安徽省六安2023-2024高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題

六安2023-2024高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀(jì)，以當(dāng)時(shí)的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國(guó)古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時(shí)間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來(lái)，在多次的國(guó)際會(huì)議中，各國(guó)學(xué)者相當(dāng)頻繁地提到了著名的中國(guó)超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國(guó)史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒(méi)?！端问贰ぬ煳闹尽芳蔚v元年三月辛未（1056年4月11日），司天監(jiān)言“自至和元年五月，客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒(méi)”。《宋史·仁宗本紀(jì)》天關(guān)客星可見(jiàn)期共達(dá)22個(gè)月。1731年，英國(guó)貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因?yàn)槠渫庑蜗裥贰?921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測(cè)出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學(xué)家?jiàn)W爾特證認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證，因?yàn)槔迷撁}沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測(cè)定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來(lái)源，同時(shí)算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時(shí)間間隔相近，有力地說(shuō)明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國(guó)天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。（摘編自汪珍如《中國(guó)的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》）材料二：利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問(wèn)題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究的學(xué)科；其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測(cè)與研究對(duì)象大都經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，要更精確地了解天體運(yùn)行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長(zhǎng)時(shí)段的觀測(cè)積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測(cè)資料來(lái)加以驗(yàn)證。人類的觀測(cè)能力是有限的，而對(duì)古代天象記錄進(jìn)行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。中國(guó)古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價(jià)值，歷代官修史書均有專門的部分（“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等）來(lái)記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕?。歐洲、阿拉伯等文明在中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失，使得包括中國(guó)在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對(duì)此，英國(guó)天文學(xué)家克拉克與斯蒂芬森曾專門討論過(guò)。正像中國(guó)古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要?dú)w結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國(guó)）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值，也使得古代天象記錄作為觀測(cè)數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。（摘編自吳燕《中國(guó)的古客星記錄的現(xiàn)代研究》）材料三：古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時(shí)，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國(guó)古代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機(jī)械，卻正符合計(jì)算機(jī)的程序化。