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文檔簡(jiǎn)介
人教部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元:古代亞非文明第2課古代兩河流域了解兩河流域的地理位置,以及從這里發(fā)展起來(lái)的古代文明。知道古巴比倫王國(guó)興起的基本情況,以及其著名的國(guó)王漢謨拉比。(重點(diǎn))掌握古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比的統(tǒng)治措施,特別是頒布《漢謨拉比法典》的意義。(難點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)底長(zhǎng)江黃河尼羅河幼發(fā)拉底河華夏文明古埃及文明古代文明為什么多產(chǎn)生在大河流域?底格里斯河兩河文明
希羅多德說(shuō),在美索不達(dá)米亞,小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō),一年可收獲兩次小麥,此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料,棕櫚樹繁茂,水果種類眾多;至于建筑材料,美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
—H·G·韋爾斯《世界史綱》(1)大河流域一般氣候適宜,光熱充足,地勢(shì)平坦,適合人類生存;(2)河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。一、古代兩河流域文明1.文明的起源——地理位置2.兩河:指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河3.兩河流域:又稱“美索不達(dá)米亞”,意“兩河之間的地方”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。
4.自然條件:河水泛濫,積淀農(nóng)耕肥沃土壤(經(jīng)濟(jì):農(nóng)耕文明)一、古代兩河流域文明兩河帶來(lái)的泥沙在下游不斷淤積,形成了遼闊的平原,把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田,《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河古代兩河流域約公元前3500年兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了小城市為中心的小國(guó)興起蘇美爾人約公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)約公元前1595年公元前539年統(tǒng)一強(qiáng)盛古巴比倫王國(guó)被外族滅亡亞述帝國(guó)新巴比倫
王國(guó)新巴比倫被波斯帝國(guó)消滅滅亡薩爾貢一世古巴比倫王國(guó)漢謨拉比兩河流域近3000年的文明沒有延續(xù)下去空中花園(想象圖)一、古代兩河流域文明5.古巴比倫的發(fā)展概況:蘇美爾文明文字蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆,在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì),很像木楔,被稱為“楔形文字”。約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字,是世界上最早的文字之一?!肮P”——蘆稈或木棒三角形尖頭“紙張”——泥板相關(guān)事實(shí):文字:楔形文字最早的文字,最早的教育
楔形文字的發(fā)明,促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展,便利了地區(qū)間的文化交流,是兩河流域文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志。一、古代兩河流域文明特點(diǎn):一頭粗、一頭細(xì)60進(jìn)制
蘇美爾人利用月亮的盈虧循環(huán),將從上弦月到下弦月所需要的29天視為一個(gè)計(jì)時(shí)單位,推定當(dāng)月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)12個(gè)計(jì)時(shí)單位時(shí)(一半是29天,一半是30天),一年就過(guò)去了。
六十進(jìn)制是以60為基數(shù)的進(jìn)位制。與其他進(jìn)位制不同,六十進(jìn)制在一般運(yùn)算和邏輯中并不常用,主要用于計(jì)算角度、地理坐標(biāo)和時(shí)間。
蘇美爾文明——世界最早的文明一、古代兩河流域文明歷法:太陰歷和七天一星期制度。
蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷,一年354天,并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之問的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。二、古代兩河流域文明成就1、古巴比倫王國(guó)漢謨拉比的統(tǒng)治對(duì)外對(duì)內(nèi)各個(gè)擊破的策略,統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)政治法律經(jīng)濟(jì)實(shí)行君主專制制度,加強(qiáng)中央集權(quán)法律上:頒布了《漢謨拉比法典》大興水利統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家公元前18世紀(jì)在后來(lái)的1800多年里,古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。《漢謨拉比法典》眾神之王漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。2.發(fā)展歷程衰亡:公元前509年,古巴比倫被波斯帝國(guó)所滅。二、古代兩河流域文明成就人物掃描
漢謨拉比幾乎集中了國(guó)家的全部權(quán)力。親自掌管司法和行政部門,直接掌握軍隊(duì)。他極力神化自己,自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利,他在位的好幾個(gè)年頭都被作為“開鑿河渠之年”而載入史冊(cè)。漢謨拉比死后,國(guó)內(nèi)各種矛盾激化,許多地方發(fā)生暴動(dòng),國(guó)力逐漸衰落。公元前1595年,古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。二、古代兩河流域文明成就
空中花園
古巴比倫王國(guó)滅亡后,古代兩河流域還經(jīng)歷了亞述帝國(guó)和新巴比倫王國(guó)時(shí)期。新巴比倫的一個(gè)國(guó)王為滿足王后的思鄉(xiāng)之情,在宮中修建了一個(gè)空中花園??罩谢▓@種滿了奇花異草,是古代世界七大奇跡之一。公元前539年,新巴比倫王國(guó)被伊朗高原上興起的波斯帝國(guó)消滅,古代兩河流域文明至此終結(jié)。知識(shí)擴(kuò)展猜一猜:他們?cè)谧鍪裁??象征?quán)力與正義的權(quán)杖國(guó)王從太陽(yáng)神手中接過(guò)權(quán)杖太陽(yáng)的標(biāo)志三《漢謨拉比法典》漢謨拉比太陽(yáng)神沙馬什“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福,命令我,榮耀而敬神的國(guó)王,漢謨拉比,發(fā)揚(yáng)正義,消滅邪惡不法的人,恃強(qiáng)而不凌弱,使我如同沙馬什一樣,統(tǒng)治百姓,光耀大地?!薄稘h謨拉比法典》序言君權(quán)神授1.目的:宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。
