中國傳統(tǒng)紋樣與美容會館的應(yīng)用設(shè)計

中國傳統(tǒng)紋樣與美容會館的應(yīng)用設(shè)計摘要室內(nèi)規(guī)劃中最重要的裝修元素之一即是圖案，儒釋道的精華和千百年的民意習(xí)俗融合在了中國傳統(tǒng)紋樣圖案中，逐步形成了象征含義和具有文明內(nèi)在的紋飾和圖形。中國傳統(tǒng)紋樣圖案包含動物、植物、人物、圖騰等多種形式在內(nèi)的紋樣以及一些約定俗成的組合圖案，包括面仍是十分廣的。在室內(nèi)規(guī)劃中規(guī)劃多樣化的必定需要即是使用中國傳統(tǒng)紋樣，是群眾審美的結(jié)尾指向。因而對中國傳統(tǒng)紋樣圖案進(jìn)行深化的剖析并規(guī)劃出契合今世審美需要的室內(nèi)規(guī)劃著作就顯得十分重要。假如對其含義和價值都有了必定的知道，那么關(guān)于深刻理解中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代規(guī)劃中的運(yùn)用是十分有協(xié)助的，下面筆者將詳細(xì)剖析了傳統(tǒng)紋樣圖案在美容會館中的運(yùn)用，并扼要介紹中國傳統(tǒng)紋樣的含義和價值。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；運(yùn)用；美容會館

ApplicationofdesignChinesetraditionalpatternsandbeautyhallAbstractThepatternisoneofthemostimportantdecorativeelementsininteriordesign,traditionalpatternsChinesefusionofBuddhismandTaoismandtheessenceofthethousandsofyearsofcustoms,andgraduallyformedaculturalconnotationsandsymbolsandpatterns.CoversChinatraditionalpatternsisverywide,includinganimal,plant,person,totemandotherforms,patternsandsomecommonpatterns.IstheinevitablerequirementofdesignapplicationofdiversifiedChinesetraditionalpatternsininteriordesign,isthefinalpointofthepublicaesthetic.ItisthereforeofChinesetraditionalpatternsin-depthanalysisanddesigntomeettheaestheticneedsofcontemporaryinteriordesignworkisveryimportant.TounderstandtheChinatraditionalpatternsinmoderndesign,itisnecessarytohaveacertainunderstandingofitsmeaningandvalue,theauthorintroducesthemeaningandvalueofChinatraditionalpatterns,andadetailedanalysisoftheuseoftraditionalpatternsinthehallofbeauty.Keywords:traditionalpatterns;application;beautyhall目錄摘要 1引言 31.