教育心理學(xué)習(xí)題及答案

NUMPAGES21PAGE實(shí)用文檔教育心理學(xué)習(xí)題第一章教育心理學(xué)概述一、選擇題1．以下幾項(xiàng)哪一個(gè)不屬于教育心理學(xué)的研究對(duì)象（）A．學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣B．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)C．教師的工作壓力D．教師的社會(huì)地位2．1877年（）出版了世界上第一本《教育心理學(xué)》。A．赫爾巴特B．赫爾巴特C．桑代克D．卡普切列夫3．教育心理學(xué)的誕生是在（）A．1903年B．1913年C．1924年D．1934年4．教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）A．華生B．桑代克C．布魯納D．加涅5.1924年我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)出版，它的作者是（）A．陶行知B．蔡元培C．潘菽D.廖世承6．20世紀(jì)20年代，教育心理學(xué)主要受到的影響。（）A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B．教育社會(huì)學(xué)C．心理測(cè)量學(xué)D．程序教學(xué)7．有關(guān)教育心理學(xué)的研究成果，搭配恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．桑代克——聯(lián)結(jié)說(shuō)B．格式塔——場(chǎng)論C．勒溫——完形說(shuō)D．奧蘇伯爾——認(rèn)知法現(xiàn)說(shuō)二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的發(fā)展概況。第二章心理發(fā)展與教育一、選擇題1．以下幾項(xiàng)中不屬于人格結(jié)構(gòu)的是（）A．氣質(zhì)B．性格C．自我調(diào)控系統(tǒng)D．圖式2．皮亞杰是的心理學(xué)家。（）A．匈牙利B．瑞士C．瑞典D．美國(guó)3．皮亞杰認(rèn)為，兒童在已經(jīng)獲得客體永久性。（）A．感知運(yùn)動(dòng)階段B．前運(yùn)算階段C．具體運(yùn)算階段D．前運(yùn)算階段4．對(duì)前運(yùn)算階段兒童的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A．一切以自我為中心B．尚未獲得物體守恒的概念C．思維具有不可逆性D．已經(jīng)可以很好地把自己和外部世界區(qū)分開(kāi)來(lái)5．前蘇聯(lián)心理學(xué)家提出了“文化歷史發(fā)展理論”。（）A．烏申斯基B．贊科夫C．維果斯基D．柯?tīng)柌?．“最近發(fā)展區(qū)”是由提出來(lái)的。（）A．贊科夫B．列昂捷夫C．魯利亞D．維果斯基7．埃里克森是國(guó)學(xué)派的心理學(xué)家。（）A．美國(guó)、行為主義B．法國(guó)、精神分析C．美國(guó)、精神分析D．德國(guó)、行為主義8．埃里克森把人格發(fā)展分為（）A．四個(gè)階段B．五個(gè)階段C．六個(gè)階段D．八個(gè)階段9．從埃里克森的人格發(fā)展階段論看，青春期個(gè)體面對(duì)的最大沖突是（）A．角色統(tǒng)一與角色混亂B．自主與羞怯C．勤奮感與自卑感D．友愛(ài)親密與孤獨(dú)10．運(yùn)用“道德兩難”故事研究出道德發(fā)展階段論的心理學(xué)家是（）A．德國(guó)的赫爾巴特B．美國(guó)的埃里克森C．美國(guó)的柯?tīng)柌馜．德國(guó)的柯?tīng)柌?1．根據(jù)柯?tīng)柌竦睦碚?，兒童道德發(fā)展的“好孩子取向”階段屬于哪一個(gè)道德發(fā)展水平？（）A．前習(xí)俗水平B．習(xí)俗水平C．后習(xí)俗水平D．好孩子水平12．以下關(guān)于柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．這種理論是根據(jù)美國(guó)社會(huì)的情況作出的劃分；B．該理論中的每個(gè)階段是人的一生道德發(fā)展的必經(jīng)階段，且具有不可逆性；C．柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的各個(gè)道德發(fā)展階段持續(xù)的時(shí)間不一致；D．柯?tīng)柌竦睦碚摲从吵鋈说牡赖掳l(fā)展是一個(gè)連續(xù)變化的過(guò)程。13．對(duì)于智力的性別差異，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．男性的智力普遍比女性高B．男性較之女性在視覺(jué)和辨別方位能力方面比較強(qiáng)C．女性的抽象思維比男性更優(yōu)秀一些D．男性的嗅覺(jué)普遍比女性靈敏14．教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的氣質(zhì)差異因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)此陳述不正確的一項(xiàng)是（）A．膽汁質(zhì)的人脾氣暴躁，應(yīng)當(dāng)采取暗示性的教育，以防引起逆反心理B．抑郁質(zhì)的人比較敏感，教育者要引導(dǎo)其積極思想，防止其自卑心理C．粘液質(zhì)的人很固執(zhí)，教育起不了什么作用，要順其自然D．多血質(zhì)的人，靈活多變，易于教育，但要防止他重蹈覆轍15．當(dāng)人們對(duì)客觀事物作出判斷時(shí)，如果常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外界環(huán)境的影響和干擾，這種人屬于（）A．場(chǎng)依存型B．場(chǎng)獨(dú)立型C．沉思型D．輻合型16．把人的認(rèn)知風(fēng)格分為沉思型和沖動(dòng)性的心理學(xué)家是（）A．威特金B(yǎng)．斯金納C．卡根D．弗洛伊德17．對(duì)于認(rèn)知風(fēng)格屬于場(chǎng)依存型的學(xué)生，適合的教學(xué)方法是（）A．為其提供無(wú)結(jié)構(gòu)的材料，讓他自己探索B．多鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)C．給學(xué)生充分的時(shí)間，讓其總結(jié)出結(jié)構(gòu)性的知識(shí)D．教師要給學(xué)生提供一些明確的指導(dǎo)和講解18．下面有關(guān)個(gè)體心理的性別差異的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．?huà)雰阂怀錾痛嬖谛睦砩系男詣e差異B．在思維發(fā)展發(fā)面，男性的思維水平明顯比女性的要高C．從嬰兒期到青春前期，女孩的言語(yǔ)發(fā)展一直優(yōu)于男孩D．女性的理解記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶優(yōu)于男性19．以下幾位心理學(xué)家哪一個(gè)屬于認(rèn)知心理學(xué)派（）A．皮亞杰B．埃里克森C．弗洛伊德D．華生20．以下著名的心理學(xué)成果，哪一個(gè)不是維果斯基提出來(lái)的（）A．認(rèn)知地圖B．內(nèi)化學(xué)說(shuō)C．最近發(fā)展區(qū)D．高級(jí)心理機(jī)能二、簡(jiǎn)答題1．概述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容。2．什么是高級(jí)心理機(jī)能？它是如何產(chǎn)生的？3．什么是“最近發(fā)展區(qū)”？4．簡(jiǎn)評(píng)埃里克森的人格發(fā)展八階段論。5．簡(jiǎn)述柯?tīng)柌说牡赖掳l(fā)展階段論的主要內(nèi)容。第三章學(xué)習(xí)及其理論解釋一、選擇題1．以下心理現(xiàn)象中，屬于學(xué)習(xí)的是（）A．蟲(chóng)子飛進(jìn)眼睛時(shí)，不停地眨眼B．鸚鵡學(xué)舌C．小明經(jīng)常上課走神D．喝完咖啡后精神好多了2．加涅按照學(xué)習(xí)的結(jié)果把學(xué)習(xí)分為（）A．信號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)B．言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、智慧技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)C．認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)D．有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)3．按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，奧蘇伯爾把學(xué)習(xí)的分為（）A．有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)B．有意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)C．接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)4．小老鼠通過(guò)嘗試和錯(cuò)誤進(jìn)行的“迷宮”問(wèn)題解決屬于（）A．獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B．有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C．有意義學(xué)習(xí)D．接受學(xué)習(xí)5．以下幾位哪一個(gè)是聯(lián)結(jié)派的代表人物（）A．斯金納B．托爾曼C．皮亞杰D．布魯納6．首先打出行為主義心理學(xué)旗幟的是（）A．巴甫洛夫B．斯金納C．桑代克D．華生7．觀察學(xué)習(xí)理論是由提出來(lái)的。（）A．桑代克B．奧蘇伯爾C．可勒D．班杜拉8．以下哪一條學(xué)習(xí)規(guī)律不是巴甫洛夫提出的？()A．習(xí)得律B．效果律C．消退律D．泛化律9．原本乘坐巴士會(huì)暈車(chē)的人，后來(lái)乘船、乘火車(chē)等也有類(lèi)似的反應(yīng)，這是（）A．條件反射的消退B．條件反射的泛化C．條件反射的分化D．條件反射的習(xí)得10．當(dāng)條件反射形成后，對(duì)引起條件反射泛化的類(lèi)似刺激不予強(qiáng)化，使類(lèi)似的不同的刺激被辨別出來(lái)，這是條件作用的（）A．強(qiáng)化B．消退C．分化D．習(xí)得11．以下哪一個(gè)不是桑代克總結(jié)的學(xué)習(xí)原則（）A．準(zhǔn)備律B．習(xí)得律C．練習(xí)律D．效果律12．孩子哭鬧要買(mǎi)玩具，母親對(duì)其不予理睬，這是（）A．正強(qiáng)化B．負(fù)強(qiáng)化C．懲罰D．消退13．下大雨的時(shí)候，小王被雨淋到，他迅速跑回家，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有淋得很濕，以后，每當(dāng)下雨小王都跑得很快。這是（）A．條件反射B．逃避條件作用C．回避條件作用D．頓悟14．古時(shí)候?qū)Α按髯锪⒐Α钡姆溉艘话銜?huì)“從輕發(fā)落”，這種“從輕發(fā)落”是（）A．消退B．懲罰C．強(qiáng)化D．分化15．程序性教學(xué)實(shí)際上是理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。（）A．學(xué)習(xí)的操作性條件作用B．觀察學(xué)習(xí)C．認(rèn)知學(xué)習(xí)D．認(rèn)知同化16．班杜拉總結(jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)是（）A．注意——再現(xiàn)——模仿——練習(xí)B．注意——保持——再現(xiàn)——?jiǎng)訖C(jī)C．觀察——模仿——練習(xí)——鞏固D．觀察——練習(xí)——保持——?jiǎng)訖C(jī)17．班杜拉認(rèn)為個(gè)體在進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)時(shí)，影響其注意的因素不包含（）A．觀察者自身特點(diǎn)B．榜樣行為的特征C．榜樣自身的外部特征D．個(gè)體與榜樣的關(guān)系18．小陳會(huì)抽煙，周?chē)耐瑢W(xué)都覺(jué)得很神奇，于是小李也學(xué)會(huì)抽煙，但是回到家，小李在爸爸面前從來(lái)不抽煙?？梢?jiàn)，小李學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)過(guò)程屬于（）A．正強(qiáng)化B．負(fù)強(qiáng)化C．自我強(qiáng)化D．替代強(qiáng)化19．以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是（）A．苛勒B．魏特海默C．布魯納D．斯特菲20．以下心理學(xué)家及其理論匹配不正確的一項(xiàng)是（）A．奧蘇伯爾——認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)B．苛勒——完形頓悟說(shuō)C．托爾曼——認(rèn)知目的說(shuō)D．加涅——信息加工理論21．苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)時(shí)采用的實(shí)驗(yàn)是（）A．迷箱實(shí)驗(yàn)B．