四川省瀘州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考前模擬語文試卷

瀘州市高2023級2023年秋期期末統(tǒng)一考試模擬考試（1）語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上．2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．本試卷考試范圍：必修上冊，考試時間150分鐘，全卷滿分150分。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調(diào)一種姿態(tài)----批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進人現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進一步閘明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2．根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（3分）A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B．緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉．“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盋．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四’新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5．詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料，簡要分析。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：讀山賈平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了?；匾淮卫霞?，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得清靜幾天?？罩鵁o事，就坐在窗前看起山來。山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長在山里，竟為什么沒對山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會看出點內(nèi)容；久而久之，好像面對著一本大書，讀得十分地有滋有味了。其實這山來得平常，太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。無非是崛起的一堆石頭，石上有土，土上長樹。樹一歲一枯榮，它卻不顯出再高，也不覺得縮?。辉缤硪煌拼白雍谪Ｘ５鼐驮诿媲?，午后四點，它便將日光逼走，陰影鋪了整個村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可愛。這么再看看，果然就看出了動人處，那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠方運動而來了，驀然就在那里停下，驟然一個節(jié)奏的凝固。這個發(fā)現(xiàn)，我大驚，才明白：渾渾沌沌原來是在表現(xiàn)著大智，強勁的騷動正寓以屑屑的靜寂里??！于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動的氣勢。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個山茆，一個山茆，見得十分平凡，但怎么就足以動目？一個崖頭，一個崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎？最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。山上啃草的羊羔總是迷了方向，在石里，樹里，時隱時現(xiàn)。我終未解，那短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長了，那一定卻是感覺短了呢，因為城里的大街，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：這就是含蓄、豐富吧！如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，如夢一般，完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解?？吹们宓?，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處……一時覺得山是個瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個點著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時候，漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。到底我不能囫圇圇道出個山來，只覺得它是個迷，幾分說得出，幾分意會了則不可說，幾分壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，夜露就潮起來了，山風(fēng)森森，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？（選自賈平凹《自在獨行》，有刪改）文本二：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．材料一中“我”身心疲倦，在老家看山時有所思悟，這與材料二選文《荷塘月色》中作者漫步荷塘尋得寧靜有異曲同工之妙。B．材料一中的山帶有拙樸、平常、黑亂、粗笨、憨小、渾渾沌沌、面目難識、內(nèi)蘊明了等特點，雖有情味，卻看不出個徹底。C．材料一中作者從多個角度讀山，感悟豐富深刻，但也只能說出幾分，還有幾分說不出。大自然有無窮奧秘，需要不斷去讀。D．“一切景語皆情語”，無論是平常的山，還是平時月下的荷塘，皆是因為作者投射了主觀情感，才有了景物背后不一樣的思考。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．材料一題目“讀山”不僅是讀山中之景，更是讀山代表的哲理。作者以“讀山”為切入點，進而推及人生，耐人尋味。B．材料一中“活潑潑”“黑兀?！边@些詞語具有較強的鄉(xiāng)土特色，這體現(xiàn)出一個作家的創(chuàng)作風(fēng)格一般會受到地域的影響。C．材料一中“一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳”運用通感手法寫出了云的安詳，營造了空靈靜謐的意境。D．兩則材料的敘述視角，都是以“我”為中心，都有“我”的感受，“我”的觀察，這使得散文的條理脈胳清晰自然。8．材料一中，作者在讀山的過程中有哪些思考？請結(jié)合文章簡要概括。（6分）9．材料一畫橫線部分的句子與材料二有相同之處。請賞析材料一畫橫線部分句子在手法上的特點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。文本一：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！昂脝杽t裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民國之政事尚問及庶人是故貴可以問賤賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（節(jié)選自劉開《問說》）文本二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）外朝以詢?nèi)fA民B國之政事尚問及C庶人D是故貴可以問E賤F賢可以問不肖11．下列對文中加點的詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．非問無以廣識

