高考材料作文專練名人篇：鐘揚(yáng)

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)材料作文專練名人篇（鐘揚(yáng)）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鐘揚(yáng)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)。之后他對(duì)植物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此轉(zhuǎn)向用計(jì)算機(jī)技術(shù)研究植物學(xué)問(wèn)題，畢業(yè)后他長(zhǎng)期從事植物學(xué)、生物信息學(xué)研究，成為著名植物學(xué)家，取得了諸多突破性的科研成果。上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“樂(lè)學(xué)與有為”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2012年，植物學(xué)家鐘揚(yáng)在復(fù)旦大學(xué)校刊上，發(fā)表的《生命的高度》一文中寫道，在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌，達(dá)到了生命的高度。然而，當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。先鋒者敢為人先，不斷攀登，雖可能失敗，但對(duì)成功者來(lái)說(shuō)，仍有意義和價(jià)值；成功者以先鋒者為基石，他們的成功是對(duì)先鋒者最好的回饋。當(dāng)然，成功者與先鋒者的身影往往是重疊的。以上關(guān)于“先鋒者與成功者”的論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想。”對(duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說(shuō)?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“生命的意義”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在復(fù)旦大學(xué)2012年7月6日的?？?，鐘揚(yáng)發(fā)表的《生命的高度》中寫道：“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們?cè)谏母叨壬蠎?yīng)該是一致的?！闭?qǐng)以“生命高度的形式”為話題，寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體。③不得少于800字，詩(shī)歌不少于40行。④不得抄襲、套作。參考答案：1．例文：“跨”與“守”，因人因時(shí)而異“跨界”是博取，“守界”是專精。跨界如釀蜜遍采百花成佳釀，守界如坐禪兀兀窮年得大道?！翱缃缯摺庇锌缃缯叩膹V博與宏闊，“守界者”有守界者的執(zhí)著與堅(jiān)韌。其實(shí)，跨界與守界并非二元對(duì)立的關(guān)系；同樣的道理，每一個(gè)人并非必須給自己貼上一個(gè)“跨界者”或是“守界者”的標(biāo)簽。我們既是“守界者”，也是“跨界者”；“跨”與“守”，因人因時(shí)而異。比如我們中學(xué)生，我們有語(yǔ)數(shù)英、政史地等各門學(xué)科的知識(shí)要學(xué)習(xí)，而且每門功課都要學(xué)好、學(xué)扎實(shí)。從這個(gè)意義上講，我們既是跨界者，也是守界者。只學(xué)一門課，我們無(wú)法全面發(fā)展；若對(duì)每門課的學(xué)習(xí)猶如蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，到頭來(lái)我們終究還是學(xué)了個(gè)寂寞。及至進(jìn)入大學(xué)，我們要選擇專業(yè)，開始專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，繼而成長(zhǎng)為某一領(lǐng)域的專業(yè)人才。專業(yè)與職業(yè)賦予我們“守界者”的角色，然而若不拓展眼界，只是一味地守界，無(wú)異于故步自封，終難事業(yè)有成，所以我們還要勇于跨界。守界的功能若是強(qiáng)本固基，跨界則是開拓創(chuàng)新。很多時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)“守界者”或“跨界者”的身份，不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)“守界”或“跨界”的占比而已：守界者，“守”為主“跨”為輔；跨界者，“跨”為主“守”為輔。