第8課+三國(guó)至隋唐的文化+同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化課時(shí)練習(xí)一、單選題1．吳道子的《送子天王圖》取材于釋迦摩尼降生的故事，但畫中侍女與官員的衣著、造型與盛唐的宮女、官員十分相似；敦煌石窟的壁畫也多借漢地的人物故事闡述佛學(xué)的道理。這說明唐代繪畫（

）A．以宗教畫最為繁盛 B．取材范圍得到擴(kuò)展C．融合中外文化元素 D．助推三教并行潮流2．隋唐時(shí)期，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，這是隋唐盛世催生的結(jié)果，也是一個(gè)王朝強(qiáng)盛的重要體現(xiàn)，下列有關(guān)科技成就說法正確的是（

）A．南朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書B．唐玄宗時(shí)編訂的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒布的藥典C．孫思邈完成醫(yī)學(xué)著作《千金方》D．唐朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋3．《三國(guó)至隋唐的文化》一課教材設(shè)計(jì)了四個(gè)學(xué)習(xí)板塊：“一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展”、“二、文學(xué)藝術(shù)”、“三、科技”、“四、中外文化交流”。下列內(nèi)容屬于第四個(gè)學(xué)習(xí)板塊的是（

）A．顧愷之《洛神賦圖》 B．儒學(xué)家提出“三教合歸儒”C．孫思邈著《千金方》 D．玄奘西行天竺求取真經(jīng)4．東晉十六國(guó)時(shí)期，北方的少數(shù)民族出身的統(tǒng)治者們既想用佛法保佑他們國(guó)運(yùn)昌隆，又想用佛教緩和嚴(yán)重失望的人民情緒。所以，苻堅(jiān)雖然重在崇儒，但是對(duì)佛教給予了相當(dāng)?shù)闹匾?；姚興一方面大興儒學(xué)，同時(shí)也十分重視佛經(jīng)的翻譯和傳播。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．思想文化多元的現(xiàn)狀 B．北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如南方C．儒學(xué)正統(tǒng)地位很穩(wěn)固 D．統(tǒng)治者利用宗教安撫民眾5．唐代墓葬出土的唐三彩鳳首壺（如圖）是唐代器物新出現(xiàn)的風(fēng)格樣式，一般認(rèn)為是模仿薩珊波斯和粟特（中亞古國(guó)）的金銀器胡瓶造型而改造成的。這可佐證唐代（

）A．中亞文化開始影響中國(guó) B．絲綢之路開啟文化交流C．文化上注重兼收與創(chuàng)新 D．民俗文化活動(dòng)異彩紛呈6．學(xué)者研究指出：“唐人修《晉書》，南北（朝）《史傳》，于名家書法，或曰不善隸書，或曰善隸書，或曰善草書，或曰善正書、善楷書、善行草，而皆以善隸書為尊?！铺谛恼弁豸酥仍凇短m亭序》等帖……”。對(duì)此理解合理的是（

）A．王羲之因唐太宗推崇其隸書而稱“書圣”B．王羲之最初因《蘭亭序》成就書壇地位C．魏晉以來隸書始終居于正宗的地位D．魏晉南北朝時(shí)期各種書體基本完備7．唐朝學(xué)者韓愈注重儒家基本理論的建設(shè)，借鑒佛家注重禪定修習(xí)來提高精神境界的方法，從《禮記》中發(fā)掘出相關(guān)道德的修養(yǎng)方法。這表明儒學(xué)（

）A．主張格物致知 B．具有一定包容性C．影響佛教思想 D．喪失了正統(tǒng)地位8．趙州橋建于隋代開皇年間，是世界上現(xiàn)存最完整、最古老、跨度最長(zhǎng)的單孔敞肩圓弧拱橋，橋上裝有精美石雕欄桿，整體雄偉壯麗，被美國(guó)土木工程師學(xué)會(huì)選為“國(guó)際歷史土木工程的里程碑”。趙州橋體現(xiàn)了（

