《建筑賦比興》一些筆記和摘錄(上)

一抽屜與盒子——建筑史是個(gè)網(wǎng)

1.MODERNARCHITECTURE大小寫(xiě)區(qū)別小寫(xiě)意味著國(guó)際式，已死。（在國(guó)內(nèi)并未死，甚至還愈演愈烈，城市化帶來(lái)了太多的高聳墓碑）大寫(xiě)意味著反抗古典建筑的現(xiàn)代建筑史階段-鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，英國(guó)美術(shù)風(fēng)運(yùn)動(dòng)，德意志工藝（工作）聯(lián)盟（DWB）。2.建筑的現(xiàn)代精神-離開(kāi)古典、對(duì)抗古典a.去裝飾(象征、具象)-迷糊雙眼、看不清本質(zhì)b.抽象化c.透明性d.去紀(jì)念性（反紀(jì)念性）-反中軸對(duì)稱(chēng)e.動(dòng)態(tài)性-去方盒（破角）風(fēng)車(chē)形平面，空間會(huì)轉(zhuǎn)destijl3.窗戶不是在墻上挖個(gè)洞，而是在兩道墻裂開(kāi)的地方自然形成的。

二、不朽的紀(jì)念性─微觀、數(shù)大、雄渾與浩瀚1.何謂美西方建筑對(duì)于美的認(rèn)定非視覺(jué)性的，抽象哲學(xué)上的美sublime-美的極致所有的建筑創(chuàng)作都為了接近sublime但是大多的只能做到beauty—被文化、地域、時(shí)代、社會(huì)性所束縛——帶來(lái)各種分歧。2.如何創(chuàng)造A.雄渾純粹的原型幾何。圓石陣(磐石)超大體量，人和自然開(kāi)始對(duì)話，是一種will的表現(xiàn)（長(zhǎng)城也是）。金字塔純粹幾何超大量體，同樣的will，通過(guò)地景，define建筑與自然的界限，塑造雙重性（外圍pure內(nèi)部空間），金字塔與迷宮（one&多而無(wú)限）。盧浮宮的金字塔（貝聿銘）-所有的藝術(shù)珍品藏于其中，形態(tài)represent古典；創(chuàng)造的這個(gè)one產(chǎn)生了與時(shí)代的對(duì)立和對(duì)比。有的時(shí)候看項(xiàng)目需要進(jìn)到創(chuàng)作者的心智中來(lái)窺看，才比較有趣。帕特農(nóng)神殿則建構(gòu)了所有的西方建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。希臘圓形古劇場(chǎng)，順應(yīng)斜坡，用意志力建構(gòu)了一個(gè)完整的幾何，共構(gòu)。

希臘人建構(gòu)了數(shù)學(xué)，羅馬人建構(gòu)了幾何和秩序。羅馬競(jìng)技場(chǎng)-形成一個(gè)one和一個(gè)迷宮。三層三種柱式，從重到輕到第四層墻體，最高點(diǎn)的柱列對(duì)內(nèi)?？臻g反轉(zhuǎn)，外部純粹拱廊，內(nèi)部圓形競(jìng)技場(chǎng)，兩個(gè)one之間構(gòu)成了一個(gè)迷宮。庫(kù)哈斯處理方法與此類(lèi)似，外面的是一件都市的事情，屋頂上是與自然有關(guān)的事情，在之間塞滿了各種功能。三個(gè)層面面對(duì)著各自的復(fù)雜，混合出某種sublime.萬(wàn)神廟，山墻加完美比例的柱廊(希臘)，方尖碑(埃及)，穹頂(羅馬)，?圓頂?shù)墓适?RossKing。頂部的洞，最曖昧最神圣，與天氣陽(yáng)光互動(dòng)。-阿爾多·羅西（AldoRossi）的摩德納墓地（CimiterodiSanCataldo,Modena.1971）同樣把頂拿掉，四道墻圍起來(lái)的plaza。-萬(wàn)神廟的bignessandempty，把埃及和希臘的東西慢慢內(nèi)化，為了突出B&E，設(shè)置了大凹小凹大柱小柱圓及方，共創(chuàng)造了8個(gè)層次。空君士坦丁堡，西方基督要那個(gè)軸點(diǎn)，伊斯蘭教沒(méi)有神，伊斯蘭教堂，空，光線帶來(lái)的神圣性，戲劇性的撒進(jìn)來(lái)。18世紀(jì)啟蒙時(shí)代，追求建筑的本質(zhì)、空間的本質(zhì)。Boullee紙上建筑師,電影

繪圖師的合約TheDraughtsman'sContract(1982)

建筑師之腹(TheBellyofanArchitect)(1987)拍攝了他的故事，導(dǎo)演

彼得·格林納威PeterGreenaway。離開(kāi)古典語(yǔ)匯創(chuàng)作紀(jì)念性，牛頓紀(jì)念堂，裝飾去掉只剩大圓球，上面打了許多小洞。超大及光線，白天內(nèi)部即黑夜，晚上中心打了個(gè)燈即太陽(yáng)，反轉(zhuǎn)了黑夜白天。布魯諾.陶特，BrunoTaut

(德國(guó)，1880/Konigsberg，1938)，玻璃店運(yùn)動(dòng)，AGLASSDOMEOVERTHEALP，山岳建筑，采用玻璃和鋼材模擬自然。玻璃宮，平面是女性子宮，通透空間漂浮，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)模仿動(dòng)植物，包括高迪（追求繁復(fù)）陶特追尋的是最后那種最精簡(jiǎn)的神圣性東京的Pradabyherzog，菱形玻璃磚把結(jié)構(gòu)和形態(tài)一次性地表達(dá)出來(lái)，帶來(lái)了莫名其妙的神圣感?，F(xiàn)在的地標(biāo)建筑，追求justone，但在材料、空間、內(nèi)外兩面性中尋找純粹的特質(zhì)。北京歌劇院，避開(kāi)了主軸，面對(duì)水面和島，做盤(pán)水讓人消失，進(jìn)入室內(nèi)必須經(jīng)過(guò)水底；但造完后，室內(nèi)空間處理地比較爛。LED燈不如Boullee。鳥(niǎo)巢，源于玻璃宮，編織structure，缺少神秘性，不如羅馬競(jìng)技場(chǎng)。B.崇高唯一的垂直升華RemKoolhaasDeliriousNewYork