傳承中華優(yōu)秀文化，固然需要“跨界”吸納外來(lái)文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但更需要我們炎黃兒女固“守”華夏道統(tǒng)，初心不改，本色不移。如此，中華文脈才能綿延不絕，中華民族才能長(zhǎng)盛不衰。若是只知“跨”而不知“守”，華夏文明的衰亡絕非危言聳聽(tīng)。世界上那些消亡于歷史長(zhǎng)河中的文明，曾經(jīng)自由開放，光芒萬(wàn)丈，它們的消亡固然有政治、地理、氣候等方面的因素，但說(shuō)到底還是民族文明的“守界者”沒(méi)有盡到守護(hù)的職責(zé)?！翱纭倍弧笆亍保褡宕?；不“跨”不“守”，民族必亡。如今，我們要想擺脫歐美強(qiáng)國(guó)的科技封鎖，不在核心技術(shù)上受制于人，那就必須想盡一切辦法進(jìn)行科研攻關(guān)，充分發(fā)揮“兀兀窮年做好一件事”的“守界者”精神?？蒲腥藛T需要“守界”，也需要“跨界”?？蒲袆?chuàng)新不是一句口號(hào)，創(chuàng)性需要廣闊的視界與活潑的思維，人類歷史上那些著名的科學(xué)家，大多博學(xué)多才。愛(ài)因斯坦身為杰出的物理學(xué)家，不僅鉆研物理，還富有社會(huì)責(zé)任，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，還對(duì)哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域有著廣泛的興趣。法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾，同時(shí)又是作家、哲學(xué)家，曾提出著名的“我思故我在”的哲學(xué)命題，讓人類意識(shí)到思想的偉力。理性思維需要感性思維來(lái)調(diào)劑、彌補(bǔ)，創(chuàng)新意識(shí)需要人文精神來(lái)激勵(lì)、喚醒。一名偉大的科學(xué)家從來(lái)都不是單一的“守界者”，而是一個(gè)豐富的“跨界者”?？偠灾?，我們既要做“跨界者”，也要做“守界者”。是“跨界”，還是“守界”，不是由我們個(gè)人主觀意愿決定，而是要結(jié)合個(gè)人發(fā)展和時(shí)代需要的實(shí)情來(lái)進(jìn)行通盤考慮?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料分為兩層，第一層結(jié)合語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ“跨界者”鐘揚(yáng)的故事引出“跨界者”這一話題，對(duì)于這一層材料，我們主要通過(guò)閱讀語(yǔ)用的材料來(lái)進(jìn)行理解，主要就是理解鐘揚(yáng)故事的核心內(nèi)容，就是“跨界”：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班——無(wú)線電電子學(xué)系——將無(wú)線電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中；科學(xué)追求——詩(shī)歌創(chuàng)作。這里既有學(xué)科的跨界，又有研究對(duì)象的跨界，還有個(gè)人愛(ài)好的跨界。通過(guò)鐘揚(yáng)的故事，我們可以了解“跨界者”的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神。第二層指出“在我們身邊有勇敢的‘跨界者’，也有兀兀窮年做好─件事的‘守界者’”，這一層給“跨界者”一個(gè)修飾語(yǔ)，就是“勇敢”，當(dāng)然“跨界者”并不止“勇敢”這個(gè)特點(diǎn)，但是“勇敢”是“跨界者”跨出第一步必須要具備的心理特質(zhì)，這一層引出另外一個(gè)話題“守界者”，讓其與“跨界者”形成一對(duì)關(guān)系?！笆亟缯摺比绾文兀坎牧蠜](méi)有具體的人物，沒(méi)有具體的事跡，只給了“兀兀窮年做好一件事”這樣的描述。考生要理解好“守界者”，需要結(jié)合“跨界者”的所有資料進(jìn)行推斷，進(jìn)行補(bǔ)充，如“守界者”甘于寂寞，凝神聚力，一輩子做好一件事。寫作要求部分，要求考生結(jié)合材料寫作，要體現(xiàn)自己的“權(quán)衡與取舍”，這就是說(shuō)要權(quán)衡“跨界者”與“守界者”的意義和價(jià)值，得失利弊，要進(jìn)行“取舍”，且由理要清晰。行文構(gòu)思上，可以先概述材料，由材料引出話題，并明確自己的選擇，如選擇“跨界者”，要在比較“跨界者”與“守界者”不同的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神的基礎(chǔ)上，談出自己更傾向“跨界者”的理由，可以從“跨界者”的勇敢的品質(zhì)、跨界對(duì)于創(chuàng)造的作用、“跨界”對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用等來(lái)談自己的理由；如選擇“守界者”，同樣要在比較中談出更傾向于“守界者”的理由，可以從“守界者”甘于寂寞，聚精會(huì)神做好一件事以及對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用角度入手。