論學(xué)前教育中德育的重要性

PAGEIPAGE論學(xué)前教育中德育的重要性摘要：我們多年來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行的道德教育都收效甚微。主要原因在于我們?cè)诮逃^(guò)程中沒(méi)有從孩子們的實(shí)際生活出發(fā)，沒(méi)有把握住最佳的教育契機(jī)。因此，“生活德育”是我們目前必須尋找和探索的幼兒園實(shí)施策略，讓德育教育落實(shí)到孩子們的生活中，讓孩子們?cè)诮?jīng)歷中獲得更為快樂(lè)，光明，有意義的生活。使孩子們的生活與發(fā)展齊頭并進(jìn)。讓生活化、人性化的德育教育在幼兒園中充分展開(kāi)。關(guān)鍵詞：幼兒教育德育生活化目錄一、幼兒園德育教育的重要性 1二、實(shí)施幼兒園德育教育的原則 1（一）滲透性原則 1（二）實(shí)踐性原則 1（三）因材施教的原則 2（四）長(zhǎng)期性與一貫性原則 2三、生活化道德教育的策略和建議 2（一）營(yíng)造和諧的道德認(rèn)知氛圍 2（二）創(chuàng)設(shè)德育生活環(huán)境 3（三）“游戲活動(dòng)”中進(jìn)行德育教育 3（四）家園合作促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展 41.家長(zhǎng)說(shuō)明會(huì) 52.宣傳欄 5結(jié)語(yǔ) 5參考文獻(xiàn) 5我們多年來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行的道德教育都收效甚微。主要原因在于我們?cè)诮逃^(guò)程中沒(méi)有從孩子們的實(shí)際生活出發(fā)，沒(méi)有把握住最佳的教育契機(jī)。陶行知先生有言道：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。盧樂(lè)珍.讓道德啟蒙融入幼兒生活[J].學(xué)前教育,2014（10）:112-113.”可見(jiàn)，幼兒德育教育必須建立在以生活為中心盧樂(lè)珍.讓道德啟蒙融入幼兒生活[J].學(xué)前教育,2014（10）:112-113.一、幼兒園德育教育的重要性孩子是祖國(guó)的希望，更是未來(lái)發(fā)展的建設(shè)者和接班人。因此我們要從娃娃抓起，幼兒園德育教育顯得至關(guān)重要。其主要任務(wù)在大的方面是將他們培養(yǎng)成為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、擁有是非意識(shí)、遵紀(jì)守法、注重文明禮貌，同時(shí)就自身而言，要有發(fā)展的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的抱負(fù)、堅(jiān)韌的品格、進(jìn)取的精神等等。二、實(shí)施幼兒園德育教育的原則結(jié)合幼兒園實(shí)際情況，我們?cè)谟變簣@德育教育的實(shí)施上遵從以下四個(gè)方面的原則，即：滲透性、實(shí)踐性、因材施教、長(zhǎng)期性與一貫性。（一）滲透性原則德育因其實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)使其成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的的工作，并不是一朝一夕可以取得效果，而是在潛移默化之中溶于孩子們的思想里的。所以幼兒園的德育教育首先就要從最自然的人文環(huán)境開(kāi)始培養(yǎng)，良好的人文環(huán)境在孩子們生活的細(xì)枝末節(jié)處都能起到很好的效果。（二）實(shí)踐性原則幼兒思維的形成分前后期，且以具體形象為主。前期伴有直覺(jué)行動(dòng)思維，后期才逐漸形成邏輯思維。幼兒在生活中遇到的真實(shí)事件中所獲得感性經(jīng)驗(yàn)是其品德形成的基礎(chǔ)馮永剛.幼兒道德啟蒙教育方法探析[J].幼兒教育,2012（7）:67-68.。因此，幼兒的德育教育的實(shí)質(zhì)作用是使其在生活中獲得更多的感性經(jīng)驗(yàn)，使他們不論從品德意識(shí)還是實(shí)踐能力上都有所提高。幼兒只有在切實(shí)的實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)心產(chǎn)生需要，才能在知、情、義、行上達(dá)到統(tǒng)一。