古羅馬文學(xué)的起與始

古羅馬文學(xué)的起與始古羅馬文學(xué)/早期基督教文學(xué)古羅馬文學(xué)在古希臘文學(xué)的影響下產(chǎn)生，他繼承并發(fā)展了古希臘文學(xué)的內(nèi)容和形式。古羅馬文學(xué)是作為連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁。古羅馬社會(huì)歷史概況：羅馬氏族公社制的解體和奴隸制關(guān)系的形成（公元前8至6世紀(jì)）。公元前6世紀(jì)末，奴隸制的貴族共和政體建立。公元前4世紀(jì)由于羅馬社會(huì)進(jìn)一步的分化，貴族和富裕平民聯(lián)合形成了新貴族共合政體。為了兩個(gè)階級(jí)的利益，羅馬開(kāi)始向外擴(kuò)張，征服了大部分區(qū)域，在公元前2世紀(jì)中葉終于成為了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。對(duì)外的擴(kuò)張帶來(lái)了巨大的財(cái)富和奴隸，奴隸主對(duì)奴隸的壓迫使其之間的矛盾上升為羅馬社會(huì)的主要矛盾，奴隸不斷起義。在鎮(zhèn)壓奴隸起義過(guò)程中，舊的共和政體被軍事獨(dú)裁所替代，政權(quán)落到擁有軍隊(duì)的將軍手里。經(jīng)過(guò)凱撒、龐培、克拉蘇的前三頭政治和屋大維、安東尼、雷必達(dá)后三頭政治，最后于公元前27年，由屋大維建立了專制的元首政治，羅馬從此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。在向外擴(kuò)張的過(guò)程之中，羅馬人接觸到了先進(jìn)的古希臘文化，約在前3世紀(jì)中葉，隨著國(guó)力的強(qiáng)大和經(jīng)濟(jì)的繁榮，在希臘文學(xué)的影響下，羅馬文學(xué)開(kāi)始形成。羅馬接受希臘文學(xué)之后，利用帝國(guó)優(yōu)勢(shì)，把古希臘羅馬文學(xué)迅迅速地推向了地中海周圍廣大的地域，為西方文學(xué)增添了豐富的內(nèi)涵。從此，羅馬成為歐洲文化中心。古羅馬文學(xué)發(fā)展概況：在羅馬早期，它的文學(xué)主要是口頭創(chuàng)作，包括神話、原始歌謠及民間戲劇等。羅馬神話是在自己原本的神話基礎(chǔ)上，吸取了希臘神話中許多內(nèi)容發(fā)展而來(lái)的。通過(guò)改變希臘神話中一些神兜兜名稱，羅馬人塑造了自己心目中的神。古羅馬文學(xué)的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：【第一時(shí)期】是羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬文學(xué)的發(fā)展和繁榮時(shí)期。（公元前3世紀(jì)——前2世紀(jì)）古羅馬文學(xué)的奠基者是一位獲釋的希臘奴隸【利維烏斯·安德羅尼克斯】，是他把大量古希臘文學(xué)譯介給缺少書面文學(xué)傳統(tǒng)的羅馬人，為羅馬人創(chuàng)立自己名族文學(xué)提供了基礎(chǔ)。在古希臘新喜劇的影響下，羅馬的戲劇首先繁榮起來(lái)，產(chǎn)生了普勞圖斯和泰倫斯等戲劇家。普勞圖斯長(zhǎng)期從事戲劇活動(dòng)，他的喜劇大多根據(jù)古希臘新喜劇改編，反映的卻是羅馬人的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，揭露了羅馬上層階級(jí)生活腐化和道德的敗壞，婦女地位低下和婚姻的不自由，具有一定的民主傾向。代表作有《孿生兄弟》《一壇黃金》。泰倫斯是一個(gè)被釋放的奴隸，曾在羅馬接受過(guò)貴族教育，后來(lái)獲釋，從事戲劇創(chuàng)作。他只寫過(guò)6部喜劇，都是根據(jù)古希臘新喜劇改編。代表作與《婆母》《兩兄弟》?！镜诙r(shí)期】是共和國(guó)晚期和屋大維統(tǒng)治時(shí)期（公元前2世紀(jì)末至公元前1世紀(jì)），是羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。這一時(shí)期，散文和詩(shī)歌都取得了較大的成就。{共和國(guó)晚期}這一時(shí)期涌現(xiàn)有西塞羅、盧克萊修。西塞羅是古羅馬政治家、雄辯家、哲學(xué)家、和散文作家。流傳有58篇演說(shuō)辭。盧克萊修是羅馬共和國(guó)末期一位有獨(dú)特見(jiàn)解的唯物哲學(xué)家，被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩(shī)人”。哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》是他流傳下來(lái)的唯一著作。