傳承與創(chuàng)新（22篇）

傳承與創(chuàng)新（實用22篇）傳承與創(chuàng)新心得體會

_年6月22日，再次跟隨西安交通高校第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學習了延安精神，通過再次學習，使我對延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長征成功的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)斗成功、進而奪取全國成功的解放戰(zhàn)斗的動身點。半個多世紀以來，對延安精神的科學內(nèi)涵不斷進行討論、提煉和歸納，把延安精神高度概括為以下幾點：

延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷進展壯大的。艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是分散黨心民心，激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力氣，這是一條極其珍貴的閱歷。

延安精神，就是理論聯(lián)系實際，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學總結(jié)正反兩方面閱歷，勝利地推動馬克思主義中國化，在理論上實現(xiàn)這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的很多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)斗的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《沖突論》、《論長久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。

延安精神，就是實事求是的精神。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話;經(jīng)典著作要仔細讀，又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚，又要創(chuàng)新方法。切實做到進展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫做堅持解放思想，也叫做堅持實事求是。

當年延安精神指引著中國革命在這里從一個成功走向另一個成功。今日我們更要將它發(fā)揚光大，作為一名黨員，努力彌補自身不足，樹立正確的人生觀、世界觀，在學習上多讀書，在工作上多思索，在業(yè)務(wù)上多鉆研，在思想上多追求，要用一個新姿勢、新精神、新干勁，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻自己的力氣。

在傳承中創(chuàng)新作文

明代哲學家王陽明提出“知行合一”一說，歷來為人所稱道。何為知？科學學問。何為行？即人之實踐。而現(xiàn)代宏大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文，主見“行是知之始，知是行之成?！?/p>

這正說明白“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化。這是出于對王陽明學說的充分了解，所以棄其糟粕，改“知行合一”為“先行后知，實踐結(jié)合學習”。學習的最高境界莫過于此，不拘泥于古人所限，力求創(chuàng)出自己的風格，融會貫穿。

所以陶行知是高尚之人，行高尚之事。高尚即“雅”。

好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。若智、仁、勇俱全，此可謂中華文明之真正傳人。

作為“海寶”一代，我們更多接觸的是現(xiàn)代化的設(shè)備，在這個過程中，不行避開地丟失了與自然親熱接觸，做到“天人合一”的機會?？晌覀冊诓痪玫膶頃邮苷麄€世界，將來的城市將要靠我們?nèi)ジ纳疲∫豢脴?，一個工廠，優(yōu)先考慮誰？邊疆有急，如何是好？惟利是圖，不借鑒書本，則毀樹早廠，是愚者。貿(mào)然發(fā)兵，不懂外交，即使貫穿兵法，仍是蠢者。愚加之蠢，城市殆盡。

大雅好學后，致道力行中。好學方能出成果，竭盡全部力氣才能達到學問的最高境界。

由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路。由于有所區(qū)分，人類才會有所進展。

與其被淘汰，不如自我更新?！啊倍嘤嗟?，不適合現(xiàn)在進展的“create”新的思想，用90后的肩膀擔當起屬于90后的責任，讓世界更加美妙，讓城市重展笑顏。

聰慧者善說，才智者善聽，高超者善思。人生的歷程就好象是唱一首歌，假如始終是高調(diào)，惟我獨尊，萬事以批駁為先，即使是一個有著創(chuàng)新精神的人，他也會在時間的長河中漸漸沉沒，為后來者居上。90后之后，有00后，00后之后，有10后，絢爛的將來的確是在我們的手里，但不僅僅是在我們的手里。虛心好學吧，哪怕對方之勢處于你之下，哪怕他的學識為你所不恥，但人有劣必有優(yōu)，此時便更需要傳承，明白“九牛一豪莫自夸，傲慢自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”，謹記學無常師。

創(chuàng)新與傳承，是90后必不行少的兩個條件，缺創(chuàng)新，最多成為新一個“方孝孺”；缺繼承，哪怕你才過子建，最終也只能落為“方仲永”，泯然眾人笑。

