2023屆上海市徐匯區(qū)高三上學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1上海市徐匯區(qū)2023屆高三上學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用1.按要求填空。（1）映階碧草自春色，________。（杜甫《______》）（2）仰觀宇宙之大，________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（3）《屈原列傳》中“_________”和“______”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的緣由。〖答案〗（1）隔葉黃鸝空好音蜀相（2）俯察品類之盛（3）故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。什么是中庸？子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！?/p>

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。有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內(nèi)涵。稱量東西時(shí)，秤砣不能固定在某個(gè)地方，而應(yīng)該隨物之輕重來回移動(dòng)，這才是“中”，才能“中”。①“中”的標(biāo)準(zhǔn)不固定，更不拘泥，它隨條件的變化而變化②“中”不是簡(jiǎn)單數(shù)理意義上的“中間”，更不是“折中”③因此真正做到“中”是不容易的④此時(shí)“中”，換個(gè)時(shí)間未必“中”，此地“中”，換個(gè)場(chǎng)合未必“中”A.③②①④ B.②①④③C.②③①④ D.④①②③（2）小徐同學(xué)想探究《紅樓夢(mèng)》中賈探春這一人物形象，她列出了一些要細(xì)讀的章回，你認(rèn)為其中哪一回略讀即可？（）A.第3回“賈雨村夤緣復(fù)舊職

林黛玉拋父進(jìn)京都”B.第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社

衡蕪苑夜擬菊花題”C.第55回“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣

欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心”D.第74回“惑奸讒抄檢大觀園

矢孤介杜絕寧國(guó)府”〖答案〗（1）B（2）A二、閱讀（一）閱讀下面語(yǔ)段，完成下列小題。材料一：①古希臘哲學(xué)家普魯塔克曾提出著名的特修斯悖論：航行在地中海上的特修斯之船通過不斷更換船體構(gòu)件來保證其持續(xù)航行。由于每個(gè)構(gòu)件的壽命有限，最終船體所有的原構(gòu)件必然被全部換掉。那么，這艘船是否仍然是特修斯之船？如果不是，那么從什么時(shí)候開始它不再是原先的船？許多哲學(xué)家曾對(duì)這一問題進(jìn)行探討。古希臘亞里士多德認(rèn)為，即使船的構(gòu)成材料發(fā)生了變化，但其設(shè)計(jì)和形式未改變，因此它還是原來的特修斯之船。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家托馬斯·霍布斯提出進(jìn)一步追問：如果用特修斯之船上取下的老部件建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？②在哲學(xué)上，特修斯悖論常被用于研究身份的本質(zhì)，特別是用以探討一個(gè)物體是否僅僅等同于其所有組成部件之和。有觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂的“特修斯之船”并不是指某個(gè)構(gòu)件或某種狀態(tài)，而是將特修斯之船視為一個(gè)整體，這個(gè)整體包含了它的過去、現(xiàn)在和未來的狀態(tài)，以及人們對(duì)特修斯之船的特殊記憶。因此，這艘船的構(gòu)件是否被替換已不再重要，人們意識(shí)中的這艘船還是他們所認(rèn)知的那艘船，無論其構(gòu)件如何被更換，人們?cè)诿枋鏊鼤r(shí)依舊會(huì)稱作“特修斯之船”。而用被替換下的舊船板和部件重新組裝的船，雖然還保留了原先的結(jié)構(gòu)，但它應(yīng)被視為另一艘船。③悖論中的特修斯之船與文物存在許多相似之處。它們都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是由某個(gè)特定時(shí)代的一定人群根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活等需要，運(yùn)用所能得到的材料和掌握的技術(shù)制造出來的。但文物與特修斯之船也有不同之處。特修斯之船作為一艘航行、載貨的船只，無論在哪個(gè)時(shí)代，它的價(jià)值都在于其使用價(jià)值，只要還能航行，它就依然具有存在價(jià)值。而文物則不然，隨著時(shí)間的推移，文物大多已喪失了其原本的使用價(jià)值。與使用價(jià)值相比，更為重要的是文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值通常體現(xiàn)在文物的制作材料、工藝，以及使用痕跡的真實(shí)性和由這些真實(shí)性構(gòu)成的完整性上。材料二：①船作為一種運(yùn)輸工具，只要滿足制造或者使用者的要求，任何同類的產(chǎn)品都有相同的使用價(jià)值。故對(duì)于使用者來說，器物的身份辨識(shí)并不成問題。而“特修斯之船”的要害之處在于，它并非任何一條同類的船，它是有歷史的。②當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)物的變化或歷史性，也可能被當(dāng)作否認(rèn)其存在同一性的論據(jù)。在否定者看來，質(zhì)料與形式都無法作為同一性的判別標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這種觀點(diǎn)，霍布斯認(rèn)為，對(duì)于變化的事物而言，從發(fā)生或運(yùn)動(dòng)的開端所作的命名，可以作為其身份認(rèn)同的依據(jù)。但霍布斯沒把人與物區(qū)別開來。人之所以為人，與肉身的質(zhì)料或形式都不相關(guān)，而是由心靈狀態(tài)決定的?！疤匦匏怪闭桥c此相關(guān)。③當(dāng)希臘人對(duì)特修斯之船進(jìn)行維修保護(hù)時(shí)，那條船就成為他們的紀(jì)念物。紀(jì)念物不再作為原來的工具起作用，而是為特定目的而成為被觀賞和思索的對(duì)象。不是任何一條同類船只都可充當(dāng)這一角色，特修斯之船在歷史中留下過不一般的痕跡。相傳雅典國(guó)王伊吉斯的兒子特修斯在國(guó)家危難時(shí)自愿同其他平民一起被送到克里特島作人質(zhì)，后來歷盡艱險(xiǎn)，乘船成功逃回家園，成為新國(guó)王。對(duì)于事件相關(guān)者及其后人而言，這一紀(jì)念物可以喚起對(duì)國(guó)王和他同伴英雄事跡的記憶，而對(duì)于隔代之后的雅典人來說，這一紀(jì)念物便成為文物。那條船的存在，就像一個(gè)歷史的老人坐在那里，隨時(shí)可以向世人講述歲月的滄桑。這是一種人格的化身。人的一生，肉身（質(zhì)料）與容貌（形式）甚至能力都處在變化中，但是我們不會(huì)將其分割成不同的人。一條飽經(jīng)風(fēng)霜的老船，不能因?yàn)樗忻撎Q骨的維修，就將其在不同時(shí)期運(yùn)載過的人與事，說成發(fā)生于不同船上的故事。④故事或傳說為很多名勝古跡增添了魅力，使它們聲名遠(yuǎn)播，因此人們不僅努力維修，甚至在被毀滅的廢墟上反復(fù)重造。在重建者的心目中，它們就是古物的化身。3.下面哪句話與材料二第②段提到的“否定者”觀點(diǎn)最接近？（）A.一切確定的皆可以否定B.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流C.世上沒有兩片完全相同的樹葉D.萬物的始基不是可感的具體物4.若為材料二第④段找一個(gè)例證，以下哪個(gè)實(shí)例最合適？（）A.北京市政府規(guī)劃修建了圓明園遺址公園，對(duì)圓明園遺址進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用。B.湖南常德、湖北恩施、貴州正安、重慶酉陽(yáng)等許多地方都有“桃花源”景區(qū)。C.岳陽(yáng)樓建成后曾多次毀于天災(zāi)人禍，現(xiàn)存岳陽(yáng)樓為清代重建，后經(jīng)多次整修。D.由中美雙方推動(dòng)的“中國(guó)民居”項(xiàng)目在美國(guó)南部按原樣復(fù)建了一座云南民居。5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。A.古希臘人用特修斯之船上的老部件建造了一艘新船。B.善于航海的古希臘人有以國(guó)王名字命名船只的傳統(tǒng)。C.對(duì)特修斯之船悖論的探討只是哲學(xué)領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)。D.形式不變是判斷特修斯之船“同一性”的必要條件。6.兩則材料在“特修斯之船”與“文物”關(guān)系上存在認(rèn)識(shí)的差異，請(qǐng)加以分析。7.把文物殘片加以拼接，復(fù)原出的文物是否可看作是原來的文物？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，對(duì)這一問題做出回答并簡(jiǎn)述理由。〖答案〗3.B4.C5.D6.兩則材料在認(rèn)識(shí)上的差異主要在對(duì)特修斯之船的功能、價(jià)值有不同的認(rèn)定。

材料一沒有將特修斯之船判定為文物，只是從使用價(jià)值角度對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為一旦其使用價(jià)值喪失便不再有存在的意義；文物則具備比使用價(jià)值更重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，其使用價(jià)值的喪失不妨礙其存在的意義。

