！辈牧隙?世紀(jì)時(shí)，瑪雅人在中美洲開(kāi)辟建立了可可樹(shù)種植園，以便集中栽培、管理、養(yǎng)護(hù)、收獲。11世紀(jì)時(shí)，瑪雅人開(kāi)始把可可豆用作計(jì)數(shù)的