，世界原型針和球，大都會(huì)定義為擁塞文化microcity，表現(xiàn)大都會(huì)情境的就是摩天大樓。ZeebruggeSeaTermina，（臺(tái)北藝術(shù)中心，皮蛋加豆腐），暴力而直接，碼頭，章魚(yú)腿交流道，螺旋停車(chē)場(chǎng)，hotel。頂部紀(jì)念建筑師巴克敏斯特·富勒（BuckminsterFuller）（曼哈頓穹頂計(jì)劃）蓋子變霧、透明，在神圣空間里與自然對(duì)話。平面、剖面——金字塔與迷宮——所有的東西都在大都會(huì)生活中被創(chuàng)造出來(lái)軟軟的漫畫(huà)把所有都塞進(jìn)去。水立方，在鳥(niǎo)巢之后，對(duì)比策略，內(nèi)部糟糕（沒(méi)人關(guān)心）-建筑有時(shí)候很超凡，會(huì)超越那個(gè)所謂的需求，一句話讓所有人忘記需求。東方的紀(jì)念性，安藤忠雄，-京都神護(hù)寺，西方山墻面進(jìn)入；東方，大屋頂面進(jìn)入，大屋頂占據(jù)2/3的高度，中國(guó)建筑的神圣性是從陡坡樓梯開(kāi)始，讓人低著頭走幾百階，走到頂一抬頭迎面而來(lái)的就是大屋頂，從小心翼翼到大吃一驚。JapanesePavilionattheExpo92,Seville1992西班牙塞維利亞世博會(huì)日本館超大屋頂，木頭，弧線，其中一片撇下化為樓梯，低頭爬到頂，會(huì)看到里面涵蓋了所有的木構(gòu)造，延承了先抑后揚(yáng)的東方神圣性，有種純粹所帶來(lái)的力量。王澍

威尼斯雙年展—中國(guó)館—瓦園上萬(wàn)片瓦建構(gòu)的富有中國(guó)詩(shī)意的瓦屋頂，不止大和多的視覺(jué)沖擊，是will的體現(xiàn)。把遠(yuǎn)端的某種消失的，過(guò)去的東西，采用意志的力量恢復(fù)出來(lái)，從而產(chǎn)生某種詩(shī)意。垂直高度的原型是方尖碑Obelisk，monument，作為與太陽(yáng)神對(duì)話的象征；羅馬時(shí)期，方尖碑轉(zhuǎn)型，里面做了樓梯。成為了都市的錨點(diǎn)，定位廣場(chǎng)，道路通過(guò)它并放射狀向外延申。\t"/content/23/0409/22/_blank"華盛頓Themall，十字水池來(lái)自凡爾賽宮，中心是超大方尖碑，限定了軸點(diǎn)和方向。巴黎，從凱旋門(mén)、協(xié)和廣場(chǎng)（方尖碑）、盧浮宮、再到埃菲爾鐵塔。由于工業(yè)革命，用了可組裝的鋼鐵，讓空間越來(lái)越高越來(lái)越輕，同時(shí)有了垂直升降梯，讓高度不再成為使用的障礙。哥特教堂，對(duì)比穹頂，建構(gòu)飛扶壁-SagradaFamília圣家堂，boneandskin,

骨頭非常哥特，表面非常organic摩天大樓skyscrape，一方面追求技術(shù)，一方面表達(dá)象征性，文化意涵，時(shí)代性（不只是KPF那種中性美），101追求寶塔，層層上升的竹子，jeannouvelbarcelonatower巴塞羅那努維爾子彈大樓，doubuleskin使里面的辦公情境反映到表皮，一直變化；KPF上海環(huán)球金融中心，純粹，玉佩。庫(kù)哈斯，CCTV,完整的連續(xù)的\t"/content/23/0409/22/_blank"莫比烏斯環(huán)，形成空洞，來(lái)對(duì)抗周邊的針，陰性，挑戰(zhàn)空間的極限，制造對(duì)于摩天大樓的討論，把擁塞文化具體地建出來(lái)。TenHouses:PeterForbesC.數(shù)大為美的神圣經(jīng)驗(yàn)。宗教，單一元素重復(fù)累積，對(duì)共同經(jīng)驗(yàn)的詮釋?zhuān)恢信_(tái)禪寺，光明燈Boullee光線和多來(lái)詮釋紀(jì)念性LouisKahn靜謐與光明LouisKahn'sNewHampshirelibrary路易斯康圖書(shū)館數(shù)碼時(shí)代圖書(shū)館是否還有存在必要？'圖書(shū)館是知識(shí)的教堂'，“通過(guò)大階梯進(jìn)入一個(gè)中心性的空間，光線從頂部側(cè)面灑下，人能感受到被知識(shí)包裹著的氛圍”，圖書(shū)館用書(shū)架的累積重復(fù)來(lái)塑造知識(shí)的迷宮（也由于這種數(shù)量帶來(lái)了一種神圣性），人從中間那個(gè)神圣空間走入知識(shí)迷宮，再去尋找那一個(gè)知識(shí)；找到所要找的之后，走到安靜的角落，讓陽(yáng)光打在書(shū)上，然后與書(shū)產(chǎn)生最接近地交流。所謂的多也是同中求異，異中求同（自然、人文、社會(huì)），外窗的木頭對(duì)應(yīng)讀書(shū)的位置。他把古典原則與秩序納入了他自己的哲學(xué)思考，思辨humanscale與超大尺度的關(guān)系。耶魯大學(xué)圖書(shū)館拜內(nèi)克古籍善本圖書(shū)館（BeineckeRareBookandManuscriptLibrary）是1963年拜內(nèi)克家族的禮物，由普利茲克獎(jiǎng)建筑師戈登·邦沙夫特GordonBunshaft設(shè)計(jì)，位于紐黑文耶魯校園中心的華爾街121號(hào)休伊特方庭（HewittQuadrangle），又名“拜內(nèi)克廣場(chǎng)”（BeineckePlaza）。簡(jiǎn)單的box與路易斯康的架構(gòu)非常接近，基本沒(méi)有開(kāi)窗，架在四個(gè)柱子上，懸浮，藏著知識(shí)的寶庫(kù)，更私密，結(jié)構(gòu)構(gòu)架中填充的是透光玉石。四周挑高圍繞著中間具有神圣性的書(shū)架。安藤忠雄，不僅僅是清水混凝土或簡(jiǎn)單的體量，他追求一種神圣性。a.光線，雖然不可見(jiàn)，但最具有戲劇性。b.漫游建筑，經(jīng)過(guò)一個(gè)非常長(zhǎng)的行走的循環(huán)，產(chǎn)生各種不同空間的驚艷，壓縮、拉長(zhǎng)、陰暗、小注入大。大阪司馬遼太郎紀(jì)念館ShibaRyotaroMemorialMuseum，經(jīng)過(guò)庭院、單一的書(shū)房、玻璃廊道，轉(zhuǎn)進(jìn)去巨大的書(shū)架，單一中求變，放置了各種翻譯本。龔書(shū)章，紀(jì)念墻

