《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，層次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法。3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。4、領(lǐng)略孔子的因材施教，了解、評(píng)判子路、曾皙、冉有、公西華的志向。教學(xué)重點(diǎn)：1、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。2、領(lǐng)略孔子的因材施教，了解、評(píng)判子路、曾皙、冉有、公西華的志向。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法設(shè)計(jì)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入二、作者簡介：1、孔子（公元前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國曲阜人，偉大的思想教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界文化名人之一?？鬃映錾碛跊]落的貴族之家，曾在魯國做官后又周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治主張，卻未被采納，于是創(chuàng)辦私學(xué)，致力于教育工作。他面對(duì)春秋末期急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，汲取夏商的文化營養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“禮”“仁”“中庸”“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容，包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學(xué)說。2、孔子的學(xué)說內(nèi)涵豐富自成體系，在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為教育事業(yè)的第一人。相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。同時(shí)，在他晚年還整理編寫了“六經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《樂》《。春秋》，成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)之一。3、孔子的“禮”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。卻富有哲理、給人啟迪。4、《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，儒家典籍，由孔子的弟子們編纂而成。共21篇，是一種純粹的語錄體。章節(jié)簡短，一件事，一段談話，自成一篇，章節(jié)之間互不相連。語言生動(dòng)、精煉、含蓄，話雖不多，三、課前預(yù)習(xí)，疏通文意1、注音釋詞：侍坐：陪侍長者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。夫子哂之shěn：笑。俟sì：等待。宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。撰zhuàn：才能，指為政的才能。會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見天子。會(huì)，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時(shí)行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺(tái)名，魯國求雨的壇。以吾一日長乎爾，毋吾以也。以：因?yàn)?；乎：相?dāng)于“于”，比；以：因?yàn)椤Ｈ缁蛑獱枺瑒t何以哉：如果；以：為且知方也如：方：做人的道理。2、詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。曾皙后：后，名詞作動(dòng)詞，走在后面。赤也為之小，誰能為之大：小、大，形容詞作名詞，小事，大事。3、指明下列各句的句式特點(diǎn)并翻譯：①毋吾以也：賓語前置②不吾知也：賓語前置③則何以哉：賓語前置④可使有勇：省略句⑤異乎三子者之撰：狀語后置句⑥浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：狀語后置句4、翻譯下面的句子。（1）如或知爾，則何以哉？：如果有人了解你們，那么，（你們）做些什么呢？（2）加之以師旅，因之以饑饉。：有（別國）軍隊(duì)來侵略它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。四、研讀課文、探究討論1、課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡潔的語言概括段意。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評(píng)。全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。2、從孔子問“志”的話語中，可以看出他的師長風(fēng)范，以及和藹可親、平易近人；循循善誘的特點(diǎn)。3、從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（1）、子路（志向）：側(cè)重強(qiáng)國。子路（性格）：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。（2）、冉有（志向）：側(cè)重富國。冉有（性格）：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高）（3）、公西華（志向）：側(cè)重以禮治邦公西華（性格）：：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）（4）、曾皙（志向）：娛情山水（為國以禮、施仁政）。曾皙（性格）：灑脫高雅、從容淡定。暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。*子路、冉有、公西華三人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。3、簡析孔子對(duì)四人述志的態(tài)度。對(duì)子路（由）：“哂”——贊成他的治國志向，也委婉地批評(píng)他（他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”）。對(duì)冉有（點(diǎn)）：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華（求）：認(rèn)為他過于謙虛，低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。對(duì)曾皙（赤）：“與”，非常贊成他的觀點(diǎn)，因?yàn)樵f的是禮治下的太平盛世的圖景；是以禮治國的體現(xiàn)。4、孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的