【本土音樂(lè)在課堂中的運(yùn)用策略-以贛劇饒河戲?yàn)槔?0000字（論文）】

本土音樂(lè)在課堂中的運(yùn)用策略—以贛劇饒河戲?yàn)槔夸汿OC\o"1-2"\h\u17336前言 144251、贛劇饒河戲的概述 2322531．1贛劇的音樂(lè)形式 33491．2贛劇饒河戲的起源 3321841．3贛劇饒河戲的藝術(shù)特色 431721．4贛劇饒河戲的發(fā)展現(xiàn)狀 5203802、贛劇饒河戲在課堂的運(yùn)用 622852．1在課堂中運(yùn)用的現(xiàn)狀 686992．2引入課堂教學(xué)的意義 7240672．3進(jìn)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題 8209363、贛劇饒河戲進(jìn)課堂的實(shí)施 916773．1提高音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)知 9248153．2以贛劇饒河戲?yàn)榛A(chǔ)制定教材 9114983．3培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍 10102463．4建設(shè)特色校園文化，培養(yǎng)學(xué)生興趣 112110結(jié)束語(yǔ) 1126337參考文獻(xiàn) 12摘要：本土音樂(lè)文化怎樣利用學(xué)校教育促進(jìn)音樂(lè)文化傳承的問(wèn)題，近年來(lái)在音樂(lè)教育領(lǐng)域引起了很大的關(guān)注。隨著我國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，在我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的很多學(xué)校，已經(jīng)將本土民間音樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育，形成具有顯著地方特色的校本課程。作為贛劇重要支派的饒河戲，越來(lái)越得到重視，然而因經(jīng)濟(jì)條件、文化素養(yǎng)等限制，并沒(méi)有真正意義上的走進(jìn)課堂，在青少年中的普及還有待加強(qiáng)。本研究將饒河戲這一本土民間音樂(lè)形式引入學(xué)校教育中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解本土音樂(lè)，讓本土音樂(lè)在贛東北地區(qū)真正意義的走進(jìn)課堂。關(guān)鍵詞：本土音樂(lè)；贛劇饒河戲；重要性前言近年來(lái)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展越來(lái)越重視，本土音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中是不可或缺的。我國(guó)尤為重視通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育，來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，但本土音樂(lè)文化傳承在學(xué)校音樂(lè)教育中并沒(méi)有得到很好的重視和實(shí)施。目前，江西的大部分學(xué)校使用的是人教版音樂(lè)教材，而教材中雖有部分的民族音樂(lè)內(nèi)容，但對(duì)本土音樂(lè)文化傳承的幫助極為有限。本土音樂(lè)就像地方方言，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分。它在地域內(nèi)世代相傳，與人們的生活息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹姆从?。在古代，人們的閑暇時(shí)間沒(méi)有今天豐富，交通也不方便，人們的交往也只是小范圍的，精神生活多以自?shī)首詷?lè)來(lái)滿足，由此產(chǎn)生了許多不同地方的民歌和戲曲音樂(lè)，這些音樂(lè)在重大節(jié)日里演奏，因此備受重視。而在今天日益豐富的精神生活中，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)給我們帶來(lái)的便捷，讓人們對(duì)娛樂(lè)的選擇越來(lái)越廣，傳統(tǒng)的民歌和戲曲早已不再占據(jù)主導(dǎo)。外來(lái)的音樂(lè)、影視劇以及流行音樂(lè)配合的短視頻更加被青少年所喜愛(ài)?，F(xiàn)代青少年不會(huì)唱本土音樂(lè)，也不知道什么是本土音樂(lè)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的青少年對(duì)自己的民族音樂(lè)失去了興趣。因此，傳承本土音樂(lè)文化迫在眉睫，作為文化傳播的主要方式之一的學(xué)校音樂(lè)教育，在傳播本土音樂(lè)文化的過(guò)程中應(yīng)該起主要作用，通過(guò)在學(xué)校課堂的學(xué)習(xí)和了解，接觸本土的音樂(lè)，讓本土音樂(lè)得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。