繼承源遠流長中的精華，打快樂之門，制造輝煌！

傳承與創(chuàng)新心得體會

第一段：引言（200字）。

傳承與創(chuàng)新是人類社會進展的兩個重要概念，既相互聯(lián)系又相互依靠。傳承是指將歷史上積累的閱歷和才智傳承下來，使之不斷發(fā)揚光大；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進行變革和制造，開拓新的領(lǐng)域和前景。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念，又要有適應(yīng)時代需求的眼光。在實踐中，我們經(jīng)常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來的問題。本文將從學習、生活和工作三個方面，共享一些關(guān)于傳承與創(chuàng)新的心得體會。

學習是人類不斷進步的基石，傳承與創(chuàng)新在學習中同樣具有重要意義。傳承是在古人的才智基礎(chǔ)上，進行連續(xù)與進展；創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破。在學習中，我們應(yīng)當注意傳承經(jīng)典，對古人的思想和成就進行深化討論和理解。同時，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思索問題，運用新的方法和工具進行學習。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們不斷進步，取得更好的成果。

生活是多樣性的，傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要。傳承是指在傳統(tǒng)文化、價值觀和道德規(guī)范等方面進行傳承和弘揚；創(chuàng)新則是指在生活方式、藝術(shù)表達和社交行為等方面進行創(chuàng)新和變革。在生活中，我們應(yīng)當傳承傳統(tǒng)文化，培育家國情懷和道德觀念。同時，也要勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的生活方式和藝術(shù)表達形式。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們的生活更加豐富多彩，體驗更多的樂趣和成就感。

工作是實現(xiàn)自我價值和社會進展的重要途徑，傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關(guān)鍵。傳承是指在工作閱歷、專業(yè)技能和團隊協(xié)作等方面進行傳承與發(fā)揚；創(chuàng)新則是指在業(yè)務(wù)模式、產(chǎn)品設(shè)計和管理方式等方面進行創(chuàng)新和改進。在工作中，我們應(yīng)當注意傳承工作中的閱歷和技能，不斷完善自己的工作力量和品質(zhì)。同時，也要勇于創(chuàng)新，勇于嘗試新的工作方法和思維方式。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們的工作更加高效和有成效。

第五段：總結(jié)（400字）。

傳承與創(chuàng)新是人類社會進展的兩個關(guān)鍵要素，既有相互聯(lián)系，又有相互依靠的特點。在學習、生活和工作中，我們要注意傳承閱歷和才智，從古人的成就中吸取養(yǎng)分，不斷發(fā)揚光大。與此同時，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思索問題，查找新的突破和進展空間。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能有更好的進展。在實踐中，我們要保持開放的思維，不斷學習和嘗試，以適應(yīng)時代的需求。只有樂觀面對變化，才能取得更大的勝利。因此，我們應(yīng)當在傳承與創(chuàng)新中查找平衡點，不斷追求進步和進展。傳承與創(chuàng)新心得體會告知我們，只有正確處理好兩者的關(guān)系，才能實現(xiàn)個人價值和社會進步。

傳承與創(chuàng)新心得體會

在當今社會，傳承與創(chuàng)新是人類進展的兩大支柱。傳承，代表著對前人才智、文化、傳統(tǒng)的繼承和承載；創(chuàng)新，意味著對現(xiàn)有規(guī)章、理論、模式的突破和制造。無論是在科學技術(shù)的創(chuàng)新進展，還是在傳統(tǒng)文化的傳承愛護中，傳承與創(chuàng)新的力氣都發(fā)揮著重要的作用。在過去的學習與實踐中，我深深體悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和方法。本文將圍繞這一主題，綻開詳細的爭論。