中國傳統(tǒng)紋樣的概述 31.1中國傳統(tǒng)紋樣的含義 31.2中國傳統(tǒng)紋樣的類型 41.2.1題材內(nèi)容 41.2.2形式手法 51.3傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的重要地位 61.3.1裝飾符號是形成風(fēng)格的重要因素 61.3.2裝飾符號的研究是深入理解風(fēng)格體系的最佳切入點 71.3.3裝飾符號的研究是理解空間構(gòu)成及視覺藝術(shù)的前提 72.當(dāng)今社會文化背景下傳統(tǒng)紋樣設(shè)計理念 82.1主張裝飾手法 82.2主張象征手法 82.3講究歷史文脈 92.4關(guān)注場所精神 92.5探索時代精神 93.中國傳統(tǒng)紋樣在美容會館的應(yīng)用設(shè)計 103.1傳統(tǒng)紋樣在地面中的運(yùn)用 103.2傳統(tǒng)紋樣在頂面中的運(yùn)用 113.3傳統(tǒng)紋樣在墻面中的運(yùn)用 113.4傳統(tǒng)紋樣在隔斷中的運(yùn)用 12結(jié)語 12參考文獻(xiàn) 12致謝 13引言人類發(fā)明的最陳舊的藝術(shù)形式即是紋樣，文字和繪畫還要比它晚。各式各樣的裝修紋樣在舊石器時代始，就現(xiàn)已呈現(xiàn)，那時人類學(xué)會制作東西為了生計，在后來裝飾紋樣能夠再許多出土的用具和東西中看到。他們使用充分的想象力把窟窿、東西用具、進(jìn)行簡略的改動,為裝飾本身。人類的裝飾舉動跟著前史的前進(jìn)而不斷演化，歷經(jīng)千萬年，從未接連。跟著相繼出現(xiàn)的建筑裝飾紋樣以及青漆器紋樣、銅器紋樣、瓷器紋樣、染織紋樣、玉石紋樣、彩陶紋樣，它們通過加工辦法和技術(shù)資料的聯(lián)絡(luò)出現(xiàn)出類似的藝術(shù)空氣。在中國,各個前史時期、不一樣民族和地域，這些裝飾紋樣種類繁復(fù)、體裁廣泛、精美絕倫，它們的前史意義都很重要。它是中國社會前史文明開展的重要組成部分，有著極強(qiáng)的生命力和體現(xiàn)力。中國傳統(tǒng)紋樣的溝通與現(xiàn)代規(guī)劃已越來越親近，把中國傳統(tǒng)紋樣融入在現(xiàn)代規(guī)劃中更具藝術(shù)體現(xiàn)力，跟著今世大家不斷提高對環(huán)境審美的需求，對精力世界的尋求愈演愈烈，怎么在室內(nèi)構(gòu)建一個舒服、漂亮的空間變成今世規(guī)劃師所面對的一個重要疑問。大家對傳統(tǒng)紋樣的審美特質(zhì)在室內(nèi)規(guī)劃中的運(yùn)用開端從頭注重，在復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)的盛行中。規(guī)劃師們思考的重要疑問既是使用傳統(tǒng)紋樣營建愜意、高雅的精力空間。而這是一個嚴(yán)肅的檢測，無論是從理論仍是從實習(xí)來講。對紋樣的體現(xiàn)特征和文明內(nèi)在進(jìn)行研究剖析，其實即是從紋樣的“意”與“形”著手，而意形、形與形狀的構(gòu)成即是在室內(nèi)規(guī)劃中全世界一起的課題。在全世界不一樣的地域不一樣的國家經(jīng)過無限的藝術(shù)形式傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文明是中國今世規(guī)劃師最需求思考的疑問。1.中國傳統(tǒng)紋樣的概述1.1中國傳統(tǒng)紋樣的含義中國傳統(tǒng)紋樣承載著中華民族的文脈精力，它是中國古代文明的遺產(chǎn)，是中華民族審美心思的形象展現(xiàn)。我們祖先在漫長的日子年月里，憑仗自個的聰明才智發(fā)明晰許多有著對夸姣日子向往和尋求的寓意吉祥紋樣。這些圖畫中的紋樣美妙地以文字、神話傳說、民間諺語和故事傳說等為體裁，運(yùn)用不一樣的藝術(shù)設(shè)計方法繪成圖畫例如：寓意、諧音、雙關(guān)、對比、概括概括法等，以實際日子中的自然現(xiàn)象為方針例如：植物、人物、動物、日月星辰、風(fēng)雨雷電等，是我們表現(xiàn)對夸姣日子的期盼，中華民族特有的情感表達(dá)和文明心思布局與中國傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成有十分接近的聯(lián)絡(luò)。