饒河戲，又稱(chēng)饒河調(diào)，作為贛東北地區(qū)的本土音樂(lè)，是贛劇的一支重要流派。目前饒河戲的傳承與保護(hù)工作，主要依靠的是民間的老藝人口口相傳，以及一些表演饒河調(diào)的贛劇班子，他們對(duì)饒河戲的傳承起著相當(dāng)重要的作用，然而因?yàn)閭鞒姓咴絹?lái)越少，沒(méi)有較好的保護(hù)措施，饒河戲并沒(méi)有得到很好的發(fā)展。江西省內(nèi)的音樂(lè)教育還不夠完善，雖地處華東，但相對(duì)于周邊的其他省份，教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，在一定程度上江西的本土音樂(lè)沒(méi)有受到外來(lái)文化的破壞，但也阻礙了本土音樂(lè)的發(fā)展。所以江西本土音樂(lè)的傳承和教育仍有很多提升空間，國(guó)家十分重視音樂(lè)美育,音樂(lè)教學(xué)成為從幼兒園小學(xué)一直延伸到高中的一門(mén)必修課,因此傳承本土音樂(lè)的最佳方式就是在學(xué)校的音樂(lè)教育中,加入江西地區(qū)本土的音樂(lè)教學(xué)。讓學(xué)生從小就能夠有機(jī)會(huì)接觸本土的音樂(lè)文化，這樣既能通過(guò)本土音樂(lè)去認(rèn)識(shí)和了解自己的家鄉(xiāng)，也可以很好的促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。1、贛劇饒河戲的概述1．1贛劇的音樂(lè)形式贛劇起源于宋代，興盛于明清兩代，在建國(guó)初期命名為贛劇，是江西省最具代表性的地方戲劇，與川劇、湘劇、豫劇一樣，被人們稱(chēng)為“省劇”。它既古老，又年輕。說(shuō)它古老，是因?yàn)橼M劇與形成于元末明初的弋陽(yáng)腔及其主要支派青陽(yáng)腔有著非常密切的關(guān)系，這兩種古老的聲腔都是贛劇的主要聲腔：而說(shuō)它年輕，是由于“贛劇”這個(gè)劇種稱(chēng)謂是從20世紀(jì)50年代初才開(kāi)始有的。經(jīng)歷了500多年的歷史滄桑，贛劇從形成之初只是在贛東北一帶流傳，到后來(lái)進(jìn)入省會(huì)并成為“省劇”，在江西全省乃至全國(guó)都有了不小的影響，是一代又一代贛劇藝術(shù)家努力的結(jié)果。1950年后，江西省文化部門(mén)對(duì)流傳在贛東北地區(qū)的饒河戲與信河戲進(jìn)行了深入調(diào)查，將兩者所演出的劇目與所演出的聲腔作了細(xì)致的研究，認(rèn)為兩者大同小異，經(jīng)江西省人民政府批準(zhǔn)，將饒河戲與信河戲相結(jié)合命名為贛劇，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。此時(shí)贛劇的已經(jīng)有弋陽(yáng)腔、昆腔、亂彈腔三種聲腔。而贛劇的兩個(gè)重要分支饒河戲與信河戲,由于強(qiáng)烈的方言,在音韻上與其他劇種有著特殊的差異。贛劇舞臺(tái)語(yǔ)言是在贛東北地區(qū)方言的基礎(chǔ)上，善用地方官話,依“書(shū)面化”和“官話化”而形成的一種特殊的方言。很符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,沒(méi)有絲竹管弦樂(lè)隊(duì)的伴奏,只用鑼鼓助節(jié),藝術(shù)風(fēng)格比較為粗糙簡(jiǎn)單,這種具有贛東北地方特色的戲劇比其他小劇種更受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。饒河戲因起源于饒河流域，其作品主要以鄱陽(yáng)方言解讀,但同時(shí)也使用景德鎮(zhèn)、樂(lè)平等周邊地區(qū)的聲調(diào)。而信河戲在贛東北的上饒比較流行，使用饒語(yǔ)的音調(diào)更為突出。贛劇對(duì)其他地方戲曲語(yǔ)言進(jìn)行探索,語(yǔ)言魅力和戲曲經(jīng)驗(yàn)的融合,發(fā)展出新的語(yǔ)言體系。有濃郁的贛語(yǔ)味道的贛劇語(yǔ)言體系，既完成了語(yǔ)言共存與融合,又突出了贛劇的地域特色。贛劇新的語(yǔ)言體系的創(chuàng)新性,使人們更容易接受和喜愛(ài)贛劇,弘揚(yáng)了贛劇中贛語(yǔ)的語(yǔ)言美、音韻美。1．2贛劇饒河戲的起源饒河戲，又稱(chēng)饒河調(diào)，是贛劇的重要流派，融合了江西戲曲的各種聲腔，以流經(jīng)鄱陽(yáng)縣的江西五大河流之一的饒河命名。贛劇有著悠久深厚的歷史，從它的前身“江西班”說(shuō)起。清代中葉的乾隆、嘉慶時(shí)期，在江西省東北部的饒河與信江流域，興起了一種以演唱二凡、西皮、老撥子、秦腔、浙調(diào)、南北詞等亂彈腔為主的民間地方戲曲，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)其為“江西班”，這種地方戲曲在贛東北一帶及其與浙江、福建兩省交界的地區(qū)甚為流行。在流行過(guò)程中，由于人文、地域等因素，“江西班”自然分為饒河班與廣信班，人們也把這兩個(gè)劇種稱(chēng)為饒河戲、信河戲，此外還有玉山班與貴溪班。這些“江西班”所演出的劇目與所演唱的聲腔均大同小異，只是饒河戲中除了以演唱亂彈腔為主外，還保留了珍貴的弋陽(yáng)腔。