吳文俊先生利用增乘開(kāi)方法與正負(fù)開(kāi)方法在HP25型袖珍計(jì)算器上編制程序，竟可以解高達(dá)5次的方程，而且可以達(dá)到任意預(yù)定的精度。他說(shuō)：“如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機(jī)械化特色，建立機(jī)械化的數(shù)學(xué)，是本世紀(jì)以至可能綿亙整個(gè)21世紀(jì)才能大體趨于完善的事。”科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國(guó)歷史上的超新星紀(jì)錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說(shuō)：“建立在無(wú)線電物理學(xué)、電子學(xué)、理論物理學(xué)和天體物理學(xué)的‘超時(shí)代’的最新科學(xué)——無(wú)線電天文學(xué)——的成就，和偉大中國(guó)古代天文學(xué)家的觀測(cè)紀(jì)錄聯(lián)系起來(lái)了。”王元等3位院士指出：“通過(guò)我國(guó)古天文資料的整理和分析，現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視。”近幾十年來(lái)，利用中國(guó)古代的天象紀(jì)錄來(lái)研究超新星遺跡、太陽(yáng)黑子活動(dòng)的周期等問(wèn)題，已成為各國(guó)的熱門課題。除以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒?？茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用。科學(xué)史是20世紀(jì)才建立起來(lái)的一門現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個(gè)后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計(jì)算機(jī)手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國(guó)的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)更快更好。（摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《宋史》中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見(jiàn)而引起中外學(xué)者關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。B．盡管中國(guó)古人對(duì)“天關(guān)客星”的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同，但古今觀測(cè)的結(jié)果完全相同。C．古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運(yùn)行的規(guī)律，驗(yàn)證相關(guān)理論。D．歐洲、阿拉伯等文明在中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一引述“天關(guān)客星”的史料時(shí)，在古代紀(jì)年日期后標(biāo)注公元紀(jì)年日期，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫作態(tài)度。B．材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。C．在闡述中國(guó)古代天象記錄的應(yīng)用價(jià)值時(shí)，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進(jìn)行了中西方的橫向比較。D．我國(guó)古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說(shuō)明我國(guó)科學(xué)史研究大有可為。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．李約瑟認(rèn)為，不能輕視中國(guó)從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興以前沒(méi)有能與中國(guó)星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。B．中國(guó)保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料，也為地震預(yù)報(bào)研究提供了詳實(shí)的材料。C．中國(guó)古代豐富的太陽(yáng)黑子記錄，填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽(yáng)黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證。D．《左傳》中對(duì)月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時(shí)間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時(shí)間相一致。4．一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說(shuō)和驗(yàn)證的過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（6分）答：5．學(xué)校開(kāi)展“學(xué)史增信”系列活動(dòng)，若以“我看中國(guó)古代科學(xué)史料”為題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。