材料二則認(rèn)為，特修斯之船因其所承載的歷史，具備了超越使用價(jià)值的紀(jì)念意義，它本身就可以成為文物。7.文物的價(jià)值在于其所承載的特殊的文化、歷史信息。由文物碎片重新組合還原的器物，只要在保有原本材料的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了原有的形制，最大程度地保留了與原先器物的相同性，就可以視為最大限度地保留了文物的信息，并能以其所承載的歷史喚醒人們的記憶。因此可被視為原先的文物。〖解析〗〖3題詳析〗本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。“否定者”的觀點(diǎn)是“質(zhì)料與形式都無法作為同一性的判別標(biāo)準(zhǔn)”，也就是強(qiáng)調(diào)物的變化或歷史性。

A.世界上沒有絕對(duì)的錯(cuò)誤也沒有絕對(duì)正確的，只是在某種條件下它是正確的或錯(cuò)誤的，沒有涉及質(zhì)料與形式，也沒有強(qiáng)調(diào)物的變化或歷史性。B.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，說明人是在不斷變化的，不能把質(zhì)料與形式作為同一性的判別標(biāo)準(zhǔn)，所以這句話與材料二第②段提到的“否定者”觀點(diǎn)最接近。C.每一個(gè)人或每一事物都是不同的，強(qiáng)調(diào)的是世界上萬物各不相同，沒有體現(xiàn)“物的變化或歷史性”。D.“萬物的始基不是可感的具體物”沒有涉及“物的變化或歷史性”。故選B。〖4題詳析〗本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第④段的觀點(diǎn)是：有故事或傳說的名勝古跡，對(duì)它進(jìn)行維修，甚至在被毀滅的廢墟上反復(fù)重造。

A.只有修建，沒用體現(xiàn)維修；B.沒有體現(xiàn)維修和重造；C.既有維修，又有重造。D.沒有體現(xiàn)維修。故選C?！?題詳析〗本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。A.由原文“如果用特修斯之船上取下的老部件建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船”可知，原文說的是“如果”，所以不能依據(jù)文意推斷出：古希臘人用特修斯之船上的老部件建造了一艘新船。

B.文章只是講述了一個(gè)關(guān)于相傳雅典國(guó)王伊吉斯的兒子特修斯的故事，所以不能依據(jù)文意推斷出：善于航海的古希臘人有以國(guó)王名字命名船只的傳統(tǒng)。C.由原文“特修斯之船作為一艘航行、載貨的船只，無論在哪個(gè)時(shí)代，它的價(jià)值都在于其使用價(jià)值，只要還能航行，它就依然具有存在價(jià)值”可知，特修斯之船還有使用價(jià)值，所以就不可能只是哲學(xué)領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)，所以不能依據(jù)文意推斷出：對(duì)特修斯之船悖論的探討只是哲學(xué)領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)。

D.由原文“古希臘亞里士多德認(rèn)為，即使船的構(gòu)成材料發(fā)生了變化，但其設(shè)計(jì)和形式未改變，因此它還是原來的特修斯之船”可知，特修斯之船的設(shè)計(jì)和形式未改變，因此它還是原來的特修斯之船，所以能夠依據(jù)文意可推斷出：形式不變是判斷特修斯之船“同一性”的必要條件。故選D?！?題詳析〗本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由材料一關(guān)鍵句“但文物與特修斯之船也有不同之處。特修斯之船作為一艘航行、載貨的船只，無論在哪個(gè)時(shí)代，它的價(jià)值都在于其使用價(jià)值，只要還能航行，它就依然具有存在價(jià)值。而文物則不然，隨著時(shí)間的推移，文物大多已喪失了其原本的使用價(jià)值”可知，材料一沒有將特修斯之船判定為文物，只是從使用價(jià)值角度對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為一旦其使用價(jià)值喪失便不再有存在的意義；由材料一關(guān)鍵句“與使用價(jià)值相比，更為重要的是文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值通常體現(xiàn)在文物的制作材料、工藝，以及使用痕跡的真實(shí)性和由這些真實(shí)性構(gòu)成的完整性上”可知，文物則具備比使用價(jià)值更重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，其使用價(jià)值的喪失不妨礙其存在的意義。由材料二關(guān)鍵句“而‘特修斯之船’的要害之處在于，它并非任何一條同類的船，它是有歷史的”“當(dāng)希臘人對(duì)特修斯之船進(jìn)行維修保護(hù)時(shí)，那條船就成為他們的紀(jì)念物。紀(jì)念物不再作為原來的工具起作用，而是為特定目的而成為被觀賞和思索的對(duì)象。不是任何一條同類船只都可充當(dāng)這一角色，特修斯之船在歷史中留下過不一般的痕跡?！瓕?duì)于事件相關(guān)者及其后人而言，這一紀(jì)念物可以喚起對(duì)國(guó)王和他同伴英雄事跡的記憶，而對(duì)于隔代之后的雅典人來說，這一紀(jì)念物便成為文物。那條船的存在，就像一個(gè)歷史的老人坐在那里，隨時(shí)可以向世人講述歲月的滄桑。這是一種人格的化身”可知，材料二則認(rèn)為，特修斯之船因其所承載的歷史，具備了超越使用價(jià)值的紀(jì)念意義，它本身就可以成為文物。綜上所述，兩則材料在認(rèn)識(shí)上的差異主要在對(duì)特修斯之船的功能、價(jià)值有不同的認(rèn)定。〖7題詳析〗本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料“而文物則不然，隨著時(shí)間的推移，文物大多已喪失了其原本的使用價(jià)值。與使用價(jià)值相比，更為重要的是文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值通常體現(xiàn)在文物的制作材料、工藝，以及使用痕跡的真實(shí)性和由這些真實(shí)性構(gòu)成的完整性上”可知，文物的價(jià)值在于其所承載的特殊的文化、歷史信息。結(jié)合“一條飽經(jīng)風(fēng)霜的老船，不能因?yàn)樗忻撎Q骨的維修，就將其在不同時(shí)期運(yùn)載過的人與事，說成發(fā)生于不同船上的故事”和“故事或傳說為很多名勝古跡增添了魅力，使它們聲名遠(yuǎn)播，因此人們不僅努力維修，甚至在被毀滅的廢墟上反復(fù)重造。在重建者的心目中，它們就是古物的化身”可知，由文物碎片重新組合還原的器物，只要在保有原本材料的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了原有的形制，最大程度地保留了與原先器物的相同性，就可以視為最大限度地保留了文物的信息，并能以其所承載的歷史喚醒人們的記憶。因此把文物殘片加以拼接，復(fù)原出的文物可被視為原先的文物。（二）閱讀下文，完成下列小題。十字街，與釘婆婆王曉莉①十字街這個(gè)地方，是碩果僅存的老城區(qū)縮影。挨擠得密密匝匝、低矮的棚戶，每一家的門都朝著街道敞著。木結(jié)構(gòu)的房屋電線凌亂，細(xì)看是不同時(shí)期接上去的。電表盒子也是上一個(gè)下一個(gè)，哪兒有空當(dāng)就在哪兒掛一個(gè)，弄得墻上像掛了很多炸藥盒。亂歸亂，生活卻是便利得很，因?yàn)橘u什么的都有。不用出街，一日三餐吃穿用度全可以在這街上搞定。②差不多是2014年，有一天我買菜路過十字街，突然發(fā)現(xiàn)街口安上了圍擋，上面張貼著“觀念一變天地寬征遷片區(qū)開新篇”之類的標(biāo)語(yǔ)。圍擋后面，整條街已經(jīng)面目全非，大部分房屋已搬空。剩下幾戶人執(zhí)意不走，在那么大一片土地上就很顯眼，怎么看都有點(diǎn)凄惶。③這樣我就認(rèn)識(shí)了釘婆婆。她是那不肯搬走的幾家中屋子最為“豪華”的。木質(zhì)的兩層老宅，在這片正在經(jīng)歷拆遷的土地上，那樣完整、一點(diǎn)不松懈地存在著，顯得相當(dāng)孤僻，以及不合時(shí)宜。釘婆婆的門是敞著的，我剛從一家搬空的人家轉(zhuǎn)出來，順勢(shì)就半只腳踏進(jìn)她的木門檻。腳還沒放穩(wěn)，就見一個(gè)老太太從廊道里急急出來，沖著我一聲喝：“做嗎呢做嗎呢！”她個(gè)子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很“硬”，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透。我被震懾了，這才意識(shí)到自己誤進(jìn)了“有主”的屋子。我忙忙地說自己小時(shí)候住過這樣的房子，所以想看看，老太太才略微放松了警惕，但明顯也很不歡迎我這樣的人。我趕緊退出來。一枚傳說中的“釘子”，我在心里說，暗自把她叫做“釘婆婆”。④后來我又去了十字街幾次，發(fā)現(xiàn)隨著拆遷的日益完成，釘婆婆的門扉再也不打開了。但我還是感受得到有人在里面生活的氣息。有電視和自來水的聲音。幾乎沒有人從十字街穿過了，除了撿破爛兒的。有一次我看見一個(gè)大哥在拉廢棄的鋼筋，“搏斗”了很久，才有一根鋼筋到手。那時(shí)是黃昏，他瘦削而緊致的身影仿佛陷落在建材垃圾里，后面是灰撲撲的夕陽(yáng)，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲，悲涼中又生出一些力量來。⑤到了今年夏天的時(shí)候，十字街的一頭落成了“王府井購(gòu)物中心”，聽說開張那幾天車都停不下了。人們動(dòng)輒說“王府井”，仿佛置身北京似的。我卻不知怎的惦念起釘婆婆了。趁著一個(gè)好天，我決定去十字街會(huì)會(huì)釘婆婆。⑥繞過街口圍擋走了一段，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)快要不認(rèn)識(shí)這條路了。幾乎所有的老房子都消失了，拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時(shí)又拉進(jìn)來了許多新的建材，待用的混凝土預(yù)制板彎翹翹地堆得到處都是。在那么大一片工地當(dāng)中，我略帶驚訝地一眼就看見了釘婆婆的家。所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖。周圍幾十層的新樓，襯托得它更為低矮，不堪一擊似的，但又似乎更為倔強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)它唯一變化的是比兩年前多加了一道鐵柵門。透過鐵柵往里看，漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有。我不死心，又繞到屋后去，也沒有看見什么。又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面。但我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長(zhǎng)起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高，這使釘婆婆家顯得像是三層樓了。⑦一個(gè)建筑工過來，問我干嗎。我說我兩年前來過，當(dāng)時(shí)還有個(gè)老婆婆住在里面。他立即以一種掌握了第一手情報(bào)的得意神情告訴我，老婆婆還在里面，生活得好好的，有兒子陪著她。我“啊”了一聲，卻什么其他話也說不出。⑧我拿出手機(jī)拍釘婆婆屋頂那棵筆直得像把尺子、直刺青天的構(gòu)樹。工人說，這有什么拍的呢？我有點(diǎn)尷尬地笑。我沒法跟他說我覺得這有點(diǎn)特別。本來是很凡庸的一棵樹，因?yàn)殚L(zhǎng)在這樣一個(gè)荒涼與熱鬧兼有的地方，因?yàn)閹缀跛械木G樹都被銷毀或是挪走了，它就顯得非常不一般起來。⑨樹長(zhǎng)到了釘婆婆家的房頂正中央，釘婆婆和她的兒子不嫌礙事，選擇與樹共生共存，這里的用意大可回味。我想我是理解釘婆婆的。時(shí)代在往前沖，像“王府井購(gòu)物中心”那樣的新的東西不斷生出來，叫人心蠢動(dòng)，叫人目不暇接。漂亮，豪華，但是那些在骨子里并不是我們的。我們路過，看一會(huì)兒，終究還是要離開。我們只能抱著殘存的、與自己一起長(zhǎng)起來又一起老下去的東西活。⑩我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上。（有刪改）8.第③段畫線句的描寫令人印象深刻，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。9.作者為什么在第④段寫撿破爛兒的大哥？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。10.學(xué)校圖書館以“悲喜人生”為主題，組織同學(xué)推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品。小徐同學(xué)欲推薦本文，請(qǐng)你幫忙解決兩個(gè)困惑：①她想摘取文中一句意蘊(yùn)豐富的句子作為推薦語(yǔ)的開頭，卻不知選哪句合適。請(qǐng)給出你的建議并簡(jiǎn)述理由。②她覺得第⑥段語(yǔ)言繁冗。請(qǐng)選擇其中兩處加以分析，發(fā)表你的看法?！即鸢浮?.用夸張的手法（“全身都是骨骼，絲毫沒有肉”）、進(jìn)而以石喻人，用太湖石極具反差的特征，凸顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格，直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象。9.寫撿破爛兒的大哥看似閑筆，卻與釘婆婆形成了一種互釋：大哥用盡全力“搏斗”很久才得到鋼筋，一如釘婆婆的全力掙扎堅(jiān)守。黃昏的場(chǎng)景暗示著必將來到的失去與悲涼；也正因?yàn)檫@樣的背景，大哥和釘婆婆的形象更顯力量。作者以此贊許他們與環(huán)境抗衡、堅(jiān)守自己價(jià)值觀的勇氣，為下文寫自己面對(duì)“漂亮”“豪華”的新事物的態(tài)度、為文末“我們每個(gè)人都是釘婆婆”的論斷張本。10.①我選擇“我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上”。因?yàn)檫@句話既呼應(yīng)文章的標(biāo)題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對(duì)人生的看法，并引發(fā)讀者的感悟。釘婆婆盡管年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重的事物時(shí)表現(xiàn)出無比的堅(jiān)定。我們每個(gè)人也都會(huì)在時(shí)代的更替變遷中面臨抉擇，可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。