首先，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。傳承是學習過去進展的先進閱歷和才智的過程，是對歷史的敬重和對前人努力的回顧。只有通過傳承，我們才能從前人的勝利和失敗中吸取閱歷教訓，不斷改進和提高自己。比如，在科學討論中，一個人的創(chuàng)新成果往往是在前人科學成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。牛頓的萬有引力定律，正是在對伽利略的運動定律、開普勒的行星運動定律等的綜合消化和汲取中誕生的。類似地，在傳統(tǒng)文化傳承中，我們可以從先人留下的經(jīng)典著作、史書文獻、傳統(tǒng)藝術(shù)和習俗等中吸取靈感與才智，不斷創(chuàng)新、發(fā)揚光大。

其次，創(chuàng)新是傳承的注腳。傳承只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能得以進展與連續(xù)。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的重新解讀和重塑，是對制造力的釋放和發(fā)揮。我們不僅要繼承前人的財寶，還要通過創(chuàng)新使其更具活力和現(xiàn)代感，使其適應(yīng)當今社會的進展需要。比如，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)手工藝品通過設(shè)計師的創(chuàng)新改良，煥發(fā)出新的生命力，成為人們寵愛、追捧的時尚藝術(shù)品。創(chuàng)新還可以引領(lǐng)社會的進步和變革。正是由于一些創(chuàng)新的理念和技術(shù)的崛起，才有了電子商務(wù)、智能手機、人工智能等一系列科技的突破和革新。

再次，傳承與創(chuàng)新需要有良好的思維方式和工作方法。首先，要保持一種開放的心態(tài)。傳承要敬重前人的成就，但不意味著一味追隨。創(chuàng)新要在了解和汲取前人的基礎(chǔ)上，通過自己的思索和實踐，查找新的方向和突破口。其次，要具備批判性思維的力量。不僅要學會贊美前人的制造和成就，還要敢于提出質(zhì)疑和批判，發(fā)覺其中的不足和問題，為創(chuàng)新供應(yīng)動力和方向。此外，要勇于跨界思索和學習。許多創(chuàng)新靈感和成果都是來自于不同學科、領(lǐng)域的交叉和結(jié)合。只有通過不同領(lǐng)域的學問融合和碰撞，才能更好地發(fā)掘和制造新的東西。

最終，傳承與創(chuàng)新都需要時間和急躁。傳承是一種從量到質(zhì)的過程，需要時間來消化、汲取前人的才智。創(chuàng)新是一種從無到有的過程，需要時間來思索、實踐和改進。我們必需要有足夠的急躁和毅力，不急于求成，從容面對傳承與創(chuàng)新中的各種挑戰(zhàn)和困難。正如古人所說：“冰凍三尺非一日之寒?！敝挥胁粩嗟貓猿趾团?，才能取得傳承和創(chuàng)新的最終勝利。

綜上所述，傳承與創(chuàng)新是人類進展不行或缺的兩個方面。傳承使我們從前人的才智中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)新使我們在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷進展與改善。通過良好的思維方式和工作方法，我們可以在傳承與創(chuàng)新的路上越走越遠。但是，傳承和創(chuàng)新都需要時間和急躁的積累與付出。信任在我們的努力下，傳承與創(chuàng)新的火炬將始終傳承下去，照亮我們的前行之路。

傳承與創(chuàng)新心得體會

近年來，傳承與創(chuàng)新已經(jīng)成為國家進展的熱點話題。這兩者相輔相成，相互促進，對于推動社會進步起到了重要作用。本文將就傳承與創(chuàng)新的概念、關(guān)系以及心得體會進行探討。

首先，傳承與創(chuàng)新是一對重要的沖突統(tǒng)一。傳承是指沿襲歷史的閱歷、制度、文化等，保留傳統(tǒng)的精髓和優(yōu)秀的基因。而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上進行改革，開拓新的思路和方法。傳承與創(chuàng)新二者相比較，有時會顯得沖突，但實際上是有機統(tǒng)一的關(guān)系。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有傳承就沒有可持續(xù)的創(chuàng)新。而創(chuàng)新則是傳承的動力，通過創(chuàng)新可以使傳承得以煥發(fā)新的活力。

