新教材適用2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案64第二十七單元豐富多樣的世界文化第64講豐富多樣的世界文化

練案[64]第二十七單元豐富多樣的世界文化第64講豐富多樣的世界文化一、選擇題1．“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這片肥沃的大河流域而展開長達(dá)數(shù)千年的斗爭的歷史?！贝擞^點強(qiáng)調(diào)了(C)A．人類文明在沖突中發(fā)展B．古代戰(zhàn)爭的目的C．地理環(huán)境與文明發(fā)展D．歷史形成的殘酷性[解析]根據(jù)材料可知，美索不達(dá)米亞的歷史實際上是大河流域肥沃土地的爭奪史，體現(xiàn)了地理環(huán)境對文明發(fā)展的重要影響，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對文明發(fā)展的影響，文明沖突和歷史的殘酷性不符合材料主旨，排除A、D兩項；題意只提及地理環(huán)境的影響，而古代戰(zhàn)爭的目的不僅僅是對大河流域的爭奪，排除B項。2．被稱為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的中段，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國遺址。通過考古研究發(fā)現(xiàn)，馬丘比丘城劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出(D)A．馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心B．印加文化繼承了瑪雅文化精華C．印加帝國城市化發(fā)展水平非常高D．印第安人獨特的城市規(guī)劃思想[解析]根據(jù)材料“劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過認(rèn)真規(guī)劃的，反映出印第安人具有獨特的城市規(guī)劃思想，D項正確；材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟(jì)中心，排除A項；雖然瑪雅文化也包括歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，排除B項；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國高度發(fā)達(dá)的城市化水平，排除C項。3．有學(xué)者指出，腓尼基人主要從事商業(yè)和航海事業(yè)，經(jīng)常坐船到各地做買賣。由于在做買賣記賬時，覺得楔形文字太繁難。為解決這一問題，他們發(fā)明了(C)A．象形文字 B．阿拉馬文母C．字母文字 D．拉丁字母[解析]根據(jù)材料“覺得楔形文字太繁難”并結(jié)合所學(xué)可知，西亞地區(qū)的腓尼基人為方便記賬，發(fā)明了書寫簡捷、易于記憶的22個字母文字，C項正確；象形文字是古代埃及人發(fā)明的，排除A項；阿拉馬文母、拉丁字母都是腓尼基字母文字演化而來的，排除B、D兩項。4．下表所列條文內(nèi)容可主要用于研究古巴比倫的(C)法律文獻(xiàn)條文內(nèi)容《漢謨拉比法典》如果一個人租用一頭牛，租期為1年，他應(yīng)該將“拉犁臂”公牛的租金4石(約合1200升)大麥稱出。他要向牛的主人稱出3石大麥，作為拉兩邊的公牛的租金如果一個人把一頭牛作為(債務(wù))抵押物，他應(yīng)該稱給(牛的主人)三分之一馬那(約等于500克)銀子(作為牛價)古巴比倫時期的《耕牛租賃法典》由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)A.耕作方式 B．貨幣體系C．契約意識 D．租佃關(guān)系[解析]根據(jù)材料“如果一個人租用一頭牛，租期為1年”“由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)”可知，表格中的內(nèi)容可以用于研究古巴比倫當(dāng)時的契約意識，C項正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識，而不是強(qiáng)調(diào)耕作方式、貨幣體系，排除A、B兩項；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識，租佃關(guān)系表述不太科學(xué)，排除D項。故選C項。5．馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點強(qiáng)調(diào)(A)A．馬里國力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流B．廷巴克圖是西非文化的中心C．文化的繁榮有助于社會的穩(wěn)定D．馬里文化繁榮推動了教育的發(fā)展[解析]解答本題需要仔細(xì)審題，材料問的是材料的主旨信息，從材料“那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是文化的交流，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)廷巴克圖是馬里各城市的學(xué)術(shù)中心的代表，并非是說整個西非文化的中心，B項錯誤；材料沒有涉及社會穩(wěn)定的相關(guān)內(nèi)容，C項錯誤；D項明顯不是材料的主旨。6．“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚。”