歪毛兒老舍小的時(shí)候，我們倆——我和白仁祿——下了學(xué)，總到小茶館去聽(tīng)評(píng)書。其實(shí)，我倆真不夠聽(tīng)書的派兒：我那時(shí)腦后梳著個(gè)小墜根，結(jié)著紅繩兒；仁祿梳倆大歪毛。仁祿的臉像年畫上的白娃娃，雖然沒(méi)有那么胖。單眼皮，小圓鼻子，清秀好看。他不淘氣，可是也有背不上書來(lái)的時(shí)候。歪毛仁祿背不過(guò)書來(lái)本可以不挨打，師娘不準(zhǔn)老師打他。他是師娘的歪毛寶貝。可是他自己找打。每逢背不上書來(lái)，他比老師的脾氣還大。他把小臉憋紅，鼻子皺起一塊兒，對(duì)先生說(shuō)：“不背！不背！”不等老師發(fā)作，他又添上：“就是不背，看你怎樣！”老師磨不開(kāi)臉了，只好拿板子吧。奇怪，這么清秀的小孩，脾氣這么硬。一直有十幾年的工夫，我們倆沒(méi)見(jiàn)面。聽(tīng)說(shuō)，他大學(xué)畢了業(yè)，到外邊去做事。去年舊歷年前的末一次集，天很冷。我想到集上看看。集南邊有個(gè)地?cái)偅瑪[著幾本書，引起我的注意，這個(gè)攤子離別的買賣有兩三丈遠(yuǎn)，而且地點(diǎn)是游人不大來(lái)到的。看書的時(shí)候，我看見(jiàn)賣書人的腳，一雙極舊的棉鞋，可是是緞子的，襪子還是夏季的單線襪。別人都跺著腳，天是真冷；這雙腳好像凍在地上，不動(dòng)。他穿著件舊灰色棉袍，很單薄，頭上戴著頂沒(méi)人要的老式帽頭。他身上有那么一股高傲勁兒，像破廟似的。我認(rèn)得那兩只眼，單眼皮兒?！笆遣皇侨实摳?？”我大著膽問(wèn)。他沒(méi)說(shuō)一個(gè)字，拉住我的手。手冰硬。臉朝著山，他無(wú)聲的笑了笑?！白甙桑易〉碾x這兒不遠(yuǎn)?！蔽乙皇掷?，一手拾起那幾本書。他叫了我一聲，然后待了一會(huì)兒，“我不去!”我抬起頭來(lái)，他的淚在眼內(nèi)轉(zhuǎn)呢。我松開(kāi)他的手，把幾本書夾起來(lái)，假裝笑著，“你走也得走，不走也得走！”我拉著他，一路上，我直怕他和我轉(zhuǎn)了影壁。他坐在屋中了，問(wèn)他什么呢?我改變了戰(zhàn)略，開(kāi)始告訴他我這些年的經(jīng)過(guò)，費(fèi)了許多周折，我才用上了這個(gè)公式——“我說(shuō)完了，該聽(tīng)你的了。”“從哪里說(shuō)起呢?你記得咱們小的時(shí)候，我也不短挨打?那時(shí)候咱倆還都是小孩子，后來(lái)我才明白了，是我這兩只眼睛作怪。我能看見(jiàn)些——我叫不出名兒來(lái)。是一股神氣。你記得咱們小時(shí)候那位老師嗎?很好的一個(gè)人，是不是?可是我一犯病，他就非常的可惡，我所以跟他橫著來(lái)了。小的時(shí)候，看見(jiàn)那股神氣只鬧一陣氣就完了；后來(lái)，一旦看出誰(shuí)可惡來(lái)，就是不打架，也不能再和他交往，連一句話也不肯過(guò)?，F(xiàn)在，在我的記憶中只有幼年的一切是甜蜜的，因?yàn)槟菚r(shí)病還不深。過(guò)了二十，凡是可惡的都記在心里!我的記憶是一堆丑惡的相片!”他愣起來(lái)了?！叭巳硕伎蓯?”我問(wèn)。“在我犯病的時(shí)節(jié)，沒(méi)有例外。父母兄弟全可惡。慢慢的，我成了個(gè)無(wú)家無(wú)小沒(méi)有一個(gè)朋友的人。干嗎再交朋友呢？怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可惡！其實(shí)不用我這對(duì)眼也能看出點(diǎn)來(lái)，你不信這么試試，你也能看出一些，不過(guò)不如我的眼這么強(qiáng)就是了。你不用看人臉的全部，而單看他的眼，鼻子，或是嘴，你就看出點(diǎn)可惡來(lái)。特別是嘴和眼，有時(shí)一個(gè)人正和你講道德說(shuō)仁義，你就能看見(jiàn)他的眼中有張活的春畫正在動(dòng)。那嘴，露著牙噴糞的時(shí)節(jié)單要笑一笑！有些人很可惡，有些人會(huì)遮掩。假如我沒(méi)有這么一對(duì)眼，生命豈不是個(gè)大騙局？有一回我去看戲，旁邊來(lái)了個(gè)三十多歲的人，很體面，穿得也講究。我的眼一斜，看出來(lái)，他可惡。我的心中冒了火。正在這么個(gè)當(dāng)兒，查票了。這位先生沒(méi)有票，瞪圓了眼向查票員說(shuō)：‘我姓王，沒(méi)買過(guò)票，就是日本人查票，我姓王的還是不買！’我沒(méi)法管束自己了。我要把他的原形真面目打出來(lái)。我給了他一個(gè)頂有力的嘴巴。你猜他怎樣？他嘴里嚷著，走了。要不怎說(shuō)他可惡呢。他的原形是追著叫花子亂咬的母狗?！薄澳敲茨愫茉敢夥覆?！”我故意的問(wèn)?！安环覆〉臅r(shí)候更難堪——明知人們可惡而看不出，明知是夢(mèng)而醒不了。病來(lái)了，你看，說(shuō)打就打，多少有點(diǎn)意思。最有趣的是打完了人，人們還不敢當(dāng)面說(shuō)我什么，只在背后低聲地說(shuō)。我沒(méi)遇上一個(gè)可惡而硬正的人，久而久之，我怕不犯病了。有一回，半年多沒(méi)犯病。好了，我心里說(shuō)，既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好。我回了家，老老實(shí)實(shí)去做孝子賢孫。既然看不見(jiàn)人中的狗臉，我假裝看見(jiàn)狗中的人臉，我與世界復(fù)合了。人家世界本是熱熱鬧鬧地混，咱干嗎非硬拐硬碰不可呢。我忽然地覺(jué)到，焉知我自己不可惡呢，不更可惡呢?這一疑慮，把硬氣都弄跑了。以前，我見(jiàn)著可惡的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我雖不因此得意，可是非常的自信——信我比別人強(qiáng)。及至一與世界共同敷衍，壞了，我原來(lái)不比別人強(qiáng)，不過(guò)只多著雙病眼罷了，我再?zèng)]有勇氣去打人了，只能消極地看誰(shuí)可惡就躲開(kāi)他。很希望別人指著臉子說(shuō)我可惡，可是沒(méi)人肯那么辦。