立意：1.潮流涌動(dòng)，拓界以新。2.跨界者智，守界者堅(jiān)。3.守界者不忘初心，跨界者謀求進(jìn)步。4.在追逐“跨界”的時(shí)代，堅(jiān)信“守界”價(jià)更高。5.行者無(wú)疆，身有“界限”而心無(wú)界。2．例文：展樂(lè)學(xué)之翼，攬有為之月誠(chéng)如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睉浲?，顏回“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，終成孔子名下杰出弟子；看今朝，鐘揚(yáng)追求熱愛(ài)，轉(zhuǎn)讀植物，在興趣之火中鑄就植物科研新輝煌……他們都寓學(xué)于樂(lè)，終大有作為?；蛟S，是時(shí)候在樂(lè)與為之辯中尋求一個(gè)理性的支點(diǎn)，樂(lè)學(xué)在有為的理想中蓬勃，有為在樂(lè)學(xué)的精神中彪炳。無(wú)數(shù)偉人之事例無(wú)不凸顯出一個(gè)道理：樂(lè)學(xué)是有為的靈魂。若不樂(lè)于所學(xué)，豈能有所作為？然而，從知學(xué)到好學(xué)，以至于樂(lè)學(xué)之路亦非平坦。省視自身，我們中的大部分或許都仍在“知”的領(lǐng)空里盤旋，僅僅停留在應(yīng)試層面，而又談何樂(lè)？北大創(chuàng)建之初，蔡元培校長(zhǎng)曾殷殷囑托：大學(xué)應(yīng)以研究學(xué)術(shù)、振興中華為大計(jì)，豈能為求取功名利祿而碌碌無(wú)為？這番話語(yǔ)于今仍然使人受益匪淺。如今，我們手中有充足的“面包”，更應(yīng)心向遠(yuǎn)方，以探索未知的求知欲充盈自己，飛向樂(lè)學(xué)之彼岸，為有為打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有為是樂(lè)學(xué)的軀干。有了樂(lè)學(xué)為靈魂，方能行有為之事，誠(chéng)如葉嘉瑩老先生，一生致力于古詩(shī)詞研究，在日復(fù)一日的浸潤(rùn)中將個(gè)人之愛(ài)上升為家國(guó)情懷，為中華文化的傳統(tǒng)與發(fā)展寫下濃墨重彩的一筆。在樂(lè)中學(xué)，這種樂(lè)會(huì)日積月累，最終匯聚起一股力量，在提高個(gè)人學(xué)識(shí)水平的同時(shí)，推動(dòng)了領(lǐng)域的向前發(fā)展，這便是有為了。然而，在橫流泛濫的當(dāng)下，物質(zhì)的洪水漫過(guò)了心靈的堤防，人們漸漸生出不解，樂(lè)學(xué)尚且難至，為何要有為呢？誠(chéng)如馬克思所言：“如果斗爭(zhēng)都在極為順利的條件下進(jìn)行，那么改造世界的壯舉未免太容易了些?！碑?dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)，泱泱中華亟待發(fā)展。作為中華兒女，我們不僅要對(duì)個(gè)人發(fā)展懷有期待，更要看到國(guó)家、民族復(fù)興的大勢(shì)。因此，有為是對(duì)個(gè)人的交代，更是對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)。既無(wú)國(guó)，何有家？非有為，豈能進(jìn)？少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。國(guó)強(qiáng)仍須少年有為。少年有為，應(yīng)從此刻做起，心懷樂(lè)學(xué)之意，眼有有為之志。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。同學(xué)們，讓我們一起展樂(lè)學(xué)之翼，攬有為之月！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料寫鐘揚(yáng)因?yàn)閷?duì)植物學(xué)的濃厚興趣，而改了專業(yè)；又因?qū)χ参飳W(xué)的濃厚興趣，而在植物學(xué)研究方面成為專家，取得諸多科研成果。鐘揚(yáng)的事例充分說(shuō)明，“興趣是最好的老師”，“樂(lè)學(xué)”能讓一個(gè)人“有為”。所謂“樂(lè)學(xué)”是指出于興趣愛(ài)學(xué)習(xí)，或者是把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成興趣。有了興趣就會(huì)以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去鉆研。