經(jīng)濟學(xué)說史第二十全章 芝加哥學(xué)派

經(jīng)濟學(xué)說史第二十章笫.1-筇芝加呀孚派本章主眾特的經(jīng)濟學(xué)說咁耶克的生;r-和著作綻濟周期理論躍濫g籌的理論-一笫.I芝加呀孚派$經(jīng)濟學(xué)家所形成的一個經(jīng)濟學(xué)流派。它形成f20世紀20年代，當時與新奧地利學(xué)派、倫敦學(xué)派、弗賴堡學(xué)派同為新自由主義活動的中心。芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人是弗蘭克_奈特，內(nèi)蒙斯是該學(xué)派早期的重要代表人物。1950年哈耶克轉(zhuǎn)到芝加nj大學(xué)后，芝加哥大學(xué)成為新自由主義思潮的大本營。?芝加哥學(xué)派在第二次世界太截以后獲得新的發(fā)展，其代表人物包括哈耶克、弗里德曼、施蒂格勒等人。在20世紀50—60年代，以芝加哥人學(xué)為屮心，在美國出現(xiàn)了所謂的“新自由派”運動，用新古典分析方法廣泛、深入地探討多方面的經(jīng)濟學(xué)理論，并堅持i由主義的傳統(tǒng)。這些探討涉及貨幣理論、人力資本理論、產(chǎn)權(quán)理論、公共選擇理論。笫.I芝加呀孚派學(xué)位，先后任艾奧瓦大學(xué)、芝加哥大學(xué)教授，退休后任芝加哥大學(xué)名譽教授。土要著作有：《風(fēng)險、不確定性和利潤》（1921）、《經(jīng)濟組織》（1933）、《經(jīng)濟秩序與宗教》（1945）、《競爭倫理學(xué)及其他》（1951）、《論經(jīng)濟學(xué)的歷史與方法》（1956）、《裨力與民土行為》（I960）。?奈特主張應(yīng)用實證的分析方法，注重實證研究。?奈特在經(jīng)濟學(xué)h最重要的貢獻是在《風(fēng)險、不確定性和利潤》中提出的利潤理論。笫.I芝加呀孚派5?閥蒙斯在世時出版的卞要著作有《g由放任的實證計劃》(1934)、《個人所得稅制》(1938).1948年，芝加哥大學(xué)以《S由社會的經(jīng)濟政策》為書名出版了?蒙斯發(fā)表于各刊物丄的論義及尚未發(fā)表的遺稿，他的學(xué)術(shù)思想引起了廣泛的重視，并被認為是芝加岢學(xué)派早期最重要的代表。西蒙斯與所有自由義經(jīng)濟學(xué)家?樣，認為好的政治經(jīng)濟秩序的必要條件是保障、促進及適應(yīng)個人的選擇自山。不過，兩蒙斯進一步指出，消極的_由放任政策并不足以維持自由的經(jīng)濟秩序，政府在經(jīng)濟社會中必須從亊一畔有限但乂盧要的活動。笫-1芝加呀孚派6)、奧地利經(jīng)濟研究所所長(1929-___1931).1931年到英3倫敦經(jīng)_濟學(xué)院任經(jīng)濟學(xué)教授々統(tǒng)計學(xué)教授，并加入到一場有關(guān)蕭條原M和對策的辯險中。1945年任英國研究院研宄員，1950—1962年任美國芝加哥大學(xué)教授，1962—1970年任聯(lián)邦德國弗賴堡大學(xué)教授，1970-1974年任奧地利薩爾茨堡大學(xué)教授，1974年獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他所仃教的維也納大學(xué)、倫敦經(jīng)濟學(xué)院、芝加哥大學(xué)、弗賴堡大學(xué)都是經(jīng)濟自由主義的中心，因此，他也就成了特別引人注0的新自山丄義學(xué)派的代表人物。哈耶克的著述頗卞，截至1974年獲獎時，共出版/15郃3，10本小冊了發(fā)表丫130多篇論文。W中主巷有：《貨幣理論與绖濟周期》＜1929)、I物價々十產(chǎn)》(1931)、《集體主義經(jīng)濟計劃論》(1935)、《自山勹經(jīng)濟制度》(1938)、《利潤、利息和投資》(1939)、《資本純理論》(1941)、《通向奴役的道路S(1944)、《個人主義與經(jīng)濟秩序》(1948)、《自由的憲章》(I960)《法律、立法與自由》(二卷木,1973、1976、1978)、《貨市的非國家化》(1976)。笫-1芝加呀孚派2.新自由主義理論是完全的個人L1由中義。(2)個人(3)自M家的法律應(yīng)建立在個人自由原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)并制約著個人自由的發(fā)展。