刺客列傳對(duì)比閱讀 公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

這是一篇類傳，依次記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻等五位著名刺客的事跡。關(guān)于此傳的傳旨，在卷一百三十《太史公自序》中，只談到“曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓不為二心”，專諸、聶政、荊軻之事不及一語(yǔ)。顯然，這不是此傳的全部傳旨。細(xì)味全傳，盡管這五人的具體事跡并不相同，其行刺或行劫的具體緣由也因人而異，但是有一點(diǎn)則是共同的，這就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強(qiáng)暴、為達(dá)到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神。而這種精神的實(shí)質(zhì)則是“士為知己者死”。所以太史公在本傳的贊語(yǔ)中說(shuō)：“此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”這也就是太史公對(duì)本傳傳旨的一種集中概括了。當(dāng)然，如果我們站在今天的立腳點(diǎn)重新審視和關(guān)照這五位刺客或劫持者的行跡以及他們行刺或行劫的具體目的，我們完全可以得出一種新的認(rèn)識(shí)，作出一種新的評(píng)價(jià)，但這新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)畢竟不是太史公的。太史公是站在他所在的那個(gè)時(shí)代的立腳點(diǎn)，帶著他特有的身世之感和愛(ài)憎，來(lái)熱烈贊歌他所一再稱賞的那種“士為知己者死”的剛烈精神的。全篇次第井然，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，儼然一部刺客故事集，而統(tǒng)攝全篇的內(nèi)在思想則是本傳的主旨。載述五人行跡，太史公并沒(méi)有平均使用筆墨，而是依傳主的具體情況和行刺行劫的具體緣由，巧為剪裁和布局。齊桓公許與魯會(huì)于柯而盟。桓公與莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動(dòng)，而問(wèn)曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故?；腹镀浼s。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之。”于是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯。齊桓公答應(yīng)和魯莊公在柯地會(huì)見(jiàn)，訂立盟約?；腹颓f公在盟壇上訂立盟約以后，曹沫手拿匕首脅迫齊桓公，桓公的侍衛(wèi)人員沒(méi)有誰(shuí)敢輕舉妄動(dòng)，桓公問(wèn)：“您打算干什么？”曹沫回答說(shuō)：“齊國(guó)強(qiáng)大，魯國(guó)弱小，而大國(guó)侵略魯國(guó)也太過(guò)分了。如今魯國(guó)都城一倒塌就會(huì)壓到齊國(guó)的邊境了，您要考慮考慮這個(gè)問(wèn)題?！庇谑驱R桓公答應(yīng)全部歸還魯國(guó)被侵占的土地。說(shuō)完以后，曹沫扔下匕首，走下盟壇，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，談吐從容如常?；腹苌鷼猓蛩惚硹壝思s。管仲說(shuō)：“不可以。貪圖小的利益用來(lái)求得一時(shí)的快意，就會(huì)在諸侯面前喪失信用，失去天下人對(duì)您的支持，不如歸還他們的失地?！庇谑牵R桓公就歸還占領(lǐng)的魯國(guó)的土地，曹沫多次打仗所丟失的土地全部回歸魯國(guó)。四月丙子，光伏甲士于窟室中①，而具酒請(qǐng)王僚②。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右③，皆王僚之親戚也④。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹⑤。酒既酣，公子光詳為足疾⑥，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之⑦。既至王前，專諸擘魚⑧，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭，闔閭乃封專諸之子以為上卿。這年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚，王僚派出衛(wèi)隊(duì)，從王宮一直排列到公子光的家里，門戶、臺(tái)階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長(zhǎng)矛。喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首放到烤魚的肚子里，然后把魚進(jìn)獻(xiàn)上去。到王僚跟前，專諸掰開(kāi)魚，趁勢(shì)用匕首刺殺王僚，王僚當(dāng)時(shí)就死了。侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，王僚手下的人一時(shí)混亂不堪。公子光放出埋伏的武士攻擊王僚的部下，全部消滅了他們，于是自立為國(guó)君，這就是吳王闔閭。闔閭于是封專諸的兒子為上卿。于是襄子乃數(shù)豫讓曰①：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我②，我故眾人報(bào)之③。至于智伯，國(guó)士遇我④，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅⑤，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心⑥！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（豫讓，是晉國(guó)人，以前曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏兩家大臣，沒(méi)什么名聲。他離開(kāi)那里去奉事智伯，智伯特別地尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子和韓、魏合謀滅了智伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國(guó)土。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。