山東省濰坊市高三上學(xué)期期中統(tǒng)考語文試題

山東省濰坊市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中統(tǒng)考語文試題考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．答復(fù)選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答復(fù)非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀〔一〕現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過?紅樓夢?的“兩個世界〞說，認(rèn)為?紅樓夢?有兩個鮮明而對立的世界，即“烏托邦的世界〞和“現(xiàn)實的世界〞。這個主張主要是針對索隱派“舊紅學(xué)〞和考據(jù)派“新紅學(xué)〞的積弊而發(fā)。不管索隱派苦苦追尋的“家國歷史〞之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳〞說，都有將文學(xué)真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握?紅樓夢?的文學(xué)世界，“兩個世界〞說無力解決這一根本問題。筆者認(rèn)為，?紅樓夢?應(yīng)該有三重世界：一是詩意的世界，二是現(xiàn)實的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。無視其中任何一重世界的存在，對?紅樓夢?的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對?紅樓夢?的思想價值和藝術(shù)價值的評判就會大打折扣。“詩意的世界〞主要指大觀園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩人氣質(zhì)的賈寶玉看來，處處充滿了詩意；“現(xiàn)實的世界〞主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實的人生。?紅樓夢?通過吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對人生進(jìn)行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界〞?！霸娨獾氖澜绋暸c“現(xiàn)實的世界〞之間并不是截然對立、互不搭界的關(guān)系，“哲學(xué)的世界〞在它們之間架起了一座溝通的橋梁。?紅樓夢?中，哲學(xué)的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境〞，這是沒有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界〞。事實上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。我們不妨借用老子的思想進(jìn)一步加深對?紅樓夢?哲學(xué)世界的認(rèn)識。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。〞“道〞是抽象的規(guī)律，“一〞是具體而完整的事物，“二〞指事物矛盾的兩極，“三〞指兩極之間的一個任意點。由于“三〞是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化。?紅樓夢?中，“詩意〞和“現(xiàn)實〞分別代表了人生的兩極形態(tài)，書中的每一個人物，都游移于詩意與現(xiàn)實、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢姡娴貜?qiáng)調(diào)“詩意的世界〞或者“現(xiàn)實的世界〞，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意〞和“現(xiàn)實〞之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆?，這才是研究?紅樓夢?人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。文、史、哲不分家，是中國人文傳統(tǒng)的一大特色。?紅樓夢?之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就?紅樓夢?的“三重世界〞而言，“詩意的世界〞最具“文〞的色彩，“現(xiàn)實的世界〞那么比擬接近于“史〞。不管是對“文〞的欣賞也罷，對“史〞的批判也罷，都不應(yīng)無視?紅樓夢?中還有一個哲學(xué)世界的存在。欣賞?紅樓夢?，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，那么無異于買櫝還珠。就?紅樓夢?哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在?紅樓夢?的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)開展的一個重點方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間?！舱幾怨┱?<紅樓夢>的三重世界?〕材料二：探討?紅樓夢?哲學(xué)，首先應(yīng)注意表達(dá)于全書的哲學(xué)視角，而“大觀〞正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為“大觀視角〞或“大觀眼睛〞。所謂“大觀眼睛〞，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。?紅樓夢?的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊。?紅樓夢?的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實踐和審美實踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實踐呈現(xiàn)出來的。另外，?紅樓夢?還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個哲學(xué)大自在。曹雪芹對于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質(zhì)化判斷，說?紅樓夢?是絕對反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來觀看?