②第⑥段的用語(yǔ)看似瑣碎繁復(fù)，實(shí)則蘊(yùn)含深意，也與作者細(xì)膩含蓄的情感相得益彰。如作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語(yǔ)，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)老十字街的不舍與眷戀。寫釘婆婆的房子時(shí)，連用兩個(gè)“還”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細(xì)致地?cái)憣?duì)老宅的觀察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對(duì)釘婆婆處境的擔(dān)憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力?！叭矶际枪趋?，絲毫沒有肉”，用夸張的手法凸顯人物的“硬”，語(yǔ)言突破常規(guī)，引人注目，啟人想象；“有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透”，以石喻人，用太湖石這四種極具反差的特征，凸顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格，再結(jié)合上文的“急急出來”和“一聲喝”，直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象?！?題詳析〗本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力?！啊贰撕芫?，才有一根鋼筋到手”，大哥用盡全力“搏斗”很久才得到鋼筋，其對(duì)鋼筋的堅(jiān)韌執(zhí)著一如釘婆婆的全力掙扎堅(jiān)守。“灰撲撲的夕陽(yáng)，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲”，已是黃昏，太陽(yáng)就要落下，光芒終要失去，黃昏的場(chǎng)景暗示著必將來到的失去與悲涼；而“悲涼中又生出一些力量來”，終將失去但眼下還是要堅(jiān)持……也正因?yàn)檫@樣的背景，大哥和釘婆婆的形象更顯力量。此處的描寫暗含作者對(duì)大哥和釘婆婆行為的認(rèn)同和贊許，贊許他們能真實(shí)表達(dá)自己。寫撿破爛兒的大哥與釘婆婆形成了一種互釋：他們敢于與環(huán)境抗衡，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，內(nèi)心強(qiáng)大，具有勇氣。所以下文寫那些“漂亮”“豪華”的新事物“骨子里并不是我們的”，“我們每個(gè)人都是釘婆婆”，也就順理成章。〖10題詳析〗本題考查學(xué)生理解重要句子含義及賞析文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。①既要扣合“悲喜人生”，又能體現(xiàn)小說主題且意蘊(yùn)豐富的句子，最佳選選擇就是“我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上”。因?yàn)獒斊牌拧叭矶际枪趋?，絲毫沒有肉”，她年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重事物時(shí)表現(xiàn)出無比的堅(jiān)定，“所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖”，縱使顯得孤僻不合時(shí)宜，但還是在堅(jiān)持，在表達(dá)著自己。這句話既呼應(yīng)文章的標(biāo)題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對(duì)人生的看法：每一個(gè)人都該有自己的秉持，都要有自己的存在價(jià)值。未來生活中，我們每個(gè)人也都會(huì)在時(shí)代的更替變遷中面臨抉擇，我們也可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。②“解決困惑”則要對(duì)文段正面賞析，要找到“繁冗”并發(fā)現(xiàn)“繁冗”背后的意蘊(yùn)。首先明確，第⑥段的用語(yǔ)看似瑣碎繁復(fù)，實(shí)則蘊(yùn)含深意。文字表述特點(diǎn)和前文很多地方是一致的，都蘊(yùn)含作者細(xì)膩含蓄的情感。如“待用的混凝土預(yù)制板彎翹翹地堆得到處都是”“拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時(shí)又拉進(jìn)來了許多新的建材”，作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語(yǔ)，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場(chǎng)景，“幾乎所有的老房子都消失了”，舊的東西就這樣一去不會(huì)復(fù)返了！“繁冗”文字背后表達(dá)了作者對(duì)老十字街的不舍與眷戀。“那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖”，寫釘婆婆的房子時(shí)，連用兩個(gè)“還”及“孤僻”“不合時(shí)宜”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細(xì)致地?cái)憣?duì)老宅的觀察，“漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有……也沒有看見什么”“又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面”“我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長(zhǎng)起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對(duì)釘婆婆處境的擔(dān)憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊。（三）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列小題。立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令百重堆案掣身閑，一葉秋聲對(duì)榻眠。床下雪霜侵戶月，枕中琴筑落階泉。崎嶇世味嘗應(yīng)遍，寂寞山棲老漸便。惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然。次韻子瞻祈雨（宋）蘇轍世故紛紛誰(shuí)復(fù)閑，蛟龍不雨獨(dú)安眠。人間已厭三秋旱，澗底猶慳一掬泉。廟令酒肴時(shí)醉飽，田家糠稅久安便。憂心未已誰(shuí)知恤，更把爐香試一燃。11.由酬唱詩(shī)的特點(diǎn)可推斷，前一首的作者是。12.以下對(duì)這兩首詩(shī)的說法不正確的一項(xiàng)是（）。A.前一首詩(shī)的頷聯(lián)中“雪霜”“琴筑”運(yùn)用了比喻的手法。B.據(jù)酬唱詩(shī)的特點(diǎn)，前一首詩(shī)頸聯(lián)中“便”意為“安適”。C.據(jù)酬唱詩(shī)的特點(diǎn)，后一首詩(shī)頷聯(lián)中“三秋”意為“三年”。D.后一首詩(shī)的尾聯(lián)中“試燃爐香”與詩(shī)題中“祈雨”呼應(yīng)。13.兩首詩(shī)都用對(duì)比的手法抒發(fā)憫農(nóng)之心，而具體表現(xiàn)又有不同，請(qǐng)加以分析?！即鸢浮?1.蘇軾12.C13.前一首詩(shī)中，前三聯(lián)寫自己從繁重的案牘中抽身的安閑、看穿世事后對(duì)個(gè)人境遇的安適，這與尾聯(lián)表達(dá)的對(duì)百姓生計(jì)的憂心形成對(duì)比，強(qiáng)化了作者的憫農(nóng)之心。后一首詩(shī)中，前三聯(lián)的每一聯(lián)都用對(duì)比，人事紛紛與蛟龍安眠、百姓盼雨與上天慳雨、廟令享酒肴與百姓吃糠秕等，在這三層對(duì)比的鋪墊之后，作者在尾聯(lián)中集中抒發(fā)對(duì)百姓生計(jì)的深重憂慮?！冀馕觥健?1題詳析〗本題考查學(xué)生了解文學(xué)文化常識(shí)的能力?！白诱啊笔翘K軾的字，所以《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》的作者應(yīng)該是蘇軾?！?2題詳析〗本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“三年”錯(cuò)誤。第一首頷聯(lián)將月光比喻為霜雪，將泉水聲比喻為“琴筑”，突出的是夜的靜謐和詩(shī)人的難眠。據(jù)此無法推知后一首詩(shī)頷聯(lián)中“三秋”意為“三年”還是秋天的第三個(gè)月。故選C?！?3題詳析〗本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌手法的能力。首聯(lián)寫詩(shī)人從繁忙中的公務(wù)脫身；頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合寫寺中環(huán)境的靜謐；頸聯(lián)寫自己一生曲折，歷經(jīng)世事艱難，逐漸年邁；尾聯(lián)“惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然”寫出詩(shī)人因年華漸漸逝去，仕途隱憂，但始終有憂民之心。前三聯(lián)寫自己從繁重的案牘中抽身的安閑、看穿世事后對(duì)個(gè)人境遇的安適，這與尾聯(lián)表達(dá)的對(duì)百姓生計(jì)的憂心形成對(duì)比，強(qiáng)化了作者的憫農(nóng)之心。