中國古典文獻(xiàn)學(xué)-社會(huì)學(xué)-

中國古典文獻(xiàn)學(xué)主講：羅積勇教授泛濫無歸，終身無得。得門而入，事半功倍。張之洞：《輶軒語·語學(xué)·論讀書宜有門徑》第三講《四庫全書總目》與《中國圖書分類法》第一節(jié)：《四庫全書總目》的構(gòu)成第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部第六節(jié)：古籍與《中國圖書分類法》第三講《四庫全書總目》與《中國圖書分類法》一、《四庫全第書一總目節(jié)》：的框《架四庫全書總目》的構(gòu)成它是淸朝纂輯《四庫全書》的相連產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)對於采入和未采入的圖書都由館臣在校理之後撰寫提要，最後由紀(jì)昀總其成。1、全目200卷，著錄古籍3461種，79309卷；存目6793種、93551卷，有401部無卷數(shù)。2、全目按四部分類。經(jīng)部十類，史部十五類，子部十四類、集部五類。有的類下再分屬。全書前有編纂凡例，說明編纂體例。部有總序、類有小序、各書有提要。有的“屬”或提要后還加有後案，以說明該書分類歸屬的異動(dòng)的理由。《編纂凡例》：“四部之首，各冠以總序，撮述其源流正變，以挈綱領(lǐng)。四十三類之首，亦各冠以小序，詳述其分并改隸，以析條目。如其義有未盡，例有未該，則或于子目之末，或于本條之下，附注案語，以明通變之由。”第一節(jié)：《四庫全書總目》的構(gòu)成《四庫全書總目》以下簡稱《總目》3、毎類中書的編排也有一定的先後順序，一般按時(shí)代先后為序，但帝王著作往往放在各朝代之首。《總目凡例》：作錄諸書，各以時(shí)代為次。其歷代帝王著作，從《隋書經(jīng)籍志》例，冠各代之首。至于列朝圣制，皇上御撰，揆以古例，當(dāng)弁冕全書，而我皇上道秉大公，義求至當(dāng)，以四庫作錄包括古今，義在衡鑒千秋，非徒取尊崇昭代，特命各從門目，弁于國朝著述之前。二、《總目》總序、小序的特點(diǎn)《總目凡例》：總序、小序?qū)W(xué)術(shù)源流進(jìn)行了全面的闡述，對分類理論和類分圖書的原則與方法多所論述，極具學(xué)術(shù)價(jià)值。二、《總目》第總一序、節(jié)?。盒虻摹短厮狞c(diǎn)庫全書總目》的構(gòu)成例《總目經(jīng)部易類序》：聖人覺世牖民，大抵因事以寓教?！对姟吩㈧讹L(fēng)謠，《禮》寓於節(jié)文，《尚書》、《春秋》寓於史，而《易》則寓於卜筮。故《易》之為書，推天道以明人事者也?！蹲髠鳌匪浿T占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù)，去古未遠(yuǎn)也。一變而為京、焦，入於禨祥，再變而為陳、邵，務(wù)窮造化，《易》遂不切於民用。王弼盡黜象數(shù)，說以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里，又參證史事，《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。夫六十四卦大象皆有“君子以”字，其爻象則多戒占者，圣人之情，見乎詞矣。其馀皆《易》之一端，非其本也。今參校諸家，以因象立教者為宗，而其他《易》外別傳者亦兼收以盡其變，各為條論，具列於左。三、《總目》第各一書提節(jié)要：的特《點(diǎn)四庫全書總目》的構(gòu)成《總目凡例》：今于所列諸書，各撰為提要，分之則散弁諸編，合之則共為總目。每書先列作者爵里，以論世知人；次考本書之得失，權(quán)眾說之異同，以及文字增刪，篇帙分合，皆詳為訂辨，巨細(xì)不遺。而人品學(xué)術(shù)之醇疵，國紀(jì)朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰癉，用著勸懲。《詩集傳名物鈔》·八卷（內(nèi)府藏本）元許謙撰。謙有《讀書叢說》，已著錄。謙雖受學(xué)於王柏，而醇正則遠(yuǎn)過其師。研究諸經(jīng)，亦多明古義。故是書所考名物音訓(xùn)，頗有根據(jù)，足以補(bǔ)《集傳》之闕遺。惟王柏作《二南相配圖》，移《甘棠》、《何彼衤農(nóng)矣》於《王風(fēng)》，而去《野有死麕》，使《召南》亦十有一篇，適如《周南》之?dāng)?shù)。師心自用，竄亂圣經(jīng)，殊不可訓(xùn)。而謙篤守師說，列之卷中，猶未免門戶之見。至柏所刪《國風(fēng)》三十二篇，謙疑而未

敢遽信，正足見其是非之公。吳師道作是書《序》，乃反謂已放之鄭聲，何為尚存而

不削，於謙深致不滿。是則以不狂為狂，非謙之失矣。卷末譜作詩時(shí)世，其例本之康

成，其說則改從《集傳》，蓋淵源授受，各尊所聞。然書中實(shí)多采用陸德明《釋文》

及孔穎達(dá)《正義》，亦未嘗株守一家。名之曰《鈔》，蓋以此云。四、《總目》第的一撰述節(jié)特：點(diǎn)《四庫全書總目》的構(gòu)成1、參與纂修《四庫》人員多達(dá)三百六十人，其間不少是當(dāng)時(shí)一流學(xué)者，如紀(jì)昀〔總纂官并負(fù)責(zé)集部〕、翁方綱、戴震〔主經(jīng)部〕、姚鼐、錢大盺、王念孫、周永年〔主子部〕、邵晉涵〔主史部〕等。體現(xiàn)了“專家校專書”的特點(diǎn)。2、《總目》的編排撰述嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，體現(xiàn)乾嘉學(xué)派“無徵不信”的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。多數(shù)書參與的學(xué)者都很精熟，有些輯佚書他們親手揖之。而不經(jīng)見之書，大都有專人看過，動(dòng)手校勘，并作校勘記。不同于歷史上某些目錄書只看書名或略翻就歸入某一類?！病镀咪洝贰ⅰ犊S讀書志》難免存在這類情況?！橙纾骸豆P陣圖》由經(jīng)部小學(xué)類改入子部藝術(shù)類，這是一本講書法的書，輿文字學(xué)無關(guān)。陳埴《木鐘集》名似文集而實(shí)為語錄，書名義?。骸吧茊栒呷绻?jiān)木，善待問者如撞鍾”。因此，改入子部儒家類。《易外別傳》乃依托《易》名，實(shí)為道家爐火之說，改入道家。3、全書有一貫宗旨、文詞風(fēng)格統(tǒng)一，可以說《總目》是在眾多學(xué)者集體工作的基礎(chǔ)上，由紀(jì)昀定稿完成的。4、《總目》的提要部分雖考証精審，議論公平、實(shí)事求事，但編纂者重視漢學(xué)、反對理學(xué)的傾向性十分明顯。一、經(jīng)部文獻(xiàn)第的二構(gòu)成節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部兩大板塊：第一板塊為經(jīng)典及其詮釋書，詮釋書包括單書詮釋和通論；第二板塊為小學(xué)〔文字、音韻、訓(xùn)詁〕之書。這一部分原來依附于經(jīng)典為注經(jīng)服務(wù)，但後來漸漸有了一定的獨(dú)立性，并且象韻書一類，后來主要是為了服務(wù)于科舉考試，官定韻書，更是帶來科舉考試法定標(biāo)準(zhǔn)的意味。至於後世不是服務(wù)於科舉考試的韻書，如《中原音韻》等爲(wèi)作曲服務(wù)的韻書就歸入了集部相應(yīng)類別。而《爾雅》跨于兩個(gè)板塊，后來的十三經(jīng)包括《爾雅》，但《爾雅》又是詞典之源。第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部一、經(jīng)部文獻(xiàn)的構(gòu)成1、經(jīng)典及其詮釋書“經(jīng)”所指古代社會(huì)中，統(tǒng)治者法定的幾部儒家經(jīng)典而言。它有一個(gè)逐漸累積的過程。相傳孔子整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部著作。所謂“六經(jīng)”，始于戰(zhàn)國，《莊子天運(yùn)篇》：“丘治《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣。”到漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，將漢代儒家的典籍《易》、