紅樓夢?，就會發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實格格不入，尤其對仕途經(jīng)濟(jì)之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個層面上，賈寶玉以至?紅樓夢?是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進(jìn)入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結(jié)束時排出的?情榜?，給寶玉的考語是“情不情〞，也就是說打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說?紅樓夢?反對儒家道德和反對儒家哲學(xué)，就顯得過于簡單了，至于說賈寶玉是“反封建〞那更是“本質(zhì)化〞了。曹雪芹對道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對待、任逍遙的哲學(xué)。他對佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮〞的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙〞〔第26回〕。?紅樓夢?非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡，僅就與中國哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開掘不盡的意蘊。〔摘編自劉再復(fù)?〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱?〕1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A.“家國歷史〞說和“自敘傳〞說易混淆?紅樓夢?的文學(xué)、歷史和生活“三種〞真實，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。B.?紅樓夢?“三重世界〞的評論模式表達(dá)了中國文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來紅學(xué)開展的重點方向。C.?紅樓夢?的哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊寓于藝術(shù)實踐與審美實踐中，沒有以理性代替藝術(shù)，用思辨代替審美。D.認(rèn)為?紅樓夢?對儒家道德和哲學(xué)持否認(rèn)態(tài)度的觀點是籠統(tǒng)又簡單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項〔〕A.?紅樓夢?“兩個世界〞說對作品的理解詮釋有偏差，對思想和藝術(shù)價值評判有欠缺，所以對紅學(xué)研究無意義。B.欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會本末倒置，從而進(jìn)入自我封閉的怪圈。C.丫鬟晴雯被害死后，寶玉長歌當(dāng)哭，以?芙蓉女兒誄?祭奠她，驗證了?情榜?給寶玉的考語“情不情〞的合理性。D.曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙〞可見端倪。3.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項中不能表達(dá)?紅樓夢?的“哲學(xué)的世界〞的一項為哪一項〔〕A.王國維說：“?紅樓夢?宇宙的也，文學(xué)的也。此?紅樓夢?之所以大背于吾國人之精神，而其價值亦即在此。B.英國漢學(xué)家霍克思認(rèn)為：“?紅樓夢?中‘夢’的真假有無，表達(dá)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融思想。〞C.魯迅說：“?紅樓夢?最大的特點是如實描寫，并無諱飾；正因?qū)憣崳D(zhuǎn)成新鮮。〞D.評論家王博認(rèn)為：“?紅樓夢?莊禪并稱，重其同而略其異。〞4.兩那么材料都圍繞?紅樓夢?哲學(xué)展開論述，但側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料加以概括。5.?紅樓夢?第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中。〞請結(jié)合原著中的相關(guān)內(nèi)容及對本判詞的理解，分析妙玉“三重世界〞的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①材料一側(cè)重于論述?紅樓夢?“哲學(xué)世界〞的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來紅學(xué)研究的方向；②材料二側(cè)重于論述?紅樓夢?是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。5.①她活在一個“詩意的世界〞里，貴為“金玉質(zhì)〞，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩，極通文墨。②她活在一個殘酷的“現(xiàn)實的世界〞里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時宜，權(quán)勢不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中，遇害海邊。③她活在一個復(fù)雜的“哲學(xué)的世界〞里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛莊子，感情上情緣末了。自號“檻外人〞，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“?紅樓夢?‘三重世界’的評論模式……也是未來紅學(xué)開展的重點方向〞錯誤。由原文“就?紅樓夢?哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在?紅樓夢?的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)開展的一個重點方向〞可知，未來紅學(xué)開展的一個重點方向是“?紅樓夢?哲學(xué)世界的研究〞，而不是“?紅樓夢?‘三重世界’的評論模式〞。應(yīng)選B?！?題詳解】此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。A.“所以對紅學(xué)研究無意義〞錯誤。