普通人只能軟，不能硬，所以世界沒(méi)有骨氣。我只能硬，不能軟，現(xiàn)在沒(méi)法安置我自己。”他把酒喝凈，立起來(lái)。空中飛著些雪片，天已遮滿了黑云。我送他出去，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)什么，一個(gè)陰慘的世界，好像只有我們倆的腳步聲兒。到了門口，他連頭也沒(méi)回，探著點(diǎn)身在雪花中走去。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．小說(shuō)開(kāi)頭部分寫仁祿梳著倆大“歪毛”和我梳著個(gè)“小墜根”,既符合人物的身份，也有鮮明的時(shí)代特征。B．小時(shí)候仁祿背不上書時(shí)脾氣比老師還大，后來(lái)他明白是因?yàn)槟菚r(shí)自己已經(jīng)能看到老師身上那股可惡的神氣。C．十幾年后兒時(shí)的伙伴偶遇，我非常熱情，而歪毛仁祿卻有些閃躲，就是因?yàn)樗杂X(jué)混得不好內(nèi)心有些慚愧。D．仁祿因看到可惡的現(xiàn)象而把自己置于困境之中，找不到合適的出路，無(wú)論是敷衍還是反抗，他都是孤獨(dú)的。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)小說(shuō)的語(yǔ)言通俗樸實(shí)、生動(dòng)鮮明，北京方言的使用也頗具韻味，例如“派兒”“轉(zhuǎn)了影壁”“這么個(gè)當(dāng)兒”等?！凹热徊辉阜呕?，煙還是由煙筒出去好”形象寫出了主人公既然不去抗?fàn)帲蝗绶笱芤磺信c世界復(fù)合的心理。C．小說(shuō)結(jié)尾處的環(huán)境描寫隱喻著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主人公將何去何從，他的命運(yùn)將會(huì)有怎樣的變化，均引人深思。D．小說(shuō)取材于市民平常生活，多用人物對(duì)話的形式，全文以歪毛仁祿的視角講述故事，情節(jié)集中緊湊，不蔓不枝。8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法來(lái)刻畫仁祿的“硬氣”,請(qǐng)分析畫線的兩處是如何刻畫這一特點(diǎn)的。(4分)答：9．當(dāng)阿Q因摩著小尼姑新剃的頭皮、擰了伊的臉頰而十分得意的笑時(shí)，酒店里的人也在九分得意的笑，若仁祿正好看到這一場(chǎng)景，他可能會(huì)有何種反應(yīng)?請(qǐng)根據(jù)文本評(píng)析其舉動(dòng)。(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見(jiàn)?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無(wú)以易萬(wàn)乘之主；萬(wàn)乘之主不好仁義，亦無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)之?；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國(guó)為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國(guó)之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂齊國(guó)而小臣不行見(jiàn)小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之?士所歸，天下從之。堯不以帝見(jiàn)善綣，北面而問(wèn)焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗弧Ｊ恐埖摼粽?，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎?”遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》)【注】①伊尹，曾借烹飪之事言治國(guó)之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時(shí)朝見(jiàn)君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今桓公A下匹夫之士B將欲憂C齊國(guó)D而小E臣不行F見(jiàn)小G臣之忘H民也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說(shuō)的“處士”,具體指小臣稷。B．中國(guó)，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴(kuò)大”。C．甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”中“甕牖”詞義相同。D．三至中的“三”，在古文中通常虛指多數(shù)，比如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對(duì)仁義有追求，韓非子認(rèn)為君主要擺正君與臣之間的關(guān)系。B．韓非子認(rèn)為，作為臣子應(yīng)執(zhí)禮朝見(jiàn)君主；對(duì)君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無(wú)才能而隱匿不為，都應(yīng)受到懲處。C．面對(duì)有道士人的傲視，不肖之君和賢明君主的態(tài)度截然不同，而賢主的做法能招攬士人，最終會(huì)招來(lái)天下人歸附。D．材料二用堯見(jiàn)善綣，周公旦朝見(jiàn)住在窮巷陋室中的人以及齊桓公多次去見(jiàn)小臣稷的例子，闡明了“禮賢”的原因。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫仁義者，憂天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱，謂之仁義。