四門(mén)塔阿閦佛頭像回歸

法鼓山佛頭展場(chǎng)圣嚴(yán)師父

2002

「流轉(zhuǎn)．聚首」的展覽會(huì)佛頭展場(chǎng)位于國(guó)父紀(jì)念館，設(shè)計(jì)師製作了可以容納十萬(wàn)個(gè)祈福小木管，小木管一端是佛首，另一端挖一個(gè)洞。每個(gè)人所寫(xiě)的祈福條，捲成小卷，塞進(jìn)小木管內(nèi)，然後把小木管安上祈福牆的小孔中。展場(chǎng)中布置了invisiblevariety.兩道墻，分別在佛頭的前后，一則而滿，一則而虛，佛頭前的是由藏有空白祈福條的祈福木填滿的墻，人們可以隨意選去一支抽出來(lái)，寫(xiě)完祈福條，塞進(jìn)小木管，然后可以透過(guò)墻上祈福木拿下的小孔，窺視佛頭，然后拿著祈福木到佛頭前頂禮膜拜，然后放到一開(kāi)始只有空盒子的后方的墻上，祈福木一旦放入后面的墻就不能再拿出來(lái)。隨著膜拜的人增加，前面的墻越來(lái)越虛，后面的墻越來(lái)越滿，這堵墻也就成了由每個(gè)人小小心愿匯聚而成的心愿墻。填滿的這堵墻由六塊板組成，展覽結(jié)束后直接可以包成一個(gè)箱子，和佛頭一起運(yùn)回大陸，展開(kāi)之后又成了一堵墻。設(shè)計(jì)中除了空間上的尺度，還考慮了神圣性的儀式和某種投射而來(lái)的故事?！懊總€(gè)人都面對(duì)著同一尊佛，以自己選擇的不同方式，抽出他所想要、所期待或所習(xí)慣的位置的祈福木，而每個(gè)人都可以從他的選擇，望見(jiàn)心中的佛”京都伏見(jiàn)稻荷神社，隨著時(shí)間的推移，鳥(niǎo)居不斷抽換，從神社走到山頂，再走下來(lái)，鳥(niǎo)居蓋在上下山的路徑上，非常的有機(jī)，但又有某種秩序，變和不變都存在。周邊的企業(yè)或個(gè)人只要捐了錢(qián)，就可以添置鳥(niǎo)居，哪有縫隙就插進(jìn)去。光線從四周進(jìn)來(lái)，非常神圣，帶來(lái)純凈而戲劇化的感覺(jué)。上山都是單一的橘色，下山的時(shí)候，字就出現(xiàn)了，不同的時(shí)間成了不同的面向，一面同一面不同，產(chǎn)生了眾多的狀態(tài)。從上下山路徑的外面看鳥(niǎo)居，又大大小小各種不同，各自與大自然對(duì)話。鳥(niǎo)居帶來(lái)了三四層的意義。數(shù)大且呈現(xiàn)了內(nèi)部的意涵。D.遠(yuǎn)囂靜寂的浩瀚留白安藤忠雄，水之教堂

水の教會(huì)

借大自然的浩瀚建筑u字形體量，空的一面架在水面上正對(duì)水中的十字架。所謂的安靜并不是周邊沒(méi)有人，而是視線所及有某個(gè)標(biāo)的物在那永遠(yuǎn)不會(huì)變，自己可以與其獨(dú)處并安靜地對(duì)話。浩瀚與多有某種一致性，那就是變與不變。十字架不變，變得是節(jié)氣，因?yàn)闆](méi)法控制所以變得很浩瀚?？臻g詮釋時(shí)間，用光線，再而用節(jié)氣。安藤本福寺水御堂

整個(gè)建筑埋在地下，非常大的水池作為前景，周邊的民居和山坡是背景。入口的高處有兩道墻，拉長(zhǎng)了人的行走距離。水面被一刀切開(kāi)，一個(gè)人慢慢從狹窄的縫隙中走下去并突然消失。走到下面全紅，逆光，目眩。與上部是兩個(gè)完全沒(méi)關(guān)系的空間，帶來(lái)一種視覺(jué)上的跳躍。Diller&Scofidioblurbuilding浩瀚的海中央做了個(gè)人造體，過(guò)了人造橋后進(jìn)入霧團(tuán)，在大的自然中產(chǎn)生曖昧的，人造的singleone,內(nèi)部還有很多很多變化，架子上可以噴霧，里面各種不同的void，讓人產(chǎn)生驚艷，從而帶來(lái)神圣性。與金字塔一致的神圣性，但內(nèi)容完全反轉(zhuǎn)，混屯多變。三

從古典到現(xiàn)代-建筑空間的傳承與再造古典建筑很無(wú)聊？或僅僅是style？1.埃及時(shí)期：空間秩序與紀(jì)念性格的建立金字塔

pyramid-最大方尖碑

Obelisk-最高神廟Temple-空間秩序神廟的入口是簡(jiǎn)單的兩道墻，巨石構(gòu)成，怕地震，柱子與柱子之間架設(shè)楣梁，梁是完整的一塊巨石，（拱形則可以分成很多石頭），巨石難找，所以柱子密。當(dāng)巨石墻往兩邊垮，就有了金字塔，以及楔形。希臘羅馬的教堂，崇拜耶穌，一眼就能看到中心；埃及崇拜法老，創(chuàng)造的是神秘性，看不清所以憧憬，創(chuàng)造距離感，有了神圣性。紀(jì)念性的塑造：軸線與對(duì)稱(chēng)，固定視覺(jué)，這也是現(xiàn)代所抵抗的。創(chuàng)造空間秩序，平面上，厚墻-內(nèi)庭，U形的柱廊，壓縮放大，明暗明暗明

；正方-橫向-垂直-橫向；剖面上，大-中-小，漏斗狀，屋頂往下降，地面往上升；采光在高窗，逆光，看不到最后的主角。不斷增加神秘性從而導(dǎo)向神圣性。2.希臘古典時(shí)期

數(shù)學(xué)，幾何，完美希臘

humanscale羅馬

國(guó)家主義的超尺度superscale雅典衛(wèi)城Acropolis：隨機(jī)而變的有機(jī)配置多元，包容，山地有機(jī)配置，各自獨(dú)立而存在。兩個(gè)劇場(chǎng)，各自順著山勢(shì)，沒(méi)有整合在一起。山頂很多神廟，面目各自清楚，但又各自自由。多軸有機(jī)組織，每個(gè)視點(diǎn)都有個(gè)重要的monument，不斷變換。帕特農(nóng)神廟Parthenon：人性尺度的關(guān)照與視覺(jué)修正神廟轉(zhuǎn)了個(gè)小角，朝向正東。通過(guò)雕刻進(jìn)行視覺(jué)控制，由于雅典當(dāng)?shù)仃?yáng)光非常大，熱、雨水充沛。早晨，陽(yáng)光打在正立面上，非常有戲劇性，神廟完美控制了環(huán)境狀態(tài)。外圍一圈arcade,塑造了buffspace。用來(lái)躲雨的柱廊，花了很大力氣來(lái)處理柱式，讓陽(yáng)光打在柱子上產(chǎn)生的陰影，打槽，處理陰影，使柱子顯得不再粗壯（哥特的柱子更纖細(xì)，簇柱）。神廟室內(nèi)都是平屋頂，humanscale，柱子僅做結(jié)構(gòu)。（羅馬時(shí)代柱子可以definespace）室內(nèi)沒(méi)有ending。愛(ài)奧尼克柱式代表螺旋和無(wú)限，希臘人在意的就是結(jié)構(gòu)、幾何、人（現(xiàn)代時(shí)期的柯布西耶同樣在乎這些，模度鸚鵡螺黃金比，“住宅是居住的機(jī)器”帕特農(nóng)神殿和跑車(chē)），擬人化，柱頭、柱身、柱腳，order，三段