由原文“這個主張主要是針對索隱派‘舊紅學(xué)’和考據(jù)派‘新紅學(xué)’的積弊而發(fā)。不管索隱派苦苦追尋的‘家國歷史’之謎，還是考據(jù)派的‘自敘傳’說，都有將文學(xué)真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握?紅樓夢?的文學(xué)世界，‘兩個世界’說無力解決這一根本問題〞可知，“兩個世界〞說對紅學(xué)研究由一定的意義，只是有將文學(xué)真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌，“兩個世界〞無力解決如何更加完整、準(zhǔn)確地把握?紅樓夢?的文學(xué)世界。B.“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈〞于文無據(jù)。由原文“如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，那么無異于買櫝還珠〞可知，原文只是說“無異于買櫝還珠〞，也就說“本末倒置〞，并沒有說“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈〞。D.“但對待佛教卻不甚支持〞錯誤。由原文“他對佛并不迷信，所以才有了‘女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮’的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃‘我笑如來佛比人還忙’〞可知，原文說的是“他對佛并不迷信〞，并不是“不甚支持〞。應(yīng)選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“如實描寫，并無諱飾；正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮〞講的是生活真實，表達(dá)的是?紅樓夢?的“現(xiàn)實的世界〞，不能表達(dá)?紅樓夢?的“哲學(xué)的世界〞。應(yīng)選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。材料一第1自然段講的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段講的是“哲學(xué)的世界〞在“詩意的世界〞與“現(xiàn)實的世界〞之間架起了一座溝通的橋梁，第3段自然段講哲學(xué)的世界在提醒讀者透過生活的表象認(rèn)清生活的本質(zhì)，第4自然段講的是借用老子的思想進(jìn)一步加深對?紅樓夢?哲學(xué)世界的認(rèn)識，第5、6自然段講的是哲學(xué)世界對研究?紅樓夢?的重要性?？梢姴牧弦粋?cè)重于論述?紅樓夢?的“哲學(xué)世界〞的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來紅學(xué)研究的方向。結(jié)合材料二第1自然段“?紅樓夢?還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個哲學(xué)大自在〞可知，先總說?紅樓夢?是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。第2自然段從儒家方面具體論述，第3自然段從道家方面具體論述，由第4自然段關(guān)鍵句“?紅樓夢?非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡〞可知，?紅樓夢?有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。可見材料二側(cè)重于論述?紅樓夢?是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵?！?題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。她活在一個“詩意的世界〞里，貴為“金玉質(zhì)〞，追求高潔，清高自傲。且她“文墨也極通……模樣兒又極好。〞從她能續(xù)上黛玉湘云這兩位公認(rèn)的才女的聯(lián)詩可知，她的才情之高，就連一向孤高自許的黛玉，都稱她是“詩仙〞。能有這樣的容貌和才情，其家世出身可見一斑。她生活在處處充滿詩意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩，極通文墨。她活在一個殘酷的“現(xiàn)實的世界〞里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以帶發(fā)修行。賈母出殯當(dāng)晚，妙玉出園，到惜春房里坐談、下棋，被入室打劫的賊寇盯上。次日夜間，妙玉遭劫，照應(yīng)“無瑕白玉遭泥陷〞。寶玉聽說，甚不放心，每日長吁短嘆，照應(yīng)“王孫公子嘆無緣〞。過了些時日，賈府傳聞賊寇搶了妙玉下海，妙玉不依，被賊寇殺害了。她活在一個復(fù)雜的“哲學(xué)的世界〞里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛莊子，感情上情緣末了。佛家講“色即是空，空即是色〞，而妙玉的內(nèi)心深處，通過對寶玉生日的銘記，暴露了她對紅塵情事的渴望。她并沒有真的做到四大皆空，六根清凈。更奇的是，賈府中秋之夜，妙玉并未在櫳翠庵念經(jīng)打坐，而是出來賞月，且聽到了湘云和黛玉的聯(lián)詩，并邀請二人去櫳翠庵喝茶，幫她們續(xù)上了最后十三韻，且提到了“失了咱們閨閣面目〞這樣的話來。由此可知，在妙玉的內(nèi)心深處，她并未真的將自己看成是出家修行之人，而是出身高貴的閨閣女子，與釵黛湘等人無異。自號“檻外人〞，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空?！捕超F(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。向往黃河吳子新1965年秋，我上小學(xué)三年級。語文課堂上，老師帶著我們朗誦課文?黃河?：“我的名字叫黃河，流經(jīng)千山和萬谷，自從盤古開天地，什么世面沒見過……〞老師告訴我們：黃河，謂之母親河，從歷史中走來，一路奔涌，有緩有急，有高有低，有曲有直，全長5464公里?！@便是我初識黃河。那時，我默默給自己許下一個愿望：將來一定去看看黃河！后來，我走上教師崗位，教授唐代大詩人王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山……〞時，我向?qū)W生講解，黃河，是中華民族的搖籃，她源遠(yuǎn)流長，穿越遼闊的黃土高原，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見她蜿蜒曲折，奔流于萬山叢中。