中國傳統(tǒng)文明是中國幾千年來文明的結(jié)晶，它源源不絕，博學(xué)多才，文明被紋樣引發(fā)，然后發(fā)明了藝術(shù)，紋樣在在它發(fā)生的一會兒就注定了它在文明和藝術(shù)中的重要位置。中國傳統(tǒng)紋樣貫穿于大家日子的各個方面，它已成為中國傳統(tǒng)文明不可或缺的組成部分，中國歷史開展的整個流程從不曾缺少傳統(tǒng)紋樣，跟著不斷開展的政治、經(jīng)濟(jì)、文明，不一樣時期的風(fēng)俗氣味和歷史文明也經(jīng)過傳統(tǒng)紋樣的不斷地改變來反映。大家的價值取向和風(fēng)俗習(xí)慣，都從嚴(yán)肅大方、外型簡練的原始社會紋樣到莊嚴(yán)肅穆、凝重淳厚的奴隸社會青銅器紋樣以及林林總總飛禽走獸、花鳥魚蟲的封建社會紋樣中，展示出來。中國的傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)力豐厚，有的是前人才智的堆集和生產(chǎn)勞動締造居所的經(jīng)歷，有的則是表現(xiàn)和尋求精力日子。古人自我比較的大吉大利的祝愿、品德高尚、宏圖大志的精力寄予等都是尋求精力日子的表現(xiàn)。這些紋樣直到今日來說，對咱們的現(xiàn)實意義仍是非常重要的。將這些傳統(tǒng)紋樣作為裝修元素是讓室內(nèi)環(huán)境具有傳統(tǒng)文明內(nèi)在的有用辦法。1.2中國傳統(tǒng)紋樣的類型1.2.1題材內(nèi)容（1）傳統(tǒng)圖騰紋樣圖騰是在人類前期的生產(chǎn)活動中逐漸構(gòu)成的文明表象，它是最早的紋樣體裁。圖騰毋庸置疑的曾在歷史上發(fā)揚(yáng)的重要作用，即便國內(nèi)外研討過這一文明表象的專家有許多，并且也存在較大的爭議，中國最早的姓氏及區(qū)別社會組織的象征便是來歷于圖騰，它對后世文明有極大的影響。（2）傳統(tǒng)宗教紋樣前期的宗教活動即是伴隨著這種以氏族為單位的圖騰認(rèn)親的發(fā)作，以及對不知道天然的驚駭，人類初步對其頂禮膜拜，并且出現(xiàn)了祭祀活動之后，發(fā)作的。宗教展開離不開藝術(shù)，由于社會意識形態(tài)的展開，我們初步經(jīng)過藝術(shù)傳達(dá)宗教，強(qiáng)化宗教觀念，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。把宗教教義傳化為我們婦孺皆知的藝術(shù)形象，并賦予一些意義，以此來抵達(dá)布道的目的，大多數(shù)宗教都具有其特定的具有自身特征的宗教紋樣，承擔(dān)傳承宗教教義的使命。（3）傳統(tǒng)吉利紋樣中國傳統(tǒng)吉祥紋樣高度老到的時代是明清時代，履歷了廈、商、周、秦、漢、唐、宋等朝代的誕生展開，吉祥紋樣的種類逐漸豐厚，共有4類52種，單獨(dú)的景、物、情都能夠用來表達(dá)吉祥紋樣，三點歸納起來，出色其間一點也是一種比照常見的辦法。比如嬰戲圖、壽星、門神、鐘龍、八仙、天女散花、荷花仙子、等吉祥人物；吉祥符號便是方勝、古錢、十二生肖；吉祥植物有蘭、菊、松、梅、竹、蓮花、靈芝等；吉祥動物包括虎、鳳、鹿、獅、龍等等。咱們能夠從這些吉祥紋樣中看出先祖拙中藏巧，樸中顯美，他們通過象征、雙關(guān)、對比、諧音、借喻等辦法來結(jié)束其對理想主義的尋求的表達(dá)。中國吉祥文明或形象生動、精美絕倫；或獨(dú)具匠心、構(gòu)思美妙；或婦孺皆知、眾所周知。（4）裝修和修建文明的構(gòu)件外型中國裝修和修建文明的典型構(gòu)件外型是傳統(tǒng)的裝修圖畫的來歷。通常在營建文明環(huán)境的過程中，常常要點處置需求烘托和杰出的部位，需求裝修時通常運(yùn)用某些傳統(tǒng)裝修構(gòu)件的圖畫紋樣或者是將其直接鑲嵌。