其次，傳承與創(chuàng)新在各個領(lǐng)域中都起到了重要的作用。在經(jīng)濟領(lǐng)域，傳承企業(yè)的核心優(yōu)勢和價值觀可以為企業(yè)創(chuàng)新供應(yīng)決策的支持和精神的力氣。在文化領(lǐng)域，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新供應(yīng)靈感和積淀。在科技領(lǐng)域，傳承科技的基礎(chǔ)理論和實踐閱歷可以為創(chuàng)新供應(yīng)指導和支持。無論是哪個領(lǐng)域，傳承和創(chuàng)新都具有不行替代的角色，彼此相輔相成。

再次，傳承與創(chuàng)新需要平衡。傳承過于保守，就會導致僵化，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。而創(chuàng)新過于激進，也簡單失去傳統(tǒng)的根基。因此，傳承與創(chuàng)新需要找到一個平衡點，在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀元素，同時又不失時代的進步和進展。這一點在國家層面、企業(yè)層面以及個體層面都有所體現(xiàn)。在國家層面，需要傳承國家文化傳統(tǒng)，同時進行改革創(chuàng)新，保持國家的獨特性和吸引力。在企業(yè)層面，需要傳承企業(yè)的核心價值觀和競爭優(yōu)勢，同時進行市場定位和產(chǎn)品創(chuàng)新。而在個體層面，需要傳承家族的傳統(tǒng)美德和生活方式，同時開拓個人的思維和人生選擇。只有找到傳承與創(chuàng)新的平衡，才能更好地實現(xiàn)個人與社會的進展。

最終，從實踐中我們可以得出幾點心得體會。首先，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，不能偏廢一方。任何一個領(lǐng)域，無論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè)，都需要有傳承和創(chuàng)新的雙管齊下。其次，傳承要有變通，在保留傳統(tǒng)的同時，要適應(yīng)時代的變化和進展。傳統(tǒng)并不等同于守舊，應(yīng)當在傳承中注入新的元素和活力。再次，創(chuàng)新要有根基，在制造新的東西時，要建立在已有基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新不是完全的零起點，而是對傳承進行改革和進展。最終，傳承與創(chuàng)新需要平衡，要找到適合自身條件和環(huán)境的平衡點。不同的領(lǐng)域和個體有不同的平衡點，要因地制宜。

總結(jié)起來，傳承與創(chuàng)新是一個相互促進、相輔相成的過程。在社會進展和個人成長中，傳承是進展的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新是推動力。只有平衡好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與將來之間找到最佳的進展路徑。讓我們在傳承與創(chuàng)新的道路上共同前行，為社會進步和個人成長做出更大的貢獻。

文化傳承與創(chuàng)新

（一）數(shù)量銳減。

（二）規(guī)模較小。

（三）大多慘淡經(jīng)營。

（四）差距倍增。

二、“中華老字號”興衰之文化解讀。

中華老字號的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在（一）特色工藝中蘊涵著創(chuàng)新文化。

（二）優(yōu)良品質(zhì)中蘊涵著品質(zhì)文化。

（三）質(zhì)樸經(jīng)營中蘊涵著誠信文化。

（四）應(yīng)對時事中蘊涵的責任文化。

三、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)存在的問題。

（一）對企業(yè)文化建設(shè)仍舊不夠重視。

（二）企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠。

（三）企業(yè)文化的定位不精確?????。

（四）缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機制。

（五）企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富。

四、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對策。

（一）中華老字號企業(yè)文化建設(shè)的原則。

1.開拓創(chuàng)新原則。2.科學定位原則。3.循序漸進原則。4.兼容并蓄原則。5.以人為本原則。

（二）中華老字號企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑。

1.創(chuàng)新精神文化，豐富文化內(nèi)涵。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化，塑造特色形象。

3.創(chuàng)新制度文化，規(guī)范運作流程。4.創(chuàng)建文化體制，供應(yīng)有力保障。

5.完善文化機制，促進文化落地。6.豐富文化載體，增加文化影響力。

北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號的現(xiàn)在和將來。

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文化傳承與創(chuàng)新

活動主體:商學院09,10級全體同學。

活動口號：文明文化共傳承，和諧校內(nèi)齊共建。

活動目的：引導廣闊同學學習借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時，要大膽創(chuàng)新，樂觀參加課外學術(shù)科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，增加法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。