這種以興趣為原動(dòng)力的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)的效率，又能讓學(xué)習(xí)者快速成長(zhǎng)、扎實(shí)成長(zhǎng)，在學(xué)業(yè)和事業(yè)上收獲碩果，變得“有為”?？梢?jiàn)，“樂(lè)學(xué)”更易“有為”。引導(dǎo)語(yǔ)要求以“樂(lè)學(xué)與有為”為主題寫一篇文章。這是一個(gè)富有思辨性的關(guān)系型話題，考生要闡述二者的關(guān)系，即分析為何“樂(lè)學(xué)”更容易“有為”。寫作時(shí)，可以從材料出發(fā)，提出自己的觀點(diǎn)：樂(lè)學(xué)更易有為。在主體部分，可以聯(lián)系《論語(yǔ)》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，述“樂(lè)學(xué)”才是學(xué)習(xí)的最高境界；然后談“樂(lè)之”的作用：無(wú)論學(xué)習(xí)還是做事，“樂(lè)之”才能夠持之以恒，面對(duì)困境才能不懈怠不放棄，面對(duì)誘惑才能堅(jiān)守初心……；接下來(lái)分析“樂(lè)之”者多“有為”，可以采取例證法，以顏回、季羨林、袁隆平等人為例，闡述“樂(lè)之”與“有為”的關(guān)系；最后，告誡青年，以興趣為老師，尋找自己喜歡的領(lǐng)域，并樂(lè)學(xué)之，然后努力在此領(lǐng)域有所作為。立意：1.始于興趣，進(jìn)于有為。2.源于興趣，樂(lè)學(xué)之；水到渠成，有所為。3.學(xué)有所樂(lè)，學(xué)有所成。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。題目?jī)?nèi)容由兩部分構(gòu)成：前部分分別闡釋“成功者”和“先鋒者”在不同情況下都可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，達(dá)到各自生命的高度；后一部分主要闡釋“成功者”和“先鋒者”的辯證關(guān)系。前者可以視為后者的鋪墊，后者是前者的深入，二者是相輔相成的關(guān)系。這是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)?？忌趯忣}立意時(shí)要緊緊圍繞“成功者”和“先鋒者”的辯證關(guān)系來(lái)展開思考，不能僅僅只關(guān)注“成功者”或者“先鋒者”本身。關(guān)于“先鋒者與成功者”的深入思考應(yīng)具有思辨性。如先鋒者不一定成功，但往往為成功者奠定基礎(chǔ)；先鋒者既是先驅(qū)、先行人、探路者、引路人，也可能是成功者；成功者往往是先鋒者，先鋒者更易成功；先鋒者沒(méi)能等到成功的時(shí)刻，但他們敢為人先，勇于為群體做出有益的探索，從此種意義上來(lái)說(shuō)，他們也是成功者。材料要求就“先鋒者與成功者”談啟示意義，所以不能脫離此情境空談“生命的高度”。材料既肯定成功者的人生意義和價(jià)值，也肯定先鋒者的人生意義和價(jià)值，先鋒者和成功者一樣都可以達(dá)到生命的高度。具體寫作時(shí)可以概述材料，亮出觀點(diǎn)：作時(shí)代的先鋒者，為成功之路奠基。第一部分寫成功者固然可喜，但做先鋒者何嘗不值得點(diǎn)贊？可以李大釗等革命先驅(qū)為例論證；第二部分寫面對(duì)不同的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于“成功”的理解和看法大相徑庭，先鋒者同樣屬于成功者，可以攀登珠穆朗瑪峰為例論證，正是先鋒者不斷探路，付出巨大代價(jià)，才為后人登峰開拓了路徑；第三部分寫作為青年人，既要做成功者，必要時(shí)更要做先鋒者，這才是對(duì)生命意義的正確認(rèn)知。立意：1.先鋒者是成功者的基石。2.先鋒者與成功者同樣值得尊敬。3.沒(méi)有先鋒者哪來(lái)成功者？4.用成功向先鋒致敬。4．例文：生命的意義鐘揚(yáng)將自己的生命融入到為國(guó)為民、澤被后世的偉大事業(yè)之中，只要事業(yè)有后繼者延續(xù)，只要所做的事有意義，他便無(wú)懼死亡。因?yàn)樯囊饬x在于做正確的事，做有意義的事，做有價(jià)值的事，做為國(guó)為民的事。將這種生命的意義撒向人間，便如鐘揚(yáng)采集的種子一般，開出絢爛多姿的花朵?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”生命的意義在于活出人樣。人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，占據(jù)著生物鏈的最高端，俯瞰眾生，就應(yīng)該以一種積極向上的姿態(tài)行走世間。有一類人，四肢健全，身體健康，卻渾渾噩噩，碌碌無(wú)為，無(wú)欲無(wú)求，做一天和尚撞一天鐘，硬生生將自己活成了一具行尸走肉。這樣的人活著，毫無(wú)意義，與死去何異？