古羅馬文學(xué)的起與始

古羅馬文學(xué)的起與始古羅馬文學(xué)/早期基督教文學(xué)古羅馬文學(xué)在古希臘文學(xué)的影響下產(chǎn)生，他繼承并發(fā)展了古希臘文學(xué)的內(nèi)容和形式。古羅馬文學(xué)是作為連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁。古羅馬社會歷史概況：羅馬氏族公社制的解體和奴隸制關(guān)系的形成（公元前8至6世紀(jì)）。公元前6世紀(jì)末，奴隸制的貴族共和政體建立。公元前4世紀(jì)由于羅馬社會進(jìn)一步的分化，貴族和富裕平民聯(lián)合形成了新貴族共合政體。為了兩個階級的利益，羅馬開始向外擴(kuò)張，征服了大部分區(qū)域，在公元前2世紀(jì)中葉終于成為了一個強(qiáng)大的國家。對外的擴(kuò)張帶來了巨大的財富和奴隸，奴隸主對奴隸的壓迫使其之間的矛盾上升為羅馬社會的主要矛盾，奴隸不斷起義。在鎮(zhèn)壓奴隸起義過程中，舊的共和政體被軍事獨(dú)裁所替代，政權(quán)落到擁有軍隊的將軍手里。經(jīng)過凱撒、龐培、克拉蘇的前三頭政治和屋大維、安東尼、雷必達(dá)后三頭政治，最后于公元前27年，由屋大維建立了專制的元首政治，羅馬從此進(jìn)入帝國時期。在向外擴(kuò)張的過程之中，羅馬人接觸到了先進(jìn)的古希臘文化，約在前3世紀(jì)中葉，隨著國力的強(qiáng)大和經(jīng)濟(jì)的繁榮，在希臘文學(xué)的影響下，羅馬文學(xué)開始形成。羅馬接受希臘文學(xué)之后，利用帝國優(yōu)勢，把古希臘羅馬文學(xué)迅迅速地推向了地中海周圍廣大的地域，為西方文學(xué)增添了豐富的內(nèi)涵。從此，羅馬成為歐洲文化中心。古羅馬文學(xué)發(fā)展概況：在羅馬早期，它的文學(xué)主要是口頭創(chuàng)作，包括神話、原始歌謠及民間戲劇等。羅馬神話是在自己原本的神話基礎(chǔ)上，吸取了希臘神話中許多內(nèi)容發(fā)展而來的。通過改變希臘神話中一些神兜兜名稱，羅馬人塑造了自己心目中的神。古羅馬文學(xué)的發(fā)展可分為三個時期：【第一時期】是羅馬共和國時期，羅馬文學(xué)的發(fā)展和繁榮時期。（公元前3世紀(jì)——前2世紀(jì)）古羅馬文學(xué)的奠基者是一位獲釋的希臘奴隸【利維烏斯·安德羅尼克斯】，是他把大量古希臘文學(xué)譯介給缺少書面文學(xué)傳統(tǒng)的羅馬人，為羅馬人創(chuàng)立自己名族文學(xué)提供了基礎(chǔ)。在古希臘新喜劇的影響下，羅馬的戲劇首先繁榮起來，產(chǎn)生了普勞圖斯和泰倫斯等戲劇家。普勞圖斯長期從事戲劇活動，他的喜劇大多根據(jù)古希臘新喜劇改編，反映的卻是羅馬人的生活和社會現(xiàn)實問題，揭露了羅馬上層階級生活腐化和道德的敗壞，婦女地位低下和婚姻的不自由，具有一定的民主傾向。代表作有《孿生兄弟》《一壇黃金》。泰倫斯是一個被釋放的奴隸，曾在羅馬接受過貴族教育，后來獲釋，從事戲劇創(chuàng)作。他只寫過6部喜劇，都是根據(jù)古希臘新喜劇改編。代表作與《婆母》《兩兄弟》?！镜诙r期】是共和國晚期和屋大維統(tǒng)治時期（公元前2世紀(jì)末至公元前1世紀(jì)），是羅馬文學(xué)的“黃金時代”。這一時期，散文和詩歌都取得了較大的成就。{共和國晚期}這一時期涌現(xiàn)有西塞羅、盧克萊修。西塞羅是古羅馬政治家、雄辯家、哲學(xué)家、和散文作家。流傳有58篇演說辭。盧克萊修是羅馬共和國末期一位有獨(dú)特見解的唯物哲學(xué)家，被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩人”。哲理長詩《物性論》是他流傳下來的唯一著作。長詩主要闡述古希臘唯物主義哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)脑诱?