民國時期上海舞女形象的社會考察

民國時期上海舞女形象的社會考察

一、交際舞的固定場所交際舞是西歐的一種社交娛樂活動。1843年開福之后，上海的朱交舞受到了幾次“歐洲風暴”的影響?！痹谏虾０锥蓸虮边叺睦轱埖昱c靜安寺路的卡爾登,是最早的跳交際舞的固定場所,來此游樂的主要是在滬的各國僑民,外交官和海陸軍人?！?922年,西藏路,漢口路交界的一品香旅社也開始舉辦交際舞,這是國人經(jīng)營跳舞的肇始,不過當時的參加者多為有身份的紳士,一般市民鮮有涉足?！薄?0實際30年代以后,隨著上海經(jīng)濟的發(fā)展,奢華消費之風日盛。為了容納更多的舞客,新建的大滬、大東、辣斐、國際、維也納、大都會、麗都等舞廳設備豪華,氣勢恢宏,規(guī)模遠勝于前……”總之,到了上世紀30年代,跳舞成為上海人一項重要的娛樂活動。二、獲得歷史沉積上海的職業(yè)舞女,開始多是俄、日兩國的女子?！皬?927年起全市舞女人數(shù)顯著增多,華籍女子開始占據(jù)優(yōu)勢,至1937年達到了歷史頂峰,當時的伴舞女郎如過江之卿。”民國時期由于長期的戰(zhàn)爭,經(jīng)濟發(fā)展狀況動蕩不安,普通民眾沒有穩(wěn)定的基本生活保障,因為家庭貧困,一些女子只能挑起生活的重擔,在虛華絢爛的舞廳當中,強顏歡笑,充當舞女,內(nèi)心的酸楚和痛苦,不言而喻。三、《獨立社會》中的舞者形象1、用足發(fā)現(xiàn)舞池中所記樣數(shù)在《都會》第25期中,有這樣的記載“做人難,做舞女更難,輕則失去一顧客,重則立時發(fā)生意外糾紛。只有在小型跳舞場里,在洋琴臺畔,?？梢娪幸蝗烁咦谀抢?一當音樂奏起,他便用足目光,注意舞池中婆娑之舞女,每當舞過其旁,他便在該舞女名下劃一記號,表明該舞女已被舞客伴舞一次,只待打烊,與該舞女當日所換之無票數(shù)目是否相等。若超出所記伴舞之數(shù),當然無言可說,一當少于伴舞之數(shù),即命該舞女照數(shù)扣除或補給,此法目的不過防舞客在無票內(nèi)有夾心或付現(xiàn)金不贖舞票之事。總之其目的在謹防舞客付現(xiàn)金,換言之,舞場當局恐影響少有收入,所以才有此劃票之舉。”這種換票制度,雖然也有很多漏洞,但就當時的舞女、舞客和舞廳三方來說這樣的利益分配方式還算公正。2、媒體的引導作用民國時期的上海,由于科技和社會的進步,信息需求量大增,報紙雜志業(yè)隨之繁榮。舞女的職業(yè)特殊,更成為媒體追蹤報道的對象。在《都會》當中,幾乎每期都有關于各個舞廳經(jīng)營近況和紅舞女生活境況的報道,其中不乏舞女私生活的曝光。29期當中,有篇“舞娘個性論”把舞女分成“虛榮類、浪漫類、賤骨類、裝腔類、物品類、學生類等?！笨磥?舞女們也有各色類型,為了討好舞客多賺些收入,她們放棄了矜持和羞澀扮演各種角色,承受的心理壓力可想而知。在此期當中還有一篇“前舞國紅星王愛莉潦倒上?！钡膱蟮?講述了一個叫王愛莉的舞女,為愛情放棄了舞女生涯,但是王已經(jīng)養(yǎng)成了奢華的習性,未及兩年,吃盡當光,生活難以維持,于是又打算重操舊業(yè)。私生活被媒體曝光,對于一個女性來說壓力之大難以想象。在32期的“舞圈什錦聞言聞語”一欄中甚至有這樣的描述:“王玲玲臀部三尺九寸。”33期當中還有這樣的言辭:“昔百樂門韋楚云曾與舞客同居半載,然尚自稱為處女,一時聞者傳為笑談。”在第32期當中我們還可以看到舞女之間的競爭規(guī)則:“以舞女大都有一習慣,在坐定之后,輒不肯遷讓,如遇遷讓必新的位子優(yōu)于舊的方可,或新的位子,勿及舊時者,則寧可辭退,往往不肯委曲求全也……試以情理論之以營業(yè)佳者當?shù)眉盐?