后一首詩(shī)中，前三聯(lián)的每一聯(lián)都用對(duì)比：首聯(lián)是以人事紛紛與蛟龍安眠對(duì)比，頷聯(lián)是百姓盼雨與上天慳雨對(duì)比，頸聯(lián)是廟令享酒肴與百姓吃糠秕對(duì)比。在這三層對(duì)比的鋪墊之后，作者在尾聯(lián)中以“憂心未已”、“試燃爐香”以求雨來集中抒發(fā)對(duì)百姓生計(jì)的深重憂慮。（四）閱讀下文，完成下列小題。①公諱晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)萬里人。少以明經(jīng)上第。宣皇帝居原州，公在原州，宰相以公善為文，任翰林之選聞，召見，拜秘書省校書郎，入翰林為學(xué)士。三年出入左右，天子以為謹(jǐn)愿。②先皇帝時(shí)，兵部侍郎李涵如回紇，詔公兼侍御史，為涵判官。回紇之人來曰：“唐之復(fù)土疆，取回紇力焉。約我為市，馬既入，而歸我賄不足，我于使人乎取之?！焙瓚植桓覍?duì)，視公。公與之言曰：“我之復(fù)土疆，爾信有力焉。吾非無馬，而與爾為市，為賜不既多乎？爾之馬歲至，吾數(shù)皮而歸資。邊吏請(qǐng)致詰也，天子念爾有勞，故下詔禁侵犯。諸戎畏我大國(guó)之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰(shuí)使之？”于是其眾皆環(huán)公拜，既又相率南面序拜，皆兩舉手曰：“不敢復(fù)有意大國(guó)。”自回紇歸，拜司勛郎中，未嘗言回紇之事。③今上即位，拜華州刺史。朱泚之亂，加御史大夫，詔至于上所。李懷光反，上如梁州。懷光所率皆朔方兵公知其謀與朱泚合也患之造懷光言曰：“公之功，天下無與敵；公之過，未有聞?dòng)谌?。某至上所，言公之情，上寬明，將無不赦宥焉。乃能為朱泚臣乎！彼為臣而背其君，茍得志，于公何有？且公既為太尉矣，彼雖寵公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而與之比，公何所利焉？公之?dāng)潮擞杏嗔?，不如明告之絕，而起兵襲取之，清宮而迎天子，庶人服而請(qǐng)罪有司，雖有大過，猶將掩焉，如公則誰(shuí)敢議！”語(yǔ)已，懷光拜曰：“天賜公活懷光之命。”故懷光卒不與朱泚。（〖唐〗韓愈《贈(zèng)太傅董公行狀》，有刪節(jié)）14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）任翰林之選聞（）（2）兵部侍郎李涵如回紇（）15.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的釋義。天子以為謹(jǐn)愿（）A.愿意 B.慎重C.誠(chéng)實(shí) D.寬容16.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的釋義。邊吏請(qǐng)致詰也（）A.責(zé)罰 B.查問C.整治 D.禁止17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。諸戎畏我大國(guó)之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰(shuí)使之？18.第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。懷光所率皆朔方兵公知其謀與朱泚合也患之造懷光言曰19.分析董晉出使回紇歸朝后“未嘗言回紇之事”的原因。20.董晉成功阻止了李懷光與朱泚的聯(lián)合。請(qǐng)結(jié)合第③段，簡(jiǎn)析其說服的藝術(shù)?！即鸢浮?4.①向皇帝報(bào)告②到，前往15.C16.B17.各少數(shù)民族害怕我們這樣的大國(guó)幫助你們，沒有人敢與你們較量。你們回紇的父子們安居樂業(yè)，畜養(yǎng)的馬匹興旺，不是我們又是誰(shuí)造就的呢？18.懷光所率皆朔方兵/公知其謀與朱泚合也/患之/造懷光言曰19.一方面，不讓兵部侍郎李涵感到難堪；另一方面，體現(xiàn)謙退低調(diào)，成事卻不居功。20.董晉先贊李懷光的功勞，緩解李懷光的抵觸情緒；又用其過尚未有人知，且皇帝的寬宏大量，消除他的顧慮。再指出朱泚是背信棄義之人，強(qiáng)調(diào)與朱聯(lián)合有害無益，讓李懷光認(rèn)識(shí)到事情的后果，放棄反叛的念頭。最后提出將功補(bǔ)過的可能，為他下一步的行動(dòng)提供具體建議?！冀馕觥健?4題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義和用法的能力。（1）聞，向皇帝報(bào)告。句意：將他列為“翰林待制”候選人推薦給皇帝。（2）如，到、前往。句意：兵部侍郎李涵前往回紇。〖15題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義和用法的能力?！霸浮保\(chéng)實(shí)。句意：皇帝認(rèn)為他為人謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)。故選C。〖16題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義和用法的能力。詰，質(zhì)問、查問。句意：邊吏請(qǐng)求朝廷質(zhì)問你們。故選B?！?7題詳析〗本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力?！爸T戎畏我大國(guó)之爾與也”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“諸戎畏我大國(guó)之與爾也”；“與”，幫助；“?！?，較量；“寧”，安居樂業(yè)。〖18題詳析〗本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他率領(lǐng)的都是北方兵，董公知道他計(jì)劃和朱泚聯(lián)合，為此事憂慮，拜訪李懷光說?！敖浴钡囊馑际恰岸际恰?，賓語(yǔ)是“朔方兵”，應(yīng)在“兵”后斷句；“知其謀與朱泚合也”“患之”“造懷光言曰”是“公”的三個(gè)謂語(yǔ)，分別斷開。〖19題詳析〗本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“兵部侍郎李涵如回紇，詔公兼侍御史，為涵判官”可知，董晉是李涵下屬，而讓別人知道“涵懼不敢對(duì)，視公”后，會(huì)讓李涵感到難堪，所以他選擇不說。此外，這與董晉謙退低調(diào)，成事卻不居功的性格品質(zhì)也是分不開的。〖20題詳析〗本題考查學(xué)生分析和理解文中內(nèi)容的能力?！肮?，天下無與敵”，這是先贊李懷光的功勞，緩解李懷光的抵觸情緒?！肮^，未有聞?dòng)谌?。某至上所，言公之情，上寬明，將無不赦宥焉”，這是用其過尚未有人知，且皇帝的寬宏大量，消除他的顧慮?！氨藶槌级称渚?，茍得志，于公何有？且公既為太尉矣，彼雖寵公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而與之比，公何所利焉？”這是指出朱泚是背信棄義之人，強(qiáng)調(diào)與朱聯(lián)合有害無益，讓李懷光認(rèn)識(shí)到事情后果，放棄反叛的念頭?！肮?dāng)潮擞杏嗔?，不如明告之絕，而起兵襲取之，清宮而迎天子，庶人服而請(qǐng)罪有司，雖有大過，猶將掩焉，如公則誰(shuí)敢議！”這是提出將功補(bǔ)過的可能，為他下一步的行動(dòng)提供具體建議。參考譯文：董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)萬里人。年輕時(shí)明經(jīng)科殿試及第。唐肅宗駐扎在原州（位于今寧夏回族自治區(qū)固原市），董晉當(dāng)時(shí)也在原州，宰相因?yàn)槎瓡x很會(huì)寫文章，將他列為“翰林待制”候選人推薦給皇帝，被召見后皇帝授予他秘書省校書郎，進(jìn)入翰林為學(xué)士。在皇帝身邊任職三年，皇帝覺著他為謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)。先皇帝時(shí)，兵部侍郎李涵出使回紇，詔令董公兼任侍御史，做李涵的判官?；丶v的人來說：“大唐收復(fù)疆土，得到回紇大力幫助。答應(yīng)與我們做生意，(我們的)馬匹已經(jīng)給大唐，但給我們的錢財(cái)不足，我們向大唐使者索取這些錢財(cái)?！崩詈ε虏桓一卮?，看著董公。董公對(duì)來人說：“我們收復(fù)疆土，你們確實(shí)出了力。我們不是沒有馬匹，但還是與你們做生意，作為(給你們的)賞賜不已經(jīng)多嗎?你們的馬匹每年到來，我們按皮毛計(jì)算數(shù)目付給錢財(cái)。(馬匹數(shù)目與你們上報(bào)數(shù)目不符)，邊吏請(qǐng)求朝廷質(zhì)問你們，天子考慮你們有功勞，所以下詔禁止侵犯回紇。各少數(shù)民族害怕我們這樣的大國(guó)幫助你們，沒有人敢與你們較量。你們回紇的父子們安居樂業(yè)，畜養(yǎng)的馬匹興旺，不是我們又是誰(shuí)造就的呢？”于是那些人都圍繞董公拜謝，并一起面向南方叩拜說：“不敢再對(duì)大唐有意圖了?！睆幕丶v回來后，董公被授予司勛郎中，并未提起過在回紇的事。德宗即位，董晉出任華州刺史。朱泚之亂時(shí)，又被加封為御史大夫，皇帝命他前往皇帝的所在地。李懷光造反，皇帝到了梁州，他率領(lǐng)的都是北方兵，董公知道他計(jì)劃和朱泚聯(lián)合，為此事憂慮，拜訪李懷光說：“你的功勞，天下沒有人比得上你；你的過錯(cuò)，沒有聽別人說過。我到皇上那里，說了您的情況，皇上寬厚賢明，將赦免你的罪過，原諒你的過失。你怎能做朱泚的臣子！他作為臣子就背叛君主，暫且得志，對(duì)于你有什么呢?況且你已經(jīng)身居太尉之職，他即使尊寵你，(給你的官位)，又怎么能超過太尉呢?他不能侍奉君王，能夠用大臣之禮對(duì)待你嗎！你若能侍奉他，怎么不能侍奉君主呢?他知道天下人的怒氣，早晚會(huì)被討伐的，所以謀求與他勾結(jié)的同黨，你有什么好處呢?