（4分）譯文：（2）士之驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。（4分）譯文：14．兩則材料對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）答：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15～16題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪①王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿②醉，狂歌五柳前?！咀ⅰ竣佥y川，水名，在今陜西藍(lán)田終南山下，王維曾在此隱居三十余年。裴迪，王維詩(shī)友。②接輿：春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，裝狂遁世。15．下面對(duì)這首唐詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)寫山中秋景?！稗D(zhuǎn)”字化靜為動(dòng)形象寫出山色因季節(jié)而變的動(dòng)態(tài)；“日”字讓流動(dòng)的水帶給人始終如一的守恒之感。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人在柴門之外倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)日暮蟬鳴。柴門表現(xiàn)田園隱居生活；倚杖臨風(fēng)，則表現(xiàn)了詩(shī)人安閑、瀟灑的意態(tài)。C．尾聯(lián)用典，詩(shī)人自比楚狂接輿，塑造出完全不同于頷聯(lián)的狂士形象，以此表現(xiàn)自己與裴迪痛飲狂歌，相酬為樂(lè)的情景。D．本詩(shī)是一首兼具詩(shī)、畫、樂(lè)的五律。風(fēng)光、人物、歌聲，接替呈現(xiàn)，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。16．閱讀以下鏈接文字，回答問(wèn)題。（6分）黛玉笑道：“你說(shuō)他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來(lái)。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成。”說(shuō)著便把陶淵明的“□□□□□，□□□□□”翻了出來(lái)，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來(lái)‘上’字是從‘□□’兩個(gè)字上化出來(lái)的。”——（選自《紅樓夢(mèng)》“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，有改動(dòng)）化用是一種修辭手法，即將他人作品語(yǔ)言，根據(jù)表達(dá)的需要，重新組合，靈活運(yùn)用。雖然黛玉認(rèn)為前人的句子更“淡而現(xiàn)成”，但本詩(shī)的化用仍有其精妙之處，請(qǐng)你結(jié)合前人詩(shī)句分析本詩(shī)化用之妙。答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，提到了“，”的可貴品質(zhì)，孔子主張這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。（2）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄表達(dá)相思之苦的句子是“，”。（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國(guó)古代詩(shī)文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“，___________”就很好。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18~19題。六王畢，四海一。1974年，大秦帝國(guó)的輝煌歷經(jīng)2000年時(shí)光后，被人揭開(kāi)了冰山一角，但僅這一角便已震撼世人……這樣巨大而又圍繞一個(gè)主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，在世界雕塑史上A。7月10日，“從文物里讀懂中國(guó)”全國(guó)媒體尋根溯源陜西行活動(dòng)走進(jìn)秦始皇帝陵博物院，在這里，一起感受秦王朝的霸氣與榮耀，品讀秦始皇留給后世的珍貴“信箋”。恢弘霸氣的兵馬俑坑中，排列著數(shù)以千計(jì)的陶俑，他們與真人大小無(wú)異，還原了一支攻堅(jiān)克敵的大秦軍隊(duì)。陶俑平均身高1.8米，是歷代帝王陵墓當(dāng)中唯一按照1:1的比例制作而成的，三個(gè)俑坑占地面積兩萬(wàn)多平方米。陶俑大到身體結(jié)構(gòu)小到須發(fā)眉毛，都B。仔細(xì)觀察，每一件兵馬俑的姿勢(shì)、神態(tài)、臉部表情、臉型、胡須、手紋、指甲蓋完全不同；服飾、五官、胡須和頭發(fā)是以純手工雕塑的，按照古人真實(shí)模樣，一筆一劃地刻出來(lái)。文物歷經(jīng)兩千年，為我們“講述”大秦故事。為了讓它們更完整，更“健康”，文物修復(fù)者們使出C，讓它們“重獲新生”。18．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入成語(yǔ)（3分）答：19．試分析最后一段的三個(gè)引號(hào)作用是否相同，并加以說(shuō)明。（3分）答：（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。辛棄疾《青玉案·元夕》描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時(shí)候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①?