廣：使……廣，增加B．審問而明辨之也

審：審查C．夫子賢之

賢：認(rèn)為……有賢能D．君子不齒

齒：并列12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．《問說》很多方面有模仿韓愈《師說》的痕跡，兩文都勸說人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)，語言風(fēng)格古樸，論述角度一致。B．劉開的《問說》開頭提出中心論點“君子之學(xué)必好問”，接著進一步分析了問與學(xué)的關(guān)系，以此強調(diào)要真學(xué)就要勤問。C．韓愈寫《師說》贈李蟠，目的是抨擊當(dāng)時“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，倡導(dǎo)尊師重道，其思想至今仍有重大的現(xiàn)實意義。D．學(xué)與問相輔相成，向“賢于已者”“不如已者”“等于已者”發(fā)問都會有所得，同時，“問”也是進德修業(yè)的重要條件。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。（2）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。14．根據(jù)文本一、二的內(nèi)容，概括“問”和“從師”在學(xué)習(xí)中的重要性。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成15、16題。芣苢《詩經(jīng)·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約500年的詩歌，共305篇，手法上有“賦”“比”“興”三種。B．本詩采用了比興的表現(xiàn)手法，描寫了一群勞動婦女采芣苢的情景。C．全詩結(jié)構(gòu)上的主要特點是重章疊句，在看起來很單調(diào)的不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、回環(huán)往復(fù)的音樂感。D．這是一曲勞動歡歌，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。16．詩中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個字是否能夠調(diào)換順序？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中“______________，______________”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達的宇宙觀和人生觀，其中表明如果從事物變化的角度來觀察天地萬物，則萬物時刻都在變動的句子是“______________，______________”。（3）毛澤東《沁園春·長沙》中“______________”一句，寫出了往日不尋常的日子繁多；而“______________一句則寫出了作者對大軍閥、大官僚的鄙視。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18—20題。在人類歷史上，是夜空跨越時間與空間把人類緊密聯(lián)系在一起?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”人類文明曾因暗夜與星空孕育出最精彩的故事。然而在現(xiàn)代化城市，燈光驅(qū)逐了暗夜，月亮和星星也黯淡了光芒。人們對夜幕降臨的感知不再是仰望天上的明月繁星，而是燈火璀璨的摩天大樓和____①____的霓虹廣告。人們往往對廢氣、廢水和噪聲等顯性污染比較敏感，而對光污染危害卻____②____。事實上，亮如白晝的夜晚不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，還對人類健康、文化美感及生態(tài)平衡造成了負面影響，危害____③____。因此，在現(xiàn)代化城市中，有必要____④____劃定“暗夜保護區(qū)”，該亮則亮、該暗則暗、合理分區(qū)、光暗平衡。通過減少光污染的危害，對于維護生態(tài)的平衡與人們的身心健康等方面，具有長遠和現(xiàn)實的積極意義。只有讓靜謐的歸靜謐、喧囂的歸喧囂，才有望讓人們欣賞皎潔月色、淡淡樹影與閃爍星光。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）19．文中畫橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（5分）20．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面某校同學(xué)的家鄉(xiāng)文化調(diào)查反思日記片段，完成21、22題。學(xué)習(xí)本單元時，我們擬定了家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動流程圖。調(diào)研時，我們做了現(xiàn)場問卷調(diào)查，但當(dāng)我們問及第十個問題的時候，有些人不予理會，也有些人回答不上來，于是我們開始反思這個問題的設(shè)計是否妥當(dāng)。后來經(jīng)人提點，我們明白這個問題設(shè)計得有些突兀，涉及面太廣了，挺難回答的。但是也有些熱心的調(diào)查對象向我們指出了潮汕文化存在的問題。這一點很值得探討：不管是好是壞，跟本地有聯(lián)系的，是我們的地方特色文化，就應(yīng)該列入我們地方文化的范疇。不管大家是否愿意接受這些文化，這些文化都是存在的。我們要積極面對，優(yōu)秀文化是在不斷推陳出新后得以形成的。

圖1

家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動流程圖21．請依據(jù)材料，寫出該小組調(diào)查問卷的第十個問題。（3分）22．請把材料中的流程圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）踏進新的歷史時期，回望“鄉(xiāng)土的中國”，感慨頗多。比如這“規(guī)矩”二字，就讓人浮想聯(lián)翩。當(dāng)代某些青年認(rèn)為，法治社會里講“規(guī)矩”已無必要，奉行“法無禁止皆可為”的信條即可。你的看法呢？請以“青年與規(guī)矩”為話題，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息；不少于800字。瀘州市高2023級2023年秋期期末統(tǒng)一考試模擬考試（1）語文試卷參考答案與評分說明題號1236710111215答案CCABCBDFBAB1．C（A項，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，原因不是詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀。B項，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的”錯，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項，“有不同意見”表述不準(zhǔn)確，“‘現(xiàn)實主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實關(guān)懷’的概念具有本質(zhì)上的不同”錯。根據(jù)材料二原文可知，材料二中的“現(xiàn)實關(guān)懷”指體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實；材料三中的“現(xiàn)實主義精神”指批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實、責(zé)任的承擔(dān)、創(chuàng)作的精神和態(tài)度。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實生活，不能脫離現(xiàn)實生活）2．C（“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”錯，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。）3．A（B項談的是詩歌的功能和作用。C項談的是堅守傳統(tǒng)，并且與材料所說的詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾。D項談的是詩歌語言運用的問題。）4．（4分，1點2分，2點3分，3點4分。只給出概括即可，無需分析）①用兩個問題提出論點，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中。②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力。③綜合運用了因果論證、引用論證等多種論證方法。5．（5分，下判斷給1分，分析每點2分。兩種判斷同時分析、只判斷不分析均給0分）【示例一】能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代，從而使詩歌內(nèi)容包含生命體驗和現(xiàn)實關(guān)懷，拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的改變可使詩歌具有影響力，達到必要的美學(xué)與思想的高度，切入時代，贏得讀者?！臼纠坎灰欢?。①詩歌回歸現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實還需要詩人正確處理時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗，兼顧社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時代和生活理解與把握的能力。6．B（“雖有情味，卻看不出個徹底”錯，由“我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有：無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎”可知，作者已經(jīng)發(fā)覺了山的規(guī)律。）故答案為：B。7．C（“運用通感手法”錯，“一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳”中，用賦有人物情態(tài)的詞語“安詳”描寫云，故運用了擬人的手法。）8．（6分，1點1分，2點3分，3點5分，4點6分。只給出概括即可，無需分析）①渾渾沌沌原來是在表現(xiàn)著大智，強勁的騷動正寓以屑屑的靜寂里。②拙到極處，便是雅到極處。③彎曲蘊含含蓄和豐富。④自然無為也是規(guī)律。9．（6分，每點2分，只套答題模板無具體分析得0分）①比喻。把“山”比作“點著的燈籠”，突出了山凸凸凹凹，深深淺淺的特點；把“小草葉子”比作“眼珠”，突出小草葉子形狀各異、復(fù)雜多變的特點，描寫生動形象。②擬人?！靶〔菰阱P泠泠挺著”一句用“錚泠泠挺著”賦予小草人的情態(tài)，寫出了小草堅毅挺拔的形態(tài)。③排比?！斑h處是鐵青的，中間是黑灰的，