你與他相比有剩余的力量，不如公開地告訴他，與他斷交，再帶兵攻打他，(之后)，灑掃房舍迎接天子，穿百姓的衣服向天子請(qǐng)罪，即使有大的過錯(cuò)，還將折功抵罪的。如果您這樣做，那么誰(shuí)敢非議呢！”董公說完，李懷光拜謝說：“上天賞賜您救活李懷光的性命。”因此李懷光最終沒有與朱泚聯(lián)合。（五）閱讀下文，完成下列小題。羲風(fēng)樓記（清）白胤謙①庸齋深闃，可以處吾不材之身，據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無不適□。獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足。間用郁邑，則召呼從者走數(shù)十武，臨高城之上天王臺(tái)一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟抱間。或月明雪霽，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開福寺前，緩步以歸，亦一快也。顧年衰膂力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲憊而多事。②偶攜兒子登齋之后樓視廩，啟北窗，面北山，丹崖蒼壁，草樹蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野。兒進(jìn)曰：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。兒退后，因命撤廩，障壁為梯，設(shè)幾席焉。每晨起，杖而上，聽黃鳥數(shù)聲，始還就齋中。午飯后，再上眺觀云物，或受涼風(fēng)，以散熇烝，信足樂也。③乃反觀兒子笑曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，非吾向者之謂與？蓋圣賢之道，近在于人心者，何以異乎是？故學(xué)者之于道，方其未得，雖竭聰明窮昏旦而求之，卒未能益焉。及其來會(huì)于吾前也，不越跬步而遇之，是以謂之庸。夫庸者，道之所寓，而□者其體，□者其用。是故子莫執(zhí)中，違乎時(shí)之守也。時(shí)然后言，人不厭其言，應(yīng)乎中之理也。有孔子之時(shí)，而后堯舜相傳之中，常存乎于今日。昔陶淵明臥于北窗，清風(fēng)時(shí)至，自謂羲皇上人。以羲皇之去淵明數(shù)千歲遠(yuǎn)矣，而淵明擬之，不啻其近焉。然則淵明之去今，雖又千余歲，今之風(fēng)猶古之風(fēng)也，謂獨(dú)遼邈而莫之親耶？其孰能信之？”兒不能會(huì)，吾復(fù)大笑，遂命書之，以羲風(fēng)名吾樓。21.可填入第①段方框處的虛詞是（）A.耳 B.者C.耶 D.乎22.第①②段中寫作者心情幾番轉(zhuǎn)變，分析這樣寫的具體作用。23.根據(jù)文意，第③段空格處應(yīng)依次填入（）A.中時(shí) B.時(shí)中24.第③段寫陶淵明自稱羲皇上人的典故，試分析其用意。〖答案〗21.B22.作者先寫身處庸齋的安適，接著指出不能“游目騁足”的遺憾，引出下文寫登天王臺(tái)、聚奎樓看到美景而感到快樂；接著寫因年老體衰不能經(jīng)常遠(yuǎn)足而感到遺憾，引出下文寫登庸齋后樓賞到美景而感到興奮。兩段之間，作者的心情發(fā)生四次轉(zhuǎn)變，為下文“道在邇，不必求諸遠(yuǎn)”的道理張本。23.A24.陶淵明在眼下的日常生活中體悟相傳數(shù)千年的“道”。作者一方面以此闡明上文“道在邇，不必求諸遠(yuǎn)”“圣賢之道，近在于人心”等觀點(diǎn)；另一方面以此作比，暗示作者也能如陶淵明一樣在尋常生活中體悟出大道?！冀馕觥健?1題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無不適”，意思是靠著梧桐樹而坐，枕著胳膊而眠，沒有不舒適的情況。此處句末應(yīng)是表示“……的事情”“……情況”的代詞，選項(xiàng)中只有“者”可以作代詞。故選B?！?2題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析相關(guān)內(nèi)容作用的能力?！皳?jù)梧而坐，曲肱而眠，無不適者”，寫身處庸齋的安適；“獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足”指出不能“游目騁足”的遺憾，引出下文“臨高城之上天王臺(tái)一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟抱間。或月明雪霽，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開福寺前，緩步以歸，亦一快也”寫登天王臺(tái)、聚奎樓看到美景而感到快樂；“顧年衰膂力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲憊而多事”，接著寫因年老體衰不能經(jīng)常遠(yuǎn)足而感到遺憾，引出下文寫“偶攜兒子登齋之后樓視廩……丹崖蒼壁，草樹蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野……眺觀云物，或受涼風(fēng)，以散熇烝，信足樂也”，登庸齋后樓賞到美景而感到興奮。兩段之間，作者的心情由安適而遺憾，遠(yuǎn)足快樂又遺憾于年老體衰，最后登自家庸齋后樓因賞到美景而興奮。前后發(fā)生四次轉(zhuǎn)變，為下文“道在邇，不必求諸遠(yuǎn)”的道理張本?！?3題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合后文“是故子莫執(zhí)中，違乎時(shí)之守也”，中在前，時(shí)在后，可知應(yīng)先填中，后填時(shí)。句意：“中”是它的本體，“時(shí)”是它的作用。故選A。〖24題詳析〗題考查學(xué)生理解分析文章用典含義的能力?！拔籼諟Y明臥于北窗，清風(fēng)時(shí)至，自謂羲皇上人”，過去陶淵明臥于北窗之下，清風(fēng)不時(shí)吹來，稱自己是羲皇時(shí)代的人。陶淵明自稱是太古時(shí)代的人，意指自己歸隱田園，超脫名利，在眼下的日常生活中體悟相傳數(shù)千年的“道”，從而無憂無慮，生活閑適。作者以此典故說明，道就在近處，近在人心，即闡明上文“道在邇，不必求諸遠(yuǎn)”“圣賢之道，近在于人心”等觀點(diǎn)；另一方面以自己在家中，在近處的身邊享受到至美之景作比，暗示作者也能如陶淵明一樣在尋常生活中體悟出大道。參考譯文：庸齋幽深寂靜，可以安放我這平庸之軀，靠著梧桐樹而坐，枕著胳膊而眠，沒有不舒適的情況。只是環(huán)境狹小，不足以施展眼力，不能盡意放開腳力游覽。在心情煩悶時(shí)，就招呼仆從一起跑幾十步，到高城之上的天王臺(tái)一帶，抬頭向南觀望。遠(yuǎn)處山上飄著霧氣，使四周邑鎮(zhèn)勝景，入我胸懷?；蛘咴旅餮╈V之時(shí)，秋水上漲，順著短墻一直向東走，登上聚奎樓觀賞，再一直走到開福寺前，再緩步歸來，也是一件快樂的事。只是年老體衰，體力不支，多次前去就深感疲憊麻煩。偶爾帶著兒子登上庸齋的后樓察看糧倉(cāng)，打開北窗，面對(duì)北山，丹崖蒼壁高高聳立，草樹雜亂，羅列于山下，遠(yuǎn)風(fēng)忽然吹過來，猶如身處野外。兒子進(jìn)言道：“何不每天都來這里呢？”于是點(diǎn)頭答應(yīng)。兒子下去后，就叫人撤去糧倉(cāng)，把墻壁當(dāng)作梯子，設(shè)置坐臥器具。每天早晨起來，拄杖而上，聽得見黃鳥幾聲鳴叫，就又回到齋中。午飯后，再次登到上面遠(yuǎn)眺觀賞云物景象，或者感受涼風(fēng)，來消散酷熱，確實(shí)很快樂啊。于是我回頭笑看兒子說：“道理很近卻到很遠(yuǎn)的地方去尋求，這不就是之前的我嗎？圣賢之道，近的就在于人心，和這有什么不同呢？所以求學(xué)的人對(duì)于道的追求，在未得到時(shí)，即使竭盡心力日夜追求，最終沒能得到。等到道來到我跟前，不用一步就遇到了，因此稱作中庸。庸，就是道存在的地方，而“中”是它的本體，“時(shí)”是它的作用。因此你不要執(zhí)著于中庸，而違背時(shí)機(jī)的把握。守住時(shí)機(jī)然后再說話，人們就聽不夠他說話，是因?yàn)榉现杏怪戆?。有了孔子的“時(shí)”，而后代代相傳為“中”，道就一直留存在今天。過去陶淵明臥于北窗之下，清風(fēng)不時(shí)吹來，稱自己是羲皇時(shí)代的人。羲皇距離陶淵明有幾千年了，而淵明以之自比，如同很近啊。然而陶淵明距離現(xiàn)在，雖然又有千余年，當(dāng)今的風(fēng)尚猶如古代的風(fēng)尚，難道能說相距遙遠(yuǎn)而不能接近嗎？這誰(shuí)能相信呢？”兒子不能領(lǐng)會(huì)，我又大笑，于是寫下這件事，以“羲風(fēng)”來命名此樓。三、寫作25.生活中，不少人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。請(qǐng)寫一篇文章，對(duì)他們加以勸說。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！即鸢浮铰陨虾Ｊ行靺R區(qū)2023屆高三上學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用1.按要求填空。（1）映階碧草自春色，________。（杜甫《______》）（2）仰觀宇宙之大，________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（3）《屈原列傳》中“_________”和“______”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的緣由?！即鸢浮剑?）隔葉黃鸝空好音蜀相（2）俯察品類之盛（3）故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。什么是中庸？子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！?/p>