也有一類人，斯人已逝，早已作古，卻青史留名，流芳百世，永生不滅，使生命實(shí)現(xiàn)了精神意義上的“長(zhǎng)生不老”。這樣的人死去，影響?yīng)q在，與活著無(wú)異！我們生而為人，即便不能活成流芳百世，但也要昂揚(yáng)向上，活出一個(gè)人的精氣神，這才是正確的，這才是我們蕓蕓眾生最基本的生命意義?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！鄙囊饬x在于活出分量。泰山巋然不動(dòng)，屹立千載；鴻毛輕若無(wú)物，毫無(wú)依托。生命終將終結(jié)，但人活一世，總歸要活出點(diǎn)意思，活出點(diǎn)重量。蘇武，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，一介漢人，震得整個(gè)匈奴心懷忌憚，束手無(wú)策，如泰山般聳立成一個(gè)大寫的人。李存勖，身負(fù)家仇，一雪國(guó)恨，如擎天之柱支撐住一個(gè)國(guó)，但是很快安逸享樂(lè)，寵幸伶人，大失人心，又如鴻毛般輕易被人滅了國(guó)。到底是選擇生命能承受之重，還是選擇生命不能承受之輕，意義的砝碼就掌握在我們自己手中。要知道，活得有分量，才活得有價(jià)值，有意義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！鄙囊饬x在于活得至高至大，丹心為民。回首歷史，彪炳史冊(cè)、照耀千古的生命至今鮮活如初：屈原心系家國(guó)，初心不改，自沉汨羅，以死明志；文天祥，毀家紓難，身先士卒，一身正氣，大義凜然；鄧稼先，投身科研，身受輻射，鞠躬盡瘁，死而后已……或許這些人身材并不高大，但是卻丹心無(wú)我，只有家國(guó)，傾心付出，為國(guó)為民，無(wú)怨無(wú)悔，賦予自己生命以至高至大的意義，像巨人般屹立在史冊(cè)中，照亮后來(lái)者前行的路。所以，大千世界，既然有了你我的一席之地，那就應(yīng)該讓自己做正確的事，活成一個(gè)人樣；做有意義、有價(jià)值的事，活成一個(gè)有分量的人；做為國(guó)為民的事，活成一個(gè)脫離低級(jí)趣味、胸懷天下的人。我想，生命的意義就應(yīng)該是這樣地遞加著?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料+命題作文題。材料引用了鐘揚(yáng)關(guān)于生命的意義的一段話，他認(rèn)為生命終結(jié)不可怕，因?yàn)樽约旱奶剿髦酚泻髞?lái)者延續(xù)，自己采集的種子也可能在幾百年后完成很多人的夢(mèng)想。可見(jiàn)，鐘揚(yáng)認(rèn)為生命的意義是做正確的事，做有意義的事，做有價(jià)值的事，做為國(guó)為民、造福人類的事。的確，生命的結(jié)局都一樣，最終都會(huì)走向消亡，但是生命的意義卻各不相同。渾渾噩噩、碌碌無(wú)為、做一天和尚撞一天鐘的生命，只是行尸走肉，幾乎沒(méi)有什么價(jià)值和意義。告訴世界我來(lái)過(guò)，認(rèn)真生活，努力活著，積極向上，這是普天之下蕓蕓眾生最普遍的生命意義。胸懷天下，心系蒼生，勇于奉獻(xiàn)，敢于探索，拼搏奮斗，服務(wù)人民，將自己的生命融入為國(guó)為民、澤被后世的偉大事業(yè)中，這是生命價(jià)值的最大化，也是生命意義的最高境界，鐘揚(yáng)就屬于這個(gè)層面。人的生命長(zhǎng)度是有限的，但是可以通過(guò)提升生命的意義和價(jià)值來(lái)拓展生命的寬度，這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的地方，也是新時(shí)期的青年學(xué)生應(yīng)該思索和努力踐行的問(wèn)題。文體要求寫議論文，考生可以用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談生命意義由淺入深的幾個(gè)層面。或者運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談生命意義是什么，為什么這樣理解，新時(shí)期的青年學(xué)生應(yīng)該如何踐行這種生命意義。還可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，談生命意義最佳的幾種體現(xiàn)形式。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.生命的意義在于如花般綻放。2.人生最求不同，生命意義不同。3.生命的意義在于奮斗。4.青年當(dāng)讓生命的意義最大化。5．例文：探求不同的生命高度生命有高度，攀登無(wú)止境。自古以來(lái)，探求生命的高度就是中外思想家們心向往之、樂(lè)此不疲的人生目標(biāo)。生命的高度有肉體凡身的高矮和精神層面的高低之分，而精神生命的高度是由人類深邃的思想和內(nèi)化的修養(yǎng)共同賦予生命的另一種表現(xiàn)形式。