1.2.2形式手法中國傳統(tǒng)紋飾的方法，方式豐厚多變，因為中國民族很多，富源廣闊，前史布景，風(fēng)俗習(xí)慣也各自不一樣。（1）對稱均衡：較強(qiáng)的裝飾性和正經(jīng)規(guī)整是中國傳統(tǒng)合適紋樣的中心特色。合適紋樣的幾種首要表現(xiàn)方式既是向心式、旋轉(zhuǎn)式、直立式、放射式等幾種類型。經(jīng)過單元之間的聯(lián)接構(gòu)成了整幅均齊式合適紋樣圖畫，首先是標(biāo)出中心點或中心線，接著將單元區(qū)域區(qū)分出來，然后安排單元紋樣。例如咱們看故宮文淵閣平基上的花草紋樣一直是保持著軸線對稱聯(lián)系，無論是從橫或縱兩個方向來看。這種尋求軸線式對稱的審美情節(jié)即是儒教思維的中心內(nèi)容，這種修建計劃作為中國幾千年的文明傳承下來，在具有特別功用的現(xiàn)代室內(nèi)空間中，依然具有非常杰出的效果。（2）遞進(jìn)重復(fù)：遞進(jìn)具有多元性，因為其包含了循環(huán)、改變、重復(fù)。遞進(jìn)的表現(xiàn)方式即是有規(guī)則、有次序、按部就班的改變，經(jīng)過物象形狀的方位、巨細(xì)、顏色、方向等要素充溢韻律感和節(jié)奏的改變。比如以一個單元向五湖四海、上下左右接連擺放而成的紋樣即是四方接連紋樣，二方接連紋樣則是以一個單元向左右或許上下接連起來的紋樣，這層層遞進(jìn)的計劃戰(zhàn)略也把傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的計劃思維完滿的表現(xiàn)出來。（3）圖底反轉(zhuǎn)：1912年“圖形和布景”的概念由格式塔心理學(xué)提出來，這是其在“整體與有些”的試驗研討中對視覺心理學(xué)的試驗和概括總結(jié)。研討認(rèn)為圖形和布景兩個有些構(gòu)成了一個人的視覺感受，特定的款式中，在對圖底之間的改換聯(lián)系中“圖”通常簡略代表著被封閉的一面，“基底”通常被當(dāng)作封閉這個面的另一個面。中國傳統(tǒng)紋樣多種形勢的表現(xiàn)跟著時間的推移，這一體系表現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精力，一同也凝聚了中華民族幾千年的智慧精華。前史的展開而不斷地沉積，延伸，衍變。然后構(gòu)成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系。1.3傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的重要地位作為世界文明的發(fā)源地之一的中國，所具有的悠長前史和深沉文明堆積是祖先留給我們的無量珍寶，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣即是這些珍寶中最美、最絢爛的一部分。我們的祖先在漫長的年月里發(fā)明晰許多寓意吉祥，向往、尋求美好生活的圖像。我們把這些包括吉祥祈盼，富于民間特征的圖像，具有前史根由，稱之為中國傳統(tǒng)吉祥圖像。傳統(tǒng)吉祥紋樣作為裝飾符號，是是中華民族傳統(tǒng)文明重要的組成部分，表現(xiàn)民族前史的一套無缺的方法藝術(shù)，它具有永久的含義，傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣有其特有的前史背景和民族性，并在藝術(shù)研討領(lǐng)域里具有重要的含義。由于傳統(tǒng)吉祥紋樣所蘊(yùn)涵的格外藝術(shù)價值，因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中假如可以對其加以恰當(dāng)運(yùn)用，可以為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)添加新的手法和表現(xiàn)方法。