然更論事實,則舞女如自具魔力,則不得佳位而營業(yè)亦佳,如得佳位而營業(yè)勿佳者,反足為姐妹所笑?！泵駠鴷r期報刊業(yè)逐漸繁榮,媒體的功能也開始多元化,媒體報道對舞女甚至舞廳業(yè)績有很大的影響。在32期中有這樣的評論“如報文捧了一個舞女,這個舞女立刻會提高地位,而這舞女所隸屬的舞場也隨之找來了不少舞客……”3.舞女們的思想在第7期當中有一篇舞客寫給舞女的信,從中我們可以窺見當時舞女的真實生存狀態(tài)。信中寫到:“我料想不到,在這個紫醉金迷,燈紅酒綠的場合中,有一個像您這樣純潔美麗可人的姑娘……雖然您受了無情炮火的洗禮,田園毀滅,為著了家庭經(jīng)濟,為著了雙親和弟妹的生活,只得犧牲了您的青春,而這種貨腰生涯……的確,在每一個舞場里的整千整百舞娘,她們的環(huán)境,她們的遭遇,滿腔痛苦,歷盡艱辛,有誰罔憐?而且您同樣的處境,我相信也不只您一個吧?處在目前繁華都會里,無處不是罪惡的陷阱,不要自暴自棄……”從信中我們可以看出寫信者應該有一定的知識水平,對當時的社會狀況有清楚的了解,言語中充滿了對社會的憎惡及對舞女群體的擔心和同情,他反映的舞女的遇境道出了舞女的真實心聲。在此期的“漫談跳舞”一欄中有著這樣的描述“尤其是在于這個艱辛特殊的環(huán)境下,一切娛樂事業(yè)都是字畸形發(fā)展中……然而為著目前舞場的發(fā)展,營業(yè)的競爭,由此花頭百出,甚至肉感表演,草裙舞等類,一迎合一般舞客的心理,同時一般誤解了跳舞真意的人們,也多是抱著色情情的觀念終日沉迷于舞池……”舞女們在這樣復雜混亂的環(huán)境中需要面對社會中各色人,為著生活她們別無它選,必須面對一切險惡,內(nèi)心的恐慌與痛苦難以形容。第24期中“舞女的呼聲——我們在苦悶中討生活”一文中,可以窺視舞女們內(nèi)心的痛苦?！霸跊]有做過舞女的人們眼光看來,一定會覺到我們做舞女所過的生活很快樂,其實我們精神上的苦悶與內(nèi)心的煩惱與抑郁有誰知道呢?真是啞子吃黃蓮,有著說不出的苦處啊!有時碰著好客的時候,他們是跳舞而跳舞的,只管跳舞不做妄想……可是這種人是碰不大到的。多是偏偏那些心懷欲望的人,他們跳舞的時候,專門講些不堪入耳的話,啼笑皆非,有時還會向你問開旅館去不?倘若你不答應他的話,他有說你擺架子,你們出來做舞女的不是為的事錢嗎?不錯,我們做舞女的各個都是為錢,但是我們做舞女的并不是各個都是靠褲袋卷來換取錢的,我們都以是兩腳的辛苦來換取生活的代價……還有一種不知自量的人是最可恨了,你對他好感一點,他又會自作多情起來了,往往煩你……”這是一位叫“美美”的舞女寫的,她是當時舞場很走紅的人,可以想象那些“不紅”的舞女過著怎樣的生活。29期當中,“舞圈聞人聞語”一欄中,我們可以看到“外人”眼中的舞女生活,“天雨彌蒙之際,看舞場打烊后舞女散值倩影,亦覺凄慘,舞女之紅而且紫者,固然有自備包車,至少可以自掏腰包,雇一輛出差汽車以伐步行。若阿桂姐之流,既圖省錢,遂不得不鵠候舞場之車……或謂舞女平時,華裝炫服,行于人前,往往驕矜之氣,若不可一世,然而一至候車時間,則寒酸之態(tài)畢露,呈現(xiàn)其本來面目矣。”舞女當中走紅的畢竟是少數(shù),大部分人的生活并不寬裕。在燈光熄滅,音樂停止之后,舞女們面對真實的自己,其身心的疲憊與痛苦又有幾個人知曉。結語:民國時期的中國,由于戰(zhàn)爭頻發(fā),大多數(shù)底層人民生活潦倒困苦,女性在這樣的社會環(huán)境中,謀生何等不易,尤其是舞女,為著生存她們無可奈何的在虛華舞廳中掙扎,生存狀態(tài)令人擔