《詩》、《書》、《禮》、《春秋》稱為《五經(jīng)》〔《樂》已亡佚〕。隨著時(shí)代的發(fā)展，儒學(xué)也相應(yīng)的發(fā)展著，經(jīng)的領(lǐng)域也逐漸擴(kuò)大，部分的“傳”“記”著作被提升為經(jīng)。唐代分三《禮》〔《周禮》、《儀禮》、《禮記》〕、三《傳》〔《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》〕，合《易》、《詩》、《書》稱為九經(jīng)。唐開成石經(jīng)増《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》到了宋代，又增《孟子》。明代正式稱十三經(jīng)?！敖?jīng)”的解釋，班固在《白虎通》中釋為“?！保闯５赖囊馑?。《隋書經(jīng)籍志》：“夫經(jīng)籍也者，機(jī)神之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽，正紀(jì)綱，弘道德。一、經(jīng)部文獻(xiàn)的構(gòu)成第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部一部經(jīng)書，經(jīng)過後代的不斷注釋、發(fā)揮，產(chǎn)生幾百部甚至幾千部著作?！墩撜Z》本是一部“傳”，后來提升為“經(jīng)”，後來發(fā)揮、注釋它的著作多達(dá)三千多部。2、小學(xué)〔文字、音韻、訓(xùn)詁〕之書①文字之書,如《說文》②訓(xùn)詁之書，如《爾雅》③音韻之書，如《廣韻》、《集韻》二、經(jīng)部類目的解析第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部1、 易類易是古代占卜書的一種，相傳另有三種：夏代的易，叫《連山》；商代的易，叫《歸藏》；周代的易，叫《周易》。前兩種亡佚，現(xiàn)僅存《周易》。《周易》的內(nèi)容分為“辭”和“傳”?！稗o”是釋卦的文字，又分為卦辭和爻辭，“卦辭”說明本卦的意思；“爻辭”解釋每一爻在卦中的

意義?！皞鳌笔轻屴o論卦的文字，共有七種十篇，所以稱為易傳或十

翼。十翼分為彖辭上下、象辭上下、系辭上下、文言、說卦、序卦和

雜卦?！板柁o”是解釋一卦的大意的；“象辭”是解釋爻辭的語句的；

“系辭”是總論全部易理的；“文言”是專論乾坤兩卦的；“說卦”

“序卦”“雜卦”三篇是雜論卦義的?！犊偰俊芬最愔饕照f理一派的書，對象數(shù)一派的書有些放在子部術(shù)數(shù)術(shù)類去了?！犊偰俊氛f：“今所編錄，于推演數(shù)學(xué)者，略存梗概，以備一家，其支離曼衍，不附經(jīng)文，于易杳不相關(guān)者，則竟退置于術(shù)數(shù)家，明不以魏伯陽、陳摶等方外之學(xué)，淆六經(jīng)之正義?！狈沧⑨尅⒔庹f《易》之著作歸入易類。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的解析第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部1、 易類易是古代占卜書的一種，相傳另有三種：夏代的易，叫《連山》；商代的易，叫《歸藏》；周代的易，叫《周易》。前兩種亡佚，現(xiàn)僅存《周易》?！吨芤住返膬?nèi)容分為“辭”和“傳”?！稗o”是釋卦的文字，又分為卦辭和爻辭，“卦辭”說明本卦的意思；“爻辭”解釋每一爻在卦中的

意義。“傳”是釋辭論卦的文字，共有七種十篇，所以稱為易傳或十

翼。十翼分為彖辭上下、象辭上下、系辭上下、文言、說卦、序卦和

雜卦?！板柁o”是解釋一卦的大意的；“象辭”是解釋爻辭的語句的；

“系辭”是總論全部易理的；“文言”是專論乾坤兩卦的；“說卦”