她仿佛由天上流來，穿過朵朵白云，輕輕流向天外。其時的我，有一種期望，盼望有一天身臨黃河邊，目睹黃河粗暴、凝重的奔涌，給自己一次驚濤駭浪的視覺體驗，去吮吸河水與泥沙的氣息，感受“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮〞的威武雄壯。再后來，我和黃河屢次相見。我無數(shù)次去北京，列車每每行經(jīng)黃河大橋，我扶窗而望，心里總是想，什么時候一定前往黃河，看一看變化的黃河浪，喝一口真正的黃河水。今年6月下旬，安徽省組織局部黨員前往全國紅色教育基地——延安，開展“銘記光芒歷史，傳承紅色基因，為黨旗增輝〞主題活動，我有幸前往陜西黃河壺口，在那里親睹黃河的雄姿異彩。6月24日上午，我們乘坐大巴車從延安出發(fā)，一路南下170公里，前往壺口鄉(xiāng)，專程游覽黃河壺口瀑布的奇異壯觀。大巴車過橋梁穿隧道，在山溝里穿行。不一會，車行黃土高坡之上，只見蒼藍(lán)的天穹下，黃土高坡七溝八梁，層巒疊嶂。透過飄渺的云霧，那溝溝峁峁好似黃土高坡強(qiáng)勁的肋骨，那曲曲折折的山路宛如大山放出來的閃電。一處處窯洞，用它那深邃的眼睛，洞察著黃土大地的滄桑變遷，見證著黃土高坡的深沉渾厚。車窗外，蘋果之鄉(xiāng)成片成片的蘋果園郁郁蔥蔥，那些套著黃色紙袋的蘋果壓彎了每一根枝椏。根本見不到陜北黃土高坡上的“黃土〞飛揚，每一處都是風(fēng)景如畫，說是陜北的好江南，沒有一點言過其實。下午1點，我們到了黃河壺口瀑布景區(qū)。壺口瀑布位于晉陜兩省交匯處，西臨陜西宜川縣，東瀕山西吉縣，因狀如茶壺之口而得此名，為我國第二大瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布?！包S河之水天上來〞究竟是何種景觀？未見其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲此起彼伏，由遠(yuǎn)及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晣。只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺向我們臉上，落在我們身上。面對如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口處排山倒海的意境，聽懂了黃河的語言，領(lǐng)悟出黃土地蘊含著的生生不息的力量和精神。站立黃河壺口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場洗禮。我想人，只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動，隨中華血脈而跳。我不由地挺直了腰桿，滿心虔誠感，充滿自豪感。我一邊欣賞瀑布奇觀美景，一邊握著相機(jī)頻頻按下快門搶拍瀑布奇觀。下午3點半，我與黃河壺口瀑布默默作別。大巴車再次駛過黃河大橋，沿著黃河岸，爬上黃土高坡，原路返回。行至離延安市區(qū)還有50多公里的寶塔區(qū)高坡鎮(zhèn)境內(nèi)時，突然堵車。前不著村后不著店，我們只得下車等待。我們焦急地走上黃土高坡，走向一處窯洞。窯洞里走出一位老大爺，以為我們口渴，用樸素的陜北口音熱情地請我們進(jìn)屋喝水。當(dāng)?shù)卮迕裣蛭覀冎v述了這位老大爺?shù)墓适拢豪洗鬆斝粘＃?6歲，是迎接中央紅軍到陜北的游擊隊員，戰(zhàn)功赫赫；常大爺在黨70年，擔(dān)任過多年地方干部，膝下四個兒子兩個女兒，生活得很幸福。雖然堵車達(dá)三個小時，但我們結(jié)識了黃土高坡的常大爺，聽到了常大爺?shù)墓适拢稽c不懊悔。我想，黃河以其“黃〞而獨步天下，黃色是她的底色，也是她的本色，正如我們的黃皮膚一樣，永遠(yuǎn)不變。正是有著黃土地的支撐，黃河才激情萬丈，繞山石而穿梭，遇陡崖而跳躍，即便是在平坦地段，也不失風(fēng)度與氣質(zhì)。那一篇篇描寫黃河的詩文，那一個個訴說黃土地的故事，如音符般在廣袤的天空中激蕩?！灿袆h改〕6.以下對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項〔〕A.作者回憶三年級時的課文?黃河?和老師的講解，說明自己對黃河的向往由來已久。B.作者寫蘋果之鄉(xiāng)的累累碩果，既寫出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，也暗示了黃土高原的生活變化。C.作者介紹黃河壺口瀑布的地理位置，意在說明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因。D.作者從一名“旁觀者〞變?yōu)椤案惺苷擗?，身份的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出自己受到了黃河精神的洗禮。7.以下對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項〔〕A.文章引用王之渙、李白描寫黃河的相關(guān)詩句，豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了黃河悠久的歷史，富有文化韻味。B.文章寫壺口瀑布時，把黃河水比作一匹咆哮著騰空而起的野馬，有聲有形地繪出黃河在此處的磅礴氣勢。C.文章劃線局部句式整散結(jié)合，富有節(jié)律感；“強(qiáng)勁〞“深邃〞用詞精當(dāng)，優(yōu)美生動地寫出黃土高坡的獨特景觀。D.文章以標(biāo)題“向往黃河〞統(tǒng)攝全篇，按“初識黃河-走近黃河-感受黃河〞的思路行文，逐層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。8.文章最后為什么要寫與常大爺?shù)呐加?？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人說：“好的散文，其目的是宣傳‘真善美’，是人和自然的調(diào)和。〞請據(jù)此分析本文的“美〞表達(dá)在哪些方面?！敬鸢浮?.C7.A8.①照應(yīng)上文作者參加的紅色活動的主題，使文章的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；②賦予了黃河紅色文化精神，豐富了黃河的精神內(nèi)涵，深化了文章的主旨。9.①自然之美：黃土高原的粗暴、壯觀，壺口瀑布的磅礴氣勢；②人情之美：以常大爺為代表的陜北人民的熱情好客；③人文之美：人與自然的和諧相處，用自己的雙手保衛(wèi)、建設(shè)著美麗的家鄉(xiāng)，成就了今天的幸福生活；④文化之美：黃土地蘊含著生生不息的力量和精神，紅色基因代代相傳?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。