，以及認(rèn)識論和倫理學(xué)，是一部語言優(yōu)美的詩體哲學(xué)著作。{屋大維執(zhí)政時期}稱為“奧古斯都時代”。他很注重輿論的作用，力圖控制文學(xué)藝術(shù)，對當(dāng)時一些著名作家給予物質(zhì)上的幫助，使作家為帝國政治服務(wù)。由于政府支持，羅馬文學(xué)走向了他的最高峰，代表作家是維吉爾、賀拉斯、奧維德。維吉爾是古羅馬最偉大的詩人，在歐洲發(fā)展中占有重要的地位。他的主要作品有《牧歌》《農(nóng)事詩》和《埃涅阿斯紀(jì)》?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》是維吉爾的代表作，是歐洲文人史詩的開端，也是世界文學(xué)史上第一部文人史詩。史詩通過主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國的神圣和仙王建國的艱辛。通過他游地域的情節(jié)，歌頌了凱撒和屋大維的功績，肯定了羅馬帝國統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。賀拉斯是杰出的諷刺詩人和抒情詩人，也是一位有著重要影響的文藝?yán)碚摷??！陡杓肥撬闱樵姷拇碜?，用古希臘抒情詩的格律書寫，被人們當(dāng)作羅馬抒情詩的典范。賀拉斯關(guān)于文學(xué)的論文稱之為《詩藝》。在《詩藝》里繼承了亞里士多德的模仿說。在文藝的社會功能方面，他提出“寓教于樂”的原則，頗有新意。奧維德是奧古斯都時代最后一位詩人。他的作品主要有愛情詩《愛經(jīng)》、神話詩《變形記》?！蹲冃斡洝废到y(tǒng)地整理了古希臘羅馬的神話故事和歷史傳說，是古希臘羅馬神話和英雄傳說的匯編?！镜谌龝r期】是羅馬奴隸制逐漸走向衰落，羅馬文學(xué)也日趨衰落（公元1世紀(jì)至公元5世紀(jì)）。這個時期的文學(xué)作品缺乏真實的生活內(nèi)容，雕琢粉飾，華而不實。比較有成就的是悲劇、諷刺文學(xué)和小說。其中，塞內(nèi)加的悲劇繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)，對歐洲文藝復(fù)興和古典主義時期的悲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。尤維納利斯的作品選詞節(jié)儉、精細(xì)。他的諷刺詩語氣尖利，棱角分明，時而淋漓盡致的嘲笑，時而表現(xiàn)出辛辣的幽默。阿普列尤斯的小說《金驢記》，通過他的所見所聞，廣泛地描寫了當(dāng)時的社會生活。早期基督教文學(xué)早期基督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的另一個源頭。早期基督教文學(xué)是古希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相互碰撞、相互交融而產(chǎn)生的新文學(xué)。他產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末。公元前4世紀(jì)末到2世紀(jì)，雅典和斯巴達(dá)爭雄，結(jié)果兩敗俱傷。北方馬其頓帝國王亞歷山大趁虛而入，征服了希臘各城邦，接著揮師東進(jìn)，建立了亞歷山大帝國。隨著帝國不斷發(fā)展，產(chǎn)生了東進(jìn)文化交流。這一時期稱為“希臘化”時期，希伯來文化和古希臘文化出現(xiàn)第一次矛盾沖突與互補(bǔ)融合。在交融中產(chǎn)生了基督教新文化和新文學(xué)，開啟了后世歐洲一個新的文學(xué)淵源。代表早期基督教文學(xué)最高成就的是《新約全書》，他是基督教的正典?；浇虒⑾２畞愍q太教的經(jīng)典稱之為《舊約全書》而全部繼承下來，