饒河戲中所演唱的二凡腔，源于北方西秦腔流傳到江西宜黃后，再演變成的板腔體戲曲聲腔——宜黃腔，演唱時(shí)，先由大嗩吶伴奏，其中的平板用笛子伴奏，到清乾隆時(shí)改用胡琴伴奏，所以又被稱(chēng)為胡琴腔，而在江西則一直稱(chēng)為二凡，只是后來(lái)流傳到外地以后稱(chēng)為二黃。據(jù)《中國(guó)戲曲志·江西卷》記載，在饒河戲與信河戲的傳統(tǒng)劇目中，專(zhuān)唱二黃的整本大戲就有69種之多。到清道光年間，湖北漢劇中的西皮腔又流傳到贛東北，被饒河戲與信河戲所吸收，形成二凡腔與西皮腔的合流，并成為饒河戲與信河戲的主要聲腔。此后又陸續(xù)從安徽、浙江等省地方戲曲中吸收進(jìn)老撥子、秦腔、蒲江調(diào)、浙調(diào)、梆子等眾多的亂彈腔調(diào)和昆腔以及江西本地的南詞、北詞等說(shuō)唱音樂(lè)，使饒河戲的音樂(lè)越來(lái)越豐富了。饒河戲中所演唱的聲腔，除上述提到的板腔體的亂彈腔以及曲牌體的昆腔外，更為重要的是在饒河戲中保留了古老的弋陽(yáng)腔。1．3贛劇饒河戲的藝術(shù)特色饒河戲形成之初,以唱宜黃腔為主,配以笛子、嗩吶，后改用胡琴,故又稱(chēng)“胡秦腔”。宜黃腔的誕生標(biāo)志著此時(shí)的戲劇從最初單一的曲牌體結(jié)構(gòu)向板腔體過(guò)渡。所以饒河戲包含了弋陽(yáng)腔、昆山腔和亂彈腔的多聲腔戲曲,對(duì)饒河戲藝術(shù)特色的研究，其實(shí)就是分析與探索這三種聲腔的。它們雖都屬于饒河戲,但都保留了自己的風(fēng)格,音樂(lè)的本質(zhì)上沒(méi)有完全同化。弋陽(yáng)腔起源于江西省弋陽(yáng)縣，元末明初由宋元南戲傳入江西弋陽(yáng)，與當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)以及語(yǔ)言等相結(jié)合，繼承南戲傳統(tǒng)并吸收了北雜劇的藝術(shù)成果而形成的。它與我國(guó)明代四大聲腔中海鹽腔、余姚腔、昆山腔相比,其誕生時(shí)間最早,傳播范圍最廣。據(jù)戲曲史家考證，我國(guó)有13個(gè)省的47個(gè)高腔劇種的形成受到過(guò)弋陽(yáng)腔的哺育和滋養(yǎng)。因其“錯(cuò)用鄉(xiāng)音”“句調(diào)長(zhǎng)短，聲音高下，可以隨心入腔”等特點(diǎn)，每到一處便可以融入到當(dāng)?shù)匕傩丈钪?，不僅受江西群眾的歡迎和喜愛(ài)，而且傳播迅速。唱腔比較灑脫,容易傳唱,演唱時(shí)一人干唱、眾人幫和,特點(diǎn)是唱腔質(zhì)樸、高亢。其最初只有一種取材于佛教傳說(shuō)的劇目，演述目連救母的《目連傳》，隨著弋陽(yáng)腔的逐漸成熟后，發(fā)展出《封神傳》《三國(guó)傳》《水滸傳》等歷史故事和神話傳說(shuō)。昆腔是清末經(jīng)皖浙由蘇州昆腔傳入，所以曲目、唱腔以及表演大致與蘇州昆曲相同,曲詞典雅優(yōu)美,文學(xué)性強(qiáng);盡管其唱腔具有柔、悠、平、穩(wěn)的特點(diǎn)，但吐字多帶江西方言，因而江西化了。與弋陽(yáng)腔和亂彈腔相比,昆腔在饒河戲中所占比重較小,大多是安排在一本亂彈腔大戲的前面或后面，被稱(chēng)作“前找”“后找”，或是吉慶戲、武打小戲及過(guò)場(chǎng)牌子中。亂彈腔，饒河戲中亂彈腔的腔調(diào)最為豐富，主要由當(dāng)?shù)匦纬傻钠S腔,即西皮、二凡,兼唱如秦腔、浦江調(diào)、浙調(diào)、老撥子等。由于發(fā)源地、題材和演唱形式的不同,亂彈諸腔各有特點(diǎn)。二凡腔音區(qū)偏低,旋律平靜,節(jié)奏緩慢,多用于刻畫(huà)悲涼壓抑的情節(jié)和憂郁的人物。西皮音區(qū)偏高,旋律明亮華麗,節(jié)奏相對(duì)較快,呈現(xiàn)出明快歡樂(lè)的劇情和樂(lè)觀向上的人物形象。二凡腔和西皮腔產(chǎn)生年代較早，是饒河戲早期的主要聲腔，且大都是歷史故事題材的大型袍帶戲，因此它們的劇目稱(chēng)為“老路戲”。來(lái)自浙江的浙調(diào)和浦江調(diào),婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的秦腔，悲傷曲調(diào)的老撥子，這些腔調(diào)的劇目大都是以社會(huì)道德、家庭糾紛和男女婚姻等題材為主的戲，稱(chēng)為“水路戲”。贛劇饒河戲戲團(tuán)眾多,大部分演員來(lái)自農(nóng)村，作品貼近人民生活,深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，加之饒河流域的歷史文化積淀和審美傾向,使其代代相傳,名揚(yáng)天下。1．4贛劇饒河戲的發(fā)展現(xiàn)狀中華人民共和國(guó)成立前,江西人民生活富足,精神生活也豐富,形成了看戲和唱戲的社會(huì)風(fēng)尚。由于贛東北地區(qū)深厚的佛教、道教文化基礎(chǔ),在重要節(jié)日比如在祭祖、廟會(huì)、修續(xù)家譜等場(chǎng)合戲劇演出是必不可少的,也就讓演員表演和觀眾欣賞的機(jī)會(huì)增多了,提供了優(yōu)越的條件去傳播本地的戲劇藝術(shù)。其生存完全依賴班社的有償演出,當(dāng)?shù)孛癖娪^看饒河戲表演的審美興趣促使班社不斷提高演藝水平,形成良性循環(huán)。