游褒禪山記解題課件

王安石

游褒禪山記王安石（1021——1086），字，晚號，撫州臨川（今屬江西）人，封，世稱。卒謚，又稱。北宋政治家、思想家、文學家。作者簡介宋仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調(diào)“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。介甫半山荊國公文王文公王荊公在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，其散文雄健峭拔，語言簡練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》等。其詩歌遒勁清新，長于說理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風格遒勁有力。如《明妃曲》、《北坡杏花》、《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”，不受前人綺靡風氣的影響，如《桂枝香金陵懷古》

。詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。明妃曲明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低回顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。桂枝香

金陵懷古

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，

明月何時照我還？

本文是王安石34歲任舒州通判時的作品，是他流傳后世的唯一的一篇游記。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。背景知識解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物宋朝人尚理——嚴羽《滄浪詩話》利用游記進行說理

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

－－柳宗元《小石潭記》

借對自然的描述來抒發(fā)自己的感受，景物中融入了他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，以游者之情取勝。比較閱讀宋代詩文尚理，注重對哲理的闡發(fā)，如清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

－－蘇軾《前赤壁賦》令人陶醉的美景與耐人尋味的妙理完美地結合。

①

本名與別名的由來

②

記游洞經(jīng)過③

抒發(fā)游洞的感慨：志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

盡吾志

④

簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想：治學要“深思而慎取”

⑤

⑥補記同游之人、記游時間一、記敘游山經(jīng)過。

二、議論游山心得。

三、

（過渡：于是予有嘆焉）

空間方位圖距其院東五里有泉側出由山以上五六里慧空禪院為什么文章要從洞的名稱和仆碑寫起？

寫洞的名稱以便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。便于下文寫游洞、游洞的感想，它是文章記敘和議論的基礎。

寫仆碑重在糾正今人讀音的錯誤，之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論張本。

分析欣賞前洞

第二段著重記敘了什么？

記游者甚眾

后洞

①好游者不能窮蓋其又深，則其至又加少矣②入之愈深，其進愈難，而其見愈奇

③有怠而欲出者遂與之俱出④予之力尚足以入⑤火尚足以明⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

第三段的感慨、議論是怎樣與第二段的敘述一一對應

①夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少

②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉

③故非有志者不能至也

④力不足者，亦不能至也⑤無物以相之，亦不能至也⑥力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

第四段的議論與前文何處照應?第四段

悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認識

提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。倡導嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和認真的求實精神。由以上分析可以看出本文寫作特色：

因事見理，敘議結合。前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關，記敘的詳略取舍，都是根據(jù)后文議論的需要；后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷，每一個感點都折射出游程的投影。前有所敘，后必有所發(fā)；后有所議，前必有所本。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。小結對本文觀點的理解和聯(lián)想

作者認為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至”的地方，要達到這樣的境地必須具備什么條件？

作者揭示了成功的條件就是

“志”、“力”、“物”，其中“志”是主觀因素，起關鍵作用，而“力”與“物”這兩個客觀條件也是必不可少的。

如何看待失敗？

如果未盡力就半途而廢，只會落得既被人譏笑，又自己后悔的結果；如果已盡己之志，那么雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”。

作者所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結合自己的生活學習談一下。

本文中心句

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣此所以學者不可以不深思而慎取之知識歸納常用實詞、虛詞（古今異義）唐浮圖慧褒始舍于其址

當初以其乃華山之陽名之也

南面有穴窈然

幽深予與四人擁火以入

拿著有怠而欲出者懈怠火尚足以明也

還則或咎其欲出者

責怪而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

不同尋常山腳至幽暗昏惑而無物以相之

輔助何可勝道也哉

盡唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之終，最后以其乃華山之陽名之也

是（在）不出，火且盡

將要又以悲夫古書之不存

嘆息，感慨一詞多義蓋音謬也

后世之謬其傳莫能名者

錯誤使……錯，弄錯景觀而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^古人之觀于天地

……觀察又以悲夫古書之不存

代，那些夫夷以近，則游者眾

語氣詞，表示要發(fā)議論而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂

代，那種然力足以至焉

而人之所罕至焉于是予有嘆焉

其孰能譏之乎

則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址

以其乃華山之陽名之也而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

語助詞語助詞代，那里代，它的代，它，華山洞代，自己語氣副詞，難道代，那些有穴窈然

然視其左右，來而記之者已少

助，……的樣子連，然而然力足以至焉

又以悲夫古書之不存

以故其后名之曰褒禪

由山以上五六里

至于幽暗昏惑而無物以相之

介，因為連，而連，來介，因用來褒禪山亦謂之華山

代，它而卒葬之

代，這里褒之廬冢也

助，的遂與之俱出

代，他又以悲夫古書之不存

助，消獨詞類活用名作動唐浮圖慧褒始舍于其址舍，筑舍居住以故其后名之曰褒禪

名，稱，命名名作狀有泉側出

側，從旁邊由山以上五六里

上，走上去形作動火尚足以明也

明，照明

動作名往往有得

得，心得，收獲后世之謬其傳而莫能名者

使動謬，使……謬誤，弄錯后世之謬其傳而莫能名者

傳，傳說盡吾志也

盡，盡到不出，火且盡盡，燒完特殊句式判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?，F(xiàn)在所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁的廬舍所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也

所說的華陽洞，是因為它是在華山的南面（才這樣）稱它。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。

現(xiàn)在念“花”如同“華實”的“華”，大概是聲音讀錯了。于人為可譏，而在已為有悔；

在別人看來是可以