魏晉南北朝文學(xué)

魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)的背景、發(fā)展魏晉南北朝文學(xué)的主要特征：文學(xué)的自覺文學(xué)的自覺的表現(xiàn)：①重視②辨析③個(gè)性④審美⑤批評(píng)一、建安風(fēng)骨名詞解釋建安風(fēng)骨：“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。漢末建安時(shí)期，以曹氏三父子和建安七子為代表。建安詩人直承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，以及統(tǒng)一天下的壯志和對(duì)理想生活的追求。大抵具有“格調(diào)慷慨悲涼、語言剛健清新”的風(fēng)格。二、三曹父子曹操1、詩歌內(nèi)容：①社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦②表現(xiàn)政治理想、抒發(fā)雄偉抱負(fù)《短歌行》2評(píng)價(jià)：①雄偉氣魄、力度強(qiáng)勁、境界闊大②開創(chuàng)“借古樂府寫時(shí)事”先河，重現(xiàn)四言詩曹丕1、代表作：《燕歌行》第一首成熟的七言詩（第一首完整文人五言詩《詠史》班固）2、《典論·論文》第一篇文學(xué)批評(píng)論著曹植1、詩歌內(nèi)容：報(bào)負(fù)《白馬篇》、借思婦表心跡《七哀詩》（香草美人）、迫害《野馬黃雀行》、辭賦《洛神賦》2藝術(shù)成就：①對(duì)五言詩貢獻(xiàn)②發(fā)展比興藝術(shù)“工于發(fā)端”③改變樂府詩敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)向抒情④講究詞藻、對(duì)偶三、建安七子與蔡文姬建安七子：建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七位作家，因曹丕在《典論。論文》中曾以七人并舉，故稱“建安七子”。除“三曹”和蔡琰外，“七子”是建安詩壇最具代表性的人物。七子中孔融年輩較長(zhǎng)，且在建安十三年就被殺，因此實(shí)際上只有六人參加當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)，都是曹氏父子的僚屬和鄴下文人集團(tuán)的重要作家。他們的作品反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。其中王粲成就最突出，被稱為“七子之冠冕”，鐘嶸《詩品》列之于上品。因他們同居鄴中，故亦稱“鄴中七子”。1、汪粲《登樓賦》、劉楨《贈(zèng)從弟》、阮瑀《駕出北郭門行》、蔡琰《悲憤詩》（自傳）建安文學(xué)時(shí)代特征：①政治理想高揚(yáng)②人生苦短哀嘆③個(gè)性表現(xiàn)強(qiáng)烈魏晉南北朝是中國文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時(shí)期都出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)，并奠定了它們?cè)诖撕蟮陌l(fā)展方向。從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學(xué)出現(xiàn)的這些"新變"，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關(guān)系。文學(xué)史上所說的魏晉南北朝時(shí)期，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時(shí)約四百年，這一時(shí)期的歷史情況比較復(fù)雜。南北朝文學(xué)是文學(xué)研究整體中的一門重要學(xué)科。建國以來，收各大專院校、科研機(jī)構(gòu)集體編寫和專家個(gè)人編寫出版的中國文學(xué)史各有特色，其中有些著作還發(fā)生過較大影響。從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學(xué)中古期的第一段。綜觀這段文學(xué)，是以五七言古近體詩的興盛為標(biāo)志的。五古在魏晉南北朝進(jìn)入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在這一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時(shí)間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。近體詩文學(xué)集團(tuán)內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團(tuán)，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學(xué)對(duì)兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程中將五言古詩推向高峰;抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。文學(xué)自覺的標(biāo)志從人物品評(píng)到文學(xué)品評(píng)從文體辨析到總集的編輯文學(xué)理論體系的建立新的文學(xué)思潮魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機(jī)《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鐘嶸《詩品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。劉勰像劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系?！段男牡颀垺饭?0篇，包括總論5篇，文體論20篇，創(chuàng)作論19篇，批評(píng)論5篇，最后一篇《序志》是全書的自序。它的內(nèi)容博大精深，主要的貢獻(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一、論述了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)部規(guī)律。在《文心雕龍》中創(chuàng)作論這一部分是全書精粹，書中有許多精辟的概括，如"神思"、"體性"、"風(fēng)骨"、"定勢(shì)"、"情采"、"隱秀"等，涉及形象思維、藝術(shù)想象、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)構(gòu)思等許多重要的問題，具有很高的理論價(jià)值。中國古代小說有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，只是文言小說。這時(shí)的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞?shì)W事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實(shí)的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。魏晉南北朝繪畫魏晉以后，詩學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個(gè)文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強(qiáng)調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義。這時(shí)提出了一些嶄新的概念和理論