活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和熟悉,讓同學們在接受新奇的外來文化的同時,也能夠做到以創(chuàng)新樂觀的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素養(yǎng)和文化水平，增加自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校內(nèi)，貢獻出一分力氣。

嘉賓:輔導員，導師，導生等（人數(shù)不限）。

活動流程：

依據(jù)各班策劃狀況而定，但必需留有肯定時間讓輔導員或。

導師發(fā)言總結(jié)。

活動內(nèi)容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校內(nèi)文化與校。

園文明建設(shè)的要求，從加強校內(nèi)管理和加強高校生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要動身，組織同學學習爭論：

1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習慣？

2、當代高校生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？

3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養(yǎng)成？

委務(wù)必要一起爭論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設(shè)計方案及活動內(nèi)容必需緊親密合該次活動主題及精神內(nèi)涵，鼓舞各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計形式新奇，內(nèi)容豐富的主題班會，呈現(xiàn)班級風采。

活動要求:。

1、各班級務(wù)必要邀請一位老師（輔導員或?qū)煟?，若導生在校，則可邀請導生到場觀看。

2、各班級要依據(jù)自身狀況，由班長、學委負責組織，深化把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在進行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，準時通知他們主題班會開展的時間地點。

3、各班級的班干部要樂觀參加主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程支配和爭論記錄等工作。

4、活動過程留意時間，紀律等方面的掌握。推舉活動時間為60分鐘。

5活動2天內(nèi),請各位班長將此方案書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.總結(jié)書的要求（400字以上）：

總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等?？偨Y(jié)是主題班會的成果體現(xiàn)，請班級賜予充分重視。

班長簽名：

班會結(jié)束后2天內(nèi),請各位班長將此方案書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.

傳承

傳承與創(chuàng)新是人類社會進展的兩個不行或缺的元素，它們相互依存、相互促進，并共同構(gòu)筑著一個卓越的文化體系。傳承既有愛護歷史遺產(chǎn)、繼承文化經(jīng)典的意義，也有推動思想進展和人類進步的價值。而創(chuàng)新則是為了解決某些問題而需打破傳統(tǒng)、探究新思路、開拓新領(lǐng)域的必要手段。本文將圍圍著“傳承與創(chuàng)新”的主題，談?wù)勑牡皿w會。

其次段：傳承的意義。

傳承的意義遠比我們想象的更深遠。對于我們個人而言，傳承是找到自我價值的重要途徑；對于國家來說，它是構(gòu)筑整體文化體系的基礎(chǔ)和生命力的源泉；對于人類而言，它是在時間長河中不斷追求自我、不斷加速進展的軌跡。對于傳承這項工作，我們要做的不僅是將歷史記載留在紙面上，更要讓其在人們的心中植根、在人們的生活中得以體現(xiàn)，進而煥發(fā)新的文化生命力。

第三段：創(chuàng)新的必要性。

像永不停止的河流，創(chuàng)新是始終在進展和變化的。無論傳承的內(nèi)容是什么，我們都應(yīng)當在保留歷史文化的同時，堅決不移地查找創(chuàng)新的方向。創(chuàng)新不僅能推動人類的思想進步，還能為社會注入新的活力。作為一種必要的手段，創(chuàng)新不僅能夠關(guān)心我們應(yīng)對日益多變的環(huán)境，也能夠推動全人類向著更高的目標奮斗。

在傳承與創(chuàng)新的關(guān)系中，協(xié)調(diào)非常重要。傳承是為創(chuàng)新制造條件的前提和基礎(chǔ)。人們在深化了解傳承文化的基礎(chǔ)上，才有可能在原有的文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。正是傳承和創(chuàng)新的協(xié)調(diào)，讓文化在不斷連續(xù)進展的同時，保持了自己的生命力和活力。