C.“意在說明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因〞錯誤，從“壺口瀑布位于晉陜兩省交匯處，西臨陜西宜川縣，東瀕山西吉縣，因狀如茶壺之口而得此名〞來看，不能表達(dá)壺口瀑布成為世界上最大黃色瀑布的原因，只能說明其命名原因。應(yīng)選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“文章引用王之渙、李白描寫黃河的相關(guān)詩句……表現(xiàn)了黃河悠久的歷史，富有文化韻味〞錯誤，文章引用王之渙的詩句，是為了表達(dá)自己對黃河一直以來的向往與深情，引用李白的詩句，是為了引出對壺口瀑布狂放景象的描寫。應(yīng)選A?！?題詳解】此題考查學(xué)生分析情節(jié)語段作用的能力。這位老大爺本身是一位“迎接中央紅軍到陜北的游擊隊員，戰(zhàn)功赫赫〞，又是一位黨員，他的出現(xiàn)，照應(yīng)了作者此行的主題“開展‘銘記光芒歷史，傳承紅色基因，為黨旗增輝’主題活動〞，豐富了文章內(nèi)容。有了這位常大爺，黃河不僅僅只是存在于詩詞歌賦里的母親河，更是促使新中國誕生的紅色文化的會聚之地，從而賦予黃河紅色精神，讓黃河的內(nèi)涵更豐富，深化文章主旨?！?題詳解】此題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。本文寫了“黃土高坡七溝八梁，層巒疊嶂……每一處都是風(fēng)景如畫，說是陜北的好江南，沒有一點言過其實〞的美景，又寫了壺口瀑布奔放灑脫、豪放壯觀的景象，表達(dá)了自然之美。路遇常大爺熱情請我們喝水，村民們?yōu)槲覀冎v述常大爺?shù)墓适?，反映出?dāng)?shù)厝饲橹?。原本黃土高原，現(xiàn)在變成了幸福美滿的“蘋果之鄉(xiāng)〞，既有以常大爺為代表的老紅軍們奮力抗?fàn)幍囊蛩?，也有現(xiàn)在生活在此地的人們勤勞勞動的因素，反映出人與自然和諧相處的人文之美。黃土地與黃河都與中華兒女的黃色皮膚緊密相連，它象征著我們中華民族的文化基因，蘊含著敢于對抗斗爭的紅色基因，表達(dá)出一種文化傳承之美。二、古代詩文閱讀〔一〕文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀六年，文武官請封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。假設(shè)天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠敬乎！〞群臣請之不已，上欲從之，魏征獨以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？〞曰：“安矣。〞“四夷未服邪？〞曰：“服矣。〞“然那么何為不可封禪？〞對曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實害，陛下將焉用之！〞會河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，那么善矣。〞帝曰：“朕比來怠于為政乎？〞魏徵曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳〞帝拊掌大笑曰：“誠有是事。〞辛未，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言〞。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長安面詰之。仁軌曰：“魯寧對臣百姓辱臣如此，臣實忿而殺之。〞徵曰：“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也。〞上悅，擢仁軌為櫟陽丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費一二萬功，實妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，那么公私俱濟(jì)。〞上賜璽書嘉納之，尋遷新安令?！补?jié)選自?資治通鑒·唐紀(jì)?〕10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項〔〕A.社稷，“社〞指谷神，“稷〞指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基，后借指國家。B.四夷，指古代對中土以外、四方各族的泛稱，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。C.癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來紀(jì)年、月、日。D.京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊等意思，在本文中具體指唐朝都城長安。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項〔〕A.唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對天地的誠心敬意，沒有必要一定要去泰山封禪。B.魏征認(rèn)為，不計其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。C.唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來就刑。D.劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，那么公私俱濟(jì)。〔2〕洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。〔蘇洵?六國論?〕14.魏征在?諫太宗十思疏?中寫到“慮壅蔽那么思虛心以納下〞，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法表達(dá)了這一點?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.〔1〕希望陛下稍微停留十天半個月，等到糧食收割完畢，那么對公對私都有好處。〔2〕等到李牧因受誣陷而被殺死，〔趙國都城〕邯鄲變成〔秦國的一個〕郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。14.〔1〕魏徵指出唐太宗近來營建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著成認(rèn)并接受其意見；〔2〕劉仁軌殺了魯寧，太宗本來想殺了劉仁軌，在魏徵的勸說下，不但沒有殺死劉仁軌，反而提拔了他；〔3〕太宗要去打獵，劉仁軌進(jìn)諫希望能夠再等十幾天，讓百姓把莊稼收割完，太宗嘉獎并提拔了他。