迷津?qū)嶒?yàn)C．疊箱實(shí)驗(yàn)D．“三座山”實(shí)驗(yàn)22．格式塔派提出的學(xué)習(xí)的公式是（）A．S—RB．S—O—RC．S—O—O—RD．S—S’23．“認(rèn)知地圖”的概念是由提出來(lái)的？（）A．皮亞杰B．考夫卡C．班杜拉D．托爾曼24．布魯納是學(xué)習(xí)觀的代表人物。（）A．結(jié)構(gòu)主義B．建構(gòu)主義C．行為主義D．要素主義25．布魯納認(rèn)為學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是（）A．建構(gòu)法B．發(fā)現(xiàn)法C．頓悟法D．接受法26．加涅信息加工系統(tǒng)中的第二級(jí)是（）A．感受器B．感覺(jué)登記C．短時(shí)記憶D．長(zhǎng)時(shí)記憶27．短時(shí)記憶的信息容量是個(gè)左右的信息組塊（）A．7B．14C．20D．528．要使信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶必須經(jīng)過(guò)（）。A．編碼B．檢索C．復(fù)述D．提取29．加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的最初階段是（）A．習(xí)得階段B．領(lǐng)會(huì)階段C．保持階段D．動(dòng)機(jī)階段30．在學(xué)生學(xué)習(xí)的概括階段，老師所應(yīng)該做的是（）A．指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行編碼B．幫助學(xué)生練習(xí)在多種情境下運(yùn)用信息，使信息得以遷移C．為學(xué)生提供線索和啟發(fā)，幫助其回憶信息的內(nèi)容D．對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供評(píng)價(jià)31．建構(gòu)主義的理論流派中，在皮亞杰的思想之上發(fā)展起來(lái)的是（）A．社會(huì)建構(gòu)主義B．激進(jìn)建構(gòu)主義C．信息加工建構(gòu)主義D．社會(huì)文化建構(gòu)主義32．社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物是（）A．斯特菲B．馮.格拉塞斯菲爾德C．鮑爾斯菲爾德D．維果斯基33．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中，教師的角色是（）A．學(xué)生的指導(dǎo)者B．學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者C．學(xué)生的合作者D．教學(xué)的決策者34．建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的特點(diǎn)是（）A．主觀性B．客觀性C．普遍適用性D．永恒性35．有關(guān)建構(gòu)主義和認(rèn)知主義的區(qū)別，表述正確的一項(xiàng)是（）A．認(rèn)知主義者把教師看成學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者，而建構(gòu)主義者把教師看成學(xué)生的幫助者；B．認(rèn)知主義者強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀恒久性C．對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用，認(rèn)知主義者強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用的普遍性，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)其情景性D．對(duì)于學(xué)習(xí)，認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身的權(quán)威二、辨析題1．負(fù)強(qiáng)化就是運(yùn)用懲罰排除不良行為的過(guò)程。2．在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念起著關(guān)鍵作用。3．接受學(xué)習(xí)不可能是有意義學(xué)習(xí)。三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述桑代克的學(xué)習(xí)理論。2．簡(jiǎn)述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論。3．簡(jiǎn)述格式塔學(xué)派學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。四、分析論述題1．有人說(shuō)：“現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的時(shí)代了，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了”，請(qǐng)?jiān)u書(shū)這種觀點(diǎn)。2．論述加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容。第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、選擇題1．某學(xué)生自幼就有出國(guó)留學(xué)的愿望，為此他特別認(rèn)真地學(xué)習(xí)外語(yǔ)，他的這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于（）A．內(nèi)部動(dòng)機(jī)B．一般動(dòng)機(jī)C．遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)D．近景的知接性動(dòng)機(jī)2．以下哪種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)（）A．“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”B．“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”C．讀書(shū)是一種樂(lè)趣D．“為中華之崛起而讀書(shū)”3．以下對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用，表述正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用貫穿于學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)始、進(jìn)行和完成的全過(guò)程；B．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)起起作用C．影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素就是學(xué)習(xí)者遇到的問(wèn)題情境D．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越高學(xué)習(xí)的結(jié)果越好4．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的。（）A．格式塔派B．聯(lián)結(jié)派C．認(rèn)知派D．建構(gòu)派5．羅杰斯提出的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論是（）A．需要層次論B．強(qiáng)化理論C．自我效能感理論D．自由學(xué)習(xí)理論6．需要層次論是心理學(xué)在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域的體現(xiàn)，其代表人物是。（）A．人本主義馬斯洛B．行為主義班杜拉C．認(rèn)知主義苛勒D．人本主義韋納7．羅杰斯的“有意義學(xué)習(xí)”與奧蘇伯爾的“有意義學(xué)習(xí)”的區(qū)別在于（）A．前者強(qiáng)調(diào)的是新舊知識(shí)要有聯(lián)系，后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的興趣B．前者強(qiáng)調(diào)知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、興趣的關(guān)系，后者強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)存在聯(lián)系C．前者強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的聯(lián)系，后者不關(guān)注這種聯(lián)系D．前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣，后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)8．以下幾種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，哪一種是羅杰斯認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)最有影響力的一個(gè)？（）A．“我能行”B．“學(xué)好了就有獎(jiǎng)勵(lì)”C．“我喜歡”D．“我不得不學(xué)好”9．以下幾種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論哪一個(gè)不屬于認(rèn)知理論的？（）A．自由學(xué)習(xí)理論B．自我效能感C．成敗歸因理論D．自我價(jià)值理論10．把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為“高成就動(dòng)機(jī)”和“避免失敗”的理論是（）A．自我價(jià)值理論B．期望——價(jià)值理論C．成敗歸因理論D．自我效能感理論11．最早提出“歸因理論”的是（）A．韋特海默B．羅特C．韋納D．海德12．韋納在前人的基礎(chǔ)上，提出把成就行為的歸因劃分為穩(wěn)定和不穩(wěn)定的因素。（）A．“控制點(diǎn)”B．“穩(wěn)定性”C．運(yùn)氣D．任務(wù)難度13．韋納認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中“穩(wěn)定的內(nèi)部因素”是指（）A．努力B．能力C．任務(wù)難度D．運(yùn)氣14．根據(jù)韋納的歸因理論，如果學(xué)生把成功歸因?yàn)樽约旱哪芰?，學(xué)生會(huì)感到（）A．驚喜和感激B．滿意和自豪C．內(nèi)疚和無(wú)助D．學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性15．自我效能感理論是由提出來(lái)的。（）A．桑代克B．維果斯基C．班杜拉D．阿爾金森16．以下說(shuō)法正確的是（）A．應(yīng)當(dāng)以外部動(dòng)機(jī)為主，內(nèi)部動(dòng)機(jī)為輔B．應(yīng)當(dāng)盡多地給成績(jī)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，作為強(qiáng)化C．老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的差別，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)D．激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的最好方法就是開(kāi)展競(jìng)賽17．利用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響是（）A．不利于提高學(xué)生的上進(jìn)心B．容易導(dǎo)致學(xué)生心理緊張和焦慮C．不利于課堂氣氛的活躍D．不利于激發(fā)學(xué)生個(gè)人的努力18．有關(guān)學(xué)生動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，說(shuō)法正確的是（）A．為學(xué)生選擇的榜樣越優(yōu)秀越好B．給學(xué)生的建議不應(yīng)太具體，越抽象越好C．可以幫助學(xué)生把對(duì)某一學(xué)科的興趣遷移到另一學(xué)科上D．告訴學(xué)生失敗都是由于外部因素導(dǎo)致的19．自我價(jià)值理論認(rèn)為個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力是（）A．自我價(jià)值感B．需要的滿足C．自己的興趣D．適當(dāng)?shù)臍w因20．需要層次論中的成長(zhǎng)性需要是指（）A．自我實(shí)現(xiàn)的需要B．歸屬與愛(ài)的需要C．生理的需要D．尊重的需要二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論的主要內(nèi)容。2．簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次論及其對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的解釋。3．什么是期望——價(jià)值論？4．歸因理論是如何解釋人的歸因?qū)W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響的？5．簡(jiǎn)述班杜拉的自我效能感理論及其意義。6．如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？ 