“序卦”“雜卦”三篇是雜論卦義的?！犊偰俊芬最愔饕照f理一派的書，對象數(shù)一派的書有些放在子部術(shù)數(shù)術(shù)類去了?！犊偰俊氛f：“今所編錄，于推演數(shù)學(xué)者，略存梗概，以備一家，其支離曼衍，不附經(jīng)文，于易杳不相關(guān)者，則竟退置于術(shù)數(shù)家，明不以魏伯陽、陳摶等方外之學(xué)，淆六經(jīng)之正義?！狈沧⑨?、解說《易》之著作歸入易類。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部二、經(jīng)部類目的解析2、書類《書經(jīng)》原名《尚書》，“尚”者“上”也，所謂《尚書》，就是“上古的書”?！渡袝肥菓?zhàn)國以前各時(shí)代的統(tǒng)治者的官方文件，相傳由孔子選編?！稌?jīng)》是經(jīng)書里面問題最多的一部書，不但有今文、古文之分，還有真、偽之別。歷代學(xué)者對《尚書》真?zhèn)螁栴}，爭論不休，直到清初閻若璩《古文尚書疏証》才將真?zhèn)慰荚^清楚。《尚書》，從其性質(zhì)來講，是我國古代的歷史文件，是一部古代歷史書，它作涉及的內(nèi)容是多方面的。《堯典》、《舜典》是序人事的；《禹貢》一篇是專門談地理的；《洪范》一篇是講災(zāi)祥的；《顧命》一篇是談喪禮的。它保存了商、周兩代的重要史料，是研究商周兩代政治、歷史的重要資料?！渡袝返捏w裁，漢孔安國分為六體，即：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命。凡注釋、解說《書》之著作歸入書類。注解《尚書》的大致分為以下幾類：⑴漢代人的注解，這一部分注解的書自唐孔穎達(dá)《尚書正義》用作官方定本以后，大都失傳了，清代學(xué)者作了不少輯佚工作，恢復(fù)了一部分漢人的注釋，《總目》對宋前的書，收錄較寬，所謂：“歷年久遠(yuǎn)，傳本彌締，凡有遺編，率皆采錄”⑵宋代人的注解書，這部分書往往闡釋義理，借注解發(fā)揮自己的政治思想和哲學(xué)思想。⑶考証《尚書》真?zhèn)蔚臅@一部分清人所作較多。⑷對《尚書》中單篇的注解，如《禹貢》、《洪范》等。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的解析第二節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部3、詩類《詩經(jīng)》本來稱《詩》。相傳《詩》原來有三千多篇。經(jīng)孔子整理后，選取三百零五篇。詩本來有四家〔《毛詩》、《魯詩》、《齊詩》《韓詩》〕，齊魯韓三家詩均佚，韓詩僅存外傳，現(xiàn)存的《詩經(jīng)》就是《毛詩》?！对姟啡倭阄迤?，又分為風(fēng)、雅、頌三大類?！帮L(fēng)”多為民歌，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況；“雅”是朝廷宴會(huì)上用的樂歌，是敘述西周政治盛衰的史詩?！绊灐奔漓牍砩竦捻炘~，歌頌祖先的豐功偉績。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的解析4、禮類禮類下分周禮、儀第禮、二禮記節(jié)、三：禮總《義、四通庫禮、全雜禮書六屬總。凡目闡發(fā)》和注的釋經(jīng)三禮部的著作都?xì)w入這一類。周禮屬：《周禮》最早稱《周官》。《周禮》是記載古代官制的書，傳為周公所作。當(dāng)是戰(zhàn)國人將當(dāng)時(shí)重要國家如周、魯、宋等國官制加以整理排比的一部官制匯編?！吨芏Y》全書凡六篇：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。秦以后失去冬官一篇，漢河間獻(xiàn)王以“考工記”一篇補(bǔ)入。注解《周禮》的書，現(xiàn)有的以宋、清人為多，儀禮屬：《儀禮》也叫《士禮》，今存十七篇。《儀禮》文字佶倔聱牙，內(nèi)容主要是古代冠、婚、喪、祭等禮節(jié)?！岸Y”的種類，《周禮》保氏分為五種：吉、兇、軍、賓、嘉。吉，祭祀之禮；兇，死亡之禮；軍，即軍禮；凡注釋《儀禮》的書入此類，專談喪服、喪禮的書也附在本類。禮記屬：《漢書藝文志》稱為“七十子後學(xué)所記”。西漢傳禮的儒生戴德、戴聖，各自選了七十子後學(xué)講禮的文字。後來把戴德所傳八十五篇稱為《大戴禮記》，戴聖所傳的四十九篇稱《小戴禮記》?！妒?jīng)》中的《禮記》就是《小戴禮記》，是一部專門讀禮的著作總集。三禮總義屬：凡對《周禮》、《儀禮》、《禮記》進(jìn)行綜合研究而不可分屬的書放入此屬，如《三禮圖》、《學(xué)禮質(zhì)疑》等。通禮屬：以三禮為主體，進(jìn)行貫通解釋，重訂次序，而兼輯歷代禮制的書放入此屬。雜禮屬：私人所做的關(guān)于論“禮”和談私家儀禮注的書如此屬，易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的第解二析節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部

5、春秋類《春秋》為編年體史書，記載魯隱公元年（BC722）至魯哀公十四年（BC480），是我國最早的編年體史書?！洞呵铩肺淖趾唵危織l最長也只有四十多字，最短只有一個(gè)字，從《春秋》所記載的文字來看，難以看到一件事情的前因后果。后來不少人給它作注釋，傳《春秋》的有五家，即左氏、公羊、榖梁、鄒氏、夾氏，后兩家亡佚，現(xiàn)僅存春秋三傳?！蹲髠鳌纷⒅貧v史事實(shí)來說明春秋；《公羊》、《榖梁》著重闡述孔子所謂的“微言大義”。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的第解二析節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部

