中職語文《善良》課后“練習與思考”參考答案

中職語文《善良》課后“練習與思考”參考答案一、辨字組詞

1、善()2.顫()3.券()4.篡()

參考答案：1.善良、善事、友善；2.顫抖、顫動、驚顫；3.入場券、債券、證券；4.篡奪、篡位、篡權(quán)。

二、填空題

1、《善良》一文的作者是()，()省()市人，我國當代作家。

參考答案：王蒙；河北；涿州。

2、“善良”是()的品格，也是()的品格。

參考答案：人類；我們每一個人。

三、選擇題

1、()認為“人之初，性本善”。

A.孔子B.孟子C.荀子D.老子

參考答案：B.孟子。

2、下列詞語中，只有一個錯別字的一組是()。

A.座落落座落花生B.暴烈列暴烈火焚燒

C.精典典雅經(jīng)典著作D.國藉籍貫國籍檔案

參考答案：D.國藉籍貫國籍檔案。中職語文《拿來主義》課后“練習與思考”參考答案一、閱讀課文，回答問題

1、什么是“拿來主義”？“送去主義”是種什么主張？

答案要點：“拿來主義”是魯迅先生為了批駁批判國民黨政府賣國主義政策而提出的一種主張，即對于外來文化，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”。

“送去主義”則是為討好外國，不尊重本國尊嚴而提出的一種賣國主張，即“送去”文化遺產(chǎn)，向外國獻媚。

2、本文為什么以小見大？文章由哪幾部分組成？各部分之間的關(guān)系如何？

答案要點：本文以小見大，是為了諷刺批判國民黨反動政府媚外賣國、鼓吹全盤西化的投降主義。文章由七部分組成。第一、二部分（1-10段）是闡明“送去主義”的危害，批判國民黨反動政府崇洋媚外、出賣國家主權(quán)的可恥行徑。第三、四部分（11-17段）是闡明“拿來主義”的主張，批判在接受外來文化和本國文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第五、六、七部分（18-20段）是進一步闡述“拿來主義”的具體實施措施。其中，第一、二部分與第三、四部分有著內(nèi)在的邏輯，第三、四部分是第一、二部分的必然發(fā)展。第五、六、七部分是對第三部分的進一步發(fā)揮。全文總的是以破為主，立在其中。對傳統(tǒng)文化的批判和繼承和對外來文化的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”態(tài)度是一次意義深遠的“揚棄”。

3、本文運用了哪些論證方法？試舉例說明。

答案要點：本文運用了例證法、對比論證法和喻證法等多種論證方法。例如，用尼采事件和左琴科事件作為例證闡明“送去主義”的危害；用“孱頭”“昏蛋”和“廢物”這三種人對待外來文化態(tài)度的事例進行對比論證，說明實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件；用“大宅子”“孱頭”“昏蛋”和“廢物”等形象的比喻來說明如何實行“拿來主義”。

4、本文語言幽默、犀利，表達方式靈活多樣，試舉例說明。

答案要點：本文語言確實幽默、犀利，表達方式也富有變化。如第九自然段連用反語構(gòu)成的諷刺多么尖刻潑辣；“大宅子”的比喻多么切合實際；“孱頭”“昏蛋”和“廢物”的比喻多么生動貼切；“清醒的青年”用“反語”來批駁林琴南的謬論是多么貼切；“孱頭”等三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是多么的荒謬；“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”等詞語多么形象貼切；“請要自己來拿”的提法多么明確堅定。中職語文《勸學》課后“練習與思考”參考答案一、分析第三段

1、怎樣理解“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂予望矣，不如登高之博見也”的意思？

答：這里作者用對比的方法，極言“用心一也”之重要。沒有正確的學習態(tài)度，就不能持之以恒地學習求知，“用心一也”就是要有恒心，不能用心不一，更不能用心反而是二、三其德。只有用心專一，才能有所收獲。荀子在本段最后一段說：“君子知夫不全不粹之不足以為美也……故聲無小而不聞，行無隱而不形。”君子知道學無止境，所以對學習永不感到滿足。君子越學習越覺得自己知識貧乏，越感到自己知識淺薄。因此，君子永遠不知疲倦地學習求知。君子通過學習，使自己的言行處處都符合禮義的要求。