【解析】【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：貞觀初年的時候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來那么營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處?！爸驹诠?jié)儉〞是動賓結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)在“節(jié)儉〞后斷開；“求諫不倦〞的主語也是“陛下〞，獨立成句，其前斷開，排除AD；“營繕微多〞是“比來〞唐太宗的表現(xiàn)，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；且“諫者〞為下句主語，其前斷開，排除B。應(yīng)選C。【11題詳解】此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“‘社’指谷神，‘稷’指土神〞錯，正好相反，“社〞土神，“稷〞是谷神。應(yīng)選A?！?2題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不計其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理〞錯，原文是“賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望〞，其中“厭〞是“滿足〞之意，此句意思是“賞賜供應(yīng)無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望〞。應(yīng)選B。【13題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！?〕題得分點有：“少〞，稍微；“旬日〞，十天；“俟〞，等到；“畢〞，完成；“濟(jì)〞，幫助、好處?！?〕題得分點有：“洎〞，及，等到；“以〞，因為；“以讒誅〞，被動句；“終〞，堅持到底?！?4題詳解】此題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。抓住題干中“虛心以納下〞來理解，篩選出唐太宗虛心納諫的事件就可以。原文“帝曰：‘朕比來怠于為政乎？’魏徵曰：‘貞觀之初……此其所以異耳’帝拊掌大笑曰：‘誠有是事?！?，魏徵指出唐太宗近來營建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著成認(rèn)并接受其意見；太宗想要殺死劉仁軌，魏徵說“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也〞，太宗“悅，擢仁軌為櫟陽丞〞，接受魏徵意見，不但沒有殺了劉仁軌，反而提拔了他；太宗想要取打獵，劉仁軌提議“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費一二萬功，實妨農(nóng)事。愿少停鑾輿的日，俟其畢務(wù)，那么公私俱濟(jì)〞，太宗“上璽書嘉納之，尋遷新安令〞，接受了他的意見，并加以賞賜提拔。參考譯文：貞觀六年，文武百官一再請求唐太宗舉行泰山封禪大典。太宗說：“你們都認(rèn)為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕不以為然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禪，又有什么傷害呢？而且侍奉上天掃地而祭祀，何必要去登泰山之頂峰，封筑幾尺的泥土，然后才算展示其誠心敬意呢！〞群臣還是不停地請求，太宗也想聽從此意見，惟獨魏徵認(rèn)為不可。太宗說：“你不想讓朕去泰山封禪，認(rèn)為大唐不安定嗎？〞答道：“安定。〞“四方夷族未歸服嗎？〞答道：“歸服了。〞“那么為什么不可以行封禪禮？〞答道：“陛下雖然有上述幾點理由，然而承接隋亡大亂之后，戶口沒有恢復(fù)，國家府庫糧倉還很空虛，而且陛下封禪泰山，那么各國君主咸集，遠(yuǎn)方夷族首領(lǐng)跟從，這是引戎狄進(jìn)入大唐腹地，并展示我方的虛弱。況且賞賜供應(yīng)無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望；幾年免除徭役，也不能補(bǔ)償老百姓的勞苦。像這樣崇尚虛名而實際對百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢？〞正趕上黃河南北地區(qū)數(shù)州縣發(fā)大水，于是就停止封禪事。十二日，癸丑〔初四〕，太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了。〞太宗問：“朕近來聽政有所懈怠嗎？〞魏徵說：“貞觀初年的時候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來那么營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處。〞太宗拍掌大笑著說：“確有其事。〞辛未〔二十二日〕，太宗親自過錄監(jiān)獄囚犯，見到應(yīng)處死刑的人，內(nèi)心憐憫他們，放他們回家，但約定明年秋季回來就死。于是下令全國的死刑犯人，均放他們回家，等到期限到了的時候趕到京城。貞觀七年，上一年放回家中的死囚犯人共三百九十人，沒有人監(jiān)視管制，都按期限自己回到朝堂，沒有一個人逃亡，太宗將他們?nèi)可饷狻＿@一年，公卿以下大臣請求太宗行封禪禮的絡(luò)繹不絕，太宗傳諭說“朕有氣喘的老毛病，恐怕登高會加劇，你們不必再談?wù)摯耸篓?。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧獲罪被投入獄中，自恃品秩高，謾罵陳倉尉、尉氏人劉仁軌，仁軌命人將其亂杖打死。太宗大怒，命將劉仁軌押至長安當(dāng)面質(zhì)問他。劉仁軌說：“魯寧當(dāng)著陳倉百姓卻要如此羞辱我，我實在是忿恨之極，而將他殺掉。〞魏徵說：“陛下知道隋朝滅亡的原因嗎？百姓恃強(qiáng)而侵凌官吏，如同魯寧一樣的情況到處都是。〞太宗快樂，提升劉仁軌為櫟陽縣丞。太宗將要去同州狩獵，劉仁軌上奏書說：“今年秋季糧食已成熟，百姓剛收割十分之一二，讓他們承當(dāng)狩獵事，筑路修橋，消耗一二萬工力，實在是阻礙農(nóng)事。希望陛下稍微停留十天半個月，等到糧食收割完畢，那么對公對私都有好處。〞太宗賜給璽書表示嘉獎他的意見，不久提升劉仁軌為新安縣令?！捕彻糯姼栝喿x閱讀下面的宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣·觀潮蘇軾碧山影里小紅旗。