1.3.1室內(nèi)空間能夠通過裝修符號系統(tǒng)變得更賦有活力和意蘊(yùn)。對一個室內(nèi)空間，咱們期望它安靜典雅，也能夠期望它金碧輝煌。即意境是室內(nèi)設(shè)計尋求的最高規(guī)范，意境的內(nèi)在意蘊(yùn)需到達(dá)文明的深層布局。而不管作用怎么，咱們均有一個主體的期望定式。怎么體現(xiàn)這些特定的作用？這有必要靠裝修言語的合理運(yùn)用，發(fā)明有意蘊(yùn)、有內(nèi)在的個性空間卻離不開裝修符號的點睛之筆，但是不一定每一處裝修都具有符號的功用。只需存在裝修就存在著裝修的載體。這種載體即是符號存在的原方式。每一處外型，每一處線腳，都有它所標(biāo)志和代表的含義，都有它獨(dú)特的前史來歷。這些小小的裝修圖案，傳承著濃縮的前史含義，使咱們從中得到美的回想和視覺的快感。每一個紋樣都是通過前史的檢測和濃縮的日子。同樣是線腳，但紋樣千差萬別。這些都是引發(fā)咱們回想的符號系統(tǒng)，有些符號隱藏在全體之中，有些符號體現(xiàn)顯著，具有極深的意蘊(yùn)之味。1.3.2功能的要求在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中更受重視。大家剛剛從傳統(tǒng)的關(guān)閉空間過渡到現(xiàn)代靈敏和開敞的空間，還需要一些習(xí)慣的進(jìn)程，大家不斷地在這個習(xí)慣的進(jìn)程中，嘗試著對文明了解的從頭詮釋。西方文明的定位和中國福文明的傳統(tǒng)，在必定程度上對現(xiàn)代中國民族構(gòu)成很大的沖擊和影響。中國傳統(tǒng)款式和西方的款式在室內(nèi)規(guī)劃個性中，更是占單一的主導(dǎo)低位，這使咱們的裝修言語僵硬匱乏，規(guī)劃思維限制在各種個性、主義的框框中。個人認(rèn)為咱們的規(guī)劃首要大概考慮到裝修言語在一個空間中的靈敏運(yùn)用，使裝修符號與全體空間相得益彰，這樣才干構(gòu)成特定的個性，相同，裝修言語之間的和諧運(yùn)用與完滿聯(lián)系才干構(gòu)成特定的個性系統(tǒng)。要想掌握全體個性的構(gòu)成及性質(zhì)定位，就得對組成個性元素的單體裝修符號進(jìn)行深化的了解、研討。咱們只要從頭界說、從頭解構(gòu)并合適中國室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不能盲目地把西方的裝修符號不加思索地運(yùn)用到中國現(xiàn)代的裝修空間中，這樣才更有含義。1.3.3在室內(nèi)裝修中，都必須有形體的客觀方式完成，無論如何美麗的圖形和多么有內(nèi)在的符號裝修，設(shè)計師運(yùn)用這些裝修言語有序地精心裝修，在合適的空間中創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，使人們在享受夸姣的空間的同事，更體驗到視覺的愉悅。但是這一切的夸姣體現(xiàn)都必須契合視覺的審美規(guī)則，不然只會形成視覺的紊亂。所以說，美化是一門視覺藝術(shù)。它不只需求裝修言語的合理構(gòu)成，更需求裝修符具有精力內(nèi)在。室內(nèi)裝修也即是空間裝修藝術(shù)。發(fā)明一門視覺空間藝術(shù)，取悅于視覺是它最重要的特色。所以空間構(gòu)成同樣是室內(nèi)裝修藝術(shù)中極具重要的環(huán)節(jié)。一起，共同的空間構(gòu)成是符號的空間構(gòu)成藝術(shù)方式，它本身即是特殊符號體系的生命載體。2.