山東省高三上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案

第頁山東省高三上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人都生活在自己的時代，沒有哪個人能夠超越自己的時代。人都是從自己所處的時代和個人處境觀察事物和世界的，中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者都是生活于具體時代的現(xiàn)實的人。他們的思想之所以偉大，而且具有超越時代的智慧。真正偉大的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性。有人認(rèn)為，儒學(xué)乃至整個傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來的都是精華，不是精華的早就被歷史淘汰了，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對的。這樣說對嗎？我認(rèn)為只說對了一半。留傳下來的既有精華，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者的選擇，而是要經(jīng)過時代和歷史的過濾與篩選，而過濾與篩選的標(biāo)準(zhǔn)不可能脫離階級的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然有他的標(biāo)準(zhǔn)。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪改也有其標(biāo)準(zhǔn)。我們處于社會主義中國，對待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標(biāo)準(zhǔn)，去其糟粕”。有人認(rèn)為，什么是“精華”，什么是“糟粕”，文化不像蘋果，爛在哪里，可以一分為二，去掉爛的，對待傳統(tǒng)文化不可能采取簡單的拿來主義，必須經(jīng)過自己的咀嚼，這就是閱讀和理解。只是每個時代、每個階級關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。對我們來說，區(qū)別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。在中國特色社會主義建設(shè)中，一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。用什么觀點來解讀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅持用歷史唯物主義觀點分析傳統(tǒng)文化，其差別之大是不言自明的。在當(dāng)代中國，肯定是個有爭議的問題。我們認(rèn)為，馬克思主義不可能取代儒學(xué)，那么無論是照著講還是接著講，都仍然囿于儒學(xué)傳統(tǒng)范圍內(nèi)，而不能生發(fā)出新的與時代相適應(yīng)、與歷史進(jìn)步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，產(chǎn)生新的思想。（摘編自陳先達(dá)《文化的時代性》）材料二：對待傳統(tǒng)文化，我們要把“傳”和“承”區(qū)分開來，一方面堅持無條件、有意識地“傳”，中國的文化特別是傳統(tǒng)文化不僅能夠在我們國家發(fā)揮作用，也可以為世界提供有益的經(jīng)驗。對待傳統(tǒng)文化，首要的是“傳”?！皞鳌本褪怯涗?、保護(hù)、保存?，F(xiàn)在很多物質(zhì)或非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化岌岌可危，有的實際上已經(jīng)沒有“傳”的人，很急迫的問題是要趕快記錄、趕快保護(hù)保存，盡量延長它的壽命。如果實物已經(jīng)不能保存，包括錄像、錄音、照片、檔案等。當(dāng)前，最重要的也是“傳”?！皞鳌笔菬o條件、無差別的，其中不少是腐朽的，要不要傳？也要傳。因為這也是傳統(tǒng)歷史的一部分。如果不把這部分記錄下來，我們今天能夠達(dá)到的精神境界不一定超過古人，歷史遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。對傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來對待傳統(tǒng)文化，還要“承”?！俺小本褪抢^承、發(fā)揚、延續(xù)，還包括轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。把傳統(tǒng)的文化保留下來，要區(qū)別和選擇。對于精華的部分，不僅要保留；對于糟粕的部分，要留下來讓后人知道，也不需要擴大。中國以前有各種禮儀，尊重別人，恪守正常的次序和禮節(jié)，這是對的，是要不得的。在“承”的過程中，既要兼收并蓄，也要“本土優(yōu)先”。一般情況下，是因為比較適合本土的環(huán)境。所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，因為要“承”的東西太多，所以應(yīng)該分輕重緩急。比如，現(xiàn)在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什么，我們這一段時間就應(yīng)該優(yōu)先做這方面的工作。有些傳統(tǒng)文化今天起的作用更大；有些起的作用并不大，就可以晚一點。傳統(tǒng)文化在用的時候要注重效果，有的要加上新的內(nèi)容。如果不完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么傳統(tǒng)文化的精華就很難得到弘揚，也就是生孩子。在中國，可以通過對傳統(tǒng)孝道做新的轉(zhuǎn)化來解決人口增長緩慢的問題。怎么轉(zhuǎn)化？就是要對孝道作出新的解釋：孝道不僅僅是尊老愛幼，其中就包括成家生子。（摘編自葛劍雄《對待傳統(tǒng)文化要分清“傳”和“承”》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