儂是江南踏浪兒。拍手欲嘲山簡①醉，齊聲爭唱浪婆②詞。西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹。儂欲送潮歌底③曲？尊前還唱使君④詩。酒泉子·長憶觀潮潘閬⑤長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。【注】①山簡，晉時人，好酒。②浪婆，波浪之神。③底，什么。④使君，指杭州大守陳襄，詩人。是日作者與之同游。⑤潘閬，曾以賣藥為生，一度流浪杭州，得觀錢塘江潮。15.以下對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項為哪一項〔〕A.第一首詞善于抓住特征性的事物，以物代人，如“小紅旗〞實指“踏浪兒〞，二者前后相互輝映，相互補(bǔ)充。B.第一首詞“西興渡口〞兩句，通過描寫渡口落帆、山頭紅日等靜態(tài)景物，暗示錢塘江已退潮，用筆精練含蓄。C.第二首詞“滄海盡成空〞一句運用夸張手法，寫出了江潮波瀾壯闊的場面，又暗含了詞人一事無成的感慨。D.第二首詞最后兩句由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，寫出了詞人夢醒后依舊感到驚心動魄，更加凸顯出錢塘江潮的雄壯。16.兩首詞都塑造了弄潮兒的形象，分別有何用意？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.〔1〕蘇詞塑造弄潮兒在萬頃波中自由、活潑的形象，抒發(fā)了對大顯身手的弄潮兒的贊美，透露出樂觀、開朗的精神狀態(tài)?！?〕潘詞塑造弄潮兒，塑造搏擊風(fēng)浪、身手非凡的弄潮健兒，是為了贊美弄潮兒與大自然奮力搏斗的大無畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概?！窘馕觥俊?5題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C．“又暗含了詞人一事無成的感慨〞錯?！皝硪蓽婧１M成空，萬面鼓聲中〞這兩句是說潮水涌來時，仿佛大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發(fā)，聲勢震人。該句描寫了觀潮盛況，抒發(fā)了詞人對錢塘江涌潮的贊美之情。應(yīng)選C。【16題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。?瑞鷓鴣?觀潮?上片中“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞〞寫弄潮兒在萬頃波中自由、活潑的形象。他們開始出現(xiàn)在兩岸觀眾面前的形象是：“碧山影里小紅旗〞。遠(yuǎn)處的青山是自然背景，江潮從那兒洶涌而來，影影綽綽的，江面上閃現(xiàn)出一面面鮮艷的小紅旗。用“小紅旗〞襯托弄潮兒。弄潮兒腳踩怒濤，手執(zhí)紅旗，劈波斬浪，如履平地，這需要過硬的水上功夫。第二句“儂是江南踏浪兒〞露出萬頃波中得自由的水上健兒的自豪感。第三、四句進(jìn)一步寫弄潮兒的詼諧與活潑：“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。〞大意是說，晉朝的山簡雖然灑脫不拘，是個名士，卻是個酒鬼，還是很可笑的，大家都齊聲爭著唱起拜浪婆的歌詞。水上健兒們不僅在作體育表演，而且在作文娛表演。蘇詞塑造弄潮兒在萬頃波中自由、活潑的形象，抒發(fā)了對大顯身手的弄潮兒的贊美，透露出樂觀、開朗的精神狀態(tài)。?酒泉子?長憶觀潮?的下片描寫弄潮情景，表現(xiàn)弄潮健兒與大自然奮力搏斗的大無畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概。過片“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕〞描寫弄潮兒的英勇無畏、搏擊風(fēng)浪、身手非凡和履險如夷的形象。結(jié)尾兩句由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動魄?！踩趁淠瑢?7.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。〔1〕?禮運?中描繪的社會是人人敬老、人人愛幼、無處不均勻、無人不飽暖的理想社會，要實現(xiàn)它必須做到“____________，____________〞?！?〕王安石?桂枝香·金陵懷古?中“____________，____________〞兩句景物描寫動靜結(jié)合，色彩濃淡相宜；視野開闊曠遠(yuǎn)，水天上下融為一體。〔3〕“鷓鴣〞，因鳴聲悲婉凄切，很容易牽動人的愁緒，被視為悲情的代表，在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“____________，____________〞。【答案】①.選賢與能②.講信修睦③.彩舟云淡④.星河鷺起⑤.江晚正愁余/宮女如花滿春殿⑥.山深聞鷓鴣/只今惟有鷓鴣飛【解析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：與、睦、彩、鷺、余、聞、殿、惟。三、語言文字運用〔一〕語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國書法作為一種藝術(shù)，有著深厚的文化內(nèi)涵，堪稱中國美學(xué)的“靈魂〞。無論是創(chuàng)作還是傳播的過程，書法藝術(shù)都表達(dá)出的文化價值。在藝術(shù)上，書法強(qiáng)調(diào)審美意境和藝術(shù)情境的和諧統(tǒng)一；在文化上，書法藝術(shù)表現(xiàn)出多重的文化內(nèi)涵。書法不僅有書寫規(guī)律和法那么，還有著獨特的語言意義。書法中結(jié)構(gòu)與章法的運用巧妙依靠的是由書寫者嫻熟的技巧與審美水平?jīng)Q定的。在書法藝術(shù)作品中，結(jié)構(gòu)與章法表現(xiàn)得越好，就越能表達(dá)出作品的意境。書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是由線條來完成的。書寫的輕重、快慢、強(qiáng)弱在紙上留下濃淡、干濕、剛?cè)岬鹊木€條，能夠充分表達(dá)書法的和諧美和動態(tài)美。書法家通過線條把真摯、強(qiáng)烈的感情到作品中去，使欣賞者感動，從而產(chǎn)生思想感情上的共鳴。因此，蘊含著作者深厚感情的作品，深受喜愛，備受。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.不可估量五花八門貫注青睞B.不可限量千變?nèi)f化貫注青睞C.