第五章知識(shí)的建構(gòu)一、選擇題1．把知識(shí)分為：具體的知識(shí)、方式方法的知識(shí)和普遍原理的知識(shí)。（）A．加涅B．阿爾金森C．布魯姆D．布魯納2．根據(jù)知識(shí)的不同反映深度，可以分為（）A．感性知識(shí)、理性知識(shí)B．具體知識(shí)、抽象知識(shí)C．陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)D．方式方法知識(shí)、普遍原理知識(shí)3．以下那一個(gè)屬于程序性知識(shí)？（）A．關(guān)于袋鼠的定義B．某明星的個(gè)人檔案C．名人的自傳D．產(chǎn)品的使用說(shuō)明書(shū)4．根據(jù)布魯姆的分類(lèi)，下面屬于“普遍原理知識(shí)”的是（）A．日期B．中學(xué)生守則C．牛頓第一定律D．家庭地址5．在知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程中，舊知識(shí)由于新知識(shí)的加入發(fā)生一定的調(diào)整和改組，這叫做（）A．知識(shí)的順應(yīng)B．知識(shí)的改組C．知識(shí)的同化D．知識(shí)的變革6．知識(shí)的同化反映的是新舊知識(shí)的（）A．對(duì)立性B．改造性C．累積性D．矛盾性7．同化和順應(yīng)的關(guān)系是（）A．對(duì)立統(tǒng)一B．相互獨(dú)立C．二者沒(méi)有區(qū)別D．截然對(duì)立8．掌握知識(shí)的三個(gè)階段是（）A．應(yīng)用——練習(xí)——鞏固B．學(xué)習(xí)——分析——應(yīng)用C．領(lǐng)會(huì)——鞏固——應(yīng)用D．習(xí)得——鞏固——運(yùn)用9．以下幾項(xiàng)屬于概念轉(zhuǎn)變的是（）A．對(duì)某種知識(shí)的舉一反三B．原來(lái)認(rèn)為“天圓地方”，經(jīng)學(xué)習(xí)知道“地球是圓的”C．從知道“蘋(píng)果是水果”到知道“蘋(píng)果是富含維生素的水果”D．“鯨長(zhǎng)得很像魚(yú)”到“鯨是一種哺乳動(dòng)物”10．“那個(gè)人長(zhǎng)什么樣我不記得了，但是在見(jiàn)面時(shí)我能認(rèn)得出來(lái)”，這種能力屬于（）A．回憶B．再認(rèn)C．想象D．聯(lián)想11．程序性知識(shí)的運(yùn)用是指（）A．解決“是什么”的問(wèn)題B．解決“怎么辦”的問(wèn)題C．解決“怎么樣”的問(wèn)題D．以上都對(duì)12．以下現(xiàn)象，不屬于學(xué)習(xí)的遷移的是（）A．由于經(jīng)常打籃球，小陳的跳高能力很不錯(cuò)B．學(xué)會(huì)騎自行車(chē)后，學(xué)會(huì)騎摩托機(jī)車(chē)的速度特別快C．由于畫(huà)畫(huà)得很好，小張?jiān)诿佬g(shù)社表現(xiàn)很出色D．由于從小喜歡剪草，小王長(zhǎng)大成了一名出色的理發(fā)師13．卓別林每天從事擰螺絲的工作，時(shí)間久了后，他學(xué)習(xí)別的操作都很不麻利，這種現(xiàn)象是因的作用導(dǎo)致的？（）A．橫向遷移B．縱向遷移C．正遷移D．負(fù)遷移14．把正遷移分為橫向遷移和豎向遷移的是（）A．加涅B．麥克利蘭C．布盧姆D．維納15．以下有關(guān)遷移的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．遷移就是因?yàn)橐环N學(xué)習(xí)而是另一種學(xué)習(xí)更順利B．必須有兩種或兩種以上的學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，才能產(chǎn)生遷移C．先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，稱(chēng)為逆向遷移D．個(gè)體所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)影響著相同情景的任務(wù)操作，這屬于近遷移二、簡(jiǎn)答題1．分析陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的異同。2．簡(jiǎn)要介紹概念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。3．根據(jù)概念轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，你對(duì)概念教學(xué)的策略有什么見(jiàn)解？4．簡(jiǎn)要介紹遷移的幾種類(lèi)型。第六章技能的形成 一、選擇題1．以下幾項(xiàng)屬于技能的是（）A．?huà)雰汉饶溉锽．刷牙C．隨意地眨眼睛D．化妝的指導(dǎo)書(shū)2．下面哪一個(gè)不是技能（）A．走路B．騎自行車(chē)C．做夢(mèng)D．訂計(jì)劃3．對(duì)于操作技能和心智技能的區(qū)別，表述不正確的是（）A．操作技能的對(duì)象是具體的物質(zhì)實(shí)體，心智技能的對(duì)象是觀念性的；B．操作技能的執(zhí)行過(guò)程是外顯的，心智技能的執(zhí)行是內(nèi)潛性的C．操作技能的動(dòng)作可以合并，心智技能的動(dòng)作則不能合并D．操作技能的對(duì)動(dòng)作不能合并，必須切實(shí)執(zhí)行，心智技能的動(dòng)作可以合并4．在心智活動(dòng)的研究上，最早提倡心理模擬法的是（）A．蘭達(dá)B．赫欽斯C．加里培林D．庫(kù)恩5．心智技能的培養(yǎng)，第一步是（）A．原型操作B．原型定向C．原型內(nèi)化D．原型反思6．最初的心智技能形成研究者將心智技能形成過(guò)程分為5個(gè)階段，這個(gè)人是（）A．馮忠良B．潘菽C．加里培林D．蘭達(dá)7．在研究前人成果及結(jié)合實(shí)踐基礎(chǔ)上提出心智技能形成的三階段說(shuō)的是（）A．潘菽B．加里培林C．瑟斯頓D．馮忠良8．按照操作的控制機(jī)制不同可以把操作技能分為（）A．連續(xù)性操作技能和斷續(xù)性操作技能B．閉合操作技能和開(kāi)放型操作技能C．徒手操作技能和器械操作技能D．細(xì)微型操作技能和粗放型操作技能9．以下屬于開(kāi)放型操作技能的是（）A．足球B．舞蹈C．體操D．氣功10．下面屬于斷續(xù)性操作技能的是（）A．游泳B．滑雪C．開(kāi)車(chē)D．射箭11．下面哪一個(gè)是徒手型操作技能（）A．芭蕾舞B．騎自行車(chē)C．擊劍D．溜冰12．馮忠良把操作技能的形成過(guò)程分為哪幾個(gè)階段（）A．定向——練習(xí)——鞏固——確定B．調(diào)整——定向——確定——應(yīng)用C．定向——模仿——整合——熟練D．模仿——調(diào)整——熟練——應(yīng)用13．學(xué)習(xí)廣播體操時(shí)，把連續(xù)動(dòng)作分成小節(jié)拍跟著老師一步步做，這是操作技能形成的階段（）A．整合B．定向C．模仿D．熟練14．對(duì)操作技能訓(xùn)練的要求，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．準(zhǔn)確的示范與講解B．盡可能多的練習(xí)C．充分而有效的反饋D．建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)15．對(duì)操作技能的熟練階段的特點(diǎn)，表述不對(duì)的一項(xiàng)是（）A．完善化B．自動(dòng)化C．系統(tǒng)化D．概括化二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述心智技能的形成過(guò)程。2．操作技能的形成包含那幾個(gè)階段？第七章學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)策略一、選擇題1．以下哪種情況屬于認(rèn)知策略（）A．學(xué)生看書(shū)的時(shí)候碰到不會(huì)的單詞就查字典B．為了記住要點(diǎn)，看書(shū)時(shí)劃出關(guān)鍵詞C．學(xué)完功課時(shí)自己進(jìn)行測(cè)驗(yàn)D．為了提高效率，選擇在圖書(shū)館這樣安靜的地方學(xué)習(xí)2．以下哪一個(gè)是元認(rèn)知策略的例子（）A．學(xué)生考試后，能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)自己的分?jǐn)?shù)B．學(xué)生在學(xué)習(xí)中能舉一反三

C．學(xué)生能利用復(fù)述策略進(jìn)行記憶D．學(xué)生在閱讀時(shí)，遇到難點(diǎn)立即停下來(lái)思考或回到前面重新閱讀3．以下哪一個(gè)不是資源管理策略（）A．習(xí)慣在固定的一個(gè)地方上自習(xí)B．相信自己努力就可以學(xué)好C．碰到不懂的問(wèn)題向老師請(qǐng)教D．常常思考自己的學(xué)習(xí)方法是否正確4．司機(jī)開(kāi)車(chē)的時(shí)候手握方向盤(pán)，腳踩油門(mén)，眼睛看觀后鏡，這是注意的（）A．轉(zhuǎn)移B．集中C．分配D．穩(wěn)定5．一般說(shuō)來(lái)，注意的是一種技能。（）A．轉(zhuǎn)移B．集中C．分配D．穩(wěn)定6．記憶圓周率“3.14159……”時(shí)采用口訣“山顛一寺一壺酒……”，這種加工策略是（）A．位置記憶法B．首字聯(lián)詞法C．限定詞法D．關(guān)鍵詞法7．昨天，我們學(xué)習(xí)了一個(gè)英文單詞interest,今天又學(xué)習(xí)其形容詞形式interesting，由于有了昨天的基礎(chǔ)，今天學(xué)習(xí)特別快。這屬于（）A．前攝促進(jìn)B．倒攝促進(jìn)C．前攝抑制D．倒攝抑制8．學(xué)習(xí)的“倒攝抑制”是指（）A．先學(xué)的東西由于受到后學(xué)東西的干擾被遺忘了B．原來(lái)的觀念太根深蒂固，影響了新知識(shí)的接收C．學(xué)習(xí)某件事有助于以后學(xué)習(xí)類(lèi)似的東西D．后來(lái)的知識(shí)是原先學(xué)的知識(shí)更加鞏固9．當(dāng)朋友給我念一串電話號(hào)碼時(shí)，我只記住最后幾位數(shù)字，這種現(xiàn)象叫做（）A．首位效應(yīng)B．近位效應(yīng)C．登門(mén)檻效應(yīng)D．門(mén)面效應(yīng)10．下面哪一種復(fù)述策略是“過(guò)度學(xué)習(xí)”（）A．把大的知識(shí)塊分成小單元學(xué)習(xí)B．剛剛聽(tīng)完的課，馬上復(fù)習(xí)一遍C．每次從頭到尾看完一遍書(shū)就蓋上回憶一下D．考前臨時(shí)抱佛腳11．看完文章時(shí)，以金字塔的形式把要點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，這種編碼策略叫做（）A．作關(guān)系圖B．列提綱C．運(yùn)用理論模式D．畫(huà)地圖12．以下的分類(lèi)哪一個(gè)不屬于元認(rèn)知策略（）A．計(jì)劃策略B．復(fù)述策略C．監(jiān)控策略D．調(diào)節(jié)策略13．看閱讀題的時(shí)候，帶著問(wèn)題去看文章這種元認(rèn)知策略是（）A．調(diào)節(jié)策略B．注意策略C．計(jì)劃策略D．監(jiān)控策略14．關(guān)于任務(wù)難度與努力程度的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）A．任務(wù)越簡(jiǎn)單，越能激勵(lì)自己努力B．任務(wù)越難，越能激勵(lì)自己C．中等難度的任務(wù)比太難或太易的任務(wù)更容易激勵(lì)自己D．任務(wù)難度與努力程度沒(méi)有關(guān)系15．以下哪種不屬于學(xué)業(yè)求助策略（）A．經(jīng)常與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得B．向成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生請(qǐng)教C．上網(wǎng)查資料D．把自己的成功經(jīng)驗(yàn)傳給學(xué)弟學(xué)妹二、簡(jiǎn)答題1．什么是元認(rèn)知？元認(rèn)知的作用有哪些？2．學(xué)生常常需要鼓勵(lì)自己不斷努力，對(duì)此你有什么好的建議？第八章問(wèn)題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)一、選擇題1．下面哪一個(gè)不屬于傳統(tǒng)的智力理論？（）A．斯滕伯格的成功智力理論B．斯皮爾曼的二因素論C．瑟斯頓的群因素輪D．吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型2．用“1”代表語(yǔ)文，當(dāng)完成語(yǔ)文推理時(shí)，用G+S1來(lái)表示這個(gè)過(guò)程的智力使用狀況，這是哪一個(gè)智力理論的觀點(diǎn)（）A．群因素論B．流體、晶體智力理論C．智力三維結(jié)構(gòu)模式D．二因素論3．智力三維結(jié)構(gòu)模型中的三個(gè)維度是（）A．流體、晶體、固體B．操作、內(nèi)容、產(chǎn)物C．普遍、一般、特殊D．記憶、思維、評(píng)價(jià)4．流體智力與晶體智力的理論是由提出來(lái)的？（）A．瑟斯頓B．吉爾福特C．加德納D．卡特爾5．下面哪一種是晶體智力（）A．記性超強(qiáng)B．反應(yīng)敏捷C．博學(xué)多才D．思維敏銳6．關(guān)于流體智力和晶體智力發(fā)展趨勢(shì)，說(shuō)法正確的是（）A．隨著年齡增長(zhǎng)，流體智力越來(lái)越高B．隨著年齡增長(zhǎng)，晶體智力越來(lái)越高C．