（

3分）A.中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想既具有時代性，又具有超越時代的永恒性，稱得上真正的偉大。B.傳統(tǒng)文化的流傳與演變受著處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者的影響，更受著文化自身因素的影響。C.當(dāng)前，對待中國傳統(tǒng)文化首要的和最重要的就是無條件、無差別、有自覺、有意識地“傳”。D.對中國傳統(tǒng)文化的“承”是有條件的，是有所選擇的，既要兼收并蓄2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

3分）A.每個時代、每個階級關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同，所以什么是“精華”，什么是“糟粕”B.作者認(rèn)為，儒學(xué)研究應(yīng)在堅持馬克思主義基本理論和方法的前提下，通過激活、碰撞、吸收C.對于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，我們要保留，但不可復(fù)制和擴大，還要轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。D.現(xiàn)在有些學(xué)校讓小孩子穿上漢服，朗誦儒家經(jīng)典，回家給父母洗腳3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（

3分）A.南北朝時期，南方方言保留了華夏本音，北方方言大量地吸收了外來民族的語言。B.某地方的古老山歌被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入現(xiàn)代音樂元素，在社會上傳唱。C.波蘭奧斯威辛集中營，是人類“惡”的集中表現(xiàn)，卻作為世界文化遺產(chǎn)保存下來。D.美國建筑師設(shè)計燕京大學(xué)時，外部采用中國宮殿結(jié)構(gòu)，內(nèi)部添加暖氣和現(xiàn)代設(shè)備。4.材料一第二段是如何采用破立結(jié)合的方式進(jìn)行論證的？請簡要分析。（4分）5.材料二的語言有何特點？請結(jié)合文本加以分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。再造一條河王東梅那一年，我爺爺是個戰(zhàn)斗英雄。我爺爺在戰(zhàn)場上英勇殺敵，不怕犧牲，身上的一處處傷疤見證了他的勇猛。也是那一年，爺爺跟隨大部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)到一個叫南泥灣的地方。這里除了漫山遍野的荊棘荒草，人都見不著幾個。我爺爺問首長：“沒有人，和這荊棘荒草打。”我爺爺問：“咋打？”首長說：“用鎬頭，用鏟，用腳，開荒?！笔组L的話就是命令，我爺爺把槍從肩上卸下來，放在地頭，和荒山開了戰(zhàn)。首長說：“我們打的是一場要讓前方的戰(zhàn)士們吃飽穿暖的仗。這場仗無論多苦多難，都只能打贏?！碑?dāng)！我爺爺一鎬挖到塊石頭上，鎬頭濺起點點火星。我爺爺抓起石頭，胳膊一揚那一年，我奶奶是洋學(xué)堂里的女學(xué)生。我奶奶在報紙上讀到了一篇關(guān)于延安的文章，文章里的延安是革命的圣地。革命的火種就在那一年，我奶奶甩了甩自己的短頭發(fā)，拎了一只小皮箱，趁著夜色逃出了舊式家庭，踏上了革命的道路。延安向東南四十五公里就是南泥灣，那里正在進(jìn)行著一場轟轟烈烈的開荒運動。