游褒禪山記解題課件

王安石

游褒禪山記王安石（1021——1086），字，晚號(hào)，撫州臨川（今屬江西）人，封，世稱(chēng)。卒謚，又稱(chēng)。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。作者簡(jiǎn)介宋仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。介甫半山荊國(guó)公文王文公王荊公在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，其散文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書(shū)》、《讀孟嘗君傳》等。其詩(shī)歌遒勁清新，長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如《明妃曲》、《北坡杏花》、《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”，不受前人綺靡風(fēng)氣的影響，如《桂枝香金陵懷古》

。詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。明妃曲明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低回顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。桂枝香

金陵懷古

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還？

本文是王安石34歲任舒州通判時(shí)的作品，是他流傳后世的唯一的一篇游記。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。背景知識(shí)解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類(lèi)：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物宋朝人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》利用游記進(jìn)行說(shuō)理

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

－－柳宗元《小石潭記》

借對(duì)自然的描述來(lái)抒發(fā)自己的感受，景物中融入了他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，以游者之情取勝。比較閱讀宋代詩(shī)文尚理，注重對(duì)哲理的闡發(fā)，如清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

－－蘇軾《前赤壁賦》令人陶醉的美景與耐人尋味的妙理完美地結(jié)合。

①

本名與別名的由來(lái)

②

記游洞經(jīng)過(guò)③

抒發(fā)游洞的感慨：志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

盡吾志

④

簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想：治學(xué)要“深思而慎取”

⑤

⑥補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間一、記敘游山經(jīng)過(guò)。

二、議論游山心得。

三、

（過(guò)渡：于是予有嘆焉）

空間方位圖距其院東五里有泉側(cè)出由山以上五六里慧空禪院為什么文章要從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？

寫(xiě)洞的名稱(chēng)以便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞。便于下文寫(xiě)游洞、游洞的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。

寫(xiě)仆碑重在糾正今人讀音的錯(cuò)誤，之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論張本。

分析欣賞前洞

第二段著重記敘了什么？

記游者甚眾

后洞

①好游者不能窮蓋其又深，則其至又加少矣②入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

③有怠而欲出者遂與之俱出④予之力尚足以入⑤火尚足以明⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

第三段的感慨、議論是怎樣與第二段的敘述一一對(duì)應(yīng)

①夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

③故非有志者不能至也

④力不足者，亦不能至也⑤無(wú)物以相之，亦不能至也⑥力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。由以上分析可以看出本文寫(xiě)作特色：

因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，記敘的詳略取舍，都是根據(jù)后文議論的需要；后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷，每一個(gè)感點(diǎn)都折射出游程的投影。前有所敘，后必有所發(fā)；后有所議，前必有所本。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。小結(jié)對(duì)本文觀點(diǎn)的理解和聯(lián)想

作者認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至”的地方，要達(dá)到這樣的境地必須具備什么條件？

作者揭示了成功的條件就是

“志”、“力”、“物”，其中“志”是主觀因素，起關(guān)鍵作用，而“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件也是必不可少的。

如何看待失??？

如果未盡力就半途而廢，只會(huì)落得既被人譏笑，又自己后悔的結(jié)果；如果已盡己之志，那么雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”。

作者所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

本文中心句

盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之知識(shí)歸納常用實(shí)詞、虛詞（古今異義）唐浮圖慧褒始舍于其址

當(dāng)初以其乃華山之陽(yáng)名之也

南面有穴窈然

幽深予與四人擁火以入

拿著有怠而欲出者懈怠火尚足以明也

還則或咎其欲出者

責(zé)怪而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

不同尋常山腳至幽暗昏惑而無(wú)物以相之

輔助何可勝道也哉

盡唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之終，最后以其乃華山之陽(yáng)名之也

是（在）不出，火且盡

將要又以悲夫古書(shū)之不存

嘆息，感慨一詞多義蓋音謬也

后世之謬其傳莫能名者

錯(cuò)誤使……錯(cuò)，弄錯(cuò)景觀而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^古人之觀于天地

……觀察又以悲夫古書(shū)之不存

代，那些夫夷以近，則游者眾

語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)

代，那種然力足以至焉

而人之所罕至焉于是予有嘆焉

其孰能譏之乎

則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址

以其乃華山之陽(yáng)名之也而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也

語(yǔ)助詞語(yǔ)助詞代，那里代，它的代，它，華山洞代，自己語(yǔ)氣副詞，難道代，那些有穴窈然

然視其左右，來(lái)而記之者已少

助，……的樣子連，然而然力足以至焉

又以悲夫古書(shū)之不存

以故其后名之曰褒禪

由山以上五六里

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

介，因?yàn)檫B，而連，來(lái)介，因用來(lái)褒禪山亦謂之華山

代，它而卒葬之

代，這里褒之廬冢也

助，的遂與之俱出

代，他又以悲夫古書(shū)之不存

助，消獨(dú)詞類(lèi)活用名作動(dòng)唐浮圖慧褒始舍于其址舍，筑舍居住以故其后名之曰褒禪

名，稱(chēng)，命名名作狀有泉側(cè)出

側(cè)，從旁邊由山以上五六里

上，走上去形作動(dòng)火尚足以明也

明，照明

動(dòng)作名往往有得

得，心得，收獲后世之謬其傳而莫能名者

使動(dòng)謬，使……謬誤，弄錯(cuò)后世之謬其傳而莫能名者

傳，傳說(shuō)盡吾志也

盡，盡到不出，火且盡盡，燒完特殊句式判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。現(xiàn)在所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒墓旁的廬舍所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

所說(shuō)的華陽(yáng)洞，是因?yàn)樗窃谌A山的南面（才這樣）稱(chēng)它。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

現(xiàn)在念“花”如同“華實(shí)”的“華”，大概是聲音讀錯(cuò)了。于人為可譏，而在已為有悔；

在別人看來(lái)是可以