第五段：結(jié)語。

“傳承和創(chuàng)新”是文化進程中最基礎(chǔ)的兩個概念，也是文化的兩個靈魂。在這個不斷變革的時代背景下，我們需要一種既有繼承與愛護，又有創(chuàng)新與進展的文化模式，這也是對我們歷史和時代的一個巨大挑戰(zhàn)。正如傳承和創(chuàng)新之間是如此的緊密，我們也需要在這個過程中把握好兩者之間的平衡。只有不斷傳承，而且又與時俱進地進行創(chuàng)新，我們才能為維持和進展人類文化做出我們貢獻。

傳承創(chuàng)新心得體會

傳承創(chuàng)新是一個在社會進展中非常重要的主題。無論是傳承傳統(tǒng)文化還是創(chuàng)新新技術(shù)，都需要我們?nèi)グl(fā)掘并傳承前人的才智，同時又要有勇于創(chuàng)新的精神。在實踐中，我深刻感受到傳承創(chuàng)新的重要性并獲得了一些心得體會。首先，傳承是我們對前人才智的敬重和致敬，也是我們學習和成長的基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新是推動社會進步的動力，以及我們腳踏實地的責任與使命。最終，我意識到傳承創(chuàng)新需要一種堅持不懈的精神和持續(xù)的努力。只有通過傳承和創(chuàng)新，我們才能更好地服務(wù)社會、造福人民，并為將來的進展奠定堅實的基礎(chǔ)。

首先，傳承是我們對前人才智的敬重和致敬，同時也是我們學習和成長的基礎(chǔ)。我們身處一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富的傳統(tǒng)文化和才智。傳承傳統(tǒng)文化是我們繼承祖先才智的方式之一。比如，中國的太極拳是千百年來總結(jié)和積累下來的珍貴財寶，它注意身體和精神的平衡，對健康有著極好的作用。而學習太極拳不僅是熬煉身體，更是學習到了生活中如何保持內(nèi)心平和、不被外界干擾的才智。我們學習傳統(tǒng)文化的同時，也要有自己的創(chuàng)新思維，將其融入到現(xiàn)代社會中，使之發(fā)揚光大。

其次，創(chuàng)新是推動社會進步的動力，也是我們腳踏實地的責任和使命。創(chuàng)新意味著跳出傳統(tǒng)模式，勇于嘗試新事物，并在這個過程中制造出新的價值。近年來，隨著科技的進展，創(chuàng)新成為推動社會進展的核心力氣。比如，電子商務(wù)的興起轉(zhuǎn)變了人們的購物方式，人工智能技術(shù)的應(yīng)用使工作更加高效，無人駕駛技術(shù)的進展帶來更加平安的交通方式等等。創(chuàng)新不僅可以改善人們的生活，還能夠解決社會問題和促進經(jīng)濟增長。作為中青年一代，我們有責任制造出更加美妙的將來。

最終，我深刻意識到傳承創(chuàng)新需要一種堅持不懈的精神和持續(xù)的努力。傳承的過程是一種持續(xù)不斷的學習和實踐，需要我們對自己和他人的要求持續(xù)保持高漲，并不斷磨礪自己。創(chuàng)新的過程也是布滿挑戰(zhàn)的，我們需要敢于冒險并在失敗中吸取閱歷，不斷完善自己的創(chuàng)新力量。只有堅持不懈地傳承和創(chuàng)新，我們才能不斷進步，更好地適應(yīng)社會的變化和進展。

在我個人的實踐中，傳承創(chuàng)新的重要性得到了深刻體會。我意識到只有依靠傳承和創(chuàng)新的力氣，我們才能更好地發(fā)掘自己的潛力，實現(xiàn)自己的價值，并為社會的進步做出貢獻。因此，我在學習和工作中始終努力傳承前人的才智，并將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，制造出新的價值。同時，我也鼓舞身邊的人加入到傳承創(chuàng)新的行列中來，共同制造出一個更加美妙的社會。