饒河戲也得到了快速發(fā)展,至今民間仍流傳“一天不看饒河戲,心中發(fā)悶人無(wú)力，喉頭發(fā)癢就想哼，唱過(guò)之后來(lái)力氣”的俚語(yǔ)。新中國(guó)成立后，饒河戲和信河戲合并稱(chēng)贛劇。1950年后，贛劇得到了國(guó)家和省級(jí)地方文化機(jī)構(gòu)的重視,相繼啟動(dòng)了挖掘整理贛劇劇目、組織成立贛劇劇團(tuán)等活動(dòng)。1953年成立鄱陽(yáng)縣群藝贛劇團(tuán),1957年更名為鄱陽(yáng)縣贛劇團(tuán)。隨著劇團(tuán)不斷發(fā)展壯大,新劇目陸續(xù)上演,涌現(xiàn)出一批著名演員，如施國(guó)愛(ài)、胡瑞華、石桂安等。1958年鄱陽(yáng)縣贛劇團(tuán)赴省城演出,受到當(dāng)時(shí)中宣部部長(zhǎng)周揚(yáng)的贊賞。1959年，鄱陽(yáng)縣贛劇團(tuán)的優(yōu)秀演員赴廬山演出的《游園驚夢(mèng)》受到周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。在“文革”時(shí)期遭受重創(chuàng)的饒河戲，重新煥發(fā)了生機(jī),一批如《十五貫》《逼上梁山》《小刀會(huì)》等新劇目陸續(xù)登臺(tái)。至上世紀(jì)八九十年代，甚至出現(xiàn)了農(nóng)村戲迷不惜抱著老母雞求票的現(xiàn)象。改革開(kāi)放后，饒河戲再次走出鄱陽(yáng)，覆蓋了周邊所有縣市，至福建、浙江、安徽等周邊省份城市。2003年,鄱陽(yáng)縣被命名為“中國(guó)民間戲劇之鄉(xiāng)”。2010年,饒河戲被列入江西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。進(jìn)入21世紀(jì)以后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人們的文化藝術(shù)審美需求發(fā)生轉(zhuǎn)變,逐漸冷落了贛劇饒河戲之類(lèi)的傳統(tǒng)藝術(shù),現(xiàn)代贛劇工作者的重要課題變成保護(hù)、傳承和發(fā)展贛劇饒河戲。就贛東北地區(qū)的本土音樂(lè)“贛劇饒河戲”而言，能夠歷經(jīng)數(shù)百年的傳承和發(fā)展，很大的原因是其誕生和發(fā)展的地域條件很好，然而如今的江西發(fā)展落后?，F(xiàn)代交通越來(lái)越快捷，傳播方式的成熟和多媒體的使用，讓娛樂(lè)形式越來(lái)越多樣化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，審美觀念發(fā)生變化，這些都威脅著贛劇的傳承。日常娛樂(lè)形式的豐富，很少有人愿意花時(shí)間買(mǎi)票去看一場(chǎng)傳統(tǒng)戲劇。年青一代的學(xué)生，在流行音樂(lè)盛行的時(shí)代下成長(zhǎng)，饒河戲的傳唱度銳減，導(dǎo)致年輕人不會(huì)唱，甚至沒(méi)聽(tīng)過(guò)饒河戲。與此同時(shí)，因?yàn)槭杖雴?wèn)題從事贛劇工作的人越來(lái)越少，年長(zhǎng)一輩的民間藝人相繼謝世，越來(lái)越少的人能夠演唱饒河戲，饒河戲的傳承受到很大的影響。畢竟現(xiàn)在只有極少數(shù)人喜愛(ài)和欣賞贛劇，要比電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體節(jié)目的觀眾少很多。由于上述原因，贛劇藝術(shù)人才匱乏，有影響力的更是寥寥無(wú)幾，贛劇作品的煽情效果和吸引力也遠(yuǎn)不及現(xiàn)代媒體作品。從贛劇人才緊缺、后備力量薄弱等方面看，其生存威脅十分巨大。2、贛劇饒河戲在課堂的運(yùn)用2．1在課堂中運(yùn)用的現(xiàn)狀贛劇饒河戲作為贛東北地區(qū)的本土音樂(lè)資源，在政府等主管部門(mén)的高度重視下，以及民間的老藝術(shù)家的傳承和保護(hù)，得到了很好的發(fā)展。從1953年開(kāi)始，江西省文化主管部門(mén)在鄱陽(yáng)縣部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了贛劇班給鄱陽(yáng)縣贛劇團(tuán)輸送演員，這些贛劇班的開(kāi)設(shè)可以給饒河戲輸送人才。贛劇饒河戲在中小學(xué)的運(yùn)用主要在南昌市教育局開(kāi)展的“贛劇新苗計(jì)劃”，南昌市有多所學(xué)校積極參與其中。學(xué)校立足校情、配合專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)贛劇的老師，贛劇饒河戲在學(xué)校的推廣效果良好，深受同學(xué)們喜愛(ài)。而在饒河戲曾經(jīng)盛行的贛東北地區(qū)其他縣市的中小學(xué)卻得不到足夠重視，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)都更重視學(xué)生的考試成績(jī)，而對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)知度比較低。其次饒河戲的歷史文化底蘊(yùn)偏沉穩(wěn)，但是現(xiàn)在的少年兒童追捧流行音樂(lè)，對(duì)不夠了解的傳統(tǒng)音樂(lè)很難提起興趣。