（現(xiàn)代建筑、雕塑去掉基座，直接站在自然中）。視覺(jué)修正，柱子墻上刻字，上大下小，柱子收分，逆光狀態(tài)，邊緣會(huì)模糊，旁邊的柱子會(huì)變小，所以把柱列邊垮加大。3.羅馬古典時(shí)期：羅馬萬(wàn)神殿、空間幾何、層次與律則的完美展現(xiàn)萬(wàn)神殿THEPANTHEON正面融合了帕特農(nóng)神殿和埃及方尖碑，再加個(gè)正圓重視軸線和空間秩序。第一層正面的Arcade山墻銜接戶外，采用三分法，兩個(gè)圓弧作為ending,一個(gè)立方作為入口，柱廊形態(tài)有正方形，黃金比長(zhǎng)方形，在意形狀，從明到第二層壓縮到第三層半戶外，室內(nèi)戶外化，柱子開(kāi)始定義空間，7個(gè)大神龕331，ending是一個(gè)半圓，十字交叉為圓弧，剩余四個(gè)是方，有一種variation。ending處的壁龕兩倍高；神龕之間有小凹，加了一層柱子；不同的元素層層剝開(kāi)來(lái)（文藝復(fù)興時(shí)期的普拉迪奧

\t"/content/23/0409/22/_blank"米開(kāi)朗基羅同樣喜歡這種手法）地面還有個(gè)小凹正好把大穹頂接住。剝出來(lái)的關(guān)系與路易康的圖書(shū)館類(lèi)似-4、中古時(shí)期：教堂原型紀(jì)念性的演變羅馬Basilica：空間結(jié)構(gòu)與層次的內(nèi)化聚會(huì)空間演化為神圣空間Basilica（法院）從最基礎(chǔ)的圓形、方形開(kāi)始，長(zhǎng)向入口，柱子變成system來(lái)define空間，立面上aba兩種不同的狀態(tài)、室內(nèi)空間室外化、中間拉高，頂拿掉就是廣場(chǎng)。社交面和神圣面重合，教堂雛形，變成短面入口。早期基督教時(shí)期：人性尺度水平軸線的延展早期下鄉(xiāng)蓋教堂，把希臘的人性尺度找回來(lái)了，巴西利卡轉(zhuǎn)了90度去掉個(gè)包包。拉丁十字，強(qiáng)調(diào)中心性和軸點(diǎn)，平頂，回歸人性，追求樸素，水平軸到底有ending的狀態(tài)。拜占庭時(shí)期：中心性垂直化的戲劇展現(xiàn)與伊斯蘭教融合，真神不存在某個(gè)偶像，隱約有個(gè)十字，翼殿挪到了中間，中心點(diǎn)的高以及光線滲入后多帶來(lái)的神圣性，三角弧拱撐起中心的穹頂，ending雖然還有神龕但是無(wú)法與中心穹頂和光線抗衡。仿羅馬時(shí)期：水平體驗(yàn)中心垂直的并置水平軸點(diǎn)的元素，偶像的關(guān)系，一則水平深遠(yuǎn)；十字交叉點(diǎn)多了穹頂，垂直的關(guān)系，一則求高；教堂的平面形式已固定，之后只是不斷地?cái)U(kuò)大穹頂。哥特時(shí)期：結(jié)構(gòu)本質(zhì)的回歸，現(xiàn)代透明性格的濫觴法國(guó)誕生的暴力，結(jié)構(gòu)本質(zhì)再現(xiàn)，古典時(shí)期的哥特卻非常具有現(xiàn)代性，談骨頭，拱頂變尖，不穩(wěn)定，增加了飛扶壁，扶壁中間去掉，只有點(diǎn)，就像密斯凡德羅，發(fā)展出簇柱-外凸的花、翼廊延伸繞神龕一圈，側(cè)面出現(xiàn)小神龕，嵌在飛扶壁之間，平面很丑，墻都拿掉，加進(jìn)了光線，哥特就是透明的盒子。巴黎圣母院NotreDame，翼廊連續(xù)延伸繞神龕一圈，兩側(cè)由于飛扶壁多了很多小神龕，平面變得很丑，就像個(gè)鳥(niǎo)籠；十字軸ending加了玫瑰花窗，側(cè)墻都是豎向骨架以及玻璃花窗，非常接近水晶宮和巴黎鐵塔。四、點(diǎn)、線、面的本體重建-由古典的幾何律則和比例韻律談起文藝復(fù)興是核心時(shí)期，尋找建筑空間的本質(zhì)-幾何秩序和數(shù)學(xué)比例1、軸線對(duì)稱(chēng)的變與不變-空間軸點(diǎn)的開(kāi)展與轉(zhuǎn)折

都市涵構(gòu)的形塑與軸變figure-ground:圖形-背景開(kāi)放空間為白，體量為黑，是鳥(niǎo)瞰的一種；古典的分析方法，當(dāng)代很多人在反抗。點(diǎn)線面體，基本元素，抽象到具象，具象再到抽象，干凈地尋找本質(zhì)。當(dāng)代對(duì)于幾何抽象的美是模糊的，在創(chuàng)造過(guò)程中并不知道自己在對(duì)抗什么。西洋建筑看量體本身，現(xiàn)代建筑則是在打破量體。早期的對(duì)稱(chēng)性到現(xiàn)代建筑的反對(duì)稱(chēng)（原理來(lái)源于對(duì)稱(chēng)性的操作）站位不同，可以是個(gè)point也可以是個(gè)volumn，三個(gè)面形成的voidspace，建筑可能會(huì)建構(gòu)旁邊不可見(jiàn)的void。兩點(diǎn)成線，形成軸線，形成了虛空間，實(shí)體的話就是墻羅馬的廢墟，池子與柱列軸線帶來(lái)的紀(jì)念性-北京城，紫禁城-空間秩序配合（官方），看似絕對(duì)，其實(shí)元素還是各自不同，研究同與有機(jī)的異-天壇，大的plaza，虛的軸點(diǎn)，用樹(shù)群來(lái)定義界限，也可以用噴霧或水。凡爾賽宮ChateaudeVersailles，花園幾何，建筑很小，superscale大水池、雕塑，用方樹(shù)陣建構(gòu)邊界，主軸到次軸，輻射狀，巴洛克的重要手法，迷宮-軸心。芝加哥城Chicago，多軸心，citybeautiful，貼線要求——是幾何觀點(diǎn)Urbandesign而不是數(shù)字觀點(diǎn)Urbanplaning，林蔭大道Boulevard出現(xiàn)。大巴黎，奧斯曼Haussmanncitybeautiful，為了使原來(lái)的混亂歸于秩序，把monument當(dāng)作點(diǎn)，用林蔭大道串聯(lián)起來(lái)，林蔭大道下方都是下水道，基礎(chǔ)建設(shè)及空間構(gòu)建，金字塔迎合軸線與盧浮宮有稍微的轉(zhuǎn)角，1986巴黎大計(jì)劃，軸線往西延伸到新凱旋門(mén)。大巴黎未結(jié)束。華盛頓DC，平面接近凡爾賽宮，很多林蔭大道，重要的軸點(diǎn)，接近中心都是用景觀來(lái)定義，十字水，外圍用建筑，-貝聿銘，三角形的東美術(shù)館，之后一直用三角形來(lái)創(chuàng)作-反都市計(jì)劃，反等級(jí)制度-紐約，道路全數(shù)字-平等-中央公園-故意求君子也是一種暴力-對(duì)于共享力的想象。舊金山是另一種暴力，在山地的等高線上畫(huà)了條直線，不應(yīng)該存在的才是最刺激的?，F(xiàn)在提倡\t"/content/23/0409/22/_blank"針灸式的城市，但最棒的都是一刀下去的。臺(tái)北的暴力；仁愛(ài)、東華、中山三條大道，平均的君子城市，格子狀突然塞進(jìn)了巴洛克的軸線，仁愛(ài)路的圓弧。衛(wèi)城，每個(gè)軸都在轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了多軸，到了羅馬用幾何來(lái)整合多軸，用人的力量對(duì)抗自然，室外的觀點(diǎn)拉到室內(nèi)，室內(nèi)的觀點(diǎn)拉到室外。隨時(shí)可以找到迷宮中的軸線，里面是一個(gè)迷宮，隨時(shí)都有出路，不斷會(huì)有surprise。很復(fù)雜的創(chuàng)造空間的特質(zhì)，四邊皆有回應(yīng)。圣馬可廣場(chǎng)PiazzaSanMarco，建構(gòu)另一個(gè)我自己，與周邊形成一個(gè)更完整的虛空間，先做一圈柱廊界定廣場(chǎng)，把tower讓出來(lái)，形成軸點(diǎn)-a.當(dāng)作心，b.可rotation-文藝復(fù)興時(shí)期，靠鐘塔轉(zhuǎn)廣場(chǎng)。文藝復(fù)興建筑師，自信而謙虛。服務(wù)urbanspace。RobKrier《urbanspace》1970-1980urbanspace必須要有自己的identity。isometric軸側(cè)圖和透視圖，空間幾何必須有人在里面檢驗(yàn)。建筑都有prototype?！督ㄖ膹?fù)雜與矛盾性》RobertVenturl:ComplexityandContradictioninArchitecture《城市建筑學(xué)》阿爾多羅西AldoRossi