）A．技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合 B．隋朝建筑水平達(dá)到頂峰C．南北河運(yùn)交通便利 D．中外文化的交流與融合9．貞觀十年（公元636年），唐太宗欽定《十部樂》作為宮廷宴樂，其中除《清商》是南朝以來的雅樂，《燕樂》是新創(chuàng)作以外，其余八部分別來自印度、西域、中亞、驃國(guó)、南詔以及朝鮮等國(guó)家或地區(qū)。這說明唐代（

）A．外來文化主導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作 B．已經(jīng)完成對(duì)周邊地區(qū)的軍事征服C．開放氣象促進(jìn)文藝發(fā)展 D．宮廷音樂與民間音樂的融合緊密10．2022年11月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在曼谷會(huì)見日本首相岸田文雄。正值中日邦交正?；?0周年，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人此次會(huì)面意義非同一般。追溯到唐朝，為中日兩國(guó)文化交流作出巨大貢獻(xiàn)的人物是（

）A．法顯 B．玄奘 C．懷素 D．鑒真11．如圖所示是大英博物館收藏的出土于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的紙本《馬與駱駝圖》（9世紀(jì)）。該作品可用于研究唐代后期（

）A．民族交融 B．西域交通條件 C．對(duì)西域的管轄 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)12．下圖為唐朝畫家閻立本所繪《步輦圖》。畫中主要人物分別是：右坐者為唐太宗，左側(cè)三人前為典禮官，中為吐蕃使臣祿東贊，后為通譯者。從人物比例看，唐太宗比例尺度最大，典禮官居次，祿東贊雖然位置在前，比例卻是第三，眾侍女比例最小。這種比例關(guān)系（

）A．突顯唐朝盛世景象 B．符合文人畫的寫意特點(diǎn)C．受到儒家思想影響 D．體現(xiàn)了濃郁的異域風(fēng)情13．南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詁。唐初，孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)。這反映了（

）A．國(guó)家統(tǒng)一有利于文化整合 B．儒學(xué)確立了思想統(tǒng)治地位C．“三教合歸儒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí) D．唐朝多元包容的文化現(xiàn)象14．唐代，在長(zhǎng)安、洛陽兩京城中有大量來自波斯和南海諸國(guó)的經(jīng)商者，日本、新羅有大量來華留學(xué)生、留學(xué)僧崇尚唐朝文化，大量購(gòu)買唐朝文人學(xué)士的作品，“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其文，每遣使入朝，必重出金貝以購(gòu)其文”。這一現(xiàn)象（

）A．開啟了東學(xué)西漸的進(jìn)程 B．為唐文化提供了新元素C．利于擴(kuò)大唐文化的影響 D．根源于港口城市的繁榮15．如圖是現(xiàn)存于大英圖書館的雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早有明確日期的雕版印刷品。由此可知，唐朝（

）A．中外文化交流頻繁 B．各項(xiàng)科技領(lǐng)先于世界C．佛教思想最受到尊崇 D．已經(jīng)有了雕版印刷品二、材料分析題16．唐朝中外文化交流頻繁。閱實(shí)材料,完成下列要求。材料一

貞觀、顯慶年間，唐朝曾三次派王玄策出訪印度。除了官方的使節(jié)往來外，民間自發(fā)的商貿(mào)、文化交流活動(dòng)也極為頻繁，李勉做廣州刺史時(shí)，廣州每年來華的外國(guó)商人，至少也在80萬以上。阿拉伯旅行家麥斯俄迭說：“廣府城人煙稠密，僅僅統(tǒng)計(jì)伊斯蘭教人、基督教人、猶太教人和火襖教人就有20萬?！薄幾脏崕熐骶帯吨袊?guó)文化通史：隋唐五代卷》材料二

隋唐是中華對(duì)外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大交融與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新。周邊各國(guó)以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華的典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中華文化圈”。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》根據(jù)材料一，概括唐朝中外交往的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋唐“中華文化圈”形成的主要原因。參考答案：1．C2．C3．D4．A5．C6．D7．B8．A9．C10．D11．B12．