贛劇的傳承與發(fā)展離不開(kāi)教育和人才的培養(yǎng)，高校在人才培養(yǎng)中起著重要的作用，將地方戲曲引入校園也能促進(jìn)大學(xué)校園的文化建設(shè)。近年來(lái)，南昌大學(xué)和江西師范大學(xué)都開(kāi)設(shè)了贛劇課程，江西師范大學(xué)文化與藝術(shù)中心為愛(ài)好贛劇的大學(xué)生創(chuàng)造了深入了解贛劇的平臺(tái)，構(gòu)建了弋陽(yáng)腔研究基地，進(jìn)行贛劇及弋陽(yáng)腔的研究；南昌大學(xué)成立了贛劇文化藝術(shù)中心，打造了“江西省高雅藝術(shù)進(jìn)校園贛劇專(zhuān)場(chǎng)”活動(dòng)，與地方劇團(tuán)合作在江西科技師范大學(xué)、江西中醫(yī)藥大學(xué)、南昌航空大學(xué)等高校相繼演出，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)贛劇的傳承與發(fā)展。此活動(dòng)不僅豐富校園高雅藝術(shù)的形式，也促進(jìn)了江西傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展，為大學(xué)生們普及贛文化。2．2引入課堂教學(xué)的意義本土音樂(lè)文化得不到良好的傳承和發(fā)展，它的未來(lái)發(fā)展必然容易面臨文化斷裂的險(xiǎn)境。學(xué)校教育具有文化傳遞的功能，在時(shí)間上和空間上使通過(guò)學(xué)校來(lái)傳承本土音樂(lè)文化的可行度提高，為發(fā)展和傳承本土音樂(lè)文化提供了良好的契機(jī)。學(xué)校音樂(lè)課堂引入贛劇饒河戲，可以使學(xué)校音樂(lè)課堂的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，通過(guò)課堂的教學(xué)，讓學(xué)生在充滿地域特色的本土音樂(lè)中，不僅能提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，也能通過(guò)音樂(lè)了解更多的地方文化。在文化多元化發(fā)展迅速的今天，將贛東北地區(qū)的本土音樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育中，既能使學(xué)校音樂(lè)課堂的教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，又能讓學(xué)生了解本土音樂(lè)文化。根據(jù)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，利用當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)資源開(kāi)發(fā)適合學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)的課程，有助于拓展學(xué)生的音樂(lè)綜合能力，幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化。將贛劇饒河戲引入課堂，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)教師也是一定的挑戰(zhàn)，需要具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高當(dāng)?shù)匾魳?lè)教師的教學(xué)水平。贛劇饒河戲發(fā)展至今，其濃郁的贛語(yǔ)味道的唱腔體系和百姓熟知的演唱內(nèi)容，充分表現(xiàn)了贛東北地區(qū)的地域特色和風(fēng)土人情。通過(guò)把贛劇饒河戲引入課堂音樂(lè)教學(xué)，既能增加贛劇饒河戲這一本土文化的傳播途徑，又可以使學(xué)生了解本土的贛劇文化。贛劇饒河戲一直靠江西省贛劇團(tuán)和一些專(zhuān)業(yè)性的市、縣贛劇團(tuán)演出為主，以及在贛東北鄉(xiāng)村的一些職業(yè)或半職業(yè)的民間贛劇團(tuán)，長(zhǎng)年累月地活躍在鄉(xiāng)村之中，而贛劇饒河戲僅靠這些贛劇團(tuán)的演出來(lái)傳播，受眾群體任然十分有限。通過(guò)把這種根植于民間，具有草根性文化特質(zhì)的本土音樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育,使善用方言的饒河戲通過(guò)課堂教學(xué)的方式與表演、欣賞、媒體等相結(jié)合，讓更多的青少年可以接觸到本土音樂(lè)文化，豐富學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)，提高他們的音樂(lè)素養(yǎng)，還能對(duì)本土文化增進(jìn)了解。從學(xué)校、劇團(tuán)抓起，從小學(xué)生抓起，要起步早，使饒河戲的受眾面更廣，增加本土音樂(lè)的傳播途徑，讓地方音樂(lè)文化更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。2．