我奶奶要去看一看，看一看一手握槍一手掄鎬的戰(zhàn)士會是什么模樣。那一年，南泥灣的畦埂上，一棵枯了半邊的老棗樹突然又發(fā)了芽。陜北出棗，可南泥灣沒有河。老棗樹不信邪，那一年的春風(fēng)一吹，老棗樹就像被喚醒了一樣。戰(zhàn)士們開墾出來的第一批荒地撒上種子的時候，老棗樹也披上了綠油油的新衣裳。敵人可不想讓戰(zhàn)士們的開荒這么順利，時不時就會來搞一下破壞。首長說：“打狗日的！”戰(zhàn)士們就丟下手里的鎬頭，抄起地頭放著的槍。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，槍口里噴出的火焰無比熾烈。敵人嚇壞了。敵人以為拿起鎬頭的戰(zhàn)士已經(jīng)成了農(nóng)民，端起槍，他們依然是戰(zhàn)場上的鐵血戰(zhàn)士。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。我爺爺打退了敵人，兩膀就有了無窮的力量。我爺爺?shù)逆€頭就比別人掄得都起勁兒，我爺爺開出的荒地就比別人都多。不知不覺，要表揚他。我爺爺手里的鎬頭就掄得更起勁兒了。所以，當(dāng)我奶奶站在棗樹下的時候，我爺爺只顧撅著屁股掘地漫山遍野的開荒人，我奶奶也不知道哪一個才是她要找的人。我奶奶就扯著嗓子喊：“李大壯，李大壯！”漫山遍野的荊棘荒草挽了手臂攔在我爺爺面前。我爺爺手里的鎬頭咔的一下刨下去，被刨斷筋脈的荊棘就軟了身子；咔，再刨下去；咔，咔，咔，石頭土塊都被刨出來了。我爺爺?shù)逆€頭不停地刨，耳朵邊被咔咔咔的聲響填得滿滿的，哪里能聽得見我奶奶的喊聲？我奶奶的一張臉就在棗樹下漲成了紅棗子。首長說：“這是一群英雄的士兵。在戰(zhàn)場上，他們戰(zhàn)之能勝，英勇殺敵。在南泥灣，把南泥灣改造成了陜北的好江南，他們是改天換地的英雄?！蔽夷棠桃粋€勁兒地點頭，決心要用手中的筆記錄下英雄們的偉大事跡?！皩懮秾懷剑俊蔽覡敔敯涯X袋搖得像撥浪鼓，“服從是軍人的天職。在戰(zhàn)場上殺敵，在南泥灣開荒我奶奶手里的筆就落不下去了。我奶奶說：“這也是我的任務(wù)呀！”我爺爺說：“你的任務(wù)可以先放一放。你現(xiàn)在最緊要的任務(wù)，是紡紗織布，做一件新衣裳我奶奶這才發(fā)現(xiàn)自己的洋學(xué)生裝，被爺爺身上的土布褂子千層底布鞋襯得與周遭那么格格不入。于是，在那個下午，嗡嗡嚶嚶，唱起一首歡快的歌。當(dāng)潔白的棉花從紡車上繞出細(xì)細(xì)的線，當(dāng)我奶奶手心里的紡錘又肥又胖，當(dāng)紛紛揚揚的棗花落滿我奶奶的肩頭，這才有自己動手、豐衣足食的樣子嘛！”就在那一天，老棗樹看見一朵鵝黃色的棗花飛進(jìn)了我爺爺?shù)难劾?。爺爺和奶奶的故事多年以來一直被人們津津樂道。直到他們的塑像和他們用過的鎬頭、紡車被擺到延安革命紀(jì)念館，他們當(dāng)年一手握槍一手掄鎬的故事成為人們津津樂道的歷史。這些年，我走遍了南泥灣的角角落落，尋訪了許多像爺爺奶奶一樣的開荒人，這些珍貴的資料而今已經(jīng)成了最寶貴的文物。我把它們集中到延安革命紀(jì)念館，供更多的人參觀講解員當(dāng)然是我。本來也可以是我爹?？晌业f，他有更重要的事。我爹和我爺爺一樣，當(dāng)了一輩子兵，南征北戰(zhàn)。老了，跑不動了。我爹回到南泥灣，還帶來了他的老部下。他們一個人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園。我爹說：“陜北出棗，可出棗的地方都挨著河。延安有延河，南泥灣沒有河?？墒俏覀兛梢栽谀夏酁吃僭斐鲆粭l河?！?.下列對小說內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

