1.7 好仁不好學其蔽也愚 學案（人教版選修《先秦諸子選讀》）

七、好仁不好學，其蔽也愚“好仁不好學，其蔽也愚”語出《論語·陽貨》，意思是說，喜歡仁德卻不喜歡學習，它的弊病就是愚蠢。舉例來說，一個不該以仁愛之心對待的人，你卻以仁愛之心對待他，這不是愚蠢嗎？——具有仁德的人并非一味拿仁愛之心來對待他人。這句話言明了學習的重要性，也言明了孔子所說的學習是一種道德修養(yǎng)?？鬃雨P于學的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格。的確，培養(yǎng)一種健全的人格不僅需要掌握先進的知識和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，在這種意義上，孔子的思想值得我們好好借鑒。1．掌握重要實詞特別是“就”“亡”的意義和用法，能翻譯課文。2．重點領悟孔子的“六言六蔽”，“不遷怒，不貳過”，“賢賢易色”等原則和方法的思想價值和現(xiàn)實意義；結(jié)合孔子的理念傾向，深入分析“學”的內(nèi)涵。1．字音字形①葸(xǐ)②悌(tì)③篤(dǔ)④貳(èr)2．通假舉要①女聞六言六蔽矣乎：“女”通“汝”，你②好知不好學：“知”通“智”，聰明③今也則亡，未聞好學者也：“亡”通“無”，沒有④弟子入則孝，出則弟：“弟”通“悌”，敬愛兄長3．實詞類舉(1)常見實詞①好古、敏以求之者也：勤勉②君子篤于親：對……篤厚，厚待③則民興于仁：興起，建立④故舊不遺，則民不偷：澆薄，不厚道⑤賢賢易色：輕視⑥就有道而正焉：接近，靠近(2)一詞多義①就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(就有道而正焉：動詞，靠近，接近,陳力就列，不能者止：動詞，擔任,江海不擇細流，故能就其深：動詞，成就))②亡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今也則亡，未聞好學者也：副詞，通“無”，沒有,廣故數(shù)言欲亡：動詞，逃跑,是故燕雖小國而后亡：動詞，滅亡))(3)詞類活用①賢賢易色：前“賢”，形容詞活用為動詞，尊重、崇尚；后“賢”，形容詞活用為名詞，有才有德的人②事父母，能竭其力：形容詞活用為動詞，竭盡，用盡③就有道而正焉：形容詞活用為動詞，匡正④不貳過：數(shù)詞活用為動詞，重復出現(xiàn)⑤又聞君子之遠其子也：形容詞活用為動詞，疏遠、遠離。這里指不偏愛⑥其蔽也賊：名詞活用為動詞，害人害己(4)古今異義①古之學者為己古義：學習的人。今義：在學術上有一定成就的人。②弟子入則孝，出則弟古義：年輕人。今義：學生。③其蔽也賊古義：害，害人害己。今義：小偷。④其蔽也絞古義：急切，不容忍而傷人。今義：纏在一起。⑤則民不偷古義：澆薄，不厚道。今義：盜竊。4．特殊句式(1)判斷句①生而知之者，上也。②我非生而知之者，好古、敏以求之者也。③好仁不好學，其蔽也愚。(2)介賓短語后置句①君子篤于親。②敏于事而慎于言。③陳亢問于伯魚曰。(3)定語后置句十室之邑，必有忠信如丘者焉。5．名言名句(1)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(2)弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。(3)不學《詩》，無以言。(4)不學《禮》，無以立。6．重要虛詞結(jié)合例句，掌握“為”的常見用法。動詞(1)有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，比較靈活。①民斯為下矣?、跒閲远Y，其言不讓，是故哂之。(《論語》)③卒相與歡，為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)④冰，水為之，而寒于水。(《勸學》)⑤趙王竊聞秦王善為秦聲。(《廉頗藺相如列傳》)⑥今日嬴之為公子亦足矣。(《信陵君竊符救趙》)⑦南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過秦論》)⑧斬木為兵，揭竿為旗。(《過秦論》)(2)以為，認為。①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也。(《鴻門宴》)②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”(《兩小兒辯日》)(3)判斷詞，是。①弟子孰為好學？(《論語》)②非為織作遲，君家婦難為(做)。(《孔雀東南飛》)介詞(1)表被動，有時跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。①吾屬今為之虜矣。(《鴻門宴》)②遂為猾胥報充里正役。(《促織》)③不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)(2)介紹原因或目的，為了，因為。①古之學者為己，今之學者為人。(《論語》)②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟。(《莊暴見孟子》)③今為宮室之美為(做)之。(《莊暴見孟子》)(3)介紹涉及的對象，給，替。①于是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)②臣請為王言樂。(《莊暴見孟子》)(4)對，向。①為之奈何？(《鴻門宴》)②如姬為公子泣。(《信陵君竊符救趙》)(5)表示動作、行為的時間，可譯為“當”“等到”等。為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)(6)句末語氣詞，表示疑問或反詰，呢。①如今人方為(是)刀俎，我為(是)魚肉，何辭為？(《鴻門宴》)②是社稷之臣也。何以伐為？(《季氏將伐顓臾》)1．選文主旨本課所錄選文緊緊圍繞“好學”展開，既闡明了好學的必要性和重要性，又闡述了好學的種種表現(xiàn)。通過孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學習的基本內(nèi)容和衡量是否好學的重要標準?？