TheArchitectureoftheCity《colonycity》克萊爾大學(xué)，古典的重鎮(zhèn)用實(shí)體包虛空間還是露出來(lái)，創(chuàng)造空間的秩序，創(chuàng)造一個(gè)都市的架構(gòu)，是完全兩種不同的思考方式。建筑師在40歲前應(yīng)該有各種不同的嘗試，但到了40歲，就必須要有自己的建筑信仰。Morphosis.古典律則的反轉(zhuǎn)—背后都有完整的古典訓(xùn)練AltesMuseum,Berlin-KarlFriedrichSchenkel現(xiàn)代建筑的開(kāi)始，古典的紀(jì)念性透明性，拿掉一道墻，小小的打開(kāi)。密斯凡德羅miesvanderroheIITcampus，lessismore還是遵循著古典的準(zhǔn)則，空間秩序還在，所有的分隔打開(kāi)去除，透明性做到極致?？虏嘉饕甽ecorbusier

planofparliamentbuildingchandigarh自由平面，即使不對(duì)稱(chēng)，有古典訓(xùn)練，空間流動(dòng)rotation，入口進(jìn)來(lái)繞實(shí)體一圈，相信古典原則，創(chuàng)造了許多幾何形。JamesStirling,NeueStaatsgalerieUshapefollow上升的狀態(tài)，周邊都是古典，用了古典原則，在建筑上方創(chuàng)建了都市通道，創(chuàng)造了publicplaza，視覺(jué)上保留正軸，動(dòng)線卻轉(zhuǎn)了個(gè)向，創(chuàng)造了蜿蜒的動(dòng)線，反轉(zhuǎn)抗拒古典的原則；doublelayer。庫(kù)哈斯同樣承繼了古典原則，鹿特丹美術(shù)館。2、永遠(yuǎn)唯美的黃金比例-形式與數(shù)字的人本思考

數(shù)學(xué)/比例/韻律/層次性的極致表現(xiàn)

音樂(lè)律則的空間變奏文藝復(fù)興重建了黃金比，這也是柯布西耶的最?lèi)?ài)?？梢?jiàn)與不可見(jiàn)，偏執(zhí)FilippoBrunelleschiTheFoundlingHospital人性尺度的回歸。沿建筑外圍加了圈門(mén)廊，門(mén)廊空間中不斷重復(fù)的正圓及正方產(chǎn)生了韻律，柱子纖細(xì)非常輕盈；文藝復(fù)興人覺(jué)得哥特是野蠻人-不夠細(xì)膩不夠人文。正方的交疊，重視關(guān)系，幾何形與相互分合12421，平頂又回來(lái)了。Brunelleschi-PazziChapelababa關(guān)系論，在韻律模度中跨越，像音樂(lè)，重組，復(fù)制。Alberti

standreaatmantua音樂(lè)理論家，柱子加粗成體量，硬，立面aba轉(zhuǎn)到了剖面，這些關(guān)系都脫不開(kāi)萬(wàn)神殿；Santa_Maria_Novella走火入魔，對(duì)數(shù)學(xué)的迷戀、迷戀變成偏執(zhí)、偏執(zhí)變成奇淫巧技。toomuch但還是很佩服。AndreaPalladio更復(fù)雜，更細(xì)膩，文藝復(fù)興的總結(jié)。平衡關(guān)系，認(rèn)為質(zhì)數(shù)是不和諧，7，11，13被剔除；常用模數(shù)34689；VillaAlmerico(VillaRotunda)

完美不一定美，數(shù)字太精準(zhǔn)，缺乏讓人興奮的動(dòng)量，有些笨、拙。三分法、五分法，正面遵循巴特農(nóng)神殿，入口道路運(yùn)用透視法，上坡路墻慢慢變低，強(qiáng)化視覺(jué)的焦點(diǎn)；S.GiorgioMaggiore，威尼斯的教堂，立面上除了表達(dá)比例、幾何、數(shù)字之外，企圖在立面很薄的范圍內(nèi)，表現(xiàn)兩種形式的重疊；柱子變得復(fù)雜，不成形，像拼圖板（視覺(jué)-結(jié)構(gòu)觀念、變纖細(xì)-柱子隱藏在墻里了），定義了四周不同的空間space/form，poche（放大到都市就是figure-ground）(哥特建構(gòu)了結(jié)構(gòu)，文藝復(fù)興把結(jié)構(gòu)當(dāng)做了形塑空間的構(gòu)件)最早在考慮立面的變化。平面很簡(jiǎn)單，產(chǎn)生雙柱產(chǎn)生緩沖空間，空間壓縮。立格（米開(kāi)朗基羅，站在了反面，創(chuàng)造不和諧的矛盾，開(kāi)啟了巴洛克。破巴洛克波狀墻，多重的幾何形重疊）

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llLouiskahn，古典建筑的現(xiàn)代化，發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出詩(shī)意SalkInstitute當(dāng)作教堂，ending是水池和雕像背景是大海，比教堂還浩瀚，尋找神圣性，abababa神龕和頂拿掉。從一根柱子長(zhǎng)出小小的薄板，創(chuàng)造了buff空間，所有的斜窗朝向大?！，F(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)、建筑系統(tǒng)，古典的氣質(zhì)，大小之間不斷產(chǎn)生變化、韻律、完全黃金比、數(shù)學(xué)。

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ll康奈爾大學(xué)早期

\t"/content/23/0409/22/_blank"一年級(jí)