6、孝經(jīng)類《孝經(jīng)》作者，總說紛紜。由于采用孔子與其弟子曾參的回答體，有孔子、曾子、曾子門徒、漢人偽造幾種說法。鄭玄《六藝論》說：“孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根原，故作《孝經(jīng)》以總會(huì)之”。按這種說法，孝經(jīng)是《六經(jīng)》的根本思想體現(xiàn)。其實(shí)，《孝經(jīng)》所講的是封建倫理的侍親孝道，歷代統(tǒng)治者有的親自注解這部書，晉元帝、晉孝武帝、梁武帝都注過《孝經(jīng)》，唐玄宗兩次為他作注，就是現(xiàn)存《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》注，清代的順治、雍正帝也親自御定，御纂《孝經(jīng)》注，說《孝經(jīng)》辭近而旨遠(yuǎn)。專而致之，即愚夫愚婦可通於神明，一定要做到家喻戶曉。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的第解二析節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部7、五經(jīng)總義類注解群經(jīng)的書?！峨S志》放在論語類后面，這是不恰當(dāng)?shù)模弧杜f唐志》立“經(jīng)解”一類；《新唐志》、《宋志》沿用“經(jīng)解”之名；《明志》改為“群經(jīng)”，界限也不是十分明白。《隋志》敘說：《孔叢》、《家語》、《爾雅》諸書并五經(jīng)總義，附於此篇?！犊偰俊犯臑椤拔褰?jīng)總義”。從這類所收書來看，不僅有解釋五經(jīng)的書，其中也收《七經(jīng)小傳》、《十三經(jīng)義疑》等等，類名不符實(shí)是非常明顯的。凡注解群經(jīng)的書入此類易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)五經(jīng)總義類序漢代經(jīng)師如韓嬰治詩兼治易者其訓(xùn)故皆各自爲(wèi)書宣帝時(shí)始有石渠五經(jīng)雜義十八篇漢志無類可隷遂雜置之孝經(jīng)中隋志錄許愼五經(jīng)異義以下諸家亦附論語之末舊唐書志始別名經(jīng)解諸家著錄因之然不見兼括諸經(jīng)之義朱彝尊作經(jīng)義考別目曰羣經(jīng)葢覺其未安而採劉勰正緯之語以改之然又不見爲(wèi)訓(xùn)詁之文徐乾學(xué)刻九經(jīng)解顧湄兼採總集經(jīng)解之義名曰總經(jīng)解何焯復(fù)斥其不通（語見沈廷芳所刻何焯點(diǎn)校經(jīng)解目錄中）葢正名若是之難也考隋志於統(tǒng)說諸經(jīng)者雖不別爲(wèi)部分然論語類末稱孔叢家語爾雅諸書併五經(jīng)總義附於此篇?jiǎng)t固稱五經(jīng)總義矣今準(zhǔn)以立名庶猶近古論語孝經(jīng)孟子雖自爲(wèi)書實(shí)均五經(jīng)之流別亦足以統(tǒng)該之其校正文字及傳經(jīng)諸圖併約畧附焉從其類也二、經(jīng)部類目的第解二析節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部8、四書類《四書》是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》?！墩撜Z》、《孟子》二書是孔、孟的門徒所記的有關(guān)孔、孟思想和言行；《大學(xué)》、《中庸》是《禮記》中的兩篇，相傳《大學(xué)》是曾子所做，《中庸》為子思所作，這兩種是談儒家政治倫理思想的。南宋淳熙時(shí)，朱熹將這四種書合起來，給他們作了章句、集注，《四書》成為科舉必讀的教科書。注解《四書》的很多，大部分為科舉考試而作。《總目》本類所收大都是先儒發(fā)明經(jīng)義的著作，為科舉收錄的很少。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)四書類序《論語》、《孟子》，舊各為帙。《大學(xué)》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐復(fù)科舉始。古來無是名也?！窨吨芏Y補(bǔ)亡序》稱聖朝以“六經(jīng)”取士，則當(dāng)時(shí)固以《四書》為一經(jīng)。前創(chuàng)後因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，別立《四書》一門，亦所謂禮以義起也。朱彝尊《經(jīng)義考》於《四書》之前仍立“論語”、“孟子”二類；黃虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學(xué)》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊，略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚?盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳。《明史》倂入《四書》，蓋循其實(shí)。今亦不複彊析其名焉。二、經(jīng)部類目的第解二析節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部9、樂類相傳樂經(jīng)亡佚，又有人說根本沒有樂經(jīng)?！吨芏Y》“大司樂章”就是儒家所傳的關(guān)于樂的文字。《禮記》中有《樂記》一篇，是儒生討論樂理的。儒家很重視音樂的作用，孔子說：“移風(fēng)易俗、莫善于樂。”儒家所謂的禮、樂是相互為用的，用禮來區(qū)別貴賤，用樂來配禮。樂類歷來收錄關(guān)于音樂理論和古樂的有關(guān)論著。《總目》樂類收錄“弁律呂，明雅樂”的著作，而關(guān)于樂器使用技術(shù)的書入子部藝術(shù)類琴譜屬。其謳歌末技，弦管繁聲，均退列《雜藝》、《詞曲》兩類中。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)二、經(jīng)部類目的第解二析節(jié)：《四庫全書總目》的經(jīng)部10、小學(xué)類小學(xué)二字，解釋各不相同。漢儒指文字之學(xué)為小學(xué)。《漢書藝文志》說：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書”，故《漢書藝文志》小學(xué)類只收《史籀》等十一家專講文字的書，而將灑掃應(yīng)對進(jìn)退的《弟子職》一書附在孝經(jīng)類。宋以后以灑掃應(yīng)對進(jìn)退為小學(xué)，自朱熹以小學(xué)配大學(xué)，趙希弁《讀書附志》遂以《弟子職》之類，并入小學(xué)，又以《蒙求》之類，相參并列。這樣，小學(xué)就包括文字學(xué)和灑掃應(yīng)對進(jìn)退兩方面的內(nèi)容。本類依據(jù)《漢書藝文志》小學(xué)類的范圍收書，而將講幼儀的書入儒家類；講書法的書入雜藝類；講蒙求的書列入故事類；講便于查閱記誦的書入類書類。易書詩禮春秋孝經(jīng)五經(jīng)總義四書樂小學(xué)一、史部概述第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部《說文》：“史，紀(jì)事者也，從又持中，中，正也?！薄笆贰庇质枪糯墓倜?，周代有大史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等職名，老子曾做過周柱下史。史部指史籍而言。分十五類?！墩贰贰ⅰ毒幠辍?、《紀(jì)事本末》、《別史》、《雜史》、《詔令奏議》、《傳記》、《史鈔》、《載記》、《時(shí)令》、《地理》、《職官》、《政書》、《目錄》、《史評》。史部中有大量歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及典章制度的資料。二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部1、正史“正史”是封建王朝官方的規(guī)定，只能限于某些最能代表正統(tǒng)觀點(diǎn)并且經(jīng)過欽定的紀(jì)傳體史書，所謂“正史體尊，義與經(jīng)配”。正史之名，見于《隋志》。正史對研究古代歷史，是最基本的參考資料?！岸氖贰笔菤v朝積累起來的一部歷史叢書。魏晉有“三史”之稱，唐人以《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》正為史“編十年三紀(jì)代事史本”末。別宋史人雜史詔令奏議傳記史鈔載記加《南史》、《北史》、《唐書》、《五代史》稱“十七史”，明人加《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》為“二十一史”，清乾隆皇帝欽定《明史》，又詔增《舊唐書》《舊五代史》為“二十有四史”。1921年柯劭忞修成《新元史》，當(dāng)時(shí)政府明令列為“正史”，于是就有“二十五史”之說。1927年趙爾巽修成《清史稿》共二十六種。二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部2、 編年編年體史書是以時(shí)為綱的史書。《春秋》便是最早的編年體史書。有歷代的編年史。如《竹書紀(jì)年》、《資治通鑒》；有一代的編年史書，如《漢紀(jì)》、《明紀(jì)》等?！犊偰俊穼⑵鹁幼⒁活悾皆诖祟?。正史 紀(jì)事本末別史雜史詔令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部3、 紀(jì)事本末這種體裁的史書是以大事的起迄為綱，不同于編年體以時(shí)為綱，和紀(jì)傳體的以人為綱。紀(jì)事本末體裁為南宋袁樞所創(chuàng)?？偰空f“至宋袁樞，以《通鑒》舊文，每事為篇，各排比其次第，而詳敘其始終，命曰《紀(jì)事本末》，史遂又有此一

體?！狈惨粫哂兄T事的本末或一書僅記一事正本史末編的年書入事此本類末。別如史雜史詔令奏議傳記史鈔載記《通鑒紀(jì)事本末》、《綏寇紀(jì)略》等；書不標(biāo)紀(jì)事本末之名而實(shí)為紀(jì)事本末體裁的書也入此類。如《蜀鑒》、《三朝會(huì)盟編》。此類與雜史、傳記類易混淆，《總目》說：若夫偶然記載，篇帙無多，則仍隸諸雜史傳記，不列於此焉。二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部4、 別史宋陳振孫《書錄解題》立“別史”一目，《總目》因之，認(rèn)為收“上不至于正史，下不至于雜史”的書，很是合適?？偰空f：“陳振孫《書錄解題》創(chuàng)立《別史》一門，以處上不至於正史，下不至於雜史者。義例獨(dú)善，今特從之?！眲e史介乎“正史”和“雜史”之間，正史為朝廷之功令所認(rèn)可，別史則是私人所做史書，未列于正史，正其史體編例年大紀(jì)致事與本正末史別略史同雜，史詔令奏議傳記史鈔載記界限比較清楚。別史和雜史之間的區(qū)別在于記載國家大事的史書入別史，私人記錄瑣事入雜史，雜史似乎很少涉及一朝大事，但也有例外。別史所收的書，非常廣泛，所謂“包羅既廣，六體兼存”。有原為正史，而后不列為正史的書如《東觀漢記》等；有紀(jì)傳體史書如《通志》等；有譜牒一類的書如《天湟玉牒》等；有補(bǔ)正史表志的書，如《歷代史表》等。二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部5、 雜史《隋書經(jīng)籍志》首先設(shè)立“雜史”一類，《總目》說：“大抵取其事系廟堂，語關(guān)軍國?；虻咭皇轮寄且淮?；或但述一時(shí)之見聞，只一家之私記。要期遺文舊事，足以存掌故，資考證，備讀史者之參稽云爾?！北绢惻c別史、小說家、傳記、紀(jì)事本末類均有牽連難分之處?！犊偰俊氛f：“若夫語神怪，供詼啁，里巷瑣言，稗官所述”的書入雜家、小說家，在實(shí)際分書的過程中，事實(shí)上存在難以劃一的問題。又如《明高皇后傳》本是傳記的書，因?yàn)樗腔屎蟮膫鳎荒芊旁趥饔涱悾旁陔s史類。正史編年紀(jì)事本末別史