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。有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內(nèi)涵。稱量東西時(shí)，秤砣不能固定在某個(gè)地方，而應(yīng)該隨物之輕重來回移動(dòng)，這才是“中”，才能“中”。①“中”的標(biāo)準(zhǔn)不固定，更不拘泥，它隨條件的變化而變化②“中”不是簡(jiǎn)單數(shù)理意義上的“中間”，更不是“折中”③因此真正做到“中”是不容易的④此時(shí)“中”，換個(gè)時(shí)間未必“中”，此地“中”，換個(gè)場(chǎng)合未必“中”A.③②①④ B.②①④③C.②③①④ D.④①②③（2）小徐同學(xué)想探究《紅樓夢(mèng)》中賈探春這一人物形象，她列出了一些要細(xì)讀的章回，你認(rèn)為其中哪一回略讀即可？（）A.第3回“賈雨村夤緣復(fù)舊職

林黛玉拋父進(jìn)京都”B.第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社

衡蕪苑夜擬菊花題”C.第55回“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣

欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心”D.第74回“惑奸讒抄檢大觀園

矢孤介杜絕寧國(guó)府”〖答案〗（1）B（2）A二、閱讀（一）閱讀下面語(yǔ)段，完成下列小題。材料一：①古希臘哲學(xué)家普魯塔克曾提出著名的特修斯悖論：航行在地中海上的特修斯之船通過不斷更換船體構(gòu)件來保證其持續(xù)航行。由于每個(gè)構(gòu)件的壽命有限，最終船體所有的原構(gòu)件必然被全部換掉。那么，這艘船是否仍然是特修斯之船？如果不是，那么從什么時(shí)候開始它不再是原先的船？許多哲學(xué)家曾對(duì)這一問題進(jìn)行探討。古希臘亞里士多德認(rèn)為，即使船的構(gòu)成材料發(fā)生了變化，但其設(shè)計(jì)和形式未改變，因此它還是原來的特修斯之船。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家托馬斯·霍布斯提出進(jìn)一步追問：如果用特修斯之船上取下的老部件建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？②在哲學(xué)上，特修斯悖論常被用于研究身份的本質(zhì)，特別是用以探討一個(gè)物體是否僅僅等同于其所有組成部件之和。有觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂的“特修斯之船”并不是指某個(gè)構(gòu)件或某種狀態(tài)，而是將特修斯之船視為一個(gè)整體，這個(gè)整體包含了它的過去、現(xiàn)在和未來的狀態(tài)，以及人們對(duì)特修斯之船的特殊記憶。因此，這艘船的構(gòu)件是否被替換已不再重要，人們意識(shí)中的這艘船還是他們所認(rèn)知的那艘船，無論其構(gòu)件如何被更換，人們?cè)诿枋鏊鼤r(shí)依舊會(huì)稱作“特修斯之船”。而用被替換下的舊船板和部件重新組裝的船，雖然還保留了原先的結(jié)構(gòu)，但它應(yīng)被視為另一艘船。③悖論中的特修斯之船與文物存在許多相似之處。它們都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是由某個(gè)特定時(shí)代的一定人群根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活等需要，運(yùn)用所能得到的材料和掌握的技術(shù)制造出來的。但文物與特修斯之船也有不同之處。特修斯之船作為一艘航行、載貨的船只，無論在哪個(gè)時(shí)代，它的價(jià)值都在于其使用價(jià)值，只要還能航行，它就依然具有存在價(jià)值。而文物則不然，隨著時(shí)間的推移，文物大多已喪失了其原本的使用價(jià)值。與使用價(jià)值相比，更為重要的是文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值通常體現(xiàn)在文物的制作材料、工藝，以及使用痕跡的真實(shí)性和由這些真實(shí)性構(gòu)成的完整性上。材料二：①船作為一種運(yùn)輸工具，只要滿足制造或者使用者的要求，任何同類的產(chǎn)品都有相同的使用價(jià)值。故對(duì)于使用者來說，器物的身份辨識(shí)并不成問題。而“特修斯之船”的要害之處在于，它并非任何一條同類的船，它是有歷史的。②當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)物的變化或歷史性，也可能被當(dāng)作否認(rèn)其存在同一性的論據(jù)。在否定者看來，質(zhì)料與形式都無法作為同一性的判別標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這種觀點(diǎn)，霍布斯認(rèn)為，對(duì)于變化的事物而言，從發(fā)生或運(yùn)動(dòng)的開端所作的命名，可以作為其身份認(rèn)同的依據(jù)。但霍布斯沒把人與物區(qū)別開來。人之所以為人，與肉身的質(zhì)料或形式都不相關(guān)，而是由心靈狀態(tài)決定的?！疤匦匏怪闭桥c此相關(guān)。③當(dāng)希臘人對(duì)特修斯之船進(jìn)行維修保護(hù)時(shí)，那條船就成為他們的紀(jì)念物。紀(jì)念物不再作為原來的工具起作用，而是為特定目的而成為被觀賞和思索的對(duì)象。不是任何一條同類船只都可充當(dāng)這一角色，特修斯之船在歷史中留下過不一般的痕跡。相傳雅典國(guó)王伊吉斯的兒子特修斯在國(guó)家危難時(shí)自愿同其他平民一起被送到克里特島作人質(zhì)，后來歷盡艱險(xiǎn)，乘船成功逃回家園，成為新國(guó)王。對(duì)于事件相關(guān)者及其后人而言，這一紀(jì)念物可以喚起對(duì)國(guó)王和他同伴英雄事跡的記憶，而對(duì)于隔代之后的雅典人來說，這一紀(jì)念物便成為文物。那條船的存在，就像一個(gè)歷史的老人坐在那里，隨時(shí)可以向世人講述歲月的滄桑。這是一種人格的化身。人的一生，肉身（質(zhì)料）與容貌（形式）甚至能力都處在變化中，但是我們不會(huì)將其分割成不同的人。一條飽經(jīng)風(fēng)霜的老船，不能因?yàn)樗忻撎Q骨的維修，就將其在不同時(shí)期運(yùn)載過的人與事，說成發(fā)生于不同船上的故事。④故事或傳說為很多名勝古跡增添了魅力，使它們聲名遠(yuǎn)播，因此人們不僅努力維修，甚至在被毀滅的廢墟上反復(fù)重造。在重建者的心目中，它們就是古物的化身。3.下面哪句話與材料二第②段提到的“否定者”觀點(diǎn)最接近？（）A.一切確定的皆可以否定B.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流C.世上沒有兩片完全相同的樹葉D.萬物的始基不是可感的具體物4.若為材料二第④段找一個(gè)例證，以下哪個(gè)實(shí)例最合適？（）A.北京市政府規(guī)劃修建了圓明園遺址公園，對(duì)圓明園遺址進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用。B.湖南常德、湖北恩施、貴州正安、重慶酉陽(yáng)等許多地方都有“桃花源”景區(qū)。C.岳陽(yáng)樓建成后曾多次毀于天災(zāi)人禍，現(xiàn)存岳陽(yáng)樓為清代重建，后經(jīng)多次整修。D.由中美雙方推動(dòng)的“中國(guó)民居”項(xiàng)目在美國(guó)南部按原樣復(fù)建了一座云南民居。5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。A.古希臘人用特修斯之船上的老部件建造了一艘新船。B.善于航海的古希臘人有以國(guó)王名字命名船只的傳統(tǒng)。C.對(duì)特修斯之船悖論的探討只是哲學(xué)領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)。D.形式不變是判斷特修斯之船“同一性”的必要條件。6.兩則材料在“特修斯之船”與“文物”關(guān)系上存在認(rèn)識(shí)的差異，請(qǐng)加以分析。7.把文物殘片加以拼接，復(fù)原出的文物是否可看作是原來的文物？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，對(duì)這一問題做出回答并簡(jiǎn)述理由?！即鸢浮?.B4.C5.D6.兩則材料在認(rèn)識(shí)上的差異主要在對(duì)特修斯之船的功能、價(jià)值有不同的認(rèn)定。