當(dāng)今社會文化背景下傳統(tǒng)紋樣設(shè)計理念隨著世界性的科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來大家的價值規(guī)范、思想方法、情感特征、生活意識及習(xí)俗等不同程度的演變，當(dāng)今社會的文明語境呈現(xiàn)出多樣化相貌，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的磕碰使傳統(tǒng)紋樣從“天人合一”，“中和互補(bǔ)”的天然宇宙觀轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代文明觀念并存的雜亂局勢，中西文明的融合，致使今世室內(nèi)設(shè)計多樣化的發(fā)展趨向。首要表現(xiàn)為以下幾點：2.1主張裝飾手法中國裝飾文明才學(xué)過人，源源不絕。有其豐盛的內(nèi)含意義。當(dāng)前現(xiàn)代主義在裝飾問題上突破了前期現(xiàn)代主義排擠裝飾的極點做法，而走向了一個認(rèn)同裝飾的多特性的新階段。中國裝飾文明有其豐盛的內(nèi)含意義，才學(xué)過人源源不絕。我們物質(zhì)日子水平前進(jìn)，必定帶來精力日子的需求，中國傳統(tǒng)文明在日子環(huán)境中的充分與體現(xiàn)，體現(xiàn)了我們居住水平高低的標(biāo)桿。

現(xiàn)代裝飾材料的出現(xiàn)，為裝飾藝術(shù)供應(yīng)了豐盛的物質(zhì)條件，既是一種返璞歸真，喧囂諧和的心思尋求，又給我們?nèi)兆訋肀惝?dāng)和精力上的寄予，滿足了精力文明的需求。通過裝飾的方法的營建，使我們對日子環(huán)境，鋪排及空間，賦予了新的魂靈，然后給我們以不一樣程度的情懷和感染。現(xiàn)代主義計劃在其反裝飾的展開過程中，確立了另一種新的裝飾形狀，這種裝飾以規(guī)劃為載體，通過抽象的、幾何化的規(guī)劃而使產(chǎn)品本身具有現(xiàn)代感激烈的裝飾性。2.2主張象征手法象征手法，也是在當(dāng)今室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中被藝術(shù)設(shè)計師的高度重視和運(yùn)用的一個方法。社會文化的開展帶給大家更酣暢自在的生活空間，對環(huán)境營建的檔次和需求，也越來越高，環(huán)境也從另一方面反映了他們的精力訴求無聲的寄予。美好的標(biāo)志、愛情的標(biāo)志、吉利的標(biāo)志、財富的標(biāo)志和精力的標(biāo)志等等。都真實地敘述著各自的不一樣的人生觀、價值觀和各自明顯的特質(zhì)，敘述著大家不一樣追求和希望。2.3講究歷史文脈室內(nèi)規(guī)劃方面，從人文、前史視點研討空間，再著重特定空間范圍內(nèi)的單個環(huán)境要素與環(huán)境全體，注重前史文脈。堅持時刻和空間的連續(xù)性與調(diào)和的對應(yīng)聯(lián)絡(luò)。文脈主義在著重傳統(tǒng)生命力的一起，應(yīng)包含聯(lián)絡(luò)新的元素．而不僅僅是單純對過去的仿照。所以大概汲取傳統(tǒng)精華，遵循文脈主義規(guī)劃準(zhǔn)則，專心研討在特定場合表達(dá)當(dāng)今修建與傳統(tǒng)之間的聯(lián)絡(luò)，要汲取傳統(tǒng)，并賦予修建以年代的特征?，F(xiàn)代主義考究規(guī)劃著作與前史文脈的一致性和聯(lián)絡(luò)性，有時雖選用古典風(fēng)格，但并不直接運(yùn)用古典語匯，而多用古典的份額和幾許方式來到達(dá)與傳統(tǒng)環(huán)境的調(diào)和一致。2.4關(guān)注場所精神場所精力構(gòu)成的重要內(nèi)容是運(yùn)用建筑物賦予場所的特質(zhì)，人和這些特質(zhì)發(fā)生親近的聯(lián)絡(luò)是場所精力構(gòu)成的特征?！彼?，許多當(dāng)代的計劃師所一同尋求的政策便是對場所精力的創(chuàng)造以及對場所及其有關(guān)的環(huán)境文脈疑問的注重。