史詔令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部6、 詔令奏議《總目》：記言記動(dòng)，二史分司。起居注，右史事也，左史所錄蔑聞焉。王言所敷，惟詔令耳?！短浦尽な凡俊?，初立此門。黃虞稷《千頃堂書目》則移“制誥”於《集部》，次於《別集》。夫渙號明堂，義無虛發(fā)，治亂得失，於是可稽。此政事之樞機(jī)，非僅文章類也。抑居詞賦，於理為褻?！渡袝肥恼a，經(jīng)有明徵。今仍載《史部》，從古義也。《文獻(xiàn)通考》始以正“史奏編議年”紀(jì)自事為本一末門別，史亦雜居史集末?？肌稘h志》載奏事十八篇，列《戰(zhàn)國策》、《史記》之間，附《春秋》末。則論事之文，當(dāng)歸《史部》，其證昭然。今亦并改隸，俾易與紀(jì)傳互考焉。令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部7、傳記“傳記”是總名，敘一個(gè)人始末的，稱為傳，敘一件事情本末的，稱為記。古代社會(huì)能夠登上傳記目錄的，大致有三類：第一類是圣賢、名人、孝友、高士等人的傳記；第二類是高僧、列仙、鬼神等的傳記；第三類所謂“叛逆”人物的傳記，是以反面形象出現(xiàn)的。圣賢屬：《總目》所謂的“圣賢”是指孔子、孟子、周公一類人物。由于標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)，此屬下僅收《孔子編年》、《東家雜記》名人屬：《總目》按語說：“此門所錄，大抵名世之英，與文章道德之士也。不曰名臣而曰名人者，其中或苦節(jié)卓行，而山林終老；或風(fēng)流文采，而功業(yè)無聞。概曰名臣，殊乖其實(shí)。統(tǒng)以有聞於後之稱，庶為兼正括史之編通年詞紀(jì)爾事?！北景├▌e《史杜雜工史部詔年令奏議傳記史鈔載記譜》、《魏鄭公諫錄》、《金佗粹編》等?？備泴伲阂粫涊d很多人的傳記叫總錄?！犊偰俊钒凑Z說：“合眾人之事為一書，亦傳類也。其源出《史記》之《儒林》、《游俠》、《循吏》、《貨殖》、《刺客》諸傳。其別自為一書，則成於劉向之《列女傳》。《冊府元龜》有《總錄》之目，今取以名之”包括《高士傳》、《嘉靖以來首輔傳》等。雜錄屬：有關(guān)傳記資料的書入此類，所收大都為記事之書。如《吳船錄》、《入蜀記》等。別錄屬：將所謂的叛逆人物歸入此類，如安祿山、黃巢、劉預(yù)等人的傳記。本類與“載記”“雜史”兩類有牽連不清的地方?！犊偰俊肪幷哒f：“割據(jù)僭竊之雄，別附載記。征討削平之事，別入雜史。”二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部8、 史鈔史鈔一類的書，《隋書經(jīng)籍志》入諸雜史，《宋史藝文志》立史鈔一門，《總目》因之。史鈔的種類，有專鈔一史的，如《元史節(jié)要》等，有合鈔眾史的，如《正史削繁》等；有采摘文句的，如《史漢精語》等。這類書和類書之間的界限不清，如《史記法語》，摘編以備修辭之用；《東漢精華》一書，摘鈔以備文章議論之用，都屬于類書性質(zhì)的書，因?yàn)樗鞘凡繒恼蜌w入史鈔類。正史編年紀(jì)事本末別史雜史詔令奏議傳記

鈔載記時(shí)令地理職二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部9、 載記《七錄》立“偽史”一目，收偏倚一方之政權(quán)的書，《隋書經(jīng)籍志》改為“霸史”，《文獻(xiàn)通考》則兼用二名。《七錄》“偽史”記偽朝國史，不問誰作的。《總目》把后人追記的書稱為載記，當(dāng)時(shí)自撰的書稱為偽史?！拜d記”一目，指割據(jù)一方的小國而言，所謂“立乎中朝，以敘列國之名”。此類書資料涉及面較廣，有些是記載農(nóng)民正起史義編的年書紀(jì)，事如本《末韓別氏史事雜史詔令奏議傳記史鈔載記跡、方氏事跡》；有些是記載其他民族的書，如《南詔事略》、《滇載記》；有些是記中國歷史上小朝代的歷史，如《南唐書》;有些書屬于地理方面的，如《越絕書》、《華陽國志》等。二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部10、時(shí)令記錄有關(guān)時(shí)令節(jié)序的書。本類只收《歲時(shí)廣記》、《御定月令輯要二十四卷圖說一卷》二書，存目所收，也只有十一部書?！犊偰俊穭e立一門，因清帝欽定之書，無可歸類，又不可不錄，故別立此門。明清時(shí)代，大都是祥究農(nóng)家日用，閭巷風(fēng)俗等，并無政令典禮的活動(dòng)，與農(nóng)業(yè)關(guān)系較為密切。正史編年紀(jì)事本末別史雜史詔令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部11、地理古之地志，載方域、山川、風(fēng)俗、物產(chǎn)而已，所以《隋書經(jīng)籍志》“雜傳”、“地理”分為二門。《總目》地理類分十屬，它的編排次序依據(jù)如下：其編類，首宮殿疏，尊宸居也。次總志，大一統(tǒng)也。次都會(huì)郡縣，辨方域也。次河防，次邊防，崇實(shí)用也。次山川，次古跡，次雜記，次游記，備考核也。次外紀(jì)，廣見聞也。宮殿疏屬：凡記載帝王所居宮殿、苑囿、門觀、池館規(guī)制的書如此類，如《三輔黃圖》等?？傊緦伲悍矁?nèi)容涉及全國的志書，如《明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》等都會(huì)郡縣屬：各省、市、縣、鎮(zhèn)地方志，如《廣東通志》、《無錫通志》等河渠屬：講水道及水利的書，如《水經(jīng)注》、《治河圖略》等邊防屬：凡講海防、邊防，攻守要沖及領(lǐng)國形勢的書如《籌海圖編》等山川屬：凡講風(fēng)景名勝的書入此屬。這類書主要記名山、大湖，都是從名勝的角度來編寫的。如《廬山志》、《西湖游覽志》等古跡屬：凡記載名園古剎、古城名跡、亭臺樓閣的書入此類正，如史《編洛年陽伽紀(jì)藍(lán)事記本》、末《別江史城名雜跡史》詔等。令奏議傳記史鈔載記“古跡”一類的書，大都為考證性質(zhì)，主要說明地物之古；“山川”所收之書，大都是風(fēng)景游覽之作，主要說風(fēng)景之美。雜記屬：凡記地理中一類或幾類內(nèi)容及雜記地理情況的書，如《南方草木狀》、《荊楚歲時(shí)記》、《東京夢華錄》等此類書涉及地理內(nèi)容的各方面，有談土特產(chǎn)的，如《南方草木狀》；有專記某個(gè)地方風(fēng)景的，如《桂林風(fēng)土記》、《岳陽風(fēng)土記》；有記某一地區(qū)的逸聞軼事及古跡的，如《吳中舊事》；有記當(dāng)時(shí)都城情況、風(fēng)俗及當(dāng)時(shí)典禮儀衛(wèi)的，如《東京夢華錄》。游記屬：凡旅游的記錄，如《徐霞客游記》等入此屬。分為兩類：一類是作者記親身游歷所見所聞，這類書較有參考價(jià)值，其中以《徐霞客游記》最為有名；一類是匯集游覽之文，分類編輯的，如《古今游名山記》。外記屬：記載外國地理的書入此類。如《佛國記》、《大唐西域記》、《職方外記》等。除外國地理，也收入我國其他少數(shù)民族的書，如《溪蠻叢笑》記武陵民族風(fēng)俗；《赤雅》記廣西瑤族之事.二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部12、職官凡記載職官官佐的書入此屬?！犊偰俊匪盏臅?，大都是唐、宋以來一曹一司之舊事，與儆戒訓(xùn)誥之詞。下分官制、官箴屬。官制屬：關(guān)于政府組織、官吏執(zhí)掌及規(guī)制的書入此子目，如《唐六典》、《翰林志》、《秘書監(jiān)志》等官箴屬：凡講官吏道德、做官的教條以及正帝史王編大年僚紀(jì)告事誡本官末屬別的史書雜入史詔令奏議傳記史鈔載記子目，如《百官箴》、《預(yù)制人臣儆心錄》二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部13、政書凡記載典章制度的書入此類?！缎绿茣贩Q“故事”，明錢溥《秘閣書目》立