幼兒在真實(shí)的環(huán)境中通過(guò)自己的選擇、實(shí)踐來(lái)獲得更為切身的體驗(yàn)從而得到正確的觀念，將體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能得到更為正確的選擇與認(rèn)識(shí)。因此實(shí)踐性原則使德育經(jīng)驗(yàn)得馮永剛.幼兒道德啟蒙教育方法探析[J].幼兒教育,2012（7）:67-68.因材施教的原則在幼兒的德育教育上我們要堅(jiān)持因材施教的原則?！安摹奔粗杆┙痰膶?duì)象，同時(shí)也是指?jìng)魇诘膬?nèi)容，教材。老師在平時(shí)的德育教育過(guò)程中要能從細(xì)小的點(diǎn)滴入手，通過(guò)不斷的引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化使孩子們從小就能養(yǎng)成好的行為規(guī)范。同樣，老師對(duì)于孩子們身上存在的不良品質(zhì)，也要做到因人施教地糾正和引導(dǎo)雋國(guó)斌.幼兒生活化德育初探[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（11）:38-40.。老師在德育教育過(guò)程中要注重方式方法，要充分考慮到孩子的年齡、語(yǔ)言能力、理解力等各方面差異性，做到教育的針對(duì)性；另外，德育教育的結(jié)果是受到教師教育內(nèi)容詮釋的好壞直接影響的。因此，教育的手段與形式等要依據(jù)教育內(nèi)容靈活變化，最終適應(yīng)孩子們的學(xué)習(xí)，達(dá)到最佳效果。雋國(guó)斌.幼兒生活化德育初探[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（11）:38-40.長(zhǎng)期性與一貫性原則幼兒品德與行為習(xí)慣的養(yǎng)成可以說(shuō)是一個(gè)持久堅(jiān)持的過(guò)程，這需要我們?cè)谟變旱纳钪胁粩酀B透行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使幼兒在我們的幫助與指導(dǎo)下懂得更多的社會(huì)道理與責(zé)任，遵守道德行為規(guī)范要求等，從更多的實(shí)踐活動(dòng)中形成良好的道德行為與習(xí)慣。三、生活化道德教育的策略和建議（一）營(yíng)造和諧的道德認(rèn)知氛圍對(duì)于幼兒行為標(biāo)準(zhǔn)及道德認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的建立，可采取事例列舉，讓幼兒懂得辨析。制定班級(jí)統(tǒng)一的班規(guī)，規(guī)范每一個(gè)人的行為。對(duì)于優(yōu)秀的小朋友給予“禮儀之星”的名號(hào)，樹立榜樣形象，讓其他小朋友都能學(xué)習(xí)效仿，養(yǎng)成文明行為。這在潛移默化之中讓幼兒得以改變，而不是強(qiáng)制性的要求他們改變。班級(jí)每一位成員都有了統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)并且共同執(zhí)行的時(shí)候，整個(gè)班級(jí)的道德氛圍也越發(fā)良好。好的班級(jí)環(huán)境和氛圍，會(huì)使得大家相互之間充滿有愛(ài)、進(jìn)步、理解、關(guān)愛(ài)等等道德行為。道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)是道德認(rèn)知的統(tǒng)一和道德情感的激發(fā)。對(duì)于幼兒、家長(zhǎng)、教師三方我們都制定了詳細(xì)的行為規(guī)范。在日常生活細(xì)節(jié)之處也將德育教育滲透其中，例如：“請(qǐng)”字隨時(shí)用在需要幫助時(shí)的話語(yǔ)中；無(wú)論何時(shí)，無(wú)論是家長(zhǎng)還是幼兒都要對(duì)值班工作人員說(shuō)“好”；更是在各種游戲中開(kāi)展幼兒的德育教育。將“時(shí)時(shí)有德育、處處有德育”的理念貫徹到生活中。利用園區(qū)黑板，區(qū)角等地方進(jìn)行德育教育的宣傳，每周也會(huì)有不同德育教育方面的要求，讓幼兒們能都有針對(duì)性的遵守。