總之，傳承創(chuàng)新是我們每個人都有責任和義務(wù)去做好的事情。傳承是對前人才智的致敬，也是我們學習和成長的基礎(chǔ)；創(chuàng)新是推動社會進步的動力，也是我們腳踏實地的責任和使命。只有通過傳承和創(chuàng)新，我們才能更好地服務(wù)社會、造福人民，并為將來的進展奠定堅實的基礎(chǔ)。讓我們堅信傳承創(chuàng)新的價值，勇往直前，共創(chuàng)美妙將來！

傳承

傳承是源遠流長的，在個人的成長與進展過程中扮演著重要角色。我們要傳承的，是歷史留下的閱歷與才智，是先輩們的精神與文化。傳承是對過去的記憶，對將來的承諾。隨著時代的變遷，我們需要更多的人去傳承，去保存這些價值與意義。

第三段：創(chuàng)新。

創(chuàng)新是個人的本質(zhì)需求，也是社會的動力源泉。創(chuàng)新可以繼承歷史，又可以超越歷史。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀和將來的思索，是對問題的解決方式的變革。我們要創(chuàng)新的，是思維方式與觀念，是產(chǎn)品與服務(wù)，是體系與模式。創(chuàng)新是一個從零到有的過程，需要不斷地探究和嘗試。

傳承與創(chuàng)新，看似對立，實則密不行分。傳承需要創(chuàng)新，創(chuàng)新也需要傳承。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的堅固，是對過去的敬重與信仰；而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式，是對將來的探究與士氣。兩者相輔相成、獨立而后繼。

第五段：個人心得。

在我的個人成長過程中，我意識到傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承時，我們不能僅僅是機械地重復歷史，而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來，把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史。而在創(chuàng)新時，我們不能僅僅是追求新穎，而是要在傳承的基礎(chǔ)上去站在將來去思索如何更好地進展，如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承，只有牢記歷史的神韻，我們才能在創(chuàng)新時更加精確?????地洞悉社會進展的需求，贏得更好的進展機遇與成就。

總結(jié)：

傳承創(chuàng)新是人文精神與社會進展的重要組成部分。在一個快速變革的時代，更需要我們細心呵護和千錘百煉。只有我們在傳承時不遺余力地吸取歷史遺產(chǎn)，更加注意思索如何續(xù)寫，不斷創(chuàng)新；在創(chuàng)新時時刻牢記歷史的進展，推陳出新，才能促進我們社會更好地向前進展。

傳承與創(chuàng)新作文

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清楚而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖贊嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚了解，長大了才漸漸有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊漂亮。

年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長期以來一向備受世人談?wù)?，有說他的字歪歪斜斜，似連學校生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的憧憬。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅消失板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)受與情感釀出文化與文學無與倫比的漂亮。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不行或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新奇無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的消失都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的確定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達“和”的境界。

傳承與創(chuàng)新

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興盛發(fā)達的不竭動力?！苯瓭擅竦倪@句話鼓舞我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有許多。馬三立誕生于曲藝世家，祖父馬誠方是出名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是聞名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立學校畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對出名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探究的精神。

聞名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導師泰勒的勝利時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就靠著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的勝利。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽識?！?/p>

創(chuàng)新是人類所特有的制造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在熟悉世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們勝利的無上訣竅。

傳承與創(chuàng)新高中作文

回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全成功，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應(yīng)當繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學進展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是由于這種精神的繼承和創(chuàng)新，才會成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經(jīng)典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。許多國學經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的進展需要的。對于國學經(jīng)典的學習，我們應(yīng)當抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是非常可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是由于在生活的方方面面，都能夠體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

傳承與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興盛發(fā)達的不竭動力。

——題記。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中進展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要士氣與才智。自古以來就有嫦娥奔月的傳奇，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的憧憬。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術(shù)去實踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的完善想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的勝利放射，證明白飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象，還要才智的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明白誰說女子不如男。我們都應(yīng)當正確熟悉，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不行取的。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的創(chuàng)造大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所創(chuàng)造的電燈泡也不是一朝一夕就勝利的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中勝利的，失敗是勝利之母也許也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永久不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告知我們根據(jù)別人的方法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平凡。當然，我們并不是不學習別人的方法和閱歷，而是在別人的方法和閱歷的基礎(chǔ)上，擅長創(chuàng)新，敢于制造才會在學習生活上有所突破，才會有所進展。