場所精力在當(dāng)代被越來越多的計劃師所注重，室內(nèi)環(huán)境、室外環(huán)境與建筑的一致性和連續(xù)性成為他們著重的主題，當(dāng)代一些特性計劃師希望把場所精力融入計劃作品傍邊，試圖尋找一種全新的計劃特性。物體與物體的空間改動聯(lián)系和物體的場所意義是當(dāng)代計劃師著重的主要內(nèi)容，他們主張創(chuàng)造新的室內(nèi)空間形象需要運(yùn)用文明、前史的布景。2.5探索時代精神年代精力這一具有決定性效果的認(rèn)識必定蘊(yùn)藏在室內(nèi)規(guī)劃傍邊，在必定條件和區(qū)別下，各種門戶以及各種規(guī)劃個性構(gòu)成調(diào)和的共存，使室內(nèi)規(guī)劃的發(fā)展方向多樣化，由于大家的審美習(xí)氣是年代文明思潮的組成部分，不是隨便而來的，年代的精力總會在這些審美習(xí)氣中展示出來，從室內(nèi)規(guī)劃來看，反映大家審美習(xí)氣是著作個性和方式的必定要求，不一樣年紀(jì)、社會地位的人，不一樣民族、地域、年代的人，不一樣文明涵養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)的人，他們的審美習(xí)氣都是迥然不一樣的。但是，一種一樣的東西總是隱藏在它們深層內(nèi)部之中，不管在感受上這些審美習(xí)氣怎么不一樣。3.中國傳統(tǒng)紋樣在美容會館的應(yīng)用設(shè)計伴隨科學(xué)技能發(fā)展與前進(jìn)，不一樣的材料給人不一樣的視覺審美感受，新式材料也逐漸出如今現(xiàn)代環(huán)境裝飾中。傳統(tǒng)的紋樣與現(xiàn)代裝飾材料通過藝術(shù)計劃師的運(yùn)用，美妙的聯(lián)絡(luò)，不但可以美化裝飾作用，還可以烘托對計劃的意念，體現(xiàn)年代的文明氣味.挑選具有傳統(tǒng)裝飾紋樣的室內(nèi)鋪排品或許通過對為幾何界面的裝飾處置有利于增強(qiáng)傳統(tǒng)吉祥紋樣的體現(xiàn)力。室內(nèi)鋪排品包含照明燈具、鋪排藝術(shù)品、室內(nèi)家私、裝飾織物、設(shè)備等，頂面、墻面、地上構(gòu)成了圍合界面，其包含有分隔空間的半實體和實體。在現(xiàn)代的空間計劃中合理掌握室內(nèi)鋪排品和圍合界面的裝飾處置技能滿足我們對理性和功用的尋求，又能使人感受到傳統(tǒng)的文明特質(zhì)，然后致使現(xiàn)代人的心思一致。深化解讀和辨認(rèn)紋樣的內(nèi)容以及外型，在此基礎(chǔ)上對作品帶來的人文關(guān)懷進(jìn)行討論，使人的心思和精力滿足抵達(dá)更深的層次，在室內(nèi)計劃中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣首要體如今以下幾個方面：3.1傳統(tǒng)紋樣在地面中的運(yùn)用平常地上只會有簡略的圖像出現(xiàn)在一些分外的意境傍邊，不會有傳統(tǒng)圖像的裝修，可能會出現(xiàn)在分外的功用環(huán)境傍邊例如花草紋、幾許紋、器物法寶紋、文字圖像等。地上方案由于通常地上與人發(fā)作直接觸摸，在室內(nèi)方案中是對比重要的要素，在現(xiàn)代的室內(nèi)方案中鋪裝板材或許石材是地上方案的首要辦法，切忌許多運(yùn)用裝修圖像，不然會給人一種外型繁瑣的感受，這種方案辦法可使地上精約明快，素潔平整，在地上方案的過程中只可選擇有些的較小面積的裝修。3.2傳統(tǒng)紋樣在頂面中的運(yùn)用用卷草紋、冰裂紋、萬字紋、菱形紋、纏枝紋、回紋等簡略的紋飾應(yīng)用在特定的環(huán)境中會起到出其不意的效果，為創(chuàng)造格外的意境供應(yīng)了基礎(chǔ)。室內(nèi)空間計劃的重要內(nèi)容還有頂面。