古典訓(xùn)練，模型凹凸反做，再現(xiàn)，再回到平面，一層層畫(huà)出來(lái)。

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llAndreaPalladioTheBasilicaatVicenza原本是一個(gè)失去章法的建筑，匯整成另一個(gè)架構(gòu)，做了一圈大柱加小雙柱、兩個(gè)系統(tǒng)，由于軸線不同，中間的圓拱尺寸一致，通過(guò)小雙柱與大柱子的間距來(lái)勻尺寸，創(chuàng)造秩序，主調(diào)一致，通過(guò)小變奏來(lái)調(diào)整。

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ll威尼斯Venice運(yùn)河邊的建筑，通過(guò)增建來(lái)延續(xù)，改造和增建可以像蓋里一樣完全不管不顧，但也可以采用傳統(tǒng)的基本方法，復(fù)制、變異，帶來(lái)另外一種生命讀法，產(chǎn)生多軸。

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lllecorbusiermodulor把人和宇宙中的幾何搭上關(guān)系，humanscale，把之前討論的韻律節(jié)奏畫(huà)成一個(gè)chart，探討數(shù)字的關(guān)系。鸚鵡螺完美的螺旋，無(wú)限

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當(dāng)代用拋物線來(lái)對(duì)抗

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用數(shù)學(xué)來(lái)形塑幾何。到了立體派cubism時(shí)期，又超越了原來(lái)的模矩。誕生了建筑五原則，自由平立面，從而產(chǎn)生混淆。

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llANTHONYAMESARCHITECTgarden-pavilionatlanta-georgia兩個(gè)正方形交疊，兩個(gè)方塊相交出來(lái)的區(qū)域做了方窗，留白處也為黃金比。

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llColinRowe-Palladio'sVillaMalcibtebtavsLeCorbusierVillaStein,Garches兩個(gè)建筑是如何的接近，但完成后所呈現(xiàn)的效果又多么的不同。sandwichbuilding立面每層都不一樣，轉(zhuǎn)軸，對(duì)稱(chēng)

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llPalazzoTerragni（CasadelFascio）byGiuseppeTerragni首先有個(gè)中軸，232排布，立面：左邊同樣開(kāi)口右側(cè)為實(shí)體，建筑開(kāi)始往左旋轉(zhuǎn)，內(nèi)層立面開(kāi)口放在了右上，把旋轉(zhuǎn)又拉了回來(lái)；平面，主入口側(cè)進(jìn)，往左拉伸，大堂往右拉伸，形成平衡。但平衡中又有隱約的rotation。

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lllecorbusier-algierstower

三個(gè)黃金比，中間開(kāi)大窗，又變成兩個(gè)正方形，視點(diǎn)產(chǎn)生位移，立面上的對(duì)話反應(yīng)到平面上，建筑上太多元素可以創(chuàng)造力量。

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llLeCorbusierUnitéd'habitationMarseille馬賽公寓，正方、長(zhǎng)方、黃金系統(tǒng)組成體量；中間塞進(jìn)了各種顏色的抽屜盒子，最有趣的是橫著的一塊體量，共同層，公社；底層架空、停車(chē)、自然；屋頂花園、幼兒園。3、空間結(jié)合的動(dòng)態(tài)與連續(xù)-塑形視覺(jué)的破與變

空間幾何的和諧與流變文藝復(fù)興的系統(tǒng)是立格，追求幾何形的完美，到了后期尋找下一條路，破格，在原來(lái)安定的狀態(tài)產(chǎn)生流變。如何來(lái)破？讓墻產(chǎn)生虛空間，文藝復(fù)興后期建筑永遠(yuǎn)有兩面，一個(gè)是面對(duì)自己一個(gè)是面對(duì)周遭。TheTempiettoinSanPietroinMontorio非常小的案子，空間秩序還是回歸到羅馬萬(wàn)神殿，（墻達(dá)到2米厚，洞挖掉，不派用處），回到圓的狀態(tài)，把原本墻內(nèi)的半圓釋放出來(lái)面對(duì)柱廊，厚墻構(gòu)建了內(nèi)外都有的system，Section就是在處理內(nèi)外關(guān)系。相信承重的古典建筑做成這樣是非常難的米開(kāi)朗基羅，站在了反面，創(chuàng)造不和諧的矛盾，開(kāi)啟了巴洛克。破格巴洛克波狀墻，多重的幾何形重疊，讓安定的狀態(tài)產(chǎn)生流變。建筑永遠(yuǎn)有兩面，面對(duì)自己和面對(duì)外界環(huán)境完整三角構(gòu)圖中的流變michelangelosculptureTombofGiulianode'Medici，肢體產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)，出現(xiàn)深度，完整的幾何形中尋找持續(xù)地變化。圣彼得大教堂St.Peter'sBasilicadome由內(nèi)而外雙柱，單柱，雙柱，建構(gòu)空間；下層為十字正方長(zhǎng)方黃金比，柱子被做成蝴蝶狀，創(chuàng)造voidspace，正式宣告建筑poche，多重目的，一再變化，多重回應(yīng)，壓縮、放大、連續(xù)不斷，空間曖昧劇烈；立面流變，由上至下，不斷元素復(fù)制，重疊、變化，產(chǎn)生浮雕感。有些多了，奇技淫巧。每個(gè)人對(duì)完美的認(rèn)識(shí)與那個(gè)時(shí)代有關(guān)。建筑關(guān)系論，與周邊互動(dòng)。庫(kù)哈斯-所有的想象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，與基地對(duì)話。在過(guò)程中的形態(tài)也是完美蛻變杰克遜，人轉(zhuǎn)成豹再轉(zhuǎn)成人；終結(jié)者2，人變成水再變成人，甚至可以變成一把刀，所有的都在對(duì)應(yīng)外界的狀態(tài)-和巴洛克時(shí)期類(lèi)似，手繪的幾何與外界對(duì)話-當(dāng)代參數(shù)化，同樣是尋找如何適應(yīng)外界三個(gè)重要的巴洛克建筑師Borromini