長(zhǎng)詩(shī)主要闡述古希臘唯物主義哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)脑诱?，以及認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)，是一部語(yǔ)言優(yōu)美的詩(shī)體哲學(xué)著作。{屋大維執(zhí)政時(shí)期}稱為“奧古斯都時(shí)代”。他很注重輿論的作用，力圖控制文學(xué)藝術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)一些著名作家給予物質(zhì)上的幫助，使作家為帝國(guó)政治服務(wù)。由于政府支持，羅馬文學(xué)走向了他的最高峰，代表作家是維吉爾、賀拉斯、奧維德。維吉爾是古羅馬最偉大的詩(shī)人，在歐洲發(fā)展中占有重要的地位。他的主要作品有《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》和《埃涅阿斯紀(jì)》。《埃涅阿斯紀(jì)》是維吉爾的代表作，是歐洲文人史詩(shī)的開(kāi)端，也是世界文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。史詩(shī)通過(guò)主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和仙王建國(guó)的艱辛。通過(guò)他游地域的情節(jié)，歌頌了凱撒和屋大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。賀拉斯是杰出的諷刺詩(shī)人和抒情詩(shī)人，也是一位有著重要影響的文藝?yán)碚摷?。《歌集》是他抒情?shī)的代表作，用古希臘抒情詩(shī)的格律書寫，被人們當(dāng)作羅馬抒情詩(shī)的典范。賀拉斯關(guān)于文學(xué)的論文稱之為《詩(shī)藝》。在《詩(shī)藝》里繼承了亞里士多德的模仿說(shuō)。在文藝的社會(huì)功能方面，他提出“寓教于樂(lè)”的原則，頗有新意。奧維德是奧古斯都時(shí)代最后一位詩(shī)人。他的作品主要有愛(ài)情詩(shī)《愛(ài)經(jīng)》、神話詩(shī)《變形記》?！蹲冃斡洝废到y(tǒng)地整理了古希臘羅馬的神話故事和歷史傳說(shuō)，是古希臘羅馬神話和英雄傳說(shuō)的匯編?！镜谌龝r(shí)期】是羅馬奴隸制逐漸走向衰落，羅馬文學(xué)也日趨衰落（公元1世紀(jì)至公元5世紀(jì)）。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品缺乏真實(shí)的生活內(nèi)容，雕琢粉飾，華而不實(shí)。比較有成就的是悲劇、諷刺文學(xué)和小說(shuō)。其中，塞內(nèi)加的悲劇繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)，對(duì)歐洲文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期的悲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。尤維納利斯的作品選詞節(jié)儉、精細(xì)。他的諷刺詩(shī)語(yǔ)氣尖利，棱角分明，時(shí)而淋漓盡致的嘲笑，時(shí)而表現(xiàn)出辛辣的幽默。阿普列尤斯的小說(shuō)《金驢記》，通過(guò)他的所見(jiàn)所聞，廣泛地描寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。早期基督教文學(xué)早期基督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭。早期基督教文學(xué)是古希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相互碰撞、相互交融而產(chǎn)生的新文學(xué)。他產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末。公元前4世紀(jì)末到2世紀(jì)，雅典和斯巴達(dá)爭(zhēng)雄，結(jié)果兩敗俱傷。北方馬其頓帝國(guó)王亞歷山大趁虛而入，征服了希臘各城邦，接著揮師東進(jìn)，建立了亞歷山大帝國(guó)。隨著帝國(guó)不斷發(fā)展，產(chǎn)生了東進(jìn)文化交流。這一時(shí)期稱為“希臘化”時(shí)期，希伯來(lái)文化和古希臘文化出現(xiàn)第一次矛盾沖突與互補(bǔ)融合。在交融中產(chǎn)生了基督教新文化和新文學(xué)，開(kāi)啟了后世歐洲一個(gè)新的文學(xué)淵源。代表早期基督教文學(xué)最高成就的是《新約全書》，他是基督教的正典?；浇虒⑾２畞?lái)猶太教的經(jīng)典稱之為《舊約全書》而全部繼承下來(lái)，