材料一沒有將特修斯之船判定為文物，只是從使用價(jià)值角度對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為一旦其使用價(jià)值喪失便不再有存在的意義；文物則具備比使用價(jià)值更重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，其使用價(jià)值的喪失不妨礙其存在的意義。

材料二則認(rèn)為，特修斯之船因其所承載的歷史，具備了超越使用價(jià)值的紀(jì)念意義，它本身就可以成為文物。7.文物的價(jià)值在于其所承載的特殊的文化、歷史信息。由文物碎片重新組合還原的器物，只要在保有原本材料的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了原有的形制，最大程度地保留了與原先器物的相同性，就可以視為最大限度地保留了文物的信息，并能以其所承載的歷史喚醒人們的記憶。因此可被視為原先的文物?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！胺穸ㄕ摺钡挠^點(diǎn)是“質(zhì)料與形式都無法作為同一性的判別標(biāo)準(zhǔn)”，也就是強(qiáng)調(diào)物的變化或歷史性。

A.世界上沒有絕對(duì)的錯(cuò)誤也沒有絕對(duì)正確的，只是在某種條件下它是正確的或錯(cuò)誤的，沒有涉及質(zhì)料與形式，也沒有強(qiáng)調(diào)物的變化或歷史性。B.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，說明人是在不斷變化的，不能把質(zhì)料與形式作為同一性的判別標(biāo)準(zhǔn)，所以這句話與材料二第②段提到的“否定者”觀點(diǎn)最接近。C.每一個(gè)人或每一事物都是不同的，強(qiáng)調(diào)的是世界上萬物各不相同，沒有體現(xiàn)“物的變化或歷史性”。D.“萬物的始基不是可感的具體物”沒有涉及“物的變化或歷史性”。故選B?！?題詳析〗本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第④段的觀點(diǎn)是：有故事或傳說的名勝古跡，對(duì)它進(jìn)行維修，甚至在被毀滅的廢墟上反復(fù)重造。

A.只有修建，沒用體現(xiàn)維修；B.沒有體現(xiàn)維修和重造；C.既有維修，又有重造。D.沒有體現(xiàn)維修。故選C?！?題詳析〗本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。A.由原文“如果用特修斯之船上取下的老部件建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船”可知，原文說的是“如果”，所以不能依據(jù)文意推斷出：古希臘人用特修斯之船上的老部件建造了一艘新船。

B.文章只是講述了一個(gè)關(guān)于相傳雅典國(guó)王伊吉斯的兒子特修斯的故事，所以不能依據(jù)文意推斷出：善于航海的古希臘人有以國(guó)王名字命名船只的傳統(tǒng)。C.由原文“特修斯之船作為一艘航行、載貨的船只，無論在哪個(gè)時(shí)代，它的價(jià)值都在于其使用價(jià)值，只要還能航行，它就依然具有存在價(jià)值”可知，特修斯之船還有使用價(jià)值，所以就不可能只是哲學(xué)領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)，所以不能依據(jù)文意推斷出：對(duì)特修斯之船悖論的探討只是哲學(xué)領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)。