弗朗切斯科·博羅米尼非常多的幾何體，各種組合，流變，切很多平面，每個(gè)平面形狀都不一樣，讓建筑不那么清晰。一層之間需要畫(huà)9道平面。MVRDVexpo2000鹿特丹建筑展，一層層如三明治，就像巴洛克在切餅，每一層就像program與自然對(duì)應(yīng)。巴洛克開(kāi)始回應(yīng)urbanshape，PiazzasantIgnazioRome一棟建筑不穩(wěn)，需要看完整的建筑群。Venturi文丘里COMPLEXITYANDCONTRADICTIONINARCHITECTURE《建筑的復(fù)雜與矛盾性》，里面所有的建筑都是矛盾的。巴洛克畸形的珍珠，對(duì)抗文藝復(fù)興的立。Bernini吉安·洛倫佐·貝尼尼berninisant'andreaquirinale平面像青蛙，回應(yīng)兩件文藝復(fù)興沒(méi)有的事，建構(gòu)兩道弧墻，回應(yīng)了urbanspace；建構(gòu)橢圓形，圓形十字軸半徑不變，橢圓兩個(gè)圓心ab=r一直在增減、消長(zhǎng)，流變及方向性，（螺旋狀每一個(gè)都是半圓，心不斷在變，無(wú)限，拋物線變數(shù)更劇烈）。塑造萬(wàn)神殿，但是幾何形狀一直在轉(zhuǎn)。SanCarloalleQuattroFontane幾何形通過(guò)幾次流變回到原點(diǎn)。從十字架到六角形、八角形到圓到橢圓再回到正圓和正三角剖面像毛毛蟲(chóng)，刻了許多的角，凹凹凸凸產(chǎn)生幾何的流變，產(chǎn)生波狀墻。平面非常古典，從側(cè)面進(jìn)，沿著墻體凹凹凸凸，到終點(diǎn)有兩個(gè)凹和角部是面對(duì)都市凹里加個(gè)圓包包，再搞個(gè)圓屋頂，實(shí)在太繁瑣，建筑到這已經(jīng)ending了，有點(diǎn)喪心病狂。Sant'IvoallaSapienza三角形流變到完整的圓，跨三角形的arch，第一根柱子跨到第三根柱子跨到第五根柱子。交雜、編織，幾何玩到極致，平面圖中一圈虛線，天花板投影到地板，成為地面的pattern，堪比現(xiàn)在的參數(shù)化，在討論人的想象。瓜里諾·瓜里尼GuarinoGuarini1624-1683建筑師、數(shù)學(xué)家，他的作品多已經(jīng)被毀。他是世界主義者但并未丟棄他自身和他自己的國(guó)家。SanLorenzo，Turin.通過(guò)技術(shù)手段滿足了當(dāng)時(shí)居民愈發(fā)地對(duì)巨大室內(nèi)空間的需求。這種無(wú)限空間不再由透視錯(cuò)覺(jué)或彩繪獲得，而是通過(guò)建筑上的手段。這種長(zhǎng)的石頭巨梁在哪個(gè)時(shí)代是危險(xiǎn)而費(fèi)工的。五、

圖學(xué)可見(jiàn)與不可見(jiàn)-透視擬真的時(shí)空再現(xiàn)與想象RobinEvans研究建筑圖對(duì)于建筑人的想象，四種圖學(xué)：平面圖、消點(diǎn)透視圖、鳥(niǎo)瞰圖（上帝視角）、草圖（產(chǎn)生更多的謬誤，可以在不準(zhǔn)確性中看到可能性），圖面誤用可以產(chǎn)生時(shí)間t。建筑往往畫(huà)成圖后就會(huì)死掉，畫(huà)完意味著終結(jié)。1、Drawing_空間描繪的再現(xiàn)與想象

現(xiàn)實(shí)空間的想象與投射projection平立剖這種對(duì)于三維的投射其實(shí)是很難理解，很多建筑師都無(wú)法僅憑二維投射來(lái)想象空間的完整形態(tài)，更別說(shuō)外行了。學(xué)建筑就好似接近上帝的過(guò)程。羅馬競(jìng)技場(chǎng)，四層平面，3D可以理解建構(gòu)，3D畫(huà)完回到剖切面，才能了解全貌。達(dá)芬奇LeonardodaVinci，把有機(jī)物與現(xiàn)有幾何產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)。建構(gòu)家。study人頭，從3d到2d，用點(diǎn)來(lái)描述，尋求真相。Brunelleschi-PazziChapel，眾多的投影線，產(chǎn)生更多的layer，文藝復(fù)興人不斷在抗拒扁片，虛線表達(dá)了各種投影，希望立面上的幾何與平面產(chǎn)生某種關(guān)系。當(dāng)代ChristopheGirot，地景建筑師，如何讓肉眼感受到自然地表的變化，用竹竿插在地上每根都用帆布拉起來(lái)，從山上到海底。LeonardodaVinci用竹筷子插到頭顱來(lái)投射，把眾多的projection都疊在一起。到了現(xiàn)代，digitalarchitecture把所有的體量都切出來(lái)了，但有的時(shí)候還缺少點(diǎn)想象。工業(yè)設(shè)計(jì)，制造過(guò)程，建筑設(shè)計(jì)追求永恒性，工業(yè)設(shè)計(jì)面對(duì)的是自然，是完全不同的狀態(tài)。船mobile船頂面對(duì)天空；船底面對(duì)水，考慮流體力學(xué)；中間是container，給人使用，就像三明治-馬賽公寓底層挑空，自由平面，屋頂花園-羅馬競(jìng)技場(chǎng)同樣三層。不一樣的維度連成軌跡。立面上軌跡的流動(dòng)，輪船、巴洛克的立面都表現(xiàn)了surface的軌跡；剖面圖則是表達(dá)內(nèi)部的空間，容納很多功能、空間、結(jié)構(gòu)、以及表現(xiàn)surface的轉(zhuǎn)變。

二度幾何的三度空間再現(xiàn)重新創(chuàng)造巴洛克，幾何形態(tài)集合在一起，可見(jiàn)與不可見(jiàn)產(chǎn)生對(duì)話。幾何形態(tài)的重疊，萬(wàn)花筒，投射到三度空間，屋頂?shù)睦呓睢?/p>

-福斯特，皮亞諾，企圖把結(jié)構(gòu)回歸成完美幾何，同樣是投射到三維-再把屋頂?shù)睦呓钔渡涞降匕?。文藝?fù)興幾何的完美形態(tài)，巴洛克追求的是幾何形態(tài)的變化、組合、漸變的關(guān)系。正圓的平面通過(guò)上升的過(guò)程創(chuàng)造了拋物線。并不了解拉出來(lái)的所有線，用傳統(tǒng)技術(shù)在復(fù)制現(xiàn)代人看到的有機(jī)的狀態(tài)-數(shù)位。ErichMendelsohn

門(mén)德?tīng)査?/p>

Einsteinturm愛(ài)因斯坦紀(jì)念碑，對(duì)天文地理的迷戀，世界宇宙還是有個(gè)unit，把想象中的幾何與變化之間重新發(fā)展，有些像輪船，表現(xiàn)willtobe，看起來(lái)有機(jī)自由，充滿軌跡線，企圖找到非常多的完美幾何，一直在切線里找圓心點(diǎn)，圓心最重要但是看不到，那些所有看不到的才能反映出他的意志。高迪

兼具自由意志和來(lái)自于哥特的structurethinkinggeometrythinking，有很多幾何的觀點(diǎn)，用sketch和工匠建出來(lái)的，會(huì)產(chǎn)生誤差，很有趣。2、Perspective_消點(diǎn)透視的擬真與錯(cuò)覺(jué)

以人為本的空間擬真與視覺(jué)修正文藝復(fù)興平面中完美的幾何，意志-發(fā)展了從人的眼睛看出的景象-希臘人視覺(jué)修正，拉大之后有完美的幾何-開(kāi)始從人的高度去創(chuàng)造-masaccioholytrinity耶穌三角構(gòu)圖，頂上加了個(gè)深度，消點(diǎn)則在十字架底部。-繪畫(huà)人有大小透視不是特別精準(zhǔn)-虛空間（戶外空間）voidspace

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Brunelleschi-SantaMariapressoSanSatiro圣沙弟樂(lè)圣母堂

因?yàn)榛叵拗?，拉丁十字頭部不見(jiàn)，端部的十字空間非常局促，只能在平面和剖面上生成退進(jìn)關(guān)系，創(chuàng)造出假的虛空間從而拱出深度。

