1三大規(guī)律對立統(tǒng)一

三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心運(yùn)動的原因恩格斯說：運(yùn)動本身就是矛盾，甚至簡單的機(jī)械的位移之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方，既在同一個地方又不在同一個地方。這種矛盾連續(xù)產(chǎn)生和同時解決正好就是運(yùn)動。生命首先正是在于：生物在每一瞬間是它自身，同時又是別的東西。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；矛盾一停止，生命也停止，死亡就到來。一、矛盾的同一性和斗爭性矛盾概念：德國著名的哲學(xué)家黑格爾，給矛盾下了一個明確定義：“既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾?！绷袑幵凇墩?wù)勣q證法問題》中所說：“統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)”。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“矛盾的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和變化”。矛盾即對立統(tǒng)一所謂矛盾，就是對立統(tǒng)一，是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一（同一）及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。矛盾有兩種基本的屬性：同一性和斗爭性。。矛盾的同一性是矛盾的對立面之間內(nèi)在的不事分割的聯(lián)系，是矛盾雙方相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢其一，是指矛盾雙方在一定條件下相互依存、互為存在前提，共處于一個統(tǒng)一體中。其二，矛盾雙方的相互貫通。矛盾雙方不僅互相依存，而且存在著由此達(dá)彼的橋梁，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢，即相互貫通性。矛盾的相互貫通表現(xiàn)在：矛盾的相互貫通首先表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透和相互包含。貫通性的另一個表現(xiàn)是，矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化的趨勢。

矛盾的斗爭性

矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性是一個最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上存在著最大的普遍性和概括性，在形式上則有著無限多樣性。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系一方面，同一性不能離開斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性也不能離開同一性而存在，矛盾的斗爭性是以同一性為前提的。無矛盾的思維形而上學(xué)割裂矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。他們要么是絕對的同一，（否認(rèn)變化）把事物看作絕對的自身等同，并在絕對的同一中思維。恩格斯說：形而上學(xué)者“他們在絕對不相容的對立中思維，他們的說法是‘是就是，不是就不是’，除此之外，都是鬼話?！泵艿乃季S方式同一性和斗爭性的辯證關(guān)系的原理，要求我們在認(rèn)識和解決各種事物的矛盾運(yùn)動中，就必須在同一中把握對立，在對立中把握同一。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力

自己運(yùn)動。物質(zhì)世界自身的矛盾性促使事物發(fā)展。矛盾是如何推動事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展？

同一性在事物發(fā)展中的作用

第一，矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的條件。第二，矛盾同一性使矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。

斗爭性在事物發(fā)展中的作用

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用，在于它打破矛盾雙方相互依存的同一性，促使舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解而產(chǎn)生新的矛盾統(tǒng)一體，從而推動事物的發(fā)展。斗爭性的作用貫穿于事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中。相對靜止與絕對運(yùn)動列寧說“對立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣?！蓖恍缘南鄬π悦艿耐恍允窍鄬Φ模@是說同一是有條件的。同一性只能在特定的條件下雙方才能構(gòu)成一個共處的統(tǒng)一體，才能具有同一性。而當(dāng)這個特定的條件消失時，矛盾雙方就失去了同一性，就不能共處于一個統(tǒng)一體中。斗爭性的絕對性矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。矛盾的斗爭性在同一性賴以存在的條件限制下，又能夠打破這些條件的限制，并創(chuàng)造事物發(fā)展所必需的新條件。矛盾斗爭是在任何條件下都要貫徹下去的趨勢。同一性的相對性和斗爭性的絕對性毛澤東說：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動?！?/p>

三、矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性即矛盾的共性，指的是矛盾存在的絕對性和無條件性。

矛盾的普遍性

“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中著自始自終的矛盾運(yùn)動?！?/p>

矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指矛盾的個性和相對性，即矛盾著的事物的性質(zhì)、地位等各個方面，以及矛盾解決的具體形式各有其特點。

第一，矛盾性質(zhì)的特殊性。

有差別的事物的質(zhì)的特殊性的內(nèi)在根據(jù)是其內(nèi)部特殊的矛盾。所以，世界是一個多樣性的矛盾的世界。物有百樣，各有各用。

第二，矛盾變化過程的特殊性。

同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。毛澤東說：“對物質(zhì)的每一種運(yùn)動形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運(yùn)動形式的質(zhì)的區(qū)別?！?/p>

第三，矛盾地位的特殊性。

從理論上分析，它們可以區(qū)分：根本矛盾和非根本矛盾。根本矛盾是指貫穿事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物和過程的基本性質(zhì)的矛盾。非根本矛盾指不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終，或在整個矛盾系統(tǒng)發(fā)展的中途才產(chǎn)生或在中途就解決，不規(guī)定事物和過程的基本性質(zhì)的矛盾。

主要矛盾和非主要矛盾

在復(fù)雜矛盾群體中，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾，就是主要矛盾。其他處于從屬地位，以事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，是非主要矛盾。

矛盾的主要方面和矛盾的次要方面

在一個矛盾的兩方面中，起主導(dǎo)作用、居支配地就是矛盾的主要方面，被支配的、居從屬地位的就是矛盾的次要方面。

重點論與兩點論

主要矛盾與非主要矛盾，矛盾的主要方面與非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅持唯物辯證法的重點論與兩點論的原則。辯證法的重點論辯證法的重點論，就是在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重地把握它的根本矛盾、主要矛盾，在研究任何一種矛盾時，要著重地把握它的主要方面。不去把握這個重點，甚至否認(rèn)這個重點，而把各種矛盾情況或矛盾的兩方面平均看待，就是形而上學(xué)的均衡論。辯證法的兩點論辯證法的兩點論，就是在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究矛盾的非主要方面。在這兩種情況下，如果只肯定其一，而忽略或否定其二，就從根本上否認(rèn)了矛盾，這是形而上學(xué)的一點論。一點論和均衡論在理論上都是錯誤的，在實踐上都是有害的。

為什么要在理論上區(qū)別這些矛盾地位的特殊性呢？

認(rèn)識矛盾是為了解決矛盾。抓住重點才能有效地解決問題。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對、一般與個別的對立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性除了相互對立外，也是相互聯(lián)系的。任何事物都是矛盾普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。這表現(xiàn)在：一方面，矛盾普遍存在于特殊性之中，并通過特殊