3進(jìn)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題學(xué)校對(duì)音樂(lè)課堂的重視度不夠。近年來(lái)的贛劇饒河戲雖有國(guó)家和政府的大力扶持，但饒河戲在學(xué)生中的普及還有待加強(qiáng)，在學(xué)校教學(xué)中的重視度不夠。而影響本土音樂(lè)文化進(jìn)音樂(lè)課堂教學(xué)，其中的重要原因是義務(wù)教育階段的學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)不夠重視，尤其城市學(xué)校升學(xué)率攀比的不良風(fēng)氣，教師更重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等主課科目的教學(xué)，甚至有的占用本就不多的音樂(lè)課上其他科目。饒河戲雖在農(nóng)村的流傳度更高，但有的農(nóng)村學(xué)校并沒(méi)有配備專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，而無(wú)法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)音樂(lè)。長(zhǎng)久以往，音樂(lè)課程無(wú)法正常進(jìn)行，既不利于學(xué)生的全面發(fā)展，更不用說(shuō)傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)。多元文化的影響。隨著科技的進(jìn)步，文化發(fā)展的多樣性，如今的青少年生活在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們對(duì)新事物好奇，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著最新的信息，然而他們對(duì)文化的辨識(shí)度不高，需要接受正確的引導(dǎo)，去分辨出對(duì)自身有利的知識(shí)。尤其是快節(jié)奏時(shí)代手機(jī)的便利，短視頻應(yīng)用里的網(wǎng)絡(luò)流行音樂(lè)，幾周甚至幾天就能讓一首音樂(lè)的熱度飆升，讓大眾所熟知，甚至滲透到課堂的音樂(lè)教學(xué)中。學(xué)生受流行音樂(lè)的影響更多，所以他們可以對(duì)流行音樂(lè)敞開(kāi)心扉，但是傳統(tǒng)的本土音樂(lè)文化對(duì)他們來(lái)說(shuō)過(guò)于枯燥無(wú)味，也就不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)了解，扭轉(zhuǎn)他們的審美也是一項(xiàng)艱巨的工作，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的本土音樂(lè)文化的發(fā)展前景堪憂。教師自身對(duì)本土音樂(lè)缺乏了解。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)饒河戲時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)他們對(duì)本土民間音樂(lè)的認(rèn)知到正確的位置，不能過(guò)分注重結(jié)果，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。而教師過(guò)于看重學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的成果，來(lái)證明本土音樂(lè)引入課堂的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，急于求成，那學(xué)生可能會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)本土音樂(lè)產(chǎn)生抵觸而不能感受音樂(lè)帶來(lái)的觸動(dòng)?，F(xiàn)代的學(xué)校音樂(lè)教師都是在西方化的音樂(lè)教學(xué)模式中培養(yǎng)出來(lái)的，歌曲教學(xué)大都是按照曲譜學(xué)唱。但是贛劇饒河戲作為本土民間曲藝類(lèi)音樂(lè)，現(xiàn)在的音樂(lè)教師接觸較少，沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是很難進(jìn)行教學(xué)的，而且很多作品按照歌曲唱譜的教學(xué)，會(huì)將饒河戲唱變味。所以能夠進(jìn)行饒河戲教學(xué)的教師匱乏，而現(xiàn)有的音樂(lè)教師培訓(xùn)不到位，贛劇饒河戲進(jìn)課堂教學(xué)無(wú)法進(jìn)行。3、贛劇饒河戲進(jìn)課堂的實(shí)施3．1提高音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)知如今，文化的發(fā)展越來(lái)越多樣化，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“民族的才是世界的”，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始重視本民族文化的發(fā)展，而發(fā)展文化的重要目標(biāo)成為了提高本土文化的認(rèn)知。弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化可以通過(guò)傳播本土音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)，而在學(xué)校音樂(lè)教育中，很多音樂(lè)教師對(duì)傳統(tǒng)文化傳承有著較片面的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化也應(yīng)該將音樂(lè)文化的傳承包含在內(nèi)。如果要將本土音樂(lè)文化運(yùn)用于學(xué)校音樂(lè)教育中，音樂(lè)教師對(duì)傳統(tǒng)本土音樂(lè)認(rèn)同感的提高應(yīng)該擺在第一位。作為江西本土音樂(lè)文化的贛劇饒河戲，被引入學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中，既符合課程標(biāo)準(zhǔn)中教材編寫(xiě)的“一綱多本”原則，也是對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)教育進(jìn)行的必要補(bǔ)充。目前，本土音樂(lè)文化的資源利用已經(jīng)開(kāi)始被許多學(xué)校重視，整理收集本土的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，并將其加入到課堂教學(xué)中，豐富音樂(lè)課程的內(nèi)容。因此，要將饒河戲引入課堂，贛東北地區(qū)的音樂(lè)教師需要了解江西本土的音樂(lè)文化，對(duì)于民間音樂(lè)要有正確的理解，才能更好的傳承本土的音樂(lè)文化。可以在江西高校中開(kāi)設(shè)贛劇課程或?qū)I(yè)，在高校的音樂(lè)師范教育中培養(yǎng)有一定基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)的贛劇人才，這些師范生畢業(yè)后到各地學(xué)校任教，只有這樣才能促進(jìn)贛劇傳承,使其代代相傳。3．2以贛劇饒河戲?yàn)榛A(chǔ)制定教材根據(jù)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，豐富具有地域文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜把握課程內(nèi)容。教材是本土音樂(lè)文化引入課堂教學(xué)實(shí)施的必要支撐，隨著學(xué)校音樂(lè)課堂引入本土音樂(lè)資源，尤為重要的便是建設(shè)與開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)教材。制定本土的音樂(lè)教材能讓教師明確教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，同時(shí)也能彌補(bǔ)統(tǒng)編音樂(lè)教材中本土音樂(lè)內(nèi)容的不足，教育主管部門(mén)可以利用當(dāng)?shù)刭Y源，充分挖掘適合學(xué)生的本土音樂(lè)內(nèi)容。學(xué)校開(kāi)設(shè)本土音樂(lè)課程，可以促進(jìn)贛東北地區(qū)音樂(lè)文化的研究，結(jié)合贛東北地方史書(shū)和民俗，并編輯成音樂(lè)校本課程，讓學(xué)校音樂(lè)教育之外的本土民間音樂(lè)走進(jìn)課堂，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)贛劇音樂(lè)的魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自信心。贛劇饒河戲，是在歷史不斷發(fā)展中形成的有濃郁的贛語(yǔ)味道的特殊文化形態(tài)，在選曲方面，演唱難度和表達(dá)的內(nèi)容，對(duì)于義務(wù)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有很大的限制，饒河戲不易于初學(xué)者學(xué)習(xí)演唱，其中大部分的劇目演唱難度較高。初學(xué)者可先選取贛劇饒河戲的弋陽(yáng)腔劇目中，《青梅會(huì)》、《定天山》、《珍珠記》等更為當(dāng)?shù)孛癖娝獣郧译y度稍簡(jiǎn)單的劇目進(jìn)行教學(xué)，也可以將根據(jù)歷史故事改編的如《三國(guó)傳》《岳飛傳》等，這些連臺(tái)本戲時(shí)間較長(zhǎng)，讓學(xué)生分段欣賞，從而激發(fā)學(xué)習(xí)戲曲的興趣。讓贛劇饒河戲成為特色課程進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)教學(xué)，符合新課程改革弘揚(yáng)民族文化的方針，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的本土文化的同時(shí)，又推廣了贛劇饒河戲。3．