政府的一切行動受這種體現(xiàn)自由精神的法律約束。他強調(diào)社會應(yīng)是法治的社會而不是人治的社會，人治導(dǎo)致獨裁與權(quán)力膨脹，法治能夠限制個人權(quán)力膨脹和權(quán)力被濫Mb(4)主張從倫理予山發(fā)，建立?種理想的以私有制力基礎(chǔ)的、法治的、公止的社會制度。＜的鬥山市場經(jīng)濟i認為f行計劃經(jīng)S匯向奴役的道路反劃凱恩斯牛:義的經(jīng)濟政策。哈耶克新nEh牛:義的卞要觀點校集屮地反映在他的《通向奴役的道路》、《自由的憲章》、《哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)研宂》和《法律、立法與自由》等著作當中。哈耶克的新g由七義理論的主要內(nèi)容有：?(1)私人企業(yè)糾度和n山市場制度足y前能選擇的最好制度，私人企業(yè)制度和LJ由市場制度存在的基礎(chǔ)起肉由是自由主義的基木山發(fā)點。社會是由單個自由人構(gòu)成的，社會財富的增進源rd由人的沽動。只冇個人能夠g由選擇實現(xiàn)其m的的手段，才能保證社會的發(fā)明和創(chuàng)造。國家不應(yīng)十預(yù)個人的自由由必須受法b的制約和保證。一個笫.I芝加呀孚派8的識局源個進費，資本一本知當資過。上消票產(chǎn)成這基和劃對經(jīng)遞場是投生低而■最息計H-1有傳市就幣和降。:是信央做只和在這貨力，標置的中以息換者，的動術(shù)目。配關(guān)，難信交費票上勞技化的源有中而的行消投場排進大成資賴于因源進，的市安改最完，依人，資程出票在，斷潤來為須刀息置過指選者后不利ffl認必百信配場克印費然屮現(xiàn)作克策千的效市耶貨消，程實發(fā)耶決在部有過哈行據(jù)息過時自哈的散全，通：進根信產(chǎn)同的I++置分到策即論品脊衆(zhòng)也的刺論配識集決，權(quán)商產(chǎn)需在要機■散源知收的取:-t對生和并需場分資和或置獲#是個勢，者市息，息有配去費就各趨產(chǎn)費過信題信抑確換消，，費生消通->問些能正交j買權(quán)消行足是一濟這可行的：購主解進滿都<經(jīng)而不進人C行者了料在切?笫.I芝加呀孚派I關(guān)于計劃經(jīng)濟的理論B——?|—^―fXil平念葙等:善呈爻S云運寫不人a*咼濟?"?*觀背道而馳。他從經(jīng)濟效率、政治和思想等方而論證了計劃經(jīng)濟的缺陷。?（一）計劃經(jīng)濟與經(jīng)濟效率：啥耶克認為，計劃經(jīng)濟導(dǎo)致經(jīng)濟的低效率。?（二）計劃經(jīng)濟與政治：哈耶克認為，計劃經(jīng)濟必然引起政治上的集權(quán)，從而舁致最壞者當政。?（二）id劃經(jīng)濟與思想：哈耶克認為，H劃經(jīng)濟必然要求實行國有化，與工業(yè)的國有化相伴的是思想的國有化，思想的國有化導(dǎo)致思想的僵化。笫.I芝加呀孚派W第個從。增活本。靠使幣脹出，點的生資累依，紙膨廣構(gòu)觀量入際積動入了貨口心結(jié)的數(shù)收實本活收斷通際格面幣定的資換政壟和買價方貨固新于交財府業(yè)但對個指靠了利的加政失，相兩是使現(xiàn)有們增，中T響克蓄迫出蓄人來后濟氷影耶儲高，儲，權(quán)幣經(jīng)格會哈制提蓄制為斷鑄實饑化紹強的儲強認壟屬現(xiàn)局變介：格入，克的金，捉的要響價轉(zhuǎn)為耶行替量地量主影品余認哈發(fā)代力例數(shù)里濟商?？耍簬艓诺谋葞胚@經(jīng)，其耶論貨紙府寺貨。的漲將哈理用在政。舍*濟蓄上，。幣利。了此，認經(jīng)儲格費蓄貨會利強于重又實制價消儲有府獲加在數(shù)他現(xiàn)強品少愿私政政，就置響>商減自>，財行源供，影一使人非二幣府發(fā)根巾變而C加的的C貨政的的派學(xué)酐第二十章濟周派環(huán)節(jié)后才能生產(chǎn)山倆足八'llJ而女口的口口。哈耶克指山，燃

影響生產(chǎn)力的變量主要有利率、儲蓄和貨幣供給量的變化，這些變量的變動引起經(jīng)濟波動。?哈耶克通過貨幣的非中性解釋了經(jīng)濟周期的原因，指出利用信貸政策難以刺激消費需求，只會加深生產(chǎn)過程的結(jié)構(gòu)失衡，引發(fā)經(jīng)濟