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試論葉圣陶以生為主體的教育教學(xué)思想我國著名教育家葉圣陶先生從一九一二年其從事語文方面的教學(xué)、編輯、出版工作,前后長達(dá)六十余年,他總結(jié)在語文教育教學(xué)實(shí)踐中的不斷地提出、探索語文教學(xué)方法,不懈地對中國傳統(tǒng)教育思想以及傳入中國的外國近現(xiàn)代教育理論進(jìn)行反思批判和繼承創(chuàng)新,對我國語文教育工作中的利弊得失知道的深切詳明,并以中國廣大教育工作者和受教育者喜聞樂見的語言形式寫下了大量文章,他強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的任務(wù)是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣,為中國特色現(xiàn)代教育理論作出了具有獨(dú)創(chuàng)性、系統(tǒng)性的重要貢獻(xiàn)。特別是他于上世紀(jì)七十年代提出了著名的“教是為了達(dá)到不需要教”的教育哲學(xué)思想,打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教師“滿堂灌”,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的“填鴨式”教學(xué),開創(chuàng)了我國語文教育教學(xué)的新模式,體現(xiàn)了終身教育的思想。同時(shí),葉氏的思想經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn),經(jīng)過幾十年的發(fā)展,仍然是當(dāng)今語文教育教學(xué)的指向標(biāo)。標(biāo)簽:教是為了達(dá)到不需要教學(xué)生主體自主學(xué)習(xí)葉圣陶先生是我國著名的文學(xué)家、教育家,他曾在教學(xué)一線擔(dān)任過教師,還創(chuàng)作了許多膾炙人口的文學(xué)作品,從事語文教育、研究有七十六載,積累了豐富的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對語文教學(xué)中的聽、說、讀、寫,都提出了新的見解,特別是在二十世紀(jì)六十年代提出“教是為了達(dá)到不需要教”的教育哲學(xué)思想,體現(xiàn)了葉圣陶以生為主體的教學(xué)思想,堪稱教學(xué)的最高境界。早在二十世紀(jì)初,葉老就曾提出“目的在使其自生需要,不待教師授與”的觀點(diǎn),此后又多次提出相類似的看法。這一思想最完整、最精確的表述是1977年為《中學(xué)語文》寫的題詞:“我想,教任何功課,最終目的都在于達(dá)到不需要教?!边@是他結(jié)合語文課程的性質(zhì),順應(yīng)時(shí)代提出這一重要思想,主張突出學(xué)生的主體性,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的意識(shí)。在他對語文學(xué)科的性質(zhì)、教材的編寫及語文課堂教學(xué)中都有所體現(xiàn)。特別是面對課堂教學(xué)普遍存在教師“一言堂”、“滿堂灌”的現(xiàn)象,他強(qiáng)調(diào)這種課堂表面看來熱鬧非凡,但實(shí)際上絕大多數(shù)學(xué)生沒有機(jī)會(huì)參與教學(xué),只是少數(shù)學(xué)生能夠呼應(yīng)教師的教學(xué)。這種教學(xué)狀況不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的,因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)新能力并不是教師教出來的,而是通過學(xué)生自己不斷地探究、體驗(yàn)而形成的。傳統(tǒng)以“教”為中心的班級授課模式從16世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯開創(chuàng)以來,一直沿續(xù)至今。長期以來,教師一直是課堂的主宰者,教師的滔滔不絕占領(lǐng)了時(shí)間和空間,學(xué)生常常是被動(dòng)接受知識(shí)的容器,學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性也受到了嚴(yán)重的壓制,面對這種狀況,葉老“教是為了達(dá)到不需要教”的思想對當(dāng)時(shí)的教育可謂注入了新的生命。一、“教是為了達(dá)到不需要教”的內(nèi)涵所謂“教”,漢代許慎在其《說文解字》:“教者,上所施,下所效也。”只是一味教師一味的灌輸,讓學(xué)生模仿,而沒有考慮到學(xué)生的主體性。在葉老看來,應(yīng)該把“教”看成手段,“不教”是最終目的。從“教”到“不教”,正如葉老所說,學(xué)生應(yīng)該進(jìn)入這樣一種境界:“能夠自己去探索,自己去解析,自己去歷練,從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力。”就務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性,引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的,關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí),給以必要的指導(dǎo);注重學(xué)生的主體地位。