鬃拥乃枷胧歉挥袉l(fā)意義的。2．句段賞析(1)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”賞析孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了?！笨鬃訌乃膫€方面回答了什么是好學。前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么?？鬃诱J為能做到這四點就是好學。這句話表現(xiàn)了孔子以完善道德品質(zhì)為基本點的教育思想?！懊粲谑露饔谘浴笔强鬃雨P于個人修省躬行方面的依據(jù)。敏事，就是要勤勉做事，毫不懈怠。慎言，目的是要求人在言談上要謹慎，說話對自身負責，對社會負責。一個有志于學業(yè)的人，如果在享樂上過于貪圖，在名利上過于看重，是很難有所成就的。尤其在艱難困苦的環(huán)境中，更要絲毫不受外界物欲所困擾，要堅定自己的志向。人的品性修養(yǎng)要在各個方面體現(xiàn)出來，不論是讀書求知，居官從政，或是日常生活，只為追求私欲的滿足，達到私心的要求，必然有損于集體，有損于公德，其最終的結(jié)果是敗壞自己的形象。所以一個人平時就要注意學習修省，以“不貪”二字為修身之寶，有一個健康的精神追求和向上的思想境界。(2)古之學者為己，今之學者為人。賞析古代學習的人是為了自己(增加學識、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄。這是孔子對古人的表揚，對“今人”的批評。孔子講的“今”，當然是指他生活的那個時代。在孔子看來，他生活的那個時代的學習風氣已經(jīng)很不好了，比不上“古”時候。學習不是為了裝飾門面和向別人炫耀，更不是為了升官發(fā)財。學習是為了修身養(yǎng)性，為了提高自己的人格品位。一句話，“人格的養(yǎng)成”才是學習的最終目的。若學習的目的庸俗，太過于功利化，那必然浮躁而不能深入。3．精讀深思(1)如何理解孔子所講的“學”的含義？答案孔子所說的“學”有特殊的含義——不只是指學習關于自然、社會的知識和技能，而主要是指人格修養(yǎng)。這一點，對比第4則、第5則選文就可以知道。這里“學”完全是就修身而言的，而“不好學”的弊端跟“無禮”的弊端則完全一致。學的基本內(nèi)容是學禮和修身，兩者密不可分，甚至可以互相包含：學禮的立足點和歸宿是修身，因此修身可以包括在學禮當中；修身的根本標準或規(guī)范是禮，因此學禮可以包括在修身當中。“不學《禮》，無以立”一句話，簡潔地顯示了學禮和修身的高度同一性?？鬃诱f，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹慎、能接近有道德的人來匡正自己的君子，才能算得上是好學之士；還說自己只知道一個好學的弟子，就是顏回，他“不遷怒，不貳過”。這幾處“好學”，都是就品行修養(yǎng)而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好學”推許人，也完全是著眼于修養(yǎng)德行?？偠灾?，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學習的一種重要的社會人生意義?？鬃雨P于學習的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格。拿現(xiàn)代教育觀念來比較，我們可以發(fā)現(xiàn)它有明顯的不足，但是也有不可抹殺的長處。的確，培養(yǎng)一種健全的人格不僅需要掌握先進的知識和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)；從這種意義上說，孔子的思想值得我們好好借鑒。(2)孔子所說的“古之學者為己，今之學者為人”對我們有什么樣的啟示？答案古今學者，學風有別。為人為己，一字之差，涇渭分明：為己者，但求自我充實，盡得風流，“人不知而不慍”，“學而時習之，不亦說乎”；為人者，裝腔作勢，借以嚇人，故作深沉博學，巧言令色以悅?cè)恕Ｊト烁爬ü沤駥W風，是就一般情形而論。事實上，古代學者不盡是為己，現(xiàn)代學者也不全是為人。無論是哪個時代，總是為人為己的學者都有，這也是我們應該注意的。更應該注意的是我們自己，學習到底是為人還是為己呢？用通俗的問法：到底是“我要學”還是“要我學”呢？“我要學”是為己，“要我學”是為人。說到底還是一個學習目的、學習態(tài)度的問題。(3)孔子所講的“好學者”的標準是什么？請結(jié)合選文的相關部分加以分析。答案①敏于事而慎于言。君子之不同于常人之處，在于克己的能力、內(nèi)省的能力?？思簞t把自己對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)化提升為精神的向善向美和精神的獨立。克己則可以使外欲有節(jié)，外欲有節(jié)則可以敏于事而慎于言；內(nèi)省則可以使內(nèi)心清澄，內(nèi)心清澄則可以就有道而正焉。②不遷怒，不貳過。哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！蔽覀冊?jīng)聽過夫子自道，說他與常人不同的地方就在于好學?，F(xiàn)在又聽到他贊揚顏回好學，而且只有顏回好學。這一方面說明在圣人看來，只有顏回才是真正得了他的真?zhèn)?，繼承了他的衣缽；另一方面也使我們進一步知道了“好學”的品質(zhì)不是隨便什么等閑之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為“好學”的人了。值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學時，并沒有說他文學如何了得，歷史如何了得，語言如何了得，而是說他“不遷怒，不貳過”，這六個字可真是我們一輩子都難以企及的修養(yǎng)。所謂“不遷怒”，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，說得通俗一點，就是不拿別人做自己的出氣筒。