既是一件藝術(shù)品,也是一件歷史和文學(xué)作品,還是在圣經(jīng)法典之前的古代最全面的司法典籍。第201條:若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒,則應(yīng)賠償三分之一明那。第196條:若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼,則應(yīng)毀其眼。第205條:毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。第226條:倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第117條:倘自由民因負(fù)有債務(wù),將其妻、其子或其女出賣,或交出以為債奴,則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年,至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第99條:倘自由民以銀與自由民合伙,則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第102條:倘塔木卡(大商人)以銀貸與沙馬魯(小商人)而不計(jì)息,而沙馬魯于所至之處遭受損失,則彼應(yīng)以全部本金歸還塔木卡。第274條:倘自由民雇用手工業(yè)者,則每日應(yīng)給報(bào)酬。——《漢謨拉比法典》第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)②“同態(tài)復(fù)仇”原則,雖反映了法典的公正觀念,但這種公正主要體現(xiàn)在身份地位相同的人之間。①嚴(yán)格的等級(jí)制度,保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。③帶有階級(jí)歧視的原則,地位高的階級(jí)對(duì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)。④家庭奴隸制,男性家長(zhǎng)在家中有絕對(duì)地位和權(quán)威。⑤實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的原則,商品經(jīng)濟(jì)非常活躍。三、《漢謨拉比法典》2.制定者:3.特點(diǎn):漢謨拉比《漢謨拉比法典》內(nèi)容家庭奴隸制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域社會(huì)等級(jí)是古巴比倫的一大特征,奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘,可以買賣,男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán),對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威,在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。第二等級(jí)第三等級(jí)第一等級(jí)三《漢謨拉比法典》4.內(nèi)容:——十分廣泛
家庭奴隸制內(nèi)容可以說(shuō)明什么問題?
說(shuō)明:男性家長(zhǎng)制對(duì)奴隸和妻兒有絕對(duì)權(quán)威
事件:穆某向魯某借了一大筆錢賠償了別人的經(jīng)濟(jì)損失并且答應(yīng)3年后一定按時(shí)還錢。但是3年之后穆某無(wú)力償還之前的債務(wù),他只好把其妻子、兒女賣給魯某,妻子不從,狀告穆某將自己與子女買為債奴。我是小法官人物介紹:有公民權(quán)的自由民魯某;沒有公民權(quán)的自由民穆某你會(huì)做出怎樣的判決,為什么?奴隸來(lái)源:戰(zhàn)俘、購(gòu)買依據(jù):第117條:倘自由民因負(fù)有債務(wù),將其妻、其子或其女出賣,或交出以為債奴,則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年。判決結(jié)果:穆某妻子申訴無(wú)效,駁回申訴家庭奴隸制:男性家長(zhǎng)擁有絕對(duì)權(quán)威。你還能從法典條文中得出什么信息?三《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》:第199條
倘彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。第200條
倘自由民擊落與之同等之自由民之齒,則應(yīng)擊落其齒。第201條
倘自由民擊落穆什欽之齒,則應(yīng)賠償銀三分之一明那。根據(jù)第199條和200條,其真的符合同態(tài)復(fù)仇的原則嗎?為什么有這樣的區(qū)別?不符合根本目的是為了保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主)的利益“以牙還牙,以眼還眼”三《漢謨拉比法典》同態(tài)復(fù)仇法原始觀念:保留了原始社會(huì)的同態(tài)復(fù)仇法。第199條倘彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其實(shí)價(jià)之一半。第278條倘自由民購(gòu)買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇,則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。想一想:《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益?5.實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主階級(jí)利益,鞏固統(tǒng)治6.地位:迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。7.意義:是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三《漢謨拉比法典》
伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)人看管的古巴比倫遺址
伊拉克極端組織用電鉆破壞文物
戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒似乎不肯放過(guò)這個(gè)消失的“伊甸園”,戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷在一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕這個(gè)古老文明的血肉。戰(zhàn)爭(zhēng)影響人類文明的發(fā)展!文明高峰文明象征古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主的利益地位:迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。楔形文字文明成就:文字:楔形文字歷法:陰歷數(shù)學(xué):60位進(jìn)制法律:《漢謨拉比法典》
世界上第一部較為完整的成文法典建筑:空中花園出現(xiàn)時(shí)間:公元前3500年古巴比倫王國(guó):漢謨拉比(公元前18世紀(jì))
(統(tǒng)一、君主專制、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家)地理概況:西亞
幼發(fā)拉底河底格里斯河(蘇美爾人)古代兩河流域文明課堂總結(jié)美索不達(dá)米亞課堂練習(xí)1.兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一,“兩河”指的是(A)①幼發(fā)拉底河②底格里斯河③尼羅河④黃河A.①②B.③④C.①③
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