許多計劃師對頂面并不注重，把頂面當(dāng)成是戶外的天空，這種做法并不科學(xué)，從人的視覺要素啟航，許多玫瑰花裝飾、古典室內(nèi)油畫和雕刻裝飾、木條裝飾都會使頂面計劃元素更適合我們的審美觀，假設(shè)不對頂面進(jìn)行處置，那么空間下部凌亂的區(qū)域會使我們發(fā)生審美疲勞，因此，頂面計劃在室內(nèi)空間計劃中也是需要注意的有些，簡練明快的頂面特性在許多的場合中，會讓人耳目一新。3.3傳統(tǒng)紋樣在墻面中的運(yùn)用傳統(tǒng)圖畫完結(jié)在室內(nèi)墻面上的運(yùn)用通過裝飾畫、木雕、建筑彩繪、壁畫、整體裝飾、掛屏、裝飾線腳等辦法。從體裁方面來看，墻面相較于地上和頂面?zhèn)鹘y(tǒng)紋樣的裝飾體裁要更多。由于在墻面的傳統(tǒng)紋樣無論是精約仍是冗繁都很合適，一般大型的公共場所會有較多的傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)辦法—壁畫，例如酒店大廳、博物館、博覽會等場所一般都能看到此類壁畫，在圖畫的挑選方面一般是以異質(zhì)圖畫為主，如夔鳳紋、白虎紋、青龍紋、竊曲紋、獸面紋、貪吃紋、朱雀紋、夔龍紋、雷紋等等，除此之外，大型的建筑版畫、木雕版畫等裝飾辦法也是一般展現(xiàn)的形狀，如龍鳳圖、八駿圖等，木雕制品一般都是以掛屏的辦法出現(xiàn)，裝飾效果一起，又有也相對獨(dú)立的制作進(jìn)程，所以，在掛屏上可以表現(xiàn)人惡化種類的傳統(tǒng)圖畫，可謂是五顏六色，斷字紋、花草拐子紋、回紋等幾何紋樣一般都是作為裝飾線腳也可用簡略的植物紋來展現(xiàn)，墻面裝飾中運(yùn)用文字一般辦法簡練，文字通過直接書寫、整體裝飾、掛飾等辦法展現(xiàn)，會有較好的裝飾效果，東方神韻十足。另由于多種多樣的室內(nèi)空間運(yùn)用途徑，致使圖畫裝飾也應(yīng)當(dāng)選用不一樣特征種類，傳統(tǒng)圖畫表現(xiàn)的首要場所即是室內(nèi)各立面。從室內(nèi)設(shè)計的角度來看，其大概分為公共空間和居處空間。詳細(xì)來差異公共空間可以得出：作業(yè)空間、商業(yè)空間、餐廳空間、旅行設(shè)備空間、教育設(shè)備空間、特別空間、展覽空間、醫(yī)療設(shè)備空間、作業(yè)空間等。不一樣空間運(yùn)用者的心態(tài)不一樣，運(yùn)用的功用有差異，因此裝飾特性和裝飾圖畫都必須要采納不一樣的種類。3.4傳統(tǒng)紋樣在隔斷中的運(yùn)用幾何紋樣在傳統(tǒng)圖畫應(yīng)用在距離中，是不錯的選擇，既沒有瑣碎冗繁的感觸，，也能起到精約明快的裝飾作用，半實體的空間界面是距離的典型特征，根據(jù)空間功用和特征將室內(nèi)空間劃分為不一樣有些是距離的首要作用，隔墻、屏風(fēng)、距離、帷幔等是距離的首要辦法。有時為美化裝飾環(huán)境也會選用距離的辦法，因此，美麗和功用兩個原則是在空間中運(yùn)用距離時需要充分考慮的疑問如連錢紋、冰裂紋、鎖子紋、斷字紋、棋格紋等。屏風(fēng)的裝飾選擇的圖畫多種多樣，龍鳳紋、景色紋等傳統(tǒng)圖畫體裁用來裝飾屏風(fēng)更具古典作用，折疊式屏風(fēng)每塊屏風(fēng)都相對獨(dú)立，但是依然是一同組合成一塊大屏風(fēng)，數(shù)塊屏風(fēng)為豎條狀依次排開，所以，系列圖畫比照合適折疊式屏風(fēng)，如長春花、牡丹、梅蘭竹菊等系列花卉，選用敘說民間傳統(tǒng)故事的畫面組合也較習(xí)氣折疊式屏風(fēng)。結(jié)語我們要打破傳統(tǒng)的定式思維和規(guī)劃理念，在中國傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用上，盡力構(gòu)成具有傳統(tǒng)民族特色的室內(nèi)規(guī)劃個性，完成現(xiàn)代規(guī)劃元素和傳統(tǒng)規(guī)劃元素的有機(jī)聯(lián)系。