年紀(jì)越輕，流體智力越低D．流體智力、晶體智力都與年齡無(wú)必然關(guān)系7．“老謀深算”指的是（）A．晶體智力B．流體智力C．普遍智力D．特殊智力8．當(dāng)今流行的IQ測(cè)驗(yàn)是影響的結(jié)果。（）A．多元智力理論B．成功智力理論C．傳統(tǒng)智力理論D．三元智力理論9．多元智力理論是由提出來(lái)的。（）A．斯特伯格B．加涅C．吉爾福特D．加德納10．多元智力理論中不包括的是以下哪種智力？（）A．語(yǔ)言B．匹配C．人際關(guān)系D．音樂(lè)11．成功智力理論是由提出的？（）A．斯皮爾伯格B．斯滕伯格C．加德納D．麥克利蘭12．下面哪一個(gè)是“問(wèn)題解決”？（）A回憶一個(gè)人的名字B．幻想自己是“灰姑娘”C．用一個(gè)詞來(lái)造句D．蕩秋千13．如果問(wèn)題的解決只有一種固定的程序，看你能不能找到，這種解決問(wèn)題的途徑屬于（）A．爬山法B．類(lèi)比法C．啟發(fā)式D．算法式14．關(guān)于動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決效率的關(guān)系，表述正確的是（）A．動(dòng)機(jī)水平越高，問(wèn)題解決效率也越好B．動(dòng)機(jī)水平越高，問(wèn)題解決效率越差C．動(dòng)機(jī)水平適中，問(wèn)題解決效率最好D．動(dòng)機(jī)水平與問(wèn)題解決效率無(wú)必然關(guān)系15．關(guān)于問(wèn)題情境與問(wèn)題解決關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（）A．問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問(wèn)題的解決B．問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有影響C．問(wèn)題情境中事物的空間安排與問(wèn)題解決沒(méi)有關(guān)系D．“心理?；蟆庇兄趩?wèn)題解決16．常常用電吹風(fēng)來(lái)吹頭發(fā)，卻沒(méi)想過(guò)用它烘干潮濕的衣服，這種情況屬于（）A．思維定勢(shì)B．原型啟發(fā)C．功能固著D．醞釀效應(yīng)17．從蒲公英的輕輕飄飛受到啟發(fā)發(fā)明出降落傘，這是（）A．原型啟發(fā)B．醞釀效應(yīng)C．近因效應(yīng)D．寬大效應(yīng)18．以下屬于醞釀效應(yīng)的例子的是（）A．看到鳥(niǎo)飛，發(fā)明了風(fēng)箏B．想了好久的都想不出辦法干脆不想了，結(jié)果過(guò)一會(huì)突然有了解答C．看到別人的辦法不錯(cuò)也跟著用D．換一個(gè)角度去思考問(wèn)題19．下面幾種事物不屬于創(chuàng)造性作品的是（）A．《共產(chǎn)黨宣言》B．《四書(shū)集注》C．《哈里波特》中文譯文D．《金剛經(jīng)》原文手抄稿20．創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)中不包括（）A．創(chuàng)造性人格B．創(chuàng)造性思維C．創(chuàng)造性意識(shí)D．創(chuàng)造性勇氣21.在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上有一種“頭腦風(fēng)暴法”，以下不屬于這種方法的是（）A．百家爭(zhēng)鳴B．自由辯論C．搶答D．“胡說(shuō)八道”22．把某一學(xué)科的方法、理論運(yùn)用到另一學(xué)科，這種培養(yǎng)創(chuàng)造性的方法叫做（）A．類(lèi)比模擬法B．設(shè)問(wèn)探究法C．移植法D．列舉法二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)多元智力理論及其意義。2．影響問(wèn)題解決的因素有哪些？3．如何培養(yǎng)問(wèn)題解決的能力？4．簡(jiǎn)單介紹什么是創(chuàng)造性？創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)是什么？第九章社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展一、選擇題1．社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過(guò)程？（）A．遵從——抗拒——妥協(xié)B．遵從——認(rèn)同——內(nèi)化C．抗拒——認(rèn)同——遵從D．認(rèn)同——遵從——內(nèi)化2．把道德認(rèn)知分為“他律”和“自律”兩個(gè)階段的是（）A．柯?tīng)柌馚．皮亞杰C．維果斯基D．弗洛伊德3．皮亞杰的道德發(fā)展階段論是從歲開(kāi)始的，因?yàn)樗J(rèn)為這之前兒童沒(méi)有道德。（）A．1B．2C．3D．54．以下哪一個(gè)不屬于兒童品德不良的客觀原因（）A．家教不嚴(yán)，家長(zhǎng)自身作風(fēng)不良B．教師對(duì)學(xué)生品德影響有所疏忽C．學(xué)生接觸的社會(huì)環(huán)境太過(guò)復(fù)雜D．學(xué)生自身意志薄弱5．品德不良的糾正一般經(jīng)歷哪些階段？（）A．執(zhí)拗——醒悟——改變B．醒悟——再犯——頓悟C．醒悟——轉(zhuǎn)變——自新D．轉(zhuǎn)變——自新——醒悟二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過(guò)程。2．如何培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知？教育心理學(xué)習(xí)題答案第一章教育心理學(xué)概述一、選擇題1.D2.D3.A4.B5.D6.C7.A二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的發(fā)展概況。答：（一）教育心理學(xué)的起源：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初隨著19世紀(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開(kāi)。瑞士教育家裴斯泰洛齊提出“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”、“教育要依靠心理學(xué)”。德國(guó)心理學(xué)家、教育家赫爾巴特進(jìn)行了心理與教育相結(jié)合的嘗試。1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，它標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。（二）教育心理學(xué)的發(fā)展階段：20世紀(jì)20年代到50年代在這一階段，教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)量方面的研究成果，大大擴(kuò)充了自己的內(nèi)容。30到40年代，有關(guān)兒童的個(gè)性和社會(huì)適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問(wèn)題也進(jìn)入了教育心理學(xué)領(lǐng)域。50年代，程序教學(xué)和機(jī)器教學(xué)興起，同時(shí)信息論的思想為許多心理學(xué)家所接受。在美國(guó)，學(xué)習(xí)理論成為這一時(shí)期的主要研究領(lǐng)域。20年代以后，行為主義在動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)的研究上，取得了重要的成果。杜威則以實(shí)用主義的“從做中這”為信條，對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行改革，對(duì)教育產(chǎn)生了相當(dāng)深影響。在前蘇聯(lián)，維果斯基強(qiáng)調(diào)教育與教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用，并提出了“文化發(fā)展論”和“內(nèi)化論”。前蘇聯(lián)教育心學(xué)家重視結(jié)合教學(xué)與教育實(shí)際進(jìn)行綜合性的研究，學(xué)科心理學(xué)獲得了大量的成果。在中國(guó)，第一本教育心理學(xué)著作是1908年由房東岳譯、日本小原又一著的《教育實(shí)用心理學(xué)》。1924年廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)。一些學(xué)者進(jìn)行了一定的科學(xué)研究，但研究問(wèn)題的方法和觀點(diǎn)，大都模仿西方，沒(méi)有自己的理論體系。（三）成熟與完善階段：60年代到現(xiàn)在20世紀(jì)60年代初，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納等人重視教育心理學(xué)理論與教育教學(xué)實(shí)際結(jié)合，強(qiáng)調(diào)為學(xué)校教育服務(wù)，發(fā)起了課程改革運(yùn)動(dòng)。人本主義心理學(xué)家羅杰斯也提出了以學(xué)生為中心的主張。隨著信息技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)的發(fā)展，美國(guó)教育心理學(xué)家圍繞著計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的條件和效果，進(jìn)行了大量的研究工作。80年代以后，多媒體計(jì)算機(jī)問(wèn)世，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的水平。前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家則注重教育心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)相結(jié)合的研究，最有代表性的是贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”的研究，它推動(dòng)了前蘇聯(lián)的學(xué)制與課程改革。以巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論也得到進(jìn)一步的發(fā)展，列昂節(jié)夫和加里培林等提出了學(xué)習(xí)活動(dòng)理論。我國(guó)的教育心理學(xué)在60年代受十年動(dòng)亂的沖擊，研究曾一度中斷。70年代末，我國(guó)教育心理學(xué)重新繁榮。教育心理學(xué)家們自編了多本教材，同時(shí)，許多專(zhuān)家、學(xué)者結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際開(kāi)展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，其中有些研究的規(guī)模、水平已接近國(guó)際先進(jìn)水平。至此，教育心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，理論體系已經(jīng)基本形成，成為心理科學(xué)中一個(gè)較大的分支，研究成果無(wú)數(shù)，對(duì)實(shí)踐的作用也越來(lái)越明顯。第二章心理發(fā)展與教育一、選擇題1.D2.B3.A4.D5.C6.D7.C8.D9.A10.C11.B12.B（解析：這些階段并不是每個(gè)人的道德展的必經(jīng)階段，有的人只停在某個(gè)階段永遠(yuǎn)達(dá)不到最高階段）13.B14.C15.B16.C17.D18.C19.A20.A二、簡(jiǎn)答題1．概述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容。答：皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，據(jù)此，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段：1．感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，從出生到2歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究；其認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物；而且兒童漸漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。本階段兒童還不能用語(yǔ)言和抽象符號(hào)為事物命名。2．前運(yùn)算階段（2—7歲）運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。這一階段兒童已經(jīng)具有了符號(hào)功能，表象日益豐富，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不只局限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開(kāi)始能運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物。