對(duì)于評(píng)上優(yōu)秀“精神文明小星星”的幼兒要給予鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。升旗或組織活動(dòng)時(shí)，對(duì)參與的小朋友要通報(bào)姓名、班級(jí)等，讓他們有參與感與自豪感。通過(guò)人文、環(huán)境進(jìn)行德育教育，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。創(chuàng)設(shè)德育生活環(huán)境“學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼、近處著手，改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。”(陶行知語(yǔ))環(huán)境對(duì)人格的塑造和成長(zhǎng)有著潛移默化的作用，我們要讓幼兒園的環(huán)境生動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)，讓孩子們能在這樣的環(huán)境成長(zhǎng)。陶行知先生認(rèn)為：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)：要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。夏婷.德育在幼兒一日生活中的有效滲透[J].教育研究，2013（2）:94-95.”教師的言行舉止都在教育著幼小的孩童。孩子們還處在天真無(wú)邪的時(shí)期，老師的一言一行都在被孩子們看著，模仿著，因此更應(yīng)該注意自己的行為規(guī)范。但同時(shí)，老師也要學(xué)會(huì)和孩子們友好，平等的相處，把他們當(dāng)朋友，這樣的言傳身教更容易感染孩子們。孩子們?cè)谝环N和諧，溫暖、愉快的氛圍下感受、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)，將教育融入生活，在生活中受到教育，這種潛移默化的無(wú)痕教育，也是教育者智慧和愛(ài)心夏婷.德育在幼兒一日生活中的有效滲透[J].教育研究，2013（2）:94-95.比如我們開(kāi)設(shè)新的方便車取代出租車的游戲，讓孩子們?cè)诔塑囘^(guò)程中感受到新的乘車體驗(yàn)，即“方便車”真方便這一特點(diǎn)。讓孩子們參與到游戲內(nèi)容的設(shè)計(jì)中來(lái)在，孩子們通過(guò)生活中的觀察，可以發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境的變化，例如多了一個(gè)游樂(lè)園，多了一個(gè)超市等等。孩子們?cè)谟螒蛑型ㄟ^(guò)討論覺(jué)得可以增加這些，于是我們通過(guò)他們的討論就在游戲中增加這些，并且根據(jù)真實(shí)情況在超市門口放上木馬，孩子們由于熟悉其游戲規(guī)則，因而在游戲過(guò)程中，并不需要再次強(qiáng)調(diào)其規(guī)則。“游戲活動(dòng)”中進(jìn)行德育教育幼兒在游戲中創(chuàng)造力得到很大的發(fā)展，可以說(shuō)兩者是緊密相聯(lián)的。陶行知先生所提出六大解放就是創(chuàng)新教育的一個(gè)很好指導(dǎo)，即“解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手。解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴。解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間”。幼兒在園中開(kāi)展的主要活動(dòng)就是游戲游戲，孩子的身心在游戲中得到了解放，創(chuàng)造力也得到充分地發(fā)揮。其中孩子們最喜歡、最投入的游戲活動(dòng)就是角色游戲，這在我們生活德育中也最主要的活動(dòng)形式。孩子們?cè)诮巧螒蛑型ㄟ^(guò)自己的想象模仿現(xiàn)實(shí)生活中的人物關(guān)系，生產(chǎn)活動(dòng)。以一種游戲的形式再現(xiàn)真實(shí)的生活，通過(guò)游戲提高了自身的認(rèn)知能力，人際交往能力等等。游戲中，孩子們要充分融入到角色中。以角色的態(tài)度去對(duì)待身邊的人，以角色的身份去處理相對(duì)應(yīng)的事情。而游戲中，孩子們也要學(xué)會(huì)相互配合，做好分工，各自擔(dān)任什么角色，角色的特點(diǎn)是什么，需要借助怎樣的道具等等。