煙花之所以有不同的顏色，主要是因?yàn)椤把嫔狈磻?yīng)，也被叫作顏色測(cè)試或者焰色實(shí)驗(yàn)。這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無(wú)色火焰中燃燒的時(shí)候，②的現(xiàn)象。像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。在制作煙花的過(guò)程中，制作人員會(huì)加入③。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會(huì)發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會(huì)產(chǎn)生不同顏色的光芒。20．下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的”中的“像”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。B．奶奶從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高大，這樣美麗。C．他也像工地上的千百個(gè)孩子一樣在工地長(zhǎng)大。D．珊迪聽(tīng)了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，像表示感激。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答：①②③22．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟e少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)答：四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請(qǐng)揣摩上面漫畫的寓意，聯(lián)系生活實(shí)際，為班級(jí)將要召開(kāi)的“理性·包容”主題班會(huì)寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文試卷參考答案1.D（A.“因罕見(jiàn)而引起中外學(xué)者關(guān)注”強(qiáng)加因果，材料一第二段說(shuō)在多次國(guó)際會(huì)議中各國(guó)學(xué)者頻繁提到“天關(guān)客星”，但并未明確指出其備受關(guān)注的原因。B.“中國(guó)古人對(duì)‘天關(guān)客星’的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同”于文無(wú)據(jù)，原文并沒(méi)有古人觀測(cè)目的的相關(guān)說(shuō)法?！肮沤裼^測(cè)的結(jié)果完全相同”錯(cuò)，材料一記載了古代觀測(cè)的結(jié)果，包括“天關(guān)客星”的觀測(cè)時(shí)間在公元1054年，記載在宋代，以及出現(xiàn)的位置。而現(xiàn)代觀測(cè)的結(jié)果證明蟹狀星云是“天關(guān)客星”的遺跡。C.“古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料二是說(shuō)“現(xiàn)代天文學(xué)是一門對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究的學(xué)科”。）2.B（“更加通俗易懂”錯(cuò)，這里甲骨文的圖片，并不通俗易懂；是為了增加論證結(jié)論的真實(shí)性。）3.C（材料二的觀點(diǎn)是對(duì)古代東亞（尤其是中國(guó)）的天象記錄的研究具有可行性、必要性和唯一性。C.項(xiàng)同時(shí)符合必要性、可行性和唯一性。A.體現(xiàn)古代天象記錄的唯一性；B.“地震”屬于地質(zhì)學(xué)，與天文學(xué)無(wú)關(guān)。D.不能體現(xiàn)古代天象記錄的唯一性。）4.①瑞典天文學(xué)家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假說(shuō)；②多位科學(xué)家先后從不同角度進(jìn)行了驗(yàn)證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。（一點(diǎn)2分）5.①中國(guó)古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨(dú)一無(wú)二；②中國(guó)古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價(jià)值。（一點(diǎn)2分）6.C(從文本所呈現(xiàn)的歪毛仁祿的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)來(lái)看不能做出這一推斷。)8.第一處：將仁祿身上的高傲勁兒比喻成破(每一處的分析為2分：指出正確手法給1分，結(jié)合文本對(duì)硬氣的內(nèi)涵理解正確給1分。)他的舉動(dòng)也和他特立獨(dú)行、阿Q以欺負(fù)弱小來(lái)達(dá)到心理上的滿足這一陰暗心理，也能看到眾人面對(duì)弱小被欺負(fù)不但沒(méi)有同情心反而為沒(méi)有像阿Q一樣親有勇氣去進(jìn)行激烈抗?fàn)帲瑓s也無(wú)法向這些可惡妥協(xié)，只能將自己陷于無(wú)法安置的困境中。D（“常虛指多數(shù)，如‘一鼓作氣，再而衰，三而竭’”錯(cuò)誤。“三而竭”中“三”表序數(shù)，即“第三”的意思。句意：第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。）