前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺(jué)的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式；他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論；而且認(rèn)為其他的所有人跟自己都有相同的感受，表現(xiàn)為不為他人著想，一切以自我為中心；他們的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性,還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維，思維具有不可逆性和刻板性等特點(diǎn)，兒童尚未獲得物體守恒的概念，不知道物體事物不論其形態(tài)如何變化，其物質(zhì)量是恒定不變的。3.具體運(yùn)算階段（7－11歲）這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，思維可以逆轉(zhuǎn)，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象思維。4.形式運(yùn)算階段（11—16歲）這一階段兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴(lài)，兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來(lái)解決問(wèn)題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。2．什么是高級(jí)心理機(jī)能？它是如何產(chǎn)生的？答：高級(jí)心理機(jī)能是前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出來(lái)的，他在他的文化歷史發(fā)展理論中說(shuō)明了人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問(wèn)題:維果斯基區(qū)分了人的兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，這是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征，如基本的知覺(jué)加工和自動(dòng)化過(guò)程；另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加工。正是高級(jí)心理機(jī)能，使得人類(lèi)心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。高級(jí)心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介，受到社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)在人類(lèi)適應(yīng)自然和在生產(chǎn)過(guò)程中借助于工具改造自然的作用的思想，維果斯基詳細(xì)地論述了他對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源和中介結(jié)構(gòu)的看法。工具的使用導(dǎo)致了人類(lèi)新的適應(yīng)方式，不再像動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類(lèi)的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。因而就產(chǎn)生于有別于地級(jí)心理機(jī)能的高級(jí)心理。從這個(gè)意義上說(shuō)，維果斯基認(rèn)為，人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。人的高級(jí)心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的，或者說(shuō)人的高級(jí)心理活動(dòng)起源于社會(huì)的交互作用。3．什么是“最近發(fā)展區(qū)”？答：“最近發(fā)展區(qū)”是維果斯基在說(shuō)明教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)提出來(lái)的，他認(rèn)為“兒童的教學(xué)可定義為人為的發(fā)展”。所謂“最近發(fā)展區(qū)”的思想，就是認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，在確定兒童發(fā)展水平及其教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是指在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。從這個(gè)意義上，維果斯基認(rèn)為教學(xué)“創(chuàng)造著”學(xué)生的發(fā)展。他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以帶動(dòng)發(fā)展。根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的思想，教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，它一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。如果從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法上都不僅考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，這更有利于兒童的發(fā)展。4．簡(jiǎn)評(píng)埃里克森的人格發(fā)展八階段論。答：埃里克森把發(fā)展看作是一個(gè)經(jīng)過(guò)一系列階段的過(guò)程，根據(jù)每個(gè)階段不同的危機(jī)和沖突，把人的心理發(fā)展分為8個(gè)階段：（1）信任對(duì)懷疑（0－1.5歲）。這一階段尤其是生命的頭幾個(gè)月，嬰兒開(kāi)始探索周?chē)氖澜缡欠窨煽俊１倦A段的基本沖突是信任對(duì)懷疑。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與父母建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對(duì)周?chē)澜绠a(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。這一階段相當(dāng)于皮亞杰所說(shuō)的感知運(yùn)動(dòng)階段的早期，他們剛剛開(kāi)始意識(shí)到他們與周?chē)澜缡仟?dú)立的，并開(kāi)始意識(shí)到物體的守恒性。（2）自主對(duì)羞怯（1.5－3歲）。這一階段中的兒童開(kāi)始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，他們能憑自己的力量做越來(lái)越多的事情，渴望自主，也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自我照料（像吃飯、穿衣、大小便）的責(zé)任感。針對(duì)這些特點(diǎn)，成人應(yīng)該給予兒童適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護(hù)，以幫助他們自信心的形成。如成年人未能對(duì)兒童試圖掌握基本的動(dòng)作技能和認(rèn)知技能的嘗試給予鼓勵(lì)，則幼兒會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。本階段體會(huì)到過(guò)多的懷疑和羞怯的個(gè)體，可能會(huì)導(dǎo)致其一生對(duì)自己的能力缺乏信心。（3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3—6、7歲）。這一階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭的圈子，他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因能從事成年人的角色和勝任這些活動(dòng)而體驗(yàn)一種愉快的情緒。而由于兒童能力的局限，他們出于自我動(dòng)機(jī)的活動(dòng)常常會(huì)被成年人禁止，可能會(huì)降低從事活動(dòng)的熱情。因此，本階段的危機(jī)就在于兒童既要保持對(duì)活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害或可能會(huì)被禁止的活動(dòng)。（4）勤奮感對(duì)自卑感（6、7歲－12歲）。本階段兒童開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，面臨來(lái)自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生勤奮感。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，兒童在不同社交范圍活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，助長(zhǎng)了兒童的勝任感。其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。顯然，成年人鼓勵(lì)兒童在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出的勤奮是必要的。學(xué)生在這一階段的危機(jī)未解決好，往往是其以后學(xué)業(yè)頹廢的重要原因，教師對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)，對(duì)兒童的自我概念具有重要的影響。（5）角色同一性對(duì)角色混亂（12－18歲）。這一階段大體相當(dāng)于少年期和青春初期。此時(shí)個(gè)體開(kāi)始體會(huì)到自我概念問(wèn)題的困擾，也即開(kāi)始考慮“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題,體驗(yàn)著角色同一與角色混亂的沖突。前幾個(gè)階段形成的信任感、自主感、主動(dòng)創(chuàng)造性和勤奮感都有助于個(gè)體更自信地面對(duì)各種選擇，從而使個(gè)體成功地獲得角色同一性。（6）友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)（18－30歲）。這一時(shí)期相當(dāng)于青年晚期。此時(shí)，個(gè)體如能在人際交往中建立正常的人與人之間的友好關(guān)系，可形成一種親密感。這種意義上的親密感是指，個(gè)體愿與他人進(jìn)行深層次的交往，并保持一種長(zhǎng)期的友好關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人分享而不計(jì)較回報(bào)。如果害怕被他人占有和不愿與人分享便會(huì)陷入孤獨(dú)中。（7）繁殖對(duì)停滯（30－60歲）。本時(shí)期包括中年期和壯年期。這里指的是廣義上的繁殖，不僅包括人的繁衍后代，而且包括人的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力等基本能力或特征。本階段個(gè)體面臨撫養(yǎng)下一代的任務(wù)，并把下一代看作自己能力的延伸。發(fā)展順利的個(gè)體表現(xiàn)為家庭美滿，富有創(chuàng)造力。反之則陷入自我專(zhuān)注，只關(guān)心自己的需要與舒適,對(duì)他人及后代感情冷漠以至于頹廢消極。（8）完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望（60歲以后）。本階段相當(dāng)于老年期。這一階段，個(gè)體的發(fā)展受前幾階段發(fā)展的影響極大。如果個(gè)體在前幾個(gè)階段發(fā)展順利，則在這一時(shí)期鞏固自己的自我感覺(jué)并完全接受自我,接受自己不可替代的作用，意味著個(gè)體獲得了自我完滿感；相反，沒(méi)有獲得完滿感的個(gè)體將陷入絕望，并因而害怕死亡。埃里克森把發(fā)展看作是一個(gè)經(jīng)過(guò)一系列階段的過(guò)程，每一階段的發(fā)展中，個(gè)體均面臨一個(gè)發(fā)展危機(jī)，個(gè)體解決每一個(gè)危機(jī)的方式對(duì)個(gè)體的自我概念以及社會(huì)觀有著深遠(yuǎn)的影響。因此有人稱(chēng)他的理論為發(fā)展危機(jī)論。這種理論有許多值得肯定的方面，例如對(duì)人的心理的研究：既注重社會(huì)因素也注重文化因素；不是只在意識(shí)心理發(fā)展的某一方面，考察各方面的關(guān)系；不是只研究某一年齡段，而是涉及人的一生。但是，由于受弗洛伊德的影響，其理論有過(guò)分強(qiáng)調(diào)本能相對(duì)忽視人的意識(shí)、理智等高級(jí)心理過(guò)程在發(fā)展中的作用的傾向；其發(fā)展階段的劃分以及每一階段中主要矛盾的確定是否合理，是否適合不同文化背景下人的發(fā)展實(shí)際，都是引起爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，這些均需進(jìn)一步的研究。5．簡(jiǎn)述柯?tīng)柌说牡赖掳l(fā)展階段論的主要內(nèi)容。答：根據(jù)對(duì)“道德兩難”問(wèn)題的回答，柯?tīng)柌癜讶说牡赖屡袛喾譃槿齻€(gè)水平，每個(gè)水平又各包括兩個(gè)階段。于是，提出了三水平六階段品德發(fā)展理論：1．前習(xí)俗水平（0－9歲）這個(gè)水平的主要特征是，兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則的。這一水平包括著兩個(gè)階段：第一階段：懲罰和服從取向這階段的兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度。