葉老認(rèn)為教師要適當(dāng)給學(xué)生指導(dǎo),但一定要啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)去練,最后達(dá)到不指導(dǎo)。這與建構(gòu)主義教育思想不謀而合,體現(xiàn)了葉圣陶先生教育思想的前瞻性。然而,“不教”并不是教師不管了,放任學(xué)生自己學(xué)。葉老指出:“不教是因?yàn)閷W(xué)生自己能夠?qū)W習(xí)了,不需要教了?!睘榱诉_(dá)到不需要教,教師就要引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。例如閱讀課,葉氏認(rèn)為,在具體的教學(xué)過程中教師不應(yīng)該逐字逐句的機(jī)械的講解,學(xué)生不能一味的接受,教師重在點(diǎn)撥,學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀方法,用自己的方式理解文章的中心思想。教師自己也能獲得解放,通過學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,反思自己教學(xué)方法的得失。二、“教是為了達(dá)到不需要教”對語文教學(xué)的啟示葉老提出“教是為了達(dá)到不需要教”,一方面,倡導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,自己學(xué)習(xí)一輩子。葉老曾說過:“什么是教育,簡單一句話,就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”這是葉老的一個(gè)教育主張,是從生活中、教育實(shí)踐中提煉出來的,又不容忽視的理論和實(shí)踐意義。對青少年學(xué)生來說,學(xué)習(xí)絕不僅僅為了學(xué)書本上那些有限的知識(shí),不只是為了在學(xué)校讀書的那幾年,教師要引導(dǎo)學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,活到老學(xué)到老,從而達(dá)到“為了不需要教”,體現(xiàn)了終身教育思想第一,培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的好習(xí)慣。大部分學(xué)生習(xí)慣上課聽老師講,被動(dòng)的接受,課下不認(rèn)真閱讀教材,獨(dú)立鉆研教材。教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書,要求課前自習(xí),養(yǎng)成有準(zhǔn)備地聽課、上課的習(xí)慣,改變只帶耳朵的惡習(xí)。第二,培養(yǎng)學(xué)生積極思維的習(xí)慣。很多學(xué)生習(xí)慣于接受教師講述的現(xiàn)成的結(jié)論,不重視得出結(jié)論的過程,對所得到結(jié)論的由來主動(dòng)性、積極性不夠。沒有經(jīng)過自己的思考,往往學(xué)完之后很容易遺忘。三、“教是為了達(dá)到不需要教”在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用為了實(shí)現(xiàn)使教師的“教”達(dá)到學(xué)生的“不需要教”,葉老設(shè)計(jì)了一套行之有效的閱讀教學(xué)模式,可概括為:預(yù)習(xí)-討論-歷練。第一,預(yù)習(xí)。葉老認(rèn)為預(yù)習(xí)就是讓學(xué)生“動(dòng)天君”,要求學(xué)生認(rèn)真做好“翻查、分析”等工作。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生自己去動(dòng)腦筋。在思考的過程中,學(xué)生能夠加深理解,加深對文本的印象;對不能解的地方,學(xué)生在上課時(shí)迫切得想得到老師的解答,這就能促使學(xué)生帶著問題聽課,收到意想不到的效果,這是教師不可越粗代庖的環(huán)節(jié)。第二,討論。課內(nèi)討論時(shí),教師要引導(dǎo)學(xué)生各自發(fā)表預(yù)習(xí)以后的心得,在師生互動(dòng)的過程中使得大部分問題能夠解決,教師對一些關(guān)鍵問題再進(jìn)行點(diǎn)評,讓學(xué)生加深印象。第三,歷練。應(yīng)貫穿于整個(gè)閱讀教學(xué)過程。只有反復(fù)練習(xí),學(xué)生才能掌握基本的閱讀方法,觸類旁通,養(yǎng)成自己閱讀的好習(xí)慣。綜上所述,葉圣陶老先生提出的“教是為了達(dá)到不需要教”的教育教學(xué)思想,是在長期的語文教育實(shí)踐中,成功的總結(jié)出來的,適用于語文教學(xué)的聽、說、讀、寫各個(gè)方面。打破了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,以學(xué)生為中心,充分尊重了學(xué)生的主體地位,激發(fā)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,教師實(shí)現(xiàn)由“教”到“導(dǎo)”的徹底轉(zhuǎn)變,讓學(xué)生掌握

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