3分）A.“再造一條河”在小說中主要是寓意一種改天換地的精神，父輩們要將南泥灣改造成哺育延安人民的肥沃大地。B.小說多處細(xì)節(jié)描寫具有象征意義，如“我爺爺”將挖出的石頭丟進(jìn)山溝，寓意革命戰(zhàn)士在開荒過程中戰(zhàn)勝困難。C.“講解員當(dāng)然是我”中“當(dāng)然”一詞，既照應(yīng)上文我搜集南泥灣開荒人事跡的情節(jié)，又傳達(dá)出我傳承祖輩精神的堅定。D.我爹口中“更重要的事”是指像爺爺一樣參軍，跟隨部隊南征北戰(zhàn)，這是我爹對我爺爺革命行為的傳承。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

3分）A.小說多次出現(xiàn)“首長”的話，有的推動了小說情節(jié)的發(fā)展，有的借首長之口評論B.小說在敘寫戰(zhàn)士們開荒的同時插入與敵人戰(zhàn)斗的場景，看似荒誕不經(jīng)，卻又合情合理C.文中畫橫線的句子運用擬人手法，形象地描寫了我爺爺開荒的情景，表現(xiàn)了革命精神力量的強大。D.小說語言凝練而又精當(dāng)，樸素的語句直接呈現(xiàn)場面和形象，卻充滿內(nèi)在張力8.文中敘述爺爺和奶奶的故事時，主要使用“我爺爺”和“我奶奶”的稱呼，這樣寫有什么好處？（4分）9.結(jié)合全文，簡要分析“棗樹”這一物象的豐富內(nèi)涵。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各10~14題。國子先生①晨入太學(xué)②，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，名一藝者無不用。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。沉浸醴郁，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒；下逮《莊》《騷》，太史所錄；先生之于文，勇于敢為；長通于方，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此先生曰：“吁，子來前！昔者孟軻好辯孔道以明轍環(huán)天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕；乘馬從徒，安坐而食。然而圣主不加誅，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）[注]①國子先生：韓愈自稱，當(dāng)時他任國子博士。唐朝時，國子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，各學(xué)置博士為教授官。國子學(xué)是為高級官員子弟而設(shè)的。②太學(xué)：這里指國子監(jiān)。太學(xué)：這里指國子監(jiān)。唐朝國子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環(huán)天下H卒老于行11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

3分）A.患，擔(dān)心、憂慮，與《六國論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B.六藝，指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。C.逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D.絕，超越，與魏學(xué)洢《核舟記》“佛印絕類彌勒”中的“絕”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

3分）A.韓愈認(rèn)為，當(dāng)今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀之人B.韓愈告誡弟子，不僅學(xué)業(yè)要精進(jìn)，德行有所成就C.韓愈認(rèn)為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒有得到公正的待遇，自己不被重用D.文章表面是先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問，實際上以問答形式抒發(fā)自己不遇之感，批判了不合理的社會現(xiàn)象。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后②文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。14.弟子認(rèn)為先生在很多方面頗有成就，請分條概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。望海潮?洛陽懷古秦觀梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，新晴細(xì)履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

3分）A.上片前三句借早春時節(jié)梅花漸稀、冰河解凍、東風(fēng)徐來寫季節(jié)更替，既指自然輪回，又指人事更迭B.上片“正絮翻蝶舞”四句，寫了生機勃勃的美好春景，“亂”字將春色無處不在的特點傳神地表現(xiàn)出來。C.下片“礙”“妨”兩字，寫了燈多而交映、車眾而并馳的場景，傳達(dá)出無法欣賞朗月繁花的惋惜與傷感。D.下片“煙暝”三句描繪了暮色蒼茫、酒旗橫斜，登上高樓極目遠(yuǎn)眺，只見老樹烏鴉的畫面16.這首詞在構(gòu)思立意上有何特點？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17（6分）