“政書”一門，《總目》因之。下分六屬：通制屬：凡記載一朝或歷朝各種制度的書入此屬，如《通典》、《唐會(huì)要》、《宋朝事實(shí)》、《明會(huì)典》等。典禮（儀制）屬：所謂典禮，是指以禮記吉兇行事的書，這類書大都以五禮為綱，所以凡談謚法、典禮、廟制、禮器等儀制的書，如《大唐開元禮》、《皇朝禮器

圖式》等邦計(jì)屬：本類書多數(shù)是經(jīng)濟(jì)方面的，但也有政治方面的。凡財(cái)政、交通、鹽法、錢法、冶煉、關(guān)稅、救荒、墾荒以及保甲法之書入正此史屬編，年如紀(jì)《事漕本書末》、別《史鹽雜政史詔令奏議傳記史鈔載記志》、《錢通》、《鐵冶志》等軍政屬：凡論述兵制，以及平時(shí)養(yǎng)兵方法的書入此屬，如《歷代兵制》、《馬政紀(jì)》、《歷代武舉要》等與子部兵家的區(qū)別在于：講帶兵打仗及論兵法的書入兵家類，本屬所收是論養(yǎng)兵方法的書，不是講用兵方法的書。法令屬：有關(guān)法律的書，如《大清律例》與子部法家區(qū)別在于：子部法家的書，是議論“法治”道理的，本類所收是國家頒布的法律條文，事相近而實(shí)不同?？脊伲悍仓v建筑、造船、磚瓦、陶瓷等技術(shù)的書如此屬，如《營造法式》、《欽定武英殿聚珍版程式》、《浮梁陶政志》。二、史部類目解析第三節(jié)：《四庫全書總目》的史部14、目錄本類分經(jīng)籍、金石兩屬?！犊偰俊钒?，《隋志》以下皆以法書、名畫列入《目錄》，今書畫列入《子部·藝術(shù)類》，惟記載金石者無類可歸，仍入《目錄》。然別為子目，不與經(jīng)籍相參。蓋《目錄》皆為經(jīng)籍作，金石其附庸也。將金石放在目錄下，顯然是不妥當(dāng)?shù)?。?jīng)籍屬：書籍目錄入本類，如《崇文總目》、《遂初堂書目》等金石屬：金屬器物或者石刻上文字的匯集正、史考編證年等紀(jì)，事如本《末集別古史錄雜》史、詔令奏議傳記史鈔載記《金石錄》等。金石屬與其他類屬的差別，《總目》按語：“今以集錄古刻條列名目者，從《宋志》入《目錄》。其《博古圖》之類，因器具而及款識者，別入《譜錄》。石鼓文音釋之類，從《隋志》別入《小學(xué)》?！短m亭考》、《石經(jīng)考》之類，但徵故實(shí)，非考文字，則仍隸此門，俾從類焉。”二、史部類目解第析三節(jié)：《四庫全書總目》的史部15、史評這類書所涉及的內(nèi)容較廣泛，有針對某書而發(fā)議論，有綜合歷朝史事隨筆判斷的。凡論述史書體裁、評論史事的書入本類正，史如編《年史紀(jì)通事》本、末《別讀史雜管史詔令奏議傳記史鈔載記見》等一、子部概述第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部1、子部的淵源“子”在古代有很多意義。一般來說“子”是古代男子有德者、尊稱或師稱?！抖Y·曲禮》注：“子有德者之稱”；《儀禮·鄉(xiāng)射禮》疏：“子是尊稱”；《儀禮·士冠禮》疏：“古者稱師曰子”。先秦的著作，大都以“子”標(biāo)名，如《墨子》、《莊子》等，秦代以前，一般來說，思想家并不親自寫書，大都是他們的門人后學(xué)、子孫或賓客把他的言行記錄下來，匯集編排起來，為了尊重某思想家，就常用“某子”作書名。所謂“子”主要是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的產(chǎn)物。諸子的名稱，大都定于劉向之?dāng)?。諸子書的書名標(biāo)示方法，不盡相同，有的標(biāo)姓名《公孫龍子》；有的只標(biāo)姓《管子》；有的標(biāo)穿著特點(diǎn)《鶡冠子》。；有標(biāo)居住地點(diǎn)《鬼谷子》。先秦諸子書，涉及內(nèi)容廣泛，按新學(xué)科體系分析，大都屬于哲學(xué)類。但書中也有教育、文學(xué)、政治、軍事等方面的論述，由于多為后人所纂述，所以多數(shù)篇章都表明一種觀點(diǎn)。第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部一、子部概述2、子部順序《總目》子部的順序，有一定依據(jù)，《總目》：儒家尚矣。有文事者有武備，故次之以兵家。兵，刑類也。唐虞無皋陶，則寇賊奸宄無所禁，必不能風(fēng)動(dòng)時(shí)雍，故次以法家。民，國之本也； 谷，民之天也；故次以農(nóng)家。本草經(jīng)方，技術(shù)之事也，而生死系焉。神農(nóng)黃帝以圣人為天子，尚親治之，故次以醫(yī)家。重民事者先授時(shí)，授時(shí)本測候，測候本積數(shù)，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或無益，而其說久行，理難竟廢，故次以術(shù)數(shù)。游藝亦學(xué)問之馀事，一技入神，器或寓道，故次以藝術(shù)。以上二家，皆小道之可觀者也。詩取多識，易稱制器，博聞?dòng)腥?，利用攸資，故次以譜錄。群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。隸事分類，亦雜言也，舊附於子部，今從其例，故次以類書。稗官所述，其事末矣，用廣見聞，愈於博弈，故次以小說家。以上四家，皆旁資參考者也。二氏，外學(xué)也，故次以釋家、道家終焉?！犊偰俊窂摹爸问勒咚惺隆保靶〉乐捎^者”，“旁資參考者”，“外學(xué)”幾個(gè)方面，將龐雜的子部各類系統(tǒng)加以論述，說明各類的作用及排列的合理性。子部古籍主要是指春秋戰(zhàn)國諸子百家爭鳴時(shí)期的著作而言，在當(dāng)時(shí)，儒家也是諸子的一家，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家的重要典籍被提升為經(jīng)，其地位與其他諸子書就迥然不同了。《總目》編者認(rèn)為“儒家商矣”。其他各學(xué)派“皆儒之失其本原者以私智變?yōu)殡s學(xué)而已”。子部書還保存了不少科學(xué)技術(shù)資料和史料，其中以天文算法、農(nóng)家、醫(yī)家三類為最多。二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家1、 儒家類凡以儒家觀點(diǎn)講學(xué)論事以及闡明孔、孟學(xué)說的書入本類，包括理學(xué)家的書也放在此類，如《孔子家語》、《二程遺書》、《朱子語類》等。與經(jīng)部書區(qū)別在于：注釋經(jīng)書的書入經(jīng)部各類，講訓(xùn)詁的入經(jīng)部小學(xué)類。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家2、兵家類凡講用兵理論、軍事戰(zhàn)術(shù)、兵器以及實(shí)戰(zhàn)記錄的書入此類，如《孫子》、《司馬法》、《守城錄》等。一些所謂的兵書，雜以陰陽五行、占候、風(fēng)云氣色之說，與術(shù)數(shù)相出入，參考價(jià)值不大。二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部3·法家類凡論法制及法制技術(shù)的書入此類，如《商君書》、《疑獄集》等本類與史部政書類法令屬的區(qū)別在于：法令屬專收記法令條文的書，本類書收論述法制理論的書。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部4、農(nóng)家類凡談農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)器、牲畜繁殖以及論述蠶桑等著作如《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》入此類。講有關(guān)商業(yè)的書也附在此類，所謂“間有雜言商賈者，亦附之”。這是因?yàn)樽詽h代以來就實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，商業(yè)被認(rèn)為末，農(nóng)業(yè)被認(rèn)為是本。不允許投機(jī)商坑害農(nóng)民及投機(jī)商業(yè)活動(dòng)誘使農(nóng)民離開土地。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部5、醫(yī)家類《漢書·藝文志》醫(yī)不稱家，《隋書·經(jīng)籍志》稱醫(yī)方，清代《千頃堂書目》稱醫(yī)家，《總目》因之。凡談病理、治療、藥物、針灸、方劑的書入此類，如《黃帝素問》、《靈樞經(jīng)》等。關(guān)于講獸醫(yī)也放在此類，《總目》編者說：“《周禮》有獸醫(yī)，《隋志》載《治馬經(jīng)》等九家，雜列醫(yī)書間，今從其例，附錄此門，而退置於末簡。貴人賤物之義也?！短孛}法》，不關(guān)治療，今別收入術(shù)數(shù)家，茲不著錄?！比寮冶曳肄r(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部6、 天文算法類《總目》認(rèn)為：惟算術(shù)、天文相為表里。天文算法分為推步、算書兩屬。推步屬：它指推算歷法而言，推算歷法和數(shù)學(xué)的關(guān)系密切，所以天文算法成為一類。凡談儀器及算術(shù)考測天象的書入此類，如《周髀算經(jīng)》、《七政推步》等。算書屬：專講數(shù)理計(jì)算的書入此類，如《九章算術(shù)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《幾何原本》等。