3培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍高素質(zhì)的本土音樂(lè)教育師資在學(xué)校音樂(lè)教育中至關(guān)重要的,教師作為文化的傳播者，應(yīng)該承擔(dān)起傳承地方文化的責(zé)任。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的引導(dǎo)者的音樂(lè)教師，更應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)與傳承本土音樂(lè)文化的重任。然而，贛東北地區(qū)中小學(xué)的音樂(lè)教師參加本土音樂(lè)文化培訓(xùn)的機(jī)會(huì)很少，對(duì)本土音樂(lè)文化知識(shí)缺乏了解，教師的知識(shí)和能力會(huì)直接影響到教學(xué)效果。教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)與本土音樂(lè)文化相關(guān)的理論知識(shí)和演唱技能，學(xué)校應(yīng)積極挖掘有才能的本土音樂(lè)人才，并重視現(xiàn)有音樂(lè)教師的培養(yǎng)，對(duì)本土音樂(lè)資源的進(jìn)行整合，與學(xué)校共同搭建本土音樂(lè)師資平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，當(dāng)?shù)匾魳?lè)教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，了解更多的本土音樂(lè)知識(shí)，來(lái)豐富課堂音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校不僅要重視師資建設(shè)，同時(shí)可以讓教師和學(xué)生不用局限于教室，帶學(xué)生去民間拜訪老藝人，去老戲臺(tái)親身感受戲曲的魅力。音樂(lè)師資力量較為薄弱的學(xué)校，可以與當(dāng)?shù)乜h市級(jí)贛劇團(tuán)的從事贛劇饒河戲表演的老藝人、優(yōu)秀民間藝人合作。相關(guān)部門(mén)可以依托江西本省的師范院校，建立師資培養(yǎng)培訓(xùn)基地，集中培訓(xùn)的對(duì)象是贛東北地區(qū)現(xiàn)有的從事音樂(lè)教育的人員，包括在職教師、音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生和對(duì)贛劇饒河戲感興趣的人。充分利用本土音樂(lè)人才作為教育資源，不僅可以充實(shí)音樂(lè)教學(xué)的師資力量，還能為學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)豐富本土音樂(lè)文化資源。3．4建設(shè)特色校園文化，培養(yǎng)學(xué)生興趣根據(jù)黨和國(guó)家的教育要求，提高全民族的素質(zhì)始終是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)。學(xué)校開(kāi)展美育工作的主要方式之一是音樂(lè)教育，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，學(xué)?？梢猿浞掷靡魳?lè)教學(xué)的特點(diǎn),整合本土音樂(lè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的情感和正確的本土音樂(lè)審美觀，協(xié)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展。在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，經(jīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校許可，在滿足教學(xué)條件的情況下，開(kāi)展與饒河戲相關(guān)的校園活動(dòng)，邀請(qǐng)贛劇饒河戲的傳統(tǒng)藝人進(jìn)校園表演，激發(fā)學(xué)生了解饒河戲的興趣，促進(jìn)學(xué)生積極參與發(fā)揚(yáng)本土音樂(lè)，去更好的傳承傳統(tǒng)的本土音樂(lè)文化。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)贛劇社團(tuán)，讓對(duì)饒河戲感興趣的學(xué)生自愿加入，通過(guò)選修課、校本課等進(jìn)行多種課程設(shè)置，如饒河戲賞析、饒河戲音樂(lè)發(fā)展史、饒河戲表演技能等。同時(shí)，可以通過(guò)校園廣播的方式每周固定播放兩到三次，每次播放一段適合學(xué)生演唱的戲劇片段，這樣讓學(xué)生既不會(huì)厭煩，也能更好的接受饒河戲的熏陶，培養(yǎng)出唱戲的興趣。建立不同的饒河戲社團(tuán)，開(kāi)設(shè)進(jìn)階式的學(xué)習(xí)課程及饒河戲的實(shí)踐表演等活動(dòng)，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)欣賞，然后到演唱和表演，在學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化的同時(shí)也能傳播本土