“到處是制造之地，每天是制造之時，人人皆是制造者?！备嬷覀儫o論是什么人，什么地方，什么時間，都能夠制造、創(chuàng)新。可是創(chuàng)新，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨便地瞎編亂造，而是要繼承前人的美麗成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開頭造字，再經(jīng)過之后一系列的演化，最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會不行缺少的一部分，要想進展社會，要想進展社會，我們必需要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

傳承與創(chuàng)新作文

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？假如沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的安靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然矗立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以肯定的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)受多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干枯。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們召喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探究的。當路已到終點，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延長。

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得糊涂。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他糊涂。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)當中和，不如將他們看成兩個階段，熟悉由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。

傳承與創(chuàng)新作文

誠然，在貨幣交易數(shù)額日趨浩大的今日，一分錢已然無處可覓，“一分”被“一元”替代好像是時代的選擇。但是，此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞，作為經(jīng)典的傳承者，我們就不能不堅守陣地了。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它的意義早已不停留于表面形式上，其蘊含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是一整個民族的血脈之中，成為與一個民族不行分割的獨特文化因子。《一分錢》能被人們稱為經(jīng)典，正是由于它所傳播的拾金不昧的精神，如潤物無聲的春雨般，浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的，是老一輩人的情懷，是一個民族的價值觀。

經(jīng)典是經(jīng)得住時間考驗的有內(nèi)在精神實質(zhì)的作品?！兑环皱X》能流傳至今，時間是其內(nèi)涵價值的見證者，對于此類有價值的文化，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意，不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改。所謂與時俱進，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?，F(xiàn)代社會有電話，有微信，人們之間通訊溝通便利快捷，就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎？時代變遷，文化內(nèi)涵卻始終不變，舊韻所傳遞的情感，不是文字的轉(zhuǎn)變所能取代的。

我們對文化的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋，不只停留于表面的粗陋修改，應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意進展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽很多，其中融入的，是文化工的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中，秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心，這樣詮釋出的文化新意，才可謂真正的與時俱進。

對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改，我們不行不理睬，而應(yīng)以此反思對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意，對文化新意的詮釋，也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時俱進。

傳承是文化的連續(xù)，創(chuàng)新是時代的召喚。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中，詮釋出與時俱進的文化新意！

傳承與創(chuàng)新作文

俗話說：“酒香不怕巷子深?！钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”?？v使傳統(tǒng)文化是中華民族珍貴的精神財寶，但在部分傳統(tǒng)文化漸漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復活”的思索。

央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當今“失活”。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最珍貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。

可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為珍貴的精神財寶。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。

文化是活水，文化永久以鮮活靈動的生命姿勢而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。

可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合，最終只會導致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不行分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，汲取你前輩所做的一切，然后再往前走?！倍肋线希团c他不謀而合。

“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了贊嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學試驗方法的有機結(jié)合鼓掌；吸取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)受，向世界證明白傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力氣。

那些吸取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。

今日從歷史中走來，將來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，暖和如初。

傳承與創(chuàng)新作文

翁方剛和劉石庵是清代出名的書法家。翁方剛一生討論書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則擅長進展自己的共性，制造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”

這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己共性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。

傳承與創(chuàng)新高中作文

今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全成功，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應(yīng)當繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學進展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是由于這種精神的繼承和創(chuàng)新，才會成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經(jīng)典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。許多國學經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的進展需要的。對于國學經(jīng)典的學習，我們應(yīng)當抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是非?？尚Φ摹．斃^承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是由于在生活的方方面面，都能夠體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

傳承與創(chuàng)新作文

我已經(jīng)16歲了，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了2022年。趁現(xiàn)在還有點時間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中慢慢湮沒了，不少人開頭不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中鋪張青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

傳承與創(chuàng)新高中作文

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。

沒有傳承，創(chuàng)新就