他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免處罰。認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們沒(méi)有真正的準(zhǔn)則概念。第二階段：樸素的享樂(lè)主義或工具性取向這階段的兒童為了獲得獎(jiǎng)賞或滿足個(gè)人需要而遵從準(zhǔn)則，偶爾也包括滿足他人需要的行動(dòng)，他們認(rèn)為如果行為者最終得益，那么為別人效勞就是對(duì)的。人際關(guān)系被看作是交易場(chǎng)中的低級(jí)相互對(duì)等的關(guān)系。兒童不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的東西。他們能部分地根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷過(guò)錯(cuò)行為的嚴(yán)重程度。2．習(xí)俗水平（9－15歲）這一水平的兒童為了得到贊賞和表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同伴、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)則，或稱(chēng)因循水平。他們都能順從現(xiàn)有的社會(huì)秩序，而且有維持這種秩序的內(nèi)在欲望；規(guī)則已被內(nèi)化，自己感到是正確的。因此，行為價(jià)值是根據(jù)遵守那些維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)則所達(dá)到的程度。第三階段：好孩子取向這一階段的兒童尊重大多數(shù)人的意見(jiàn)和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。兒童心目中的道德行為就是取決于人的，有助于人的或?yàn)閯e人所贊賞的行為。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，已能根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和感情來(lái)評(píng)價(jià)行為。第四階段：權(quán)威和社會(huì)秩序取向這個(gè)階段的兒童注意的中心是維護(hù)社會(huì)秩序，認(rèn)為每個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)的義務(wù)和職責(zé)。判斷某一行為的好壞，要看他是否符合維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)則。3．后習(xí)俗水平（15歲以后）這一水平又稱(chēng)“原則水平”，它的特點(diǎn)是道德行為由共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和普遍的道德準(zhǔn)則支配，道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他們自己內(nèi)部的道德命令了。第五階段：社會(huì)契約取向這一階段的道德推理具有靈活性。他們認(rèn)為法律是為了使人們能和睦相處，如果法律不符合人們的需要，可以通過(guò)共同協(xié)商和民主的程序加以改變，認(rèn)為反映大多數(shù)人意愿或最大社會(huì)福利的行為就是道德行為。第六階段：良心或原則取向他們認(rèn)為應(yīng)運(yùn)用適合各種情況的道德準(zhǔn)則和普遍的公正原則作為道德判斷的根據(jù)。背離了一個(gè)人自選的道德標(biāo)準(zhǔn)或原則就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚或自我譴責(zé)感?？?tīng)柌竦倪@種研究是根據(jù)美國(guó)的社會(huì)情況作出的劃分。它向我們勾劃出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過(guò)程?？?tīng)柌裾J(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短是不相等的。同時(shí)，個(gè)體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠(yuǎn)達(dá)不到超習(xí)俗水平的階段。該意義在于發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進(jìn)，并且提出道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展。理論不足之處在于強(qiáng)調(diào)的是道德認(rèn)知，而不是道德行為，因而不能作為學(xué)校實(shí)施道德教育的根據(jù)。第三章學(xué)習(xí)及其理論解釋一、選擇題1.B（解析：注意學(xué)習(xí)的幾個(gè)特點(diǎn)：由經(jīng)驗(yàn)引起；發(fā)生了行為上的變化；變化是由反復(fù)的練習(xí)導(dǎo)致的；動(dòng)物也存在學(xué)習(xí)）2.B\3.C\4.A\5.A\6.D\7.D\8.B\9.B\10.C\11.B\12.C（解析：孩子的行為是不好的，母親的反應(yīng)是為了抑制這種行為，所以屬于懲罰；其余三項(xiàng)的結(jié)果都是鼓勵(lì)某種行為的發(fā)生；其中消退與負(fù)強(qiáng)化實(shí)質(zhì)一樣，都是把原來(lái)的厭惡刺激解除，以鼓勵(lì)主體的積極行為）13.B（解析：逃避條件作用與揮筆條件作用的關(guān)鍵區(qū)別在于：是否厭惡刺激已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)遭到其攻擊，題中的小王已經(jīng)被雨淋到，屬于逃避條件作用。）14.A15.A16.B17.D18.C（解析：班杜拉把動(dòng)機(jī)過(guò)程分為外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化，首先小李的行為是內(nèi)心判斷肯定屬于內(nèi)部強(qiáng)化，替代強(qiáng)化是榜樣行為的后果與自己直接體驗(yàn)到的后果，以同樣方式影響自己，而小李的爸爸與周?chē)瑢W(xué)對(duì)抽煙的反應(yīng)肯定不一樣，因而，也不是替代強(qiáng)化。）19.D20.A21.C\22.B\23.D\24.A\25.B\26.C\27.A\28.C\29.D\30.B\31.B\32.C33.C\34.A35.C二、辨析題1．負(fù)強(qiáng)化就是運(yùn)用懲罰排除不良行為的過(guò)程。答：這種說(shuō)法是不正確的，混淆了負(fù)強(qiáng)化和懲罰的概念。首先，要弄清懲罰的概念：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類(lèi)反應(yīng)的過(guò)程，叫做“懲罰”。其次，看看負(fù)強(qiáng)化的定義：斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化有兩類(lèi)，一類(lèi)是當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機(jī)體反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化）。比如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，受到學(xué)校或教師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這里的“表?yè)P(yáng)”和“鼓勵(lì)”就是一種積極強(qiáng)化。另一類(lèi)是當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失或減少時(shí)，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是消極強(qiáng)化，也稱(chēng)負(fù)強(qiáng)化。比如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不好，受到學(xué)?；蚪處煹奶幜P，一旦處罰解除，這時(shí)對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一種刺激，這種刺激就是消極強(qiáng)化?？梢?jiàn)，懲罰與負(fù)強(qiáng)化不同。負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除，來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。比如，某人因?yàn)榉缸锉慌刑幗K身監(jiān)禁，這里的“判刑”就是一種懲罰，目的是抑制或阻止此人不好的行為表現(xiàn)。假如，經(jīng)過(guò)改造，犯人的不好行為得到了抑制或消除，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，那么法律可能會(huì)對(duì)他進(jìn)行減刑，或者“解除處罰”。這里的“解除處罰”就是對(duì)犯人受到懲罰之后的行為表現(xiàn)表示肯定或贊揚(yáng)。這就是一種強(qiáng)化——負(fù)強(qiáng)化。因此，題中說(shuō)法不正確，應(yīng)該說(shuō)：負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)消除懲罰鼓勵(lì)積極行為的過(guò)程。2．在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念起著關(guān)鍵作用。答：這種說(shuō)法是正確的，要進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的舊觀念。首先，我們看什么是有意義學(xué)習(xí)：有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。否則，就只是機(jī)械學(xué)習(xí)。一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的，還是有意義的，主要取決于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的，也就是說(shuō)，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受客觀條件（學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)）的影響，也受主觀條件（學(xué)習(xí)者自身因素）的影響。從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須能夠與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系。也就是說(shuō)，一來(lái)，材料必須具有邏輯意義，是學(xué)生可以從心理上理解；二來(lái)，材料應(yīng)該是在學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識(shí)水平，學(xué)生可以通過(guò)理解去獲得知識(shí)所具有的意義。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生所學(xué)的材料（主要為教科書(shū)）都是對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)成果的一種概括的、精煉的反映，同時(shí)在編撰時(shí)考慮到了不同學(xué)生的心理年齡特征，因此，也都是具有邏輯意義的。從主觀條件看，主要包括三點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)者要有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性，也就是說(shuō)，面對(duì)有邏輯意義的材料學(xué)習(xí)者必須想著要進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)生必須想要通過(guò)理解、通過(guò)新、舊知識(shí)之間的相互作用去獲得這些知識(shí)，而不是只想死記硬背。這一點(diǎn)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)實(shí)際是非常重要的，引導(dǎo)學(xué)生理解而不只是讓學(xué)生記憶，不論對(duì)掌握當(dāng)前的知識(shí)，還是對(duì)學(xué)生的發(fā)展都是至關(guān)重要的；其次，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有和新知識(shí)有關(guān)的、相應(yīng)的適當(dāng)觀念，這是理解新知識(shí)、使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)具有邏輯意義的新知識(shí)，如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有相應(yīng)的舊知識(shí)或適當(dāng)觀念，要想掌握這種新知識(shí)實(shí)際也是不可能的；第三、學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)的進(jìn)發(fā)生相互作用，加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識(shí)，使新知識(shí)獲得實(shí)際的意義,也就是使其具有個(gè)人的心理意義，把外在的知識(shí)變成學(xué)生自己的知識(shí)?？