2、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬者”、“假舟楫者”中的“高”、“順”、“輿”、“舟”的意思是什么？

答：“高”是高的意思，“順”是順著的意思，“輿”是車的意思，“舟”是船的意思。這些詞語是對當時一些人提出的學習條件的形象描述，強調(diào)了學習的重要條件是依靠外力而非單靠個人的力量。

二、討論題

1、你對《勸學》中的學習的意義、作用、方法和態(tài)度有哪些認識？與你的同學進行交流。

答：學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。學習的作用在于彌補不足，提高自身素質(zhì)。學習的態(tài)度應(yīng)該是勤奮、刻苦、有恒心和毅力。我們應(yīng)該不斷地學習，不斷地提高自己的知識水平和綜合素質(zhì)。同時，我們也應(yīng)該珍惜時間，把握機會去學習，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。

2、《勸學》中提到了哪些學習的具體方法？請舉例說明。

答：《勸學》中提到了許多學習的具體方法，比如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂予望矣，不如登高之博見也”，強調(diào)了要善于思考和學習；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保瑥娬{(diào)了要積累知識；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，強調(diào)了要有恒心和毅力。這些方法都是我們在學習中應(yīng)該掌握和運用的有效方法。中職語文《荷花淀》課后“練習與思考”參考答案一、下列加點字的注音完全正確的一項是（）

A.瘧子(nüè)荷花淀(diàn)冰躥一踹(cuān)

B.泅水(qiú)劃船(huá)順手捚(zhāi)起

C.汗鱉(biē)央告(ǎi)轉(zhuǎn)悠(zhuàn)

D.淀(diàn)上模樣(mú)指頭肚(dǔ)

正確答案是：C.汗鱉(biē)央告(ǎi)轉(zhuǎn)悠(zhuàn)。

A項，“踹”應(yīng)讀“chuài”；B項，“捚”應(yīng)讀“zhāi”；D項，“肚”應(yīng)讀“dǔ”。故選C。發(fā)展經(jīng)濟學課后習題參考答案1、請解釋什么是發(fā)展經(jīng)濟學，并舉出幾個發(fā)展中國家和發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)濟學實踐的例子。

發(fā)展經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展問題的學科，它涵蓋了經(jīng)濟發(fā)展的理論、政策和實踐等方面。發(fā)展經(jīng)濟學的研究對象主要是發(fā)展中國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題，旨在探索適合這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展道路和模式。

發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題比較突出，因此發(fā)展經(jīng)濟學的實踐在這些國家中得到了廣泛應(yīng)用。例如，中國是典型的發(fā)展中國家，其經(jīng)濟發(fā)展道路被稱為“中國特色社會主義”，其中包括了一系列的發(fā)展經(jīng)濟學理論和實踐。中國的經(jīng)濟發(fā)展實踐包括農(nóng)村改革、市場化改革、工業(yè)化戰(zhàn)略、城市化戰(zhàn)略等，這些實踐為其他發(fā)展中國家提供了有益的借鑒。

發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)濟學實踐也具有重要意義。例如，美國和日本的經(jīng)濟發(fā)展模式被稱為“新古典主義”，其特點是重視市場機制的作用，強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和企業(yè)家精神，注重教育和人力資源的發(fā)展。這些實踐為其他發(fā)達國家和發(fā)展中國家提供了有益的經(jīng)驗和啟示。