12.B（“有才能而驕傲自夸，還是無(wú)才能而隱匿不為”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“有才能而隱匿不為君主做事，沒(méi)有才能卻驕傲自夸?！保?3.（1）所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。（“憂”，為……而憂；“趨”，為……奔赴。一點(diǎn)一分，句意2分）（2）看輕爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。（“驁”，看輕；“固”固然，確實(shí)；“士之驁爵祿者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“驁爵祿之士”。一點(diǎn)一分，句意1分）14.①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。參考譯文：材料一：齊桓公時(shí)期，有個(gè)沒(méi)做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到他。齊桓公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒(méi)有輕視大國(guó)君主的資本；大國(guó)君主不愛(ài)好仁義，也就沒(méi)有謙卑地對(duì)待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓?jiàn)到小臣稷。有人說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因?yàn)橹性貐^(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做廚師向商湯獻(xiàn)策得到任用；百里奚因?yàn)榍貒?guó)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做俘虜(進(jìn)入秦國(guó))向秦穆公獻(xiàn)策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見(jiàn)一個(gè)普通的讀書人，是在為齊國(guó)的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來(lái)做官，可見(jiàn)小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥(niǎo)獸作為禮物朝見(jiàn)君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來(lái)不為君主做事，應(yīng)當(dāng)對(duì)他施以刑罰；如果小臣稷沒(méi)有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個(gè)該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國(guó)臣民，不是用來(lái)作為治國(guó)之道的辦法。所以說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對(duì)待自己，而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會(huì)跟著他們歸附。堯不用帝王的身份去會(huì)見(jiàn)善綣，面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。堯是天子，善綣是平民，堯?yàn)槭裁催@樣過(guò)分地禮遇他呢？因?yàn)樯凭J是得道的人。對(duì)得道的人，不可傲視。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見(jiàn)過(guò)的住在窮巷陋室中的人有七十個(gè)。(這件事)周文王開(kāi)了頭而沒(méi)有做到，周武王做了而沒(méi)有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說(shuō)明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見(jiàn)小臣稷，一天去三次都沒(méi)能見(jiàn)到。跟隨的人說(shuō)：“大國(guó)的君主去見(jiàn)一個(gè)普通的士人，一天去了三次都沒(méi)能見(jiàn)到，就可以停止了?！饼R桓公說(shuō)：“不對(duì)?？摧p俸祿爵位的士人，本來(lái)就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視士人?？v使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見(jiàn)到了小臣稷，隨從沒(méi)能阻止他。世人大多指責(zé)齊桓公私居時(shí)的品行，他私居時(shí)的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時(shí)的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。15.C（C.“詩(shī)人自比楚狂接輿”錯(cuò)?！敖虞洝敝概岬?，尾聯(lián)刻畫了裴生的狂士形象，表明詩(shī)人由衷的好感和歡迎，扣合詩(shī)題中的“贈(zèng)”字。）16．①本詩(shī)的“墟里上孤煙”使人聯(lián)想到陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“上”化用“依依”。（2分）②本詩(shī)借用陶詩(shī)情境，暗寫“墟里”遠(yuǎn)離“渡口”，表現(xiàn)居處遠(yuǎn)離世俗的清幽。③“上”字為詩(shī)人靈活使用，用白描手法，寫出炊煙緩慢升騰的樣子，極具立體感、畫面感（立體感）。④“上”雖沒(méi)有“依依”那樣移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅無(wú)我之境