-舞臺(tái)設(shè)計(jì)，最講究的就是深度。MichielangeloLaurentianLibraryFlorence，正方形，只做樓梯，樓梯和門(mén)做成梯形，有方向性，往上有劇烈的消點(diǎn)，墻有些斜，永遠(yuǎn)都能找到動(dòng)態(tài)平衡?？臻g太淺，無(wú)法正拍。PalazzoComunale(Pienza)，宮殿沿著山路斜了一下，從量體、中庭、游廊到后面的花園面對(duì)著河流等自然景觀，自己本身已經(jīng)非常完整，但它還有更大的野心，和其他建筑形成了梯形廣場(chǎng)，倒梯產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，反透視而走，似乎形成了垂直的廣場(chǎng)。MichielangeloPIAZZAdeLCAMPIDOGLIOROME，有個(gè)教堂，有個(gè)市政廳，大山坡地，場(chǎng)地很困難，蓋了段連廊把倒梯形的廣場(chǎng)圈出來(lái)，大臺(tái)階上來(lái)，視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生修正，最高點(diǎn)回看城市，焦點(diǎn)可以跑到很遠(yuǎn)；雕像像針，把中心定義出來(lái)；玫瑰花地坪巴洛克的模式，對(duì)抗圓形，動(dòng)態(tài)平衡。-IsozakiArata磯崎新TsukabaCenterBuilding，打破米開(kāi)朗基羅，后現(xiàn)代。MichielangeloPlanofS.peterandthevatican

對(duì)都市空間非常在意，平面像青蛙，巴洛克時(shí)代每次碰到雜亂的情況，都會(huì)采取主動(dòng)介入，建構(gòu)柱廊，形成倒梯形廣場(chǎng)，讓軸點(diǎn)往下拉；Borromini

弗朗切斯科·博羅米尼

之后又建構(gòu)了個(gè)橢圓，把軸線回拉，到中心圓，anchorpoint；兩個(gè)建筑師即尊重又對(duì)抗。劇場(chǎng)希臘外放，羅馬內(nèi)聚，羅馬競(jìng)技場(chǎng)，所有的建筑復(fù)雜了，不像希臘的那么單純。AndreaPalladio

TeatroOlimpico

舞臺(tái)太淺是最大的限制，做了五條腿，多點(diǎn)透視，看不到底增加進(jìn)深感，舞臺(tái)街道的地坪慢慢上升屋頂慢慢下降，街道的縱深感非常強(qiáng)烈.GiorgioVasariTheUffiziGallery

tower面對(duì)廣場(chǎng)，兩側(cè)兩條柱廊，形成U字形。教堂的voidspace把頂拿掉成了openspace,創(chuàng)造了citygate和旋轉(zhuǎn)，toweranchor，廣場(chǎng)中心點(diǎn)是大衛(wèi)像，繞過(guò)針可以看到球——佛羅倫薩大教堂。反過(guò)來(lái)看是citygate像教堂入口的比例。palazzomassimoallecolonne

-CornellUniversity

康奈爾大學(xué)早期一年級(jí)古典訓(xùn)練-正立面面對(duì)一條小小的街道，用街道修正立面。siena

PiazzadelCampo

貝殼廣場(chǎng)

所有東西集中到一個(gè)點(diǎn)，不對(duì)稱(chēng)，往下凹，聚向tower，在狹窄的街道可以看到tower，形成秩序。透視圖在強(qiáng)化消點(diǎn)的同時(shí)。描繪了都市的軸點(diǎn)，讓非常有機(jī)的城市肌理旋轉(zhuǎn)呼應(yīng)。透視圖來(lái)探索opensapceprototype。用透視圖角度來(lái)測(cè)試都市空間的感知。70-80年代哈佛必須線圖，探究量體。平面-透視不斷互相交雜，檢驗(yàn)人如何看待這個(gè)量體。realspace連接，完整、穩(wěn)定，虛實(shí)空間。3、Axonometric&Isometric等角透視的構(gòu)成與假象

全觀式的抽象思考，元素組構(gòu)與分析爆炸圖，把建筑解剖，更抽象化，展現(xiàn)的是人在這個(gè)空間中的關(guān)系而不是人看出來(lái)的空間，對(duì)現(xiàn)代建筑最重要，可拆解、抽象。橋梁、結(jié)構(gòu)工程圖，求組合和關(guān)系，機(jī)械圖剖面的

Axonometric拆解抽離單純化，DeStijl荷蘭風(fēng)格學(xué)派或格式學(xué)派（thestyle）

vs新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)自由曲線模擬，仿生態(tài)。更抽象化，企圖分解。蒙德里安PietCorneliesMondrian

開(kāi)啟了thestyle，樹(shù)，深度拿掉，變成線條，再重新組構(gòu)，最后變成垂直和水平，用顏色的關(guān)系和線條粗細(xì)表達(dá)深度。創(chuàng)造了全觀式的抽象化，把盒子打破，實(shí)空間被平均化，虛空間被混淆。家具，拆解，和現(xiàn)在的一坨相對(duì)，非常現(xiàn)代主義，空間元素的曖昧。-vandoesburg反立方體概念，重新打破，相互產(chǎn)生對(duì)話。-rietveldschr?derhouse

多重闡述，線面體產(chǎn)生對(duì)話，通過(guò)抽象的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生一種newspace，曖昧而清晰。-miesvanderrohecornerdetail

不同的技術(shù)、材料，為了轉(zhuǎn)角柱子變得輕盈，用構(gòu)件把量體包起來(lái)，談構(gòu)成、談元素的power。less(用透視圖看什么都沒(méi)有)ismore（用軸測(cè)圖看所有的都跑出來(lái)了）（louiskhan非常不同，重視平立剖、幾何形態(tài)）-miesvanderrohebarcelonapavilion

像Mondrian的畫(huà)，但Mondrian去物質(zhì)化，密斯沒(méi)有放棄物質(zhì)化，線條抽象完之后，放置了大量的石頭，加進(jìn)了材料，鏡面、鋼構(gòu)、水，空間關(guān)系、氛圍，水把天空映下，鏡面反射石材，玻璃讓空間穿透，非常細(xì)膩，密斯的建筑必須得建造出來(lái)，僅僅放在紙上的話是完全感受不到的，他的建筑也是最難學(xué)的。-FrankLloydWright

Fallingwater

等角出來(lái)的量體與下方的自然產(chǎn)生對(duì)比，垂直的墻、水平加厚，屋頂，薄板。-rietveld

vandoesburg

特奧·凡·杜斯伯格

等角透視圖

不滿足空間被拆解，曖昧關(guān)系重組，板墻天融合-解構(gòu)誕生重新了解不同的曖昧性-1920年俄國(guó)構(gòu)成主義和DeStijl已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)了，補(bǔ)丁。-stevenholl斯蒂文·霍爾

建筑談功能，談空間到談關(guān)系-PeterEisenman彼得·艾森曼

最?lèi)?ài)軸測(cè)圖，語(yǔ)言建構(gòu)，house1-10做音樂(lè)一樣，關(guān)系論，語(yǔ)構(gòu)學(xué)，gap，空間分解來(lái)看，平面無(wú)法理解所以用等角圖。inbetween，尋找母題，不斷復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、shifting，LDNA。