材料意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化(D)A．創(chuàng)造了自己獨特的文化面貌B．在多個領(lǐng)域都取得了突出成就C．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn)D．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件[解析]根據(jù)材料“伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”可知，阿拉伯文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀(jì)，這意味著阿拉伯文化一定程度上為文藝復(fù)興提供了條件，D項正確；材料不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的獨特性以及成就，排除A、B項；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對歐洲的影響而非強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對東西方文化的繼承與融合，排除C項。7．有學(xué)者指出：“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會的正義與公理，詰問人生的目的與價值……追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一，這是一種極度完善的和諧之美?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘(B)A．個人主義泛濫 B．重視理性精神C．忽視現(xiàn)實幸福 D．缺乏人文主義[解析]根據(jù)材料中“希臘民族是最早探索……人的思想……尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……”等信息可知，該學(xué)者認(rèn)為古希臘是用理性來描繪自然、物質(zhì)世界的，是重視理性精神的，B項正確；材料體現(xiàn)了希臘民族用理性來認(rèn)識、探索世界，而不是個人主義泛濫，排除A項；根據(jù)材料“追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一”可知，希臘民族并沒有忽視現(xiàn)實幸福，排除C項；材料內(nèi)容反映希臘民族重視人、人的思想，排除D項。8．嫁資是女子出嫁時帶到夫家的一筆財產(chǎn)。古羅馬在法律上確立了嫁資返還制，規(guī)定夫妻離婚時，不管有無婚前協(xié)議，男方都必須將嫁資返還給女方，且返還的財產(chǎn)須與嫁資等值。嫁資返還制的施行(D)A．維系了婚姻與家庭的穩(wěn)定B．保證了婦女對婚姻的主導(dǎo)權(quán)C．促成古羅馬私法體系形成D．體現(xiàn)了公平公正的法治理念[解析]嫁資是女子出嫁時帶到夫家的一筆財產(chǎn)，從所有權(quán)來看，原本屬于女性一方，因此，羅馬法中的嫁資返還制維護(hù)了女性的財產(chǎn)所有權(quán)，體現(xiàn)了法律的公平公正性，D項正確；嫁資返還制是在離婚情況下執(zhí)行的，說明這一制度本身并不能維系婚姻與家庭的穩(wěn)定，A項排除；古代羅馬是男權(quán)社會，婚姻的主導(dǎo)權(quán)在男性而非女性，排除B項；嫁資返還制是羅馬法律的一部分，題干中并未提及其和私法形成之間的關(guān)系，排除C項。9．(2023·濰坊聯(lián)考)那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù)，有無數(shù)讓人難以解釋的謎團(tuán)……奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加……數(shù)不清的故事在密林中悄然上演，難以計數(shù)的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……這是某部著作中的一段描述，可能出自(D)A．《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B．《探尋古羅馬文明》C．《奧斯曼帝國的征服》D．《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》[解析]依據(jù)材料“奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克”、“黃金”可知，阿茲特克屬于古代美洲文明，因此材料中的描述出自《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》，D項正確；A項是西亞、北非文明，排除；B項涉及的是古羅馬文明，排除；C項反映的是奧斯曼帝國，沒有涉及美洲，排除。10．羅馬天主教會一貫把集中式平面和圓頂看作是異教廟宇的型制而嚴(yán)加排斥，而佛羅倫薩大教堂大圓頂卻兼顧這兩種型制。據(jù)此可知，佛羅倫薩大教堂的大圓頂體現(xiàn)了(C)A．文藝復(fù)興走向高雅和精致B．西方人文精神的濫觴C．建筑師對神學(xué)教條的蔑視D．宗教信仰自由的訴求[解析]根據(jù)“看作是異教廟宇的型制而嚴(yán)加排斥”可知，佛羅倫薩大教堂的大圓頂體現(xiàn)了建筑師對神學(xué)教條的蔑視，故選C項；材料不能體現(xiàn)高雅和精致，排除A項；西方人文精神的濫觴是古希臘智者運動，排除B項；宗教信仰自由是啟蒙運動時期人們的訴求，蔑視教條不等于追求宗教信仰自由，排除D項。11.“斯克羅維尼禮拜堂的壁畫被認(rèn)為是14世紀(jì)最輝煌的成就。壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，畫面中的天使和人物的表情或悲傷、或痛苦、或崇高、或喜悅，都充滿了人世間的真情實感?！边@一壁畫(C)A．樹立了人的權(quán)威 B．強(qiáng)調(diào)了理性主義C．展現(xiàn)了人文精神 D．宣揚了英國國教[解析]14世紀(jì)是文藝復(fù)興時期，壁畫描繪的圣母和基督“都充滿了人世間的真情實感”，體現(xiàn)了人文主義精神，故選C項；壁畫主要描繪了圣母和基督的生平，無法體現(xiàn)“樹立了人的權(quán)威”，排除A項；17、18世紀(jì)的啟蒙運動強(qiáng)調(diào)理性主義，排除B項；D項與材料信息無關(guān)，排除。12．15世紀(jì)以后，人文主義者倡導(dǎo)的個人主義“深深地鑲嵌于西方人的心靈中，并且由藝術(shù)家通過刻畫個性，探索者通過探測地圖上未標(biāo)明的海洋，征服者通過努力開拓殖民地和商業(yè)資本家通過積累大量財富等形式來體現(xiàn)”。這表明，人文主義(B)A．改變了歐洲的社會性質(zhì)B．開闊了歐洲人的思維方式C．得到各階層的普遍參與D．未能擺脫宗教思想的束縛[解析]根據(jù)材料可知，15世紀(jì)的人文主義倡導(dǎo)個人主義，強(qiáng)調(diào)個人價值，影響了藝術(shù)家、探險者、征服者和商業(yè)資本家，這說明人文主義開闊了歐洲人的思維方式，B項正確；15世紀(jì)以后歐洲社會依然是封建社會，排除A項；C項中的“得到各階層的普遍參與”表述絕對，排除C項；材料沒有強(qiáng)調(diào)宗教和人文主義的關(guān)系，排除D項。13．希伯來人的信仰是基督教的主要基礎(chǔ)之一，但它的《圣約法典》相當(dāng)程度上源于迦南人和古巴比倫人的法律。這反映了(C)A．希伯來文化缺乏自身的民族特色B．戰(zhàn)爭是推動文明交流的主要方式C．文化交流推動了人類文明的發(fā)展D．法律是人類文明共同融合的成果[解析]根據(jù)材料“《圣約法典》相當(dāng)程度上源于迦南人和古巴比倫人的法律”可知，希伯來人在西亞地區(qū)與迦南人和古巴比倫人的交流促進(jìn)了希伯來人宗教信仰的形成，也為今天歐洲基督教的興起和傳播奠定了基礎(chǔ)，說明不同地區(qū)的文化交流有利于推動人類文明的發(fā)展，C項正確；希伯來文化只是部分借鑒了外來文化的優(yōu)秀成果，與自身的民族特色并不沖突，排除A項；戰(zhàn)爭只是推動文明交流的方式之一，排除B項；不同地區(qū)的法律具有自身發(fā)展的特點，是當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展特殊性的產(chǎn)物，只是部分會借鑒不同地區(qū)的法律成果，排除D項。14．世界遺產(chǎn)委員會評價說：法隆寺有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明(C)A．日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響D．法隆寺由日本政府為鑒真所建[解析]題干強(qiáng)調(diào)了法隆寺“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”，也就是體現(xiàn)了日本佛教建筑受到中國文化的影響，C項正確；法隆寺的建造說明日本的佛教建筑藝術(shù)受到中國文化影響，但不能說明佛教建筑藝術(shù)起源于中國，A項錯誤；法隆寺是日本佛教文化的代表，B項錯誤；題干中沒有涉及法隆寺的興建與鑒真的關(guān)系，D項錯誤。15．“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運動以來，西方人在文化上主動認(rèn)親的結(jié)果。”促使西方人主動認(rèn)親的根源是(D)A．新航路開辟的推動B．古希臘羅馬文化積淀C．資產(chǎn)階級力量壯大D．資本主義萌芽的發(fā)展[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興是歐洲人打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號宣揚資產(chǎn)階級思想的一場思想解放運動，其根源應(yīng)該是歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，故選D項；文藝復(fù)興出現(xiàn)在新航路開辟之前，排除A項；B、C兩項是文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因，但不是根源，排除。16．馬克垚在《世界文明史》寫道：一位秘魯學(xué)者指出，印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和混血人文化。這段材料描述了(A)A．拉丁美洲的多元文化特色B．對黑人和印第安人的歧視C．民族意識和民主意識覺醒D．拉美人民反殖民爭取獨立[解析]根據(jù)材料“印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色”可知，強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，A項正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，并沒有涉及對黑人和印第安人的歧視，排除B項；民族意識和民主意識覺醒、拉美人民反殖民爭取獨立屬于政治斗爭領(lǐng)域，與材料中文化特色不符合，排除C、D兩項。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促