豫讓潛逃到山中，說(shuō)：“唉呀！好男兒可以為了解自己的人去死，好女子應(yīng)該為愛(ài)慕自己的人梳妝打扮。現(xiàn)在智伯是我的知己，我一定替他報(bào)仇而獻(xiàn)出生命，用以報(bào)答智伯，那么，我就是死了，魂魄也沒(méi)有什么可慚愧的了?！庇谑歉男眨瑐窝b成受過(guò)刑的人，進(jìn)入趙襄子宮中修整廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動(dòng)，拘問(wèn)修整廁所的刑人，才知道是豫讓，衣服里面還別著利刃，豫讓說(shuō)：“我要替智伯報(bào)仇！”侍衛(wèi)要?dú)⒌羲Ｏ遄诱f(shuō)：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就是了。況且智伯死后沒(méi)有繼承人，而他的家臣想替他報(bào)仇，這是天下的賢人啊。”最后還是把他走了。過(guò)了不久，豫讓又把漆涂在身上，使肌膚腫爛，像得了癩瘡，吞炭使聲音變得嘶啞，使自己的形體相貌不可辨認(rèn)，沿街討飯。就連他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了。路上遇見(jiàn)他的朋友，辨認(rèn)出來(lái)，說(shuō)：“你不是豫讓嗎？”回答說(shuō)：“是我?！迸笥褳樗髦蹨I說(shuō)：“憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會(huì)親近寵愛(ài)您。親近寵愛(ài)您，您再干您所想干的事，難道不是很容易的嗎？何苦自己摧殘身體，丑化形貌，想要用這樣的辦法達(dá)到向趙襄子報(bào)仇的目的，不是更困難嗎？”豫讓說(shuō)：“托身侍奉人家以后，又要?dú)⒌羲?，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國(guó)君的臣子感到慚愧！”豫讓說(shuō)完就走了，不久，襄子正趕上外出，豫讓潛藏在他必定經(jīng)過(guò)的橋下。襄子來(lái)到橋上，馬受驚，襄子說(shuō)：“這一定是豫讓?！迸扇巳ゲ閱?wèn)，果然是豫讓。）于是襄子就列舉罪過(guò)指責(zé)他說(shuō)：“您不是曾經(jīng)侍奉過(guò)犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報(bào)仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國(guó)土看待，所以我就像國(guó)土那樣報(bào)答他?！毕遄余叭婚L(zhǎng)嘆，流著淚說(shuō)：“唉呀，豫讓先生！您為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該自己作個(gè)打算，我不能再放過(guò)您了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)圍住他。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不埋沒(méi)別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕了我，普天下沒(méi)有誰(shuí)不稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，這樣也就達(dá)到我報(bào)仇的意愿了，那么，即使死了也沒(méi)有遺恨了。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說(shuō)出我的心意！”于是襄子非常贊賞他的俠義，就派人拿著自己的衣裳給豫讓。豫讓拔出寶劍多次跳起來(lái)?yè)舸趟f(shuō)：“我可用以報(bào)答智伯于九泉之下了！”于是以劍自殺。自殺那天，趙國(guó)有志之士聽(tīng)到這個(gè)消息，都為他哭泣。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。他帶著寶劍到韓國(guó)都城，韓國(guó)宰相俠累正好坐在堂上，持刀荷戟的護(hù)衛(wèi)很多。聶政徑直而入，走上臺(tái)階刺殺俠累，侍從人員大亂。聶政高聲大叫，被他擊殺的有幾十個(gè)人，又趁勢(shì)毀壞自己的面容，挖出眼睛，剖開(kāi)肚皮，流出腸子，就這樣死了。曹沫劫持齊桓公，有管仲緣情理而諫說(shuō)，桓公權(quán)利害而寬容，使曹沫身名兩全，所以，故事到這里也就戛然而止，不復(fù)枝蔓。專諸刺王僚，前邊略有鋪敘，但高潮段則由伏甲、具酒、藏刃和王前擘魚行刺幾個(gè)精彩細(xì)節(jié)組成，而以事成身死，其子得封為尾聲。豫讓刺襄子，故事已近曲折，始終圍繞“義不二心”而襄子偏又義之這個(gè)矛盾沖突展開(kāi)，最后以刺衣伏劍結(jié)束對(duì)傳主的記述。聶政刺俠累故事就更曲折一些，前邊鋪敘聶政避仇市井，仲子具酒奉金情事，又在奉金問(wèn)題上通過(guò)仲子固讓、聶政堅(jiān)謝把“請(qǐng)”和“不許”的矛盾揭示出來(lái)，然后再用一段鋪敘聶政的心理活動(dòng)，而以母死歸葬收束上文，以感恩圖報(bào)引起下文，在束上起下的過(guò)程中既交代了前段矛盾是如何解決的，又預(yù)示了下段行刺活動(dòng)將怎樣展開(kāi)。“杖劍至韓段”是故事的高潮，寫得干凈利落而又驚心駭目，令人不忍卒讀。后又一波三折，寫了聶政姊哭尸為弟揚(yáng)名的情事，從而深化了傳旨。本傳最后寫荊軻刺秦王，太史公是帶著他的全部感情寫荊軻其人其事的，為我們刻畫出一個(gè)十分完整的敘事主人公形象。一開(kāi)始先用幾段文字依次交待荊軻身世籍貫，“好讀書擊劍”，曾“以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君”；曾游榆次，“與蓋聶論劍”；游邯鄲與魯勾前博。這幾段文字，后兩段還插入兩個(gè)精彩的細(xì)節(jié)描寫。這些，不僅對(duì)認(rèn)識(shí)荊軻全人是必要的，而且對(duì)荊軻傳的主體部分起著鋪墊作用。之后“荊軻既至燕”一段是故事的過(guò)渡。在這一段中既寫了荊軻的交游細(xì)節(jié)和生活細(xì)節(jié)，又引出了與后來(lái)故事的發(fā)展密切相關(guān)的兩個(gè)人物，即高漸離和田光先生。從“居頃之”到易水餞行，是故事的發(fā)展階段，諸多情事，以時(shí)間先后為序，逐一加以交待和描述，使荊軻其人的形象越來(lái)越豐滿。其中易水餞行一段的場(chǎng)面描寫，為突出荊軻的氣質(zhì)、性格、乃至整個(gè)精神風(fēng)貌起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，也為故事高潮的到來(lái)做好必要的鋪墊?！八熘燎亍倍问枪?/p>