梢?jiàn)，要做到有意義學(xué)習(xí)歸根結(jié)底關(guān)鍵因素有兩個(gè)，一是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有相應(yīng)的舊觀念；二是學(xué)生要發(fā)揮主動(dòng)性去使新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。3．接受學(xué)習(xí)不可能是有意義學(xué)習(xí)。答：這種說(shuō)法是不正確的，接受學(xué)習(xí)可以是有意義學(xué)習(xí)。（1）所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。否則，就只是機(jī)械學(xué)習(xí)。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是非字面的，是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的聯(lián)系；非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強(qiáng)加的，是新知識(shí)和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的，還是有意義的，主要取決于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的，也就是說(shuō)，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受客觀條件（學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)）的影響，也受主觀條件（學(xué)習(xí)者自身因素）的影響。從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須能夠與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系。從主觀條件看，主要包括三點(diǎn)，首先，學(xué)習(xí)者要有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性；其次，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有和新知識(shí)有關(guān)的、相應(yīng)的適當(dāng)觀念，這是理解新知識(shí)、使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)；第三、學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)的進(jìn)發(fā)生相互作用。也就是說(shuō)，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。（2）接受學(xué)習(xí)是教師通過(guò)直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義，學(xué)生通過(guò)新、舊知識(shí)之間的相互作用來(lái)獲得新知識(shí)。與布魯納所倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)相反，奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為接受學(xué)習(xí)，是通過(guò)教師的傳授來(lái)接受事物意義的過(guò)程，它也是一種有意義的接受，完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。因此，接受學(xué)習(xí)只是從學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生的主動(dòng)程度，教師的作用來(lái)界定的，而有意義學(xué)習(xí)是從新舊知識(shí)是否有聯(lián)系方面來(lái)界定的，二者并不沖突，接受學(xué)習(xí)完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述桑代克的學(xué)習(xí)理論。答：桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的代表人物之一，其學(xué)習(xí)理論被稱(chēng)為“聯(lián)結(jié)—試誤說(shuō)”。桑代克最初研究學(xué)習(xí)問(wèn)題是從各種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，其中最著名的就是餓貓打開(kāi)迷箱的實(shí)驗(yàn)。箱子內(nèi)的餓貓因碰巧的正確反應(yīng)的逐漸鞏固，最終形成了穩(wěn)定的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，學(xué)會(huì)打開(kāi)迷箱。因此，桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)即試誤。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)；他認(rèn)為，人和動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過(guò)程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過(guò)程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：（1）準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備而又給以活動(dòng)就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動(dòng)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者無(wú)準(zhǔn)備而強(qiáng)制以活動(dòng)也感到煩惱。（2）練習(xí)律：指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。也就是Ｓ-Ｒ聯(lián)結(jié)受到練習(xí)和使用的越多，就變得越來(lái)越強(qiáng)，反之，變得越弱。在他后來(lái)的著作中，他修改了這一規(guī)律，因?yàn)?，他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)是無(wú)效的，聯(lián)結(jié)只有通過(guò)有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)才能增強(qiáng)。（3）效果律：桑代克的效果律表明，如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類(lèi)似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。可見(jiàn)一個(gè)人當(dāng)前行為的后果對(duì)決定他未來(lái)的行為起著關(guān)鍵的作用。（這個(gè)觀點(diǎn)是他超越巴甫洛夫的地方）。據(jù)此，桑代克得出：獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。獎(jiǎng)勵(lì)就是感到愉快的或可能進(jìn)行強(qiáng)化的物品、刺激或后果，在桑代克后來(lái)的著作中，他取消效果律中消極的或令人煩惱的部分。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié)，其效果并非與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)。桑代克的學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)了大量的教育實(shí)踐。效果律指導(dǎo)人們用一些具體獎(jiǎng)勵(lì)如小紅花、口頭表?yè)P(yáng)等對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行大量的重復(fù)，練習(xí)和操練。他對(duì)教師的總的勸告是“集中并練習(xí)那些應(yīng)結(jié)合的聯(lián)結(jié)，并且獎(jiǎng)勵(lì)所想要的聯(lián)結(jié)?！鄙４伺e了數(shù)學(xué)中的一個(gè)刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。不停地重復(fù)乘法表，并且老是提供獎(jiǎng)勵(lì)，形成了刺激（7×7=？）和反應(yīng)（49）的聯(lián)結(jié)。這就桑代克的聯(lián)結(jié)—試誤說(shuō)。2．簡(jiǎn)述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論。答：按照條件作用理論，學(xué)習(xí)是在個(gè)體行為表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外在控制而產(chǎn)生的，即學(xué)習(xí)是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得的。而班杜拉認(rèn)為，這種觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)也許成立，但對(duì)人而言則未必成立。因?yàn)槿说脑S多知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過(guò)觀察他人的行為以及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)，班杜拉稱(chēng)這種學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)。1．班杜拉的觀察學(xué)理論是基于下面的實(shí)驗(yàn)提出的:在早期的一項(xiàng)研究中，班杜拉及其合作者首先讓兒童觀察成人榜樣對(duì)一個(gè)充氣娃娃拳打腳踢，然后兒童帶到一個(gè)放有充氣娃娃的實(shí)驗(yàn)室，讓其自由活動(dòng)，并觀察他們的行為表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童在實(shí)驗(yàn)室里對(duì)充氣娃娃也會(huì)拳打腳踢。這說(shuō)明，成人榜樣對(duì)兒童行為有明顯影響，兒童可以通過(guò)觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為。在后來(lái)的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，他們對(duì)早期的實(shí)驗(yàn)作了進(jìn)一步的延伸，把兒童分為三組，首先讓兒童看到電影中的成年男子的攻擊性行為。在影片結(jié)束后，第一組兒童看到成人被表?yè)P(yáng)，第二組看到成人被批評(píng)，第三組既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)。然后，再把兒童帶到實(shí)驗(yàn)室，里面有成人攻擊過(guò)的對(duì)象。結(jié)果發(fā)吸納，榜樣受獎(jiǎng)組兒童的攻擊性行為最多，受罰組最少，控制組句中。這說(shuō)明，榜樣攻擊性行為所導(dǎo)致的后果是兒童是否自發(fā)模仿這種行為的決定因素。但這是不是表示受獎(jiǎng)組兒童就習(xí)得了攻擊性行為，受罰組的兒童就沒(méi)有呢？為此實(shí)驗(yàn)人員又以糖果為獎(jiǎng)勵(lì)，讓兒童盡量回憶剛才成人是怎么做的，并表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三組兒童的攻擊性行為幾乎一致。這說(shuō)明，榜樣行為所導(dǎo)致的后果，只影響到兒童攻擊性行為的表現(xiàn)，而對(duì)攻擊性行為的學(xué)習(xí)幾乎沒(méi)有影響。只不過(guò)，兒童看到榜樣受罰把習(xí)得的行為隱藏起來(lái)，不敢表現(xiàn)出來(lái)。2．據(jù)此，班杜拉總結(jié)出學(xué)習(xí)的基本過(guò)程和條件班杜拉認(rèn)為，人類(lèi)大多數(shù)的行為都是通過(guò)觀察習(xí)得的，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程的影響。（1）注意過(guò)程：調(diào)節(jié)者觀察者對(duì)示范活動(dòng)的探索與知覺(jué)注意過(guò)程是觀察學(xué)習(xí)的首要階段，決定著大量的榜樣中選擇什么作為觀察對(duì)象，影響注意的因素有：①榜樣行為的特性；②榜樣的特征；③觀察者的特點(diǎn)。（2）保持過(guò)程：使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)概念，形成內(nèi)部表征，這一過(guò)程有賴(lài)于表象系統(tǒng)、語(yǔ)言系統(tǒng)，有時(shí)還有動(dòng)作演練。（3）動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程：以內(nèi)部表征為指導(dǎo)，作出反應(yīng)觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)過(guò)程是把符號(hào)性的表征轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)男袨?。