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?靜女》中“

，

”兩句，用借代的手法，以黃草白而柔嫩的特點（2）李賀《李憑箜篌引》中“

，

”兩句，運用浪漫主義手法，通過想象廣寒宮里的場景（3）王安石《答司馬諫議書》中“

，

”兩句，表明了王安石不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。我們常有這樣的體會，對小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，①即使長時間不用，但只要一提起，②與之相關(guān)的記憶便會情不自禁地流淌出來。③這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，④正是傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心的表現(xiàn)，也是厲害的“童子功”。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。⑤想要練就古詩文的“童子功”，多讀多記是必要條件。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。⑥詩詞大會舞臺上，選手們出口成章，又何嘗不是因為從小堅持閱讀背誦的結(jié)果。當(dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，A_______?！巴庸Α钡牡鬃右獜男〈蛳?，“讀書百遍，其義自見”，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，心中再次涌現(xiàn)出這句詩，自然別有一番滋味，B________。18.文中第一段畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成20~21題。十歲那年，我隨外婆搭車來城里。我們來時，戲臺上演著的是《玉堂春》，正一陣陣響得緊。扮演蘇三的美嬌娘，穿著一身青色的羅裙，揮舞著長長的水袖，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱著、訴著，只覺耳畔有流鶯啼轉(zhuǎn)、泉水叮咚其實，臺下，又何嘗不是戲臺呢？只不過，臺上的藝人演得熱鬧，臺下的眾人也看得熱鬧：幾乎個個伸長著脖頸，任由情緒被戲中一根無形的線牽著走，鼓掌的，抹淚的，此起彼伏，亦是五花八門，有喜的，有嗔的，有怒的。有時，比臺上還出彩。20.第一段中的“一陣陣”如果改為“一陣一陣”，在語意上哪種表達(dá)更好？請結(jié)合內(nèi)容具體分析。21.本文段畫波浪線部分和朱自清的《荷塘月色》中，都有“熱鬧”，說說二者表意上的不同。①臺下的眾人也看得熱鬧。②這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲。（三）語言文字運用Ⅲ（本題共1小題，3分）閱讀下面的文字，完成22題。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。在一個完全固定的社會結(jié)構(gòu)里是不會發(fā)生這距離的，但是事實上完全固定的社會并不存在。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力，社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。22.文段中的“虛偽”不是貶義詞，請根據(jù)文段內(nèi)容闡釋該詞的涵義。要求表達(dá)準(zhǔn)確，語言流暢，不超過70字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）錢理群教授說，刻苦的結(jié)語可能是及格，興趣的結(jié)語往往是出色。對此，你有怎樣的體驗與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）B

2．（3分）C

3．（3分）C4．（4分）①首先駁斥了“儒學(xué)中凡是能留傳下來的都是精華”“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對”的錯誤觀點；②然后通過講道理和舉例論證進(jìn)行分析，確立自己的觀點“留傳下來的既有精華，也有糟粕”“我們對待傳統(tǒng)文化需要‘取其精華，去其糟粕’”。（一點2分，答出兩點得4分。只答出“先破后立”給1分）5．（6分）①準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強。文中有“也許”“有些”“一般情況下”等表限定的詞語，語言準(zhǔn)確，避免了絕對化表達(dá)；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，論述邏輯嚴(yán)密。超然客公眾號②通俗淺易。全文語言平實通俗，很少專業(yè)性術(shù)語，如“先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來”等句子，便于讀者接受與理解。③多用問句?！皞鹘y(tǒng)文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？”“把傳統(tǒng)的文化保留下來，之后怎么辦？是不是都要學(xué)習(xí)和弘揚？”設(shè)問引人深思；“如果不把這部分記錄下來，我們的后人怎么會相信和理解歷史？”反問加強語氣。（一點2分，答出三點得6分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）D

7.（3分）B

8.（4分）表明我不曾將爺爺奶奶看作是“我”和讀者以外的人，表達(dá)“我”對爺爺奶奶深沉的愛和懷念；表明我爺爺我奶奶和我爹、我是我家三代人，體現(xiàn)出革命精神的傳承。9.（6分）①歷史的見證者：“老棗樹”見證了延安戰(zhàn)士在南泥灣改天換地的歷史，見證了我爺爺和我奶奶的愛情。②革命果實的體現(xiàn)：戰(zhàn)士們開荒那年，枯了半邊的老棗樹重?zé)ㄉ鷻C；我爹和戰(zhàn)友們在當(dāng)年老棗樹旁邊種出