第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析7、 術(shù)數(shù)類《總目》說：術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以後。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。凡運(yùn)用陰陽五行相生相克之理以推論吉兇的書入此類：下分七屬：數(shù)學(xué)屬：這里的數(shù)學(xué)，不是我們今天的數(shù)學(xué)。《總目》：“物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)?！睗h儒用數(shù)理講《周易》，因而數(shù)學(xué)成為儒學(xué)的一個(gè)組成部分。漢揚(yáng)雄模仿《易經(jīng)》作《太玄經(jīng)》，宋邵雍作《皇極經(jīng)世書》，都是數(shù)學(xué)著作。占候?qū)伲赫己蚓褪钦夹切g(shù)，有所謂占天象，占物異。凡占視日月星云之變，以推知吉兇禍福的書入此類。相宅相墓屬：凡相視活人住宅（陽宅）與死人葬地（陰宅）的方位、形勢、建造日期，以推知吉兇禍福的書入本類，如《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》等。占卜屬：占卜是依據(jù)《易》的理論，用數(shù)來推算吉兇。用一定的物品，古代用龜、耆，后來發(fā)展到用棋、錢或其他物品，隨物取數(shù)，隨數(shù)取掛，以推論吉兇。這類著作，如《靈棋經(jīng)》、《易林》等命書相書屬：凡講以人的出生年月及形象、氣色以推測未來命運(yùn)方法的書入此屬，如《李虛中命書》、《三命通會(huì)》等。古代命書相書與相宅相墓都是五行的支流，但命書相書主要是卜知未來命運(yùn)，而且是命里注定的不可改變的；相宅相墓主要說吉兇可以趨避。陰陽五行屬：陰陽是宇宙的兩種基本特性，由金、木、水、火、土五種物質(zhì)組成，它們和世間無物對應(yīng)。人們在準(zhǔn)備做某事時(shí)，先查閱這類書，采得合適的方位與日期以趨吉避兇。如《遁甲演藝》等雜技術(shù)屬：凡談?wù)級?，相字，脈法的書如此類。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部8·藝術(shù)類這里所說的藝術(shù)，比今天所指的藝術(shù)范圍小，下分四屬：書畫屬：凡論書法、畫法的書入此屬，如《古畫品錄》、《書品》等。本屬的書籍排列按時(shí)代為次。書中兼說鑒賞古器的，則分入雜品之屬。琴譜屬：本屬所收彈琴的樂譜以及論琴的書，如《琴史》、《琴譜全璧》等。編者將音樂分成雅、俗兩類，所謂雅音，要放到經(jīng)部樂類中去，俗音才列入本屬，本屬所收的書，都是“山人墨客之技，識曲賞音之事?！薄犊偰俊氛f：“琴本雅音，舊列樂部，後世俗工撥捩，率造新聲，非復(fù)清廟生民之奏，是特一技耳?！弊虒伲悍矃R集古印、印譜、論印之體例及品題篆刻刻章的書入次屬，如《印典》等?！犊偰俊氛f：“摹印本六體之一，自漢白玄朱，務(wù)矜鐫刻，與《小學(xué)》遠(yuǎn)矣?！贝藢僦皇罩T家品題之書，不收印譜之作，認(rèn)為印譜一經(jīng)傳寫，必失其真。雜技屬：凡講博弈、歌舞、射法、投壺的書入此類，如《羯鼓錄》、《樂府雜錄》等。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部9·譜錄類譜錄一類，唐代以前沒有，有關(guān)譜錄的書，分入其他各類。宋尤袤《遂初堂書目》創(chuàng)譜錄一門，《總目》因之。本類編著注意的是書的體裁，而不注意書的內(nèi)容，本類下分三屬。器物屬：凡記載器物、雜器物、文具的書入本類，如《云林石譜》、《古今刀劍錄》、《鼎錄》等。食譜屬：凡講茶、酒、糖、蔬菜以及各種食物的原料，作法和歷史的書入本類，如《茶經(jīng)》、《酒譜》等。本屬書和農(nóng)家類的書有牽連處，有些書本應(yīng)入農(nóng)家類，因有譜錄一類，就搬到這里來了。草木鳥獸蟲魚屬：凡講動(dòng)植物的書入此屬，如《竹譜》、《禽經(jīng)》等儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部10·雜家類《總目》的所謂雜家，是兼儒墨，合名法。先秦是或本來是一家，而書少不能成為一類的；或著書百卷，而意旨不限於一家的；或著作內(nèi)容不合封建統(tǒng)治者要求的，統(tǒng)曰雜家。雜學(xué)屬：《總目》：“以立說者謂之雜學(xué)?！比纭赌印?，《淮南子》，《公孫龍子》等。雜考屬：《總目》：“辯證者謂之雜考?！狈部甲C之書大抵兼論經(jīng)，史，子，集，而不限於某一類的入本類，如《白虎通義》，《容齋隨筆》，《日知錄》等。雜說屬：《總目》：“議論而兼敘述者，謂之雜說?！贝笾孪喈?dāng)於後來的筆記體著作，如《風(fēng)俗通義》，《老學(xué)庵筆記》等。雜品屬：《總目》：“旁究物理，臚陳纖瑣者，謂之雜品。”主要是指品評書畫，古玩，器物的書，如《洞天清錄》，《雲(yún)煙過眼錄》等。本類的書和譜錄類器物之屬所收的書性質(zhì)相近，其區(qū)別是：凡是品評一事一物的入譜錄器物之屬，品評幾種性質(zhì)不同的物品的書入本類。雜纂屬：《總目》：“類輯舊文，塗兼眾軌者，謂之雜纂?！边@類書都是摘錄古書以成編，如《類說》，《紺珠集》，《說郛》等。雜編屬：《總目》：“合刻諸書，不名一體者，謂之雜編?！奔次覀儸F(xiàn)在所說的叢書，如《津逮秘書》，《昭代叢書》等。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部11·類書類書是從許多圖書中採輯材料，按照一定體系，分門別類編輯而成的書。此類書如何立類，《總目》以前就有人提出過意見，宋鄭樵說：“類書者，謂總眾類，不可分也。若可分之書，當(dāng)入別類。且如天文有類書，自當(dāng)列天文類，職官有類書，自當(dāng)列職官類。豈可以為類書而總?cè)腩悤惡?？”這裡鄭樵提出了專門類書，各歸其類的問題，也就是按內(nèi)容歸類。同時(shí)，也意識到綜合性類書，可以於四部之外另立一類。明代祁承 則直接提出類書與雜纂單獨(dú)列於四部之後，《總目》編者在序言中說：“類書之書，兼收四部。而非經(jīng)，非史，非子，非集，四部之內(nèi)，乃無類可歸。”但又根據(jù)《隋志》列於子部，說《隋志》這種安排“當(dāng)有所受之”。明知列於子部而不安；又拘泥於四部成法，沿而不改。《藝文類聚》，《初學(xué)記》，《永樂大典》，《古今圖書集成》等入本類。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部12·小說類漢班固云：“小說家者流，蓋出于薭官。街談巷語，道聽途說之所造也?！碧祁亷煿耪f：“薭官”即“小官”的意思，統(tǒng)治者要了解閭巷風(fēng)俗，所以立薭官，以收集“街談巷語”，其目的是供統(tǒng)治者的參考。這里所謂小說，不同于今天所指的小說，明胡應(yīng)麟說：“漢藝文志所謂小說，雖曰街談巷語，實(shí)與后世博物、志怪等書迥異。蓋亦雜家者流，稍錯(cuò)以事耳?！焙系姆治鍪钦_的，《漢志》中的小說，大都是立言、記事的書，類似今天所稱筆記文和小品文之類的著作。《總目》下分雜事、異聞、瑣語三屬。儒家兵家法家農(nóng)家醫(yī)家天文算法術(shù)數(shù)藝術(shù)譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節(jié)：《四庫全書總目》的子部13·釋家類收有關(guān)佛教的書，如《宏明集》《廣宏明集》等。但《總目》不收佛教經(jīng)典。14·道家類本類收古代道家及道教的書，如《老子注》、《周易參同契》等。但《總目》不收道教經(jīng)典。第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部一、集部概述1、集部源流“集”《說文解字》的解釋是“群鳥在木也”。引申為集合，匯集，聚集等意義?！凹俊钡男纬捎幸粋€(gè)過程，《漢志》有詩賦略，專收詩賦。晉荀勖《中經(jīng)新簿》分四部，其中丁部所收圖書有詩賦等書。梁阮孝緒《七錄》有文章錄，立楚辭，別集，總集，雜文四類。分類法中文集之名，起始於《七錄》。唐代編《隋志》，將丁部標(biāo)為集部，下分楚辭，別集，總集三類，而略去《七錄》文集錄中雜文一類。第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部一、集部概述2、集部特點(diǎn)集部書大都帶有匯集，綜合性質(zhì)。個(gè)人作品綜合集稱為別集；諸家作品綜合集稱為總集。自編別集始於六朝，唐末已有專集刊版印行，匯編別集，依時(shí)代先後有前集，後集之分；依分量多少有全集，選集之分；依作品精粗有正集，外集之分；依作品體裁有詩集，詩賦集，文集，詩文合集之分。一集中還有內(nèi)集，外集；內(nèi)編，外編；正編，續(xù)編等編排辦法。對內(nèi)，外集等概念如何理解，?無統(tǒng)一的可遵循的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)楦鞣N集子反映同一概念的內(nèi)容?不相同。第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部一、集部類目解析1、楚辭類楚辭是楚國文學(xué)，屈原《離騷》、《九歌》、宋玉《招魂》，都是用的楚國方言，到漢代部分文人寫了這類作品，楚辭就成了全國性的文學(xué)了。凡對楚辭進(jìn)行注釋、研究考證的書人本類。楚辭