只有做好這些，才能共同將游戲進(jìn)行下去，在沒(méi)有固定主題和規(guī)則的情況下，出色的完成游戲。游戲過(guò)程中，孩子們既要考慮自身的角色需要，也要配合整個(gè)游戲規(guī)則去為他人著想，這樣必然會(huì)考慮到自己的行為舉止，什么話該說(shuō)，什么事該做。只有在大家有協(xié)調(diào)一致的情況下才能出色的完成游戲。角色游戲雖是一種仿真的游戲，但是它來(lái)源于生活，更是真實(shí)生活的一個(gè)反應(yīng)。孩子們通過(guò)角色游戲同樣可以充分的發(fā)揮其主動(dòng)性，協(xié)調(diào)能力等等。對(duì)其成長(zhǎng)有著很大的發(fā)揮空間，更是有著更直接、更深厚的德育意義。一次“菜場(chǎng)”游戲過(guò)程中地面掉有很多游戲材料，影響衛(wèi)生美觀。孩子們通過(guò)平時(shí)對(duì)生活的觀察，發(fā)現(xiàn)日常生活中這種地面衛(wèi)生工作是會(huì)有相應(yīng)的城管人員進(jìn)行管理的，因此通過(guò)討論，在游戲中加入了這一角色，解決了看到的問(wèn)題。我們時(shí)常引導(dǎo)孩子們多關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，許多游戲中所遇到的問(wèn)題都會(huì)死可以通過(guò)相對(duì)應(yīng)的盛洪經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行解決的，在這一過(guò)程中孩子們既感受到了生活，也提高了自己遇事的解決能力。（四）家園合作促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展家是我們生活的環(huán)境，父母是我們的啟蒙老師。而每一個(gè)人又都是存在于社會(huì)中的社會(huì)人，幼兒從父母、社會(huì)上學(xué)到的與在學(xué)校中學(xué)到的同樣重要，因此家長(zhǎng)和社會(huì)可以說(shuō)在生活化的道德教育上有很重要的地位。然而，現(xiàn)今由于大部分家庭都只有一個(gè)孩子，因此很多父母對(duì)孩子十份溺愛(ài)，孩子在家里可以說(shuō)是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，這樣使得很多時(shí)候孩子在學(xué)校受到的德育教育，學(xué)習(xí)到的東西在家里根本沒(méi)有真正用起來(lái)。這樣背離了家園合作的目的，也使得幼兒園的德育教育遇到重重阻礙。教師與家長(zhǎng)要長(zhǎng)期保持聯(lián)系，互報(bào)孩子在學(xué)校和在家里的情況，對(duì)于有些特殊情況的孩子，老師也有義務(wù)了解其家庭情況，從而與家長(zhǎng)做好良好的溝通，最終幫助孩子受到好的德育教育，幫助其成長(zhǎng)、發(fā)展。同時(shí),也不能忽視社會(huì)在幼兒德育方面的作用。只有構(gòu)建以幼兒園道德教育為主體,，家庭道德教育為基礎(chǔ)，社會(huì)道德教育為依托的立體德育網(wǎng)絡(luò)，最大化的發(fā)揮其整體功能，幼兒的德育教育的最佳的效果才能有效的顯現(xiàn)。1.家長(zhǎng)說(shuō)明會(huì)對(duì)于幼兒的德育教育，我們要求家長(zhǎng)的積極配合。會(huì)不定期與家長(zhǎng)開(kāi)展座談會(huì)、說(shuō)明會(huì)，會(huì)上會(huì)向家長(zhǎng)宣講其榜樣的作用性，作為家長(zhǎng)的職責(zé)等等。通過(guò)開(kāi)展會(huì)議商議解決孩子德育教育中的問(wèn)題的方法。期末會(huì)評(píng)定“好家長(zhǎng)”，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)配合工作的積極性。有時(shí)年級(jí)很大的奶奶宋孫子上幼兒園都能對(duì)年輕的老師禮貌有加，這不僅感動(dòng)了老師，幼兒園，更是很好的為幼兒樹立了榜樣，將德育教育貫穿在生活中。2.宣傳欄為更好的與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，我們?cè)O(shè)立了“長(zhǎng)大的寶寶”，“我的乖寶貝”、“我怎樣教孩子”的家長(zhǎng)信息交流專欄。家