決勝高考-清遠(yuǎn)第三中學(xué)課件

決勝高考清遠(yuǎn)市第三中學(xué)王旭走西方的路走俄國的路走自己的路學(xué)器物學(xué)制度學(xué)思想地主階級抵抗派、洋務(wù)派民族資產(chǎn)階級早期維新派、維新派、革命派民族資產(chǎn)階級激進(jìn)派考綱要求新文化運(yùn)動。課標(biāo)提示

概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響新文化運(yùn)動運(yùn)用表格回憶新文化運(yùn)動的主干知識興起背景辛亥革命推翻...；...思想的進(jìn)一步傳播；一戰(zhàn)期間民族資本主義...；袁世凱掀起...逆流。開始標(biāo)志...年...在...創(chuàng)辦《...》（后改名為《新青年》）代表人物北大校長...新文化運(yùn)動旗手...白話文急先鋒...新文學(xué)典范...舉起社會主義大旗第一人...兩大旗幟...（德先生）、...（賽先生）兩大陣地活動基地...、輿論陣地《...》主要內(nèi)容（1）提倡...反對...；（2）提倡...反對...；（3）提倡...反對...；（4）提倡...反對...；產(chǎn)生影響動搖...統(tǒng)治地位，促進(jìn)思想解放；為...運(yùn)動和...思想的傳播奠基。據(jù)王奇生教授研究，自1915年9月問世至1926年7月終刊，《新青年》總計發(fā)表各類文章1529篇，其中專門討論“民主”的文章，只有3篇。涉論“科學(xué)”的文章也不過五六篇。在總字?jǐn)?shù)超過541萬字的《新青年》雜志中，“民主”系列主題詞的出現(xiàn)頻度極低。對于一個刊物而言，何種主張最為反對派攻擊，往往意味著該主張在當(dāng)時最具反響。蔡元培總結(jié)林琴南對《新青年》的攻擊集中于兩點：一是“覆孔孟，鏟常倫”；二是“盡廢古書，行用土語為文學(xué)”?！睹裰稳請蟆穲蟮婪Q：“今日新舊之爭點，最大者為孔教與文學(xué)問題?！薄渡陥蟆返刃侣劽襟w對《新青年》關(guān)注的焦點多集中于文學(xué)革命，其次是反對孔教。材料一：孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?？鬃诱?，歷代帝王專制之護(hù)符也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》材料二：自古忠孝美談，未嘗無可歌可泣之事，然律以今日文明社會之組織，宗法制度之惡果，蓋有四焉：一曰損壞個人獨立自尊之人格；一曰窒礙個人意思之自由；一曰剝奪個人法律上平等之權(quán)利；（如尊長卑幼同罪異罰之類。）一曰養(yǎng)成依賴性，戕賊個人之生產(chǎn)力?！惇毿恪稏|西民族根本思想之差異》儒家傳統(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的護(hù)身符；不利于民主意識、民主精神的養(yǎng)成。思考：為什么要反對舊道德：探究一：新文化運(yùn)動內(nèi)容之思想革命探究一：新文化運(yùn)動內(nèi)容之思想革命1921年6月《吳虞文錄》出版，胡適于同年6月16日寫了《吳虞文錄序》一文，其結(jié)尾寫道：

這個道理最明顯：何以那種吃人的禮教制度都不掛別的招牌，偏愛掛孔老先生的招牌呢？正因為兩千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌,故這塊孔丘的招牌——無論是老店,是冒牌——不能不拿下來,錘碎,燒去!我向各位中國少年介紹這位“四川省只手打孔家店”的老英雄——吳又陵先生！“打孔家店”“打倒孔家店”批判全盤否定陳獨秀：我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說在古代社會無價值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會進(jìn)化的最大障礙。李大釗：孔子于其生存時代之社會，確足以代表其社會其時代之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德。陳旭麓：打倒孔家店，不僅沖擊了維系傳統(tǒng)小農(nóng)社會的精神支柱，而且沖擊了傳統(tǒng)的是非標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)。從戊戌變法的“托古改制”到“五四”的“打倒孔家店”是一種歷史性的進(jìn)步。在那時的中國不排孔不打倒孔子這個精神偶像，歷史就無法前進(jìn)。易中天：“打倒孔家店”并沒有錯，孔家店的首要問題也不是店里的貨都不好，也有好貨，壞就壞在獨此一家，別無分店。因此應(yīng)該依據(jù)《反壟斷法》進(jìn)行處理，只要允許墨家、道家、法家等等都開店，我看孔家店也可以開，只不過我們得“識貨”才行。自己不識貨就怪不得孔夫子?！按虻箍准业辍笔欠窈线m？探究一：新文化運(yùn)動內(nèi)容之文學(xué)革命材料一：自古以來漢文（文言文）的書籍，幾乎每本每頁每行，都帶著反對德賽兩先生的臭味?！惇毿恪侗局咀锇钢疝q書》材料二：1919年5月28日《申報》記載一則關(guān)于學(xué)生罷課之后的新聞：一、每逢單日印刷白話傳單，隨地分發(fā)；二、組織露天演說團(tuán)，喚醒同胞發(fā)揮愛國精神。部分舊文學(xué)是舊道德的表達(dá)工具；文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具，大眾化的新文學(xué)便于宣傳新思想、新道德。思考：為什么要反對舊文學(xué)要擁護(hù)那德先生，便不得不反對舊禮教、舊貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！惇毿恪侗局咀锇钢疝q書》實戰(zhàn)高考2．(2015·江蘇南京、鹽城模擬)陳獨秀在20世紀(jì)初曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因為“今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。這主要說明陳獨秀當(dāng)時 () A．認(rèn)為孔子是近代中國文明進(jìn)化的最大阻力 B．全面反對孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng) C．試圖建立一個以西方社會為模板的國家 D．強(qiáng)烈反對假借孔教而實施復(fù)辟帝制的活動實戰(zhàn)高考事件觀點戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā)，新政將按計劃進(jìn)行，中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動是“情緒主義”的產(chǎn)物，導(dǎo)致了各種思想混亂探究二：近代中國不同時期向西方學(xué)習(xí)的評價事件觀點戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā)，新政將按計劃進(jìn)行，中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動是“情緒主義”的產(chǎn)物，導(dǎo)致了各種思想混亂探究二：近代中國不同時期向西方學(xué)習(xí)的評價評價歷史事件首先應(yīng)將其置于特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察。事件觀點戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā)，新政將按計劃進(jìn)行，中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動是“情緒主義”的產(chǎn)物，導(dǎo)致了各種思想混亂探究二：近代中國不同時期向西方學(xué)習(xí)的評價

評價歷史事件首先應(yīng)將其置于特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察。衡量歷史事件的基本標(biāo)準(zhǔn)，主要看是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，是否促進(jìn)人類社會的進(jìn)步。錢穆：“治國史者當(dāng)持一種‘溫情的敬意’，而非‘抱一種偏激的虛無主義’‘將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸與古人?！睂崙?zhàn)高考1