一個(gè)人即使充分意識(shí)到了榜樣行為，并記憶在頭腦中，沒(méi)有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力，個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。所以是否具備榜樣行為所需的自己能也是一個(gè)條件。（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程：決定所習(xí)得的行為中哪一種將被表現(xiàn)出來(lái)。班杜拉把習(xí)得與行為表現(xiàn)相區(qū)分，認(rèn)為行為表現(xiàn)是由動(dòng)機(jī)變量控制的。動(dòng)機(jī)過(guò)程包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。如果按照榜樣行為行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，而不會(huì)導(dǎo)致無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為。這是一種外部強(qiáng)化。其次，觀察到榜樣行為的后果，與自己直接體驗(yàn)到的后果，是以同樣的方式影響觀察者的行為表現(xiàn)的，即學(xué)習(xí)者的行為表現(xiàn)是受替代強(qiáng)化影響的。自我強(qiáng)化是指人們能夠自發(fā)地預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果，并依靠信息反饋進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。這就是班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，該理論在實(shí)際德育工作中有很多啟發(fā)意義，例如:教師應(yīng)該注意為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)資源和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)，對(duì)良好的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤的行為則給予批評(píng)和教育，適時(shí)強(qiáng)化。3．簡(jiǎn)述格式塔學(xué)派學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。答：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括格式塔心理學(xué)的早期研究和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究。格式塔心理學(xué)是產(chǎn)生于德國(guó)的一種心理學(xué)流派，被譽(yù)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，格式塔心理學(xué)又稱(chēng)完形心理學(xué)，誕生于1912年，苛勒、考夫卡、魏特海墨是其重要的代表人物。完形—頓悟說(shuō)是由德國(guó)的格式塔心理學(xué)派提出的一種學(xué)習(xí)的理論。苛勒在德國(guó)對(duì)黑猩猩學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題進(jìn)行研究后提出的。（1）苛勒的實(shí)驗(yàn)在苛勒的實(shí)驗(yàn)中，著名的有“疊箱實(shí)驗(yàn)”、“接竹竿實(shí)驗(yàn)”。在接竹竿實(shí)驗(yàn)中，苛勒將黑猩猩關(guān)在一個(gè)籠子里面，籠子里有兩根能夠接起來(lái)的竹竿，在籠子外面放有香蕉。黑猩猩要想得到香蕉，就必須把這兩根竹竿接起來(lái)。黑猩猩被關(guān)在籠子里面之后，它先用手去夠香蕉，用一根竹竿夠香蕉，經(jīng)過(guò)這樣的嘗試之后，黑猩猩不能得到香蕉，這時(shí)黑猩猩就會(huì)停下來(lái)，看看外面的香蕉（目標(biāo)物），把兩根竹竿在手里擺弄，偶然地使兩根竹竿接了起來(lái)，它就會(huì)很快地用接起來(lái)的竹竿去得到食物。黑猩猩很高興自己的“發(fā)明”，不斷重復(fù)著這一獲得香蕉的方式。（2）完形－頓悟說(shuō)的主要觀點(diǎn)①學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程，是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)情景與自身關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。所謂頓悟就是動(dòng)物突然覺(jué)察到問(wèn)題解決的辦法，是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作該怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情景、特別是和目的物之間的關(guān)系。動(dòng)物只有在清楚地認(rèn)識(shí)到整個(gè)問(wèn)題情境中各種成分之間的關(guān)系時(shí)，頓悟才可能發(fā)生。頓悟的過(guò)程也是一個(gè)知覺(jué)的重新組織過(guò)程，從模糊的、無(wú)組織狀態(tài)到有意義、有結(jié)構(gòu)、有組織的狀態(tài)，這就是知覺(jué)的重組，也是頓悟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。②學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形德文“gestalt”的音譯為格式塔，這個(gè)單詞在德文中具有“形”“式”“完整”等意思，一般把它翻譯為“完形”。所以格式塔心理學(xué)也稱(chēng)完形心理學(xué)，在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形，認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學(xué)習(xí)。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化、遇到困難或問(wèn)題時(shí)，有機(jī)體頭腦中已經(jīng)形成的“形”就出現(xiàn)了“缺口”、“缺陷”，就會(huì)有一種渡過(guò)這種缺口、彌補(bǔ)缺陷從而完結(jié)圖形的趨向，即組織或構(gòu)造新的完形，這種活動(dòng)就是學(xué)習(xí)。在實(shí)際生活中，由于動(dòng)物生活環(huán)境是不斷變化的，這種缺口、缺陷也會(huì)不斷出現(xiàn)，動(dòng)物就會(huì)不斷地發(fā)生組織再組織、構(gòu)造再構(gòu)造的活動(dòng)，即不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種完形來(lái)實(shí)現(xiàn)的。③刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介對(duì)于刺激與反應(yīng)或環(huán)境與行為之間的關(guān)系，格式塔與連接注意或行為主義的理解都是不同的。格式塔認(rèn)為他們的關(guān)系是間接的，是以意識(shí)為中介的，用公式表示的話是三項(xiàng)式,即：S-O-R；而后者的理解是直接的，不存在意識(shí)的中介作用，其公式是一個(gè)二項(xiàng)式，即：S-R。這是二者的根本分歧所在。作為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)先驅(qū)的格式塔心理學(xué)是在批判構(gòu)造主義、行為主義的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，他們看到了這些學(xué)派的還原主義、機(jī)械主義的不足，從而把研究的對(duì)象確定為知覺(jué)、思維等心理現(xiàn)象上，主張研究意識(shí)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究提供了心理學(xué)的來(lái)源。格式塔學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的研究主要是針對(duì)桑代克和行為主義的觀點(diǎn)提出來(lái)的，在某種程度上糾正了他們的簡(jiǎn)單化、機(jī)械化的錯(cuò)誤，并選用靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物作為主要實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象，這更接近于人類(lèi)的學(xué)習(xí)，但它們企圖用頓悟說(shuō)完全解說(shuō)人類(lèi)的學(xué)習(xí)，也是不妥當(dāng)?shù)?。同樣，他們否認(rèn)嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)形式，過(guò)分夸大頓悟?qū)W習(xí)的作用與意義，也不符合學(xué)習(xí)的實(shí)際。四、分析論述題1．有人說(shuō)：“現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的時(shí)代了，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了”，請(qǐng)?jiān)u書(shū)這種觀點(diǎn)。答：我們處在一個(gè)信息量極為豐富的時(shí)代，各種新興的思想層出不窮，建構(gòu)主義的興起是教育心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域正在發(fā)生的一場(chǎng)革命，作為一種新興事務(wù)，它身上有很多的優(yōu)秀的，創(chuàng)新的地方，但是由于它正處于發(fā)展的過(guò)程中，尚未達(dá)到完善的境地；而結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)作為長(zhǎng)期以來(lái)為我們肯定的學(xué)習(xí)模式，有其獨(dú)特的長(zhǎng)處，盡管時(shí)代發(fā)展了，對(duì)于傳統(tǒng)我們還是不能一概否認(rèn)，應(yīng)合理的取長(zhǎng)補(bǔ)短。要做到這些，首先，我們先了解結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各自的特色：（一）結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是布魯納，他是當(dāng)代美國(guó)著名的教育心理學(xué)家，他反對(duì)以強(qiáng)化為主的程序教學(xué)，認(rèn)為那只能使學(xué)生呆讀死記，不會(huì)在另一種情境中運(yùn)用這些知識(shí)。他倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成中的重要作用，從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)以及教學(xué)等方面進(jìn)行了全面闡述。1．學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)觀，主張認(rèn)知學(xué)習(xí)觀。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激－反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，（所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是對(duì)知悉進(jìn)行的一個(gè)編碼系統(tǒng)）。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，不論是認(rèn)識(shí)一種樣式、掌握一個(gè)概念、解決一個(gè)問(wèn)題，還是發(fā)明一個(gè)科學(xué)理論，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)把新獲得信息和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著重要的作用，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織，并形成一種模式。（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科，看來(lái)包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程”。這三個(gè)過(guò)程是：①新知識(shí)的獲得；②知識(shí)的轉(zhuǎn)化；③知識(shí)的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，學(xué)習(xí)活動(dòng)首先是新知識(shí)的獲得過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科時(shí)，總是由一系列情節(jié)組成的，每一個(gè)情節(jié)（或一個(gè)事件）總是涉及到獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程，由此可見(jiàn)，學(xué)生并不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的信息加工者。布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此