自然生命的高度是有限的，任何人都無(wú)法違背生老病死的自然規(guī)律，于是才有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨；而精神的高度卻可以是永恒且無(wú)窮的，它體現(xiàn)在道德規(guī)范里，它隱匿在摒棄沖突中，它以格物求真的人生哲理而呈現(xiàn)，它以詩(shī)詞歌賦的形式而屹立……孔子及其弟子的生命高度，是在探求具有普世價(jià)值的道德規(guī)范的過(guò)程中達(dá)到的?！熬硬恢貏t不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則無(wú)憚改”，成為現(xiàn)代社會(huì)人們學(xué)習(xí)、交友的原則；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，上升為國(guó)家提倡以德治國(guó)的重要根據(jù)。在《論語(yǔ)》中，諸如此類的思想不斷在后世社會(huì)“再生”，從而成就了孔子及其弟子的生命高度。老子的生命高度，是在探求哲理的過(guò)程中完成的。他的“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏”的思想，既反映了客觀規(guī)律，又成為人們認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)態(tài)度。莊子的生命高度，是在保持豁達(dá)的人生態(tài)度中實(shí)現(xiàn)的?！跺羞b游》中說(shuō)：“而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，這又何嘗不是他本人的真實(shí)寫照。通過(guò)回歸自然來(lái)保持內(nèi)心的寧?kù)o，從而達(dá)到精神上的“逍遙”，莊子用豁達(dá)完成了對(duì)生命高度的探求。古羅馬皇帝瑪克斯·奧勒留在其不朽著作《沉思錄》中表達(dá)的“反感和厭惡便是沖突”的思想，已成為和諧社會(huì)的另一種精神指導(dǎo)。雖然孔子、老子、莊子和瑪克斯·奧勒留都已遠(yuǎn)逝，但他們生命的高度卻永遠(yuǎn)矗立，為后人所敬仰，他們探求生命高度的過(guò)程也同樣使我們深思。善于發(fā)現(xiàn)古人的生命高度，細(xì)心體會(huì)他們追求生命高度的人生歷程，才能找到前進(jìn)的動(dòng)力。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡穆市詴邕_(dá)，杜甫“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的仁者之心，范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的家國(guó)情懷，無(wú)不拉開了他們與俗世之人的距離，使他們生命的意義得以詮釋，生命的高度得以彰顯。前人的理論與經(jīng)驗(yàn)是最寶貴的財(cái)富，而我們應(yīng)本著學(xué)無(wú)止境、永不停息的勤奮精神，來(lái)探求屬于自己的生命新高度。【詳解】本題考查學(xué)生話題作文的寫作能力?！緦忣}】本題是材料+話題作文，材料中，引用鐘揚(yáng)的文章中的一段話，說(shuō)明“成功”是生命的高度，而犧牲的“先鋒”在生命的高度上也與“成功者”是一致的，這就啟示我們需要思考“生命的高度”是否只有一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。話題明確了探討內(nèi)容，“生命高度的形式”，即指生命高度的形式是多種多樣的，在政治上、經(jīng)濟(jì)上取得成功是一種高度，而能踏踏實(shí)實(shí)地把自己的日子過(guò)好，同樣是一種生命的高度；追求個(gè)人修養(yǎng)，以求達(dá)到高超的道德境界是一種生命高度；犧牲個(gè)人追求，盡力為國(guó)家集體發(fā)光發(fā)熱也是一種生命高度。簡(jiǎn)而言之，形式多種多樣，內(nèi)涵則是拼盡權(quán)力去努力實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。若結(jié)合材料可以寫失敗者為成功奠基，它們的生命高度與成功者一致，通俗而言圍繞失敗猶榮來(lái)論證，贊揚(yáng)這些人敢于挑戰(zhàn)自己，不畏艱險(xiǎn)具有攻堅(jiān)克難的精神。前行的路上必然有犧牲者，若為了探求更好的生存條件而為大眾犧牲，是值得頌揚(yáng)的可貴，貴在無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私、勇于挑戰(zhàn)、開拓創(chuàng)新等等。文體：本文可以寫議論文與哲理性散文，注意文辭優(yōu)美，有深入思考?！玖⒁狻?.生命高度的形式各不相同。2.生命的高度不止獲得成功一種方式。3.生命的高度在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值/讓人生有意義。4.看到先鋒者的