2、請解釋發(fā)展經(jīng)濟學的主要理論流派，并簡要評價它們的貢獻和局限性。

發(fā)展經(jīng)濟學的主要理論流派包括結(jié)構(gòu)主義、新古典主義、制度主義和后結(jié)構(gòu)主義等。

結(jié)構(gòu)主義認為，發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題主要是由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、技術(shù)水平低下、基礎(chǔ)設(shè)施落后等因素導致的。因此，結(jié)構(gòu)主義的貢獻在于提出了“進口替代工業(yè)化戰(zhàn)略”和“出口導向戰(zhàn)略”，這些戰(zhàn)略對于推動發(fā)展中國家的工業(yè)化進程起到了重要作用。但是，結(jié)構(gòu)主義的局限性在于它忽視了市場機制的作用，缺乏對經(jīng)濟體制和政治體制改革的重視，容易導致資源浪費和技術(shù)效率低下等問題。

新古典主義認為，市場機制是經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量，強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新、企業(yè)家精神和市場化改革。新古典主義的貢獻在于為發(fā)達國家和發(fā)展中國家提供了一種通用的經(jīng)濟發(fā)展理論框架，對于推動全球化和市場化進程起到了重要作用。但是，新古典主義的局限性在于它忽視了發(fā)展中國家的特殊性和歷史性，容易導致“一刀切”的經(jīng)濟發(fā)展模式。

制度主義認為，制度是經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，強調(diào)政治體制、法律體系和社會資本等因素對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性。制度主義的貢獻在于為發(fā)展中國家提供了一種新的經(jīng)濟發(fā)展思路，即通過制度改革促進經(jīng)濟發(fā)展。但是，制度主義的局限性在于它忽視了市場機制的作用，容易導致制度僵化和資源浪費等問題。

后結(jié)構(gòu)主義認為，發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題主要是由于社會結(jié)構(gòu)和文化因素導致的，強調(diào)文化多樣性、社會資本和人力資本等因素對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性。后結(jié)構(gòu)主義的貢獻在于為發(fā)展中國家提供了一種新的經(jīng)濟發(fā)展思路，即通過社會和文化改革促進經(jīng)濟發(fā)展。后結(jié)構(gòu)主義的局限性在于它忽視了市場機制的作用，容易導致“文化決定論”和“唯心論”等問題。

每個理論流派都有其獨特的貢獻和局限性，需要結(jié)合具體國情和發(fā)展階段進行選擇和應(yīng)用。電路_第五版課后習題參考答案電路是電子工程和電氣工程領(lǐng)域的基礎(chǔ)課程，對于學習電氣工程及其自動化、電子信息工程、通信工程、自動化等專業(yè)的學生來說，掌握電路的基本概念、基本原理和基本分析方法是必不可少的。為了幫助學生們更好地理解電路課程，本篇文章將提供電路第五版課后習題的參考答案，供大家參考。

一、電路模型與電路定律

1、1參考答案

（1）電壓為1V，電阻為1Ω；電流為1A，電阻為1Ω。

（2）電壓為1V，電阻為100kΩ；電流為1μA，電阻為1kΩ。

（3）電壓為1V，電阻為1MΩ；電流為1mA，電阻為1kΩ。

二、電阻電路等效變換與電路分析

2、1參考答案

（1）R1和R2并聯(lián)，等效電阻為R1×R2/(R1+R2)=4×5/9=20/9Ω。

（2）R3和R4串聯(lián)，等效電阻為R3+R4=6+8=14kΩ。

（3）R5和R6并聯(lián)，等效電阻為R5×R6/(R5+R6)=2×3/5=6/5kΩ。

三、電容與電感電路分析

3、1參考答案

（1）根據(jù)題意可知，電感L的值為0.5H，電流i(t)的表達式為i(t)=Imsin(ωt)，其中Im=0.5A，ω=2πf=2π×50=314rad/s。代入公式i(t)=Imsin(ωt)，可得i(t)=0.5sin(314t)。

（2）根據(jù)題意可知，電容C的值為0.F，電壓u(t)的表達式為u(t)=Umsin(ωt)，其中Um=20V，ω=2πf=2π×50=314rad/s。代入公式u(t)=Umsin(ω