別集

總集

詩文評詞曲一、集部類目解析第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部2、別集類楚辭

別集

總集

詩文評詞曲個(gè)人作品綜合集叫別集。一、集部類目解析第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部3、總集類楚辭

別集

總集

詩文評詞曲諸家作品綜合集，稱為總集。我國文學(xué)的總集起源很早，《詩經(jīng)》、漢王逸輯《楚辭》，就是詩歌、楚辭一體的總集。第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部一、集部類目解析4、詩文評類楚辭

別集

總集

詩文評詞曲論文品詩的書入此類，如《文心雕龍》、《詩品》。第五節(jié)：《四庫全書總目》的集部一、集部類目解析5、詞曲類楚辭

別集

總集

詩文評詞曲詞、曲二體在文章、技藝之間。厥品頗卑，作者弗貴，特才

華之士以綺語相高耳。然三百篇變而古詩，古詩變而近體，近體

變而詞，詞變而曲，層纍而降，莫知其然。究厥淵源，實(shí)亦樂府

之餘音，風(fēng)人之末派。其於文苑，尚屬附庸，亦未可全斥為俳優(yōu)

也。今酌取往例，附之篇終。詞、曲兩家又略分甲乙。詞為五類：曰別集，曰總集，曰詞話，曰詞譜、詞韻。曲則惟錄品題論斷之

詞，及《中原音韻》，而曲文則不錄焉。王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》以《西廂記》、《琵琶記》俱入經(jīng)籍類中，全失論撰之體裁，不可訓(xùn)也?！吨袊鴪D書分類法》是在科學(xué)分類的基礎(chǔ)上，結(jié)合圖書