不可限量五花八門灌注推崇D.不可估量千變?nèi)f化灌注推崇19.以下各句中的引號，和文中引號作用相同的一項為哪一項〔〕A.“叢書〞的頭一本是?論語?，我永遠(yuǎn)不會忘記B.霍金被科學(xué)界公認(rèn)為用手指“說話〞的天才巨人。C.“木葉〞是中國古典詩詞中作者最鐘愛的藝術(shù)形象。D.南仁東因突出奉獻(xiàn)被授予“人民科學(xué)家〞榮譽稱號。20.文中畫波浪線的句子有語病，請指出錯誤類型并改正。【答案】18.D19.B20.不合邏輯，在“審美水平〞前加“高超的〞；句式雜糅，去掉“由……決定的〞或“靠的是〞。修改后為：書法中結(jié)構(gòu)與章法的運用巧妙依靠的是書寫者嫻熟的技巧與高超的審美水平。或者：書法中結(jié)構(gòu)與章法的運用巧妙是由書寫者嫻熟的技巧與高超的審美水平?jīng)Q定的。【解析】【分析】【18題詳解】此題考查學(xué)生正確使用詞語〔包括成語〕的能力。不可估量：難以估計。不可限量：形容前程遠(yuǎn)大。語境說書法藝術(shù)的文化價值難以估計。應(yīng)選用“不可估量〞；五花八門：比喻事物繁多，變化莫測。千變?nèi)f化：形容變化非常多；沒有窮盡。語境指書法的線條變化多，應(yīng)選用“千變?nèi)f化〞；貫注：〔精神、精力〕集中；〔語意、語氣〕連貫；貫穿。灌注：把某一感情融入某物中。語境為把情感融入到書法作品中，應(yīng)選用“灌注〞；青睞：用正眼相看，指喜愛或重視。推崇：非常重視某人的思想、才能、行為、著作、創(chuàng)造等，給予很高的評價。語境為蘊含著作者深厚感情的作品收到人們的重視，給予高度評價，應(yīng)選用“推崇〞。應(yīng)選D?！?9題詳解】此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中引號作用為特殊含義。A.表示引用；B.表示特殊含義；C.表強(qiáng)調(diào)；D.表特定稱謂。應(yīng)選B?！?0題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語病，一是不合邏輯，“運用巧妙〞依靠的應(yīng)該是“高超的審美水平〞在“審美水平〞前加“高超的〞；二是句式雜糅，“靠的是〞和“由……決定的〞是兩套句式，去掉“由……決定的〞或“靠的是〞。修改后為：書法中結(jié)構(gòu)與章法的運用巧妙依靠的是書寫者嫻熟的技巧與高超的審美水平?；蛘撸簳ㄖ薪Y(jié)構(gòu)與章法的運用巧妙是由書寫者嫻熟的技巧與高超的審美水平?jīng)Q定的?！捕痴Z言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。航天育種技術(shù)是近幾十年開展起來的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。①，它能在更短時間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問題。太空環(huán)境與地球環(huán)境不同，除了具有微重力、高真空的特點外，還有很強(qiáng)的太空輻射，這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素。局部公眾對太空種子種植出的作物的平安性提出疑問，②。其實，〔〕。即便沒有上過太空，在自然環(huán)境中的種子也會發(fā)生類似的變異，但變異的時間是相當(dāng)漫長的。從太空返回地球的種子經(jīng)過逐層測試，不存在放射性物質(zhì)，所以，③。21.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.太空育種并沒有引入新的外源基因，不同于轉(zhuǎn)基因B.沒有引入新的外源基因，太空育種不同于轉(zhuǎn)基因C.太空育種不同于轉(zhuǎn)基因，并沒有引入新的外源基因D.沒有引入新的外源基因，轉(zhuǎn)基因不同于太空育種22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1.C22.①與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比②認(rèn)為變異就是不平安③太空種子種出的作物是平安的【解析】【分析】【21題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。文段的主體是太空育種，太空育種是主語，排除BD；語段強(qiáng)調(diào)太空育種與轉(zhuǎn)基因不同，是否“引入新的外源基因〞是太空育種與轉(zhuǎn)基因的不同之處，故應(yīng)先說不同，再說不同點，排除A。應(yīng)選C。【22題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，句前寫“航天育種技術(shù)是近幾十年開展起來的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物〞，暗含“航天育種技術(shù)〞與傳統(tǒng)育種技術(shù)的比擬；后文“它能在更短時間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問題〞是具體介紹太空育種的優(yōu)勢，故可填寫“與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比〞之類的句子。第②空，根據(jù)上文“局部公眾對太空種子種植出的作物的平安性提出疑問〞以及下文“即便沒有上過太空，在自然環(huán)境中的種子也會發(fā)生類似的變異〞可知，局部公眾對太空種子變異后的平安性有疑問，故可填寫“認(rèn)為變異就是不平安〞之類的句子。第③空，句前有“所以〞的提示，故所填內(nèi)容與前文構(gòu)成因果關(guān)系，前文是“因〞，此處是“果〞；根據(jù)前文“即便沒有上過太空，在自然環(huán)境中的種子也會發(fā)生類似的變異，但變異的時間是相當(dāng)漫長的〞可得出的結(jié)論是“太空種子所培育的農(nóng)作物是平安的〞，故可填寫“太空種子種出的作物是平安的〞之類的句子。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蔡元培是中國近代提出美育的第一人，他在?美育與人生?中指出：我們固不可不有一種普通職業(yè)，以滿足運用知識效勞群眾的需要；而在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，來謀求知識與感情的調(diào)和，從而有更偉大而高尚的行為。這樣，才算是認(rèn)識人生的價值了。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河妹烙摒B(yǎng)“美麗心