比如說，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣筒；受了太太的氣，不拿孩子做出氣筒；或者受了上司的氣，不拿下級做出氣筒。這可真是難以修成的涵養(yǎng)。至于說“不貳過”，就是知錯就改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點，不說非圣人不可，起碼也要像顏回那樣的賢人了。如果說“好學”的標志就是這些，那我們誰還敢自認為是“好學”的人呢？1.eq\f(孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之,孔子說：“生來就知道知識的人，是上等人；學習以后才)eq\f(者，次也；困而學之，又其次也；困而,知道的，次一等；遇到困難再去學習的，又次一等；遇到困難還)eq\f(不學，民斯為下矣！”,不學習，這種人就是下等的人！”)(《論語·季氏》)2.eq\f(子曰：“我非生而知之者，好古、,孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化、)eq\f(敏以求之者也。”,勤勉地去追求知識的人?！?(《論語·述而》)3.eq\f(子曰：“十室之邑，必有忠信,孔子說：“即使只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘)eq\f(如丘者焉，不如丘之好學也。”,這樣忠厚誠實的人，只是不如我好學罷了?！?(《論語·公冶長》)4.eq\f(子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”,孔子說：“仲由呀，你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”)eq\f(對曰：“未也?！?子路回答說：“沒有。”)eq\f(“居！吾語女：好仁不好學，其,孔子說：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的)eq\f(蔽也愚；好知不好學，其蔽也,弊病是愚蠢；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而)eq\f(蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直,沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜)eq\f(不好學，其蔽也絞；好勇,歡耿直卻不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇)eq\f(不好學，其蔽也亂；好剛不,猛卻不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強卻)eq\f(好學，其蔽也狂。”,不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?(《論語·陽貨》)5.eq\f(子曰：“恭而無禮則勞，,孔子說：“一味地謙恭而不拿禮來節(jié)制，就會很辛苦；一味)eq\f(慎而無禮則葸，勇而無禮,慎重而不拿禮來節(jié)制，就會畏首畏尾；一味勇猛而不拿禮來節(jié))eq\f(則亂，直而無禮則,制，就會犯上作亂、闖禍；一味直率而不拿禮作節(jié)制，就會急切)eq\f(絞。君子篤于親，則民,而傷害人。在上位的人如果厚待自己的父母、親屬，老百姓當)eq\f(興于仁；故舊不遺，則民不,中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會)eq\f(偷?！?不厚道?！?(《論語·泰伯》)6.eq\f(子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭,子夏說：“尊重有才德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭)eq\f(其力；事君，能致其身；與朋友交，,盡自己的力量；侍奉君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，)eq\f(言而有信：雖曰未學，吾必謂,說話誠實守信用：這樣的人，雖然說沒有學習過，我一定說他已)eq\f(之學矣?！?經(jīng)學習過了。”)(《論語·學而》)7.eq\f(子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于,孔子說：“君子飲食不求飽足，居住不要求安逸，工作勤勞)eq\f(事而慎于言，就有道而正焉，,敏捷，說話卻小心謹慎，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，)eq\f(可謂好學也已。”,這樣可以說是好學了?！?(《論語·學而》)8.eq\f(哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：,魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的？”孔子回答說：)eq\f(“有顏回者好學，不遷怒，,“有一個叫顏回的學生好學，他從不把自己的怒氣發(fā)泄到另外)eq\f(不貳過，不幸短命死矣。今也,一個人身上，也從不重犯同樣的過錯，不幸短命死了?，F(xiàn)在沒)eq\f(則亡，未聞好學者也?！?有那樣的人了，沒有聽說過好學的人?！?(《論語·雍也》)9.eq\f(子曰：“古之學者為己，,孔子說：“古代學習的人是為了自己增加學識、修養(yǎng)道德，)eq\f(今之學者為人?！?而現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄?！?(《論語·憲問》)10.eq\f(子曰：“弟子入則孝，出則,孔子說：“年輕人在家里就要孝敬父母；出門在外，要敬重)eq\f(弟，謹而信，泛愛眾而親,年長的人；言行要謹慎誠實，要廣泛地關愛大眾而親近有)eq