D.由原文“古希臘亞里士多德認(rèn)為，即使船的構(gòu)成材料發(fā)生了變化，但其設(shè)計(jì)和形式未改變，因此它還是原來的特修斯之船”可知，特修斯之船的設(shè)計(jì)和形式未改變，因此它還是原來的特修斯之船，所以能夠依據(jù)文意可推斷出：形式不變是判斷特修斯之船“同一性”的必要條件。故選D?！?題詳析〗本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由材料一關(guān)鍵句“但文物與特修斯之船也有不同之處。特修斯之船作為一艘航行、載貨的船只，無論在哪個(gè)時(shí)代，它的價(jià)值都在于其使用價(jià)值，只要還能航行，它就依然具有存在價(jià)值。而文物則不然，隨著時(shí)間的推移，文物大多已喪失了其原本的使用價(jià)值”可知，材料一沒有將特修斯之船判定為文物，只是從使用價(jià)值角度對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為一旦其使用價(jià)值喪失便不再有存在的意義；由材料一關(guān)鍵句“與使用價(jià)值相比，更為重要的是文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值通常體現(xiàn)在文物的制作材料、工藝，以及使用痕跡的真實(shí)性和由這些真實(shí)性構(gòu)成的完整性上”可知，文物則具備比使用價(jià)值更重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，其使用價(jià)值的喪失不妨礙其存在的意義。由材料二關(guān)鍵句“而‘特修斯之船’的要害之處在于，它并非任何一條同類的船，它是有歷史的”“當(dāng)希臘人對(duì)特修斯之船進(jìn)行維修保護(hù)時(shí)，那條船就成為他們的紀(jì)念物。紀(jì)念物不再作為原來的工具起作用，而是為特定目的而成為被觀賞和思索的對(duì)象。不是任何一條同類船只都可充當(dāng)這一角色，特修斯之船在歷史中留下過不一般的痕跡?！瓕?duì)于事件相關(guān)者及其后人而言，這一紀(jì)念物可以喚起對(duì)國(guó)王和他同伴英雄事跡的記憶，而對(duì)于隔代之后的雅典人來說，這一紀(jì)念物便成為文物。那條船的存在，就像一個(gè)歷史的老人坐在那里，隨時(shí)可以向世人講述歲月的滄桑。這是一種人格的化身”可知，材料二則認(rèn)為，特修斯之船因其所承載的歷史，具備了超越使用價(jià)值的紀(jì)念意義，它本身就可以成為文物。綜上所述，兩則材料在認(rèn)識(shí)上的差異主要在對(duì)特修斯之船的功能、價(jià)值有不同的認(rèn)定?！?題詳析〗本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料“而文物則不然，隨著時(shí)間的推移，文物大多已喪失了其原本的使用價(jià)值。與使用價(jià)值相比，更為重要的是文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值通常體現(xiàn)在文物的制作材料、工藝，以及使用痕跡的真實(shí)性和由這些真實(shí)性構(gòu)成的完整性上”可知，文物的價(jià)值在于其所承載的特殊的文化、歷史信息。結(jié)合“一條飽經(jīng)風(fēng)霜的老船，不能因?yàn)樗忻撎Q骨的維修，就將其在不同時(shí)期運(yùn)載過的人與事，說成發(fā)生于不同船上的故事”和“故事或傳說為很多名勝古跡增添了魅力，使它們聲名遠(yuǎn)播，因此人們不僅努力維修，甚至在被毀滅的廢墟上反復(fù)重造。在重建者的心目中，它們就是古物的化身”可知，由文物碎片重新組合還原的器物，只要在保有原本材料的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了原有的形制，最大程度地保留了與原先器物的相同性，就可以視為最大限度地保留了文物的信息，并能以其所承載的歷史喚醒人們的記憶。因此把文物殘片加以拼接，復(fù)原出的文物可被視為原先的文物。（二）閱讀下文，完成下列小題。十字街，與釘婆婆王曉莉①十字街這個(gè)地方，是碩果僅存的老城區(qū)縮影。挨擠得密密匝匝、低矮的棚戶，每一家的門都朝著街道敞著。木結(jié)構(gòu)的房屋電線凌亂，細(xì)看是不同時(shí)期接上去的。電表盒子也是上一個(gè)下一個(gè)，哪兒有空當(dāng)就在哪兒掛一個(gè)，弄得墻上像掛了很多炸藥盒。亂歸亂，生活卻是便利得很，因?yàn)橘u什么的都有。不用出街，一日三餐吃穿用度全可以在這街上搞定。②差不多是2014年，有一天我買菜路過十字街，突然發(fā)現(xiàn)街口安上了圍擋，上面張貼著“觀念一變天地寬征遷片區(qū)開新篇”之類的標(biāo)語(yǔ)。圍擋后面，整條街已經(jīng)面目全非，大部分房屋已搬空。剩下幾戶人執(zhí)意不走，在那么大一片土地上就很顯眼，怎么看都有點(diǎn)凄惶。③這樣我就認(rèn)識(shí)了釘婆婆。她是那不肯搬走的幾家中屋子最為“豪華”的。木質(zhì)的兩層老宅，在這片正在經(jīng)歷拆遷的土地上，那樣完整、一點(diǎn)不松懈地存在著，顯得相當(dāng)孤僻，以及不合時(shí)宜。釘婆婆的門是敞著的，我剛從一家搬空的人家轉(zhuǎn)出來，順勢(shì)就半只腳踏進(jìn)她的木門檻。腳還沒放穩(wěn)，就見一個(gè)老太太從廊道里急急出來，沖著我一聲喝：“做嗎呢做嗎呢！”她個(gè)子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很“硬”，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透。我被震懾了，這才意識(shí)到自己誤進(jìn)了“有主”的屋子。我忙忙地說自己小時(shí)候住過這樣的房子，所以想看看，老太太才略微放松了警惕，但明顯也很不歡迎我這樣的人。我趕緊退出來。一枚傳說中的“釘子”，我在心里說，暗自把她叫做“釘婆婆”。④后來我又去了十字街幾次，發(fā)現(xiàn)隨著拆遷的日益完成，釘婆婆的門扉再也不打開了。但我還是感受得到有人在里面生活的氣息。有電視和自來水的聲音。幾乎沒有人從十字街穿過了，除了撿破爛兒的。有一次我看見一個(gè)大哥在拉廢棄的鋼筋，“搏斗”了很久，才有一根鋼筋到手。那時(shí)是黃昏，他瘦削而緊致的身影仿佛陷落在建材垃圾里，后面是灰撲撲的夕陽(yáng)，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲，悲涼中又生出一些力量來。⑤到了今年夏天的時(shí)候，十字街的一頭落成了“王府井購(gòu)物中心”，聽說開張那幾天車都停不下了。人們動(dòng)輒說“王府井”，仿佛置身北京似的。我卻不知怎的惦念起釘婆婆了。趁著一個(gè)好天，我決定去十字街會(huì)會(huì)釘婆婆。⑥繞過街口圍擋走了一段，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)快要不認(rèn)識(shí)這條路了。幾乎所有的老房子都消失了，拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時(shí)又拉進(jìn)來了許多新的建材，待用的混凝土預(yù)制板彎翹翹地堆得到處都是。在那么大一片工地當(dāng)中，我略帶驚訝地一眼就看見了釘婆婆的家。所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖。周圍幾十層的新樓，襯托得它更為低矮，不堪一擊似的，但又似乎更為倔強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)它唯一變化的是比兩年前多加了一道鐵柵門。透過鐵柵往里看，漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有。我不死心，又繞到屋后去，也沒有看見什么。又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面。但我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長(zhǎng)起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高，這使釘婆婆家顯得像是三層樓了。⑦一個(gè)建筑工過來，問我干嗎。我說我兩年前來過，當(dāng)時(shí)還有個(gè)老婆婆住在里面。他立即以一種掌握了第一手情報(bào)的得意神情告訴我，老婆婆還在里面，生活得好好的，有兒子陪著她。我“啊”了一聲，卻什么其他話也說不出。⑧我拿出手機(jī)拍釘婆婆屋頂那棵筆直得像把尺子、直刺青天的構(gòu)樹。工人說，這有什么拍的呢？我有點(diǎn)尷尬地笑。我沒法跟他說我覺得這有點(diǎn)特別。本來是很凡庸的一棵樹，因?yàn)殚L(zhǎng)在這樣一個(gè)荒涼與熱鬧兼有的地方，因?yàn)閹缀跛械木G樹都被銷毀或是挪走了，它就顯得非常不一般起來。⑨樹長(zhǎng)到了釘婆婆家的房頂正中央，釘婆婆和她的兒子不嫌礙事，選擇與樹共生共存，這里的用意大可回味。我想我是理解釘婆婆的。時(shí)代在往前沖，像“王府井購(gòu)物中心”那樣的新的東西不斷生出來，叫人心蠢動(dòng)，叫人目不暇接。漂亮，豪華，但是那些在骨子里并不是我們的。我們路過，看一會(huì)兒，終究還是要離開。我們只能抱著殘存的、與自己一起長(zhǎng)起來又一起老下去的東西活。⑩我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上。（有刪改）8.第③段畫線句的描寫令人印象深刻，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。9.作者為什么在第④段寫撿破爛兒的大哥？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。10.學(xué)校圖書館以“悲喜人生”為主題，組織同學(xué)推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品。小徐同學(xué)欲推薦本文，請(qǐng)你幫忙解決兩個(gè)困惑：①她想摘取文中一句意蘊(yùn)豐富的句子作為推薦語(yǔ)的開頭，卻不知選哪句合適。請(qǐng)給出你的建議并簡(jiǎn)述理由。②她覺得第⑥段語(yǔ)言繁冗。請(qǐng)選擇其中兩處加以分析，發(fā)表你的看法?！即鸢浮?.用夸張的手法（“全身都是骨骼，絲毫沒有肉”）、進(jìn)而以石喻人，用太湖石極具反差的特征，凸顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格，直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象。9.寫撿破爛兒的大哥看似閑筆，卻與釘婆婆形成了一種互釋：大哥用盡全力“搏斗”很久才得到鋼筋，一如釘婆婆的全力掙扎堅(jiān)守。黃昏的場(chǎng)景暗示著必將來到的失去與悲涼；也正因?yàn)檫@樣的背景，大哥和釘婆婆的形象更顯力量。作者以此贊許他們與環(huán)境抗衡、堅(jiān)守自己價(jià)值觀的勇氣，為下文寫自己面對(duì)“漂亮”“豪華”的新事物的態(tài)度、為文末“我們每個(gè)人都是釘婆婆”的論斷張本。10.①我選擇“我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上”。因?yàn)檫@句話既呼應(yīng)文章的標(biāo)題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對(duì)人生的看法，并引發(fā)讀者的感悟。釘婆婆盡管年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重的事物時(shí)表現(xiàn)出無比的堅(jiān)定。我們每個(gè)人也都會(huì)在時(shí)代的更替變遷中面臨抉擇，可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。

②第⑥段的用語(yǔ)看似瑣碎繁復(fù)，實(shí)則蘊(yùn)含深意，也與作者細(xì)膩含蓄的情感相得益彰。如作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語(yǔ)，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)老十字街的不舍與眷戀。寫釘婆婆的房子時(shí)，連用兩個(gè)“還”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細(xì)致地?cái)憣?duì)老宅的觀察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對(duì)釘婆婆處境的擔(dān)憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力?！叭矶际枪趋?，絲毫沒有肉”，用夸張的手法凸顯人物的“硬”，語(yǔ)言突破常規(guī)，引人注目，啟人想象；“有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透”，以石喻人，用太湖石這四種極具反差的特征，凸顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格，再結(jié)合上文的“急急出來”和“一聲喝”，直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象?！?題詳析〗本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。“‘搏斗’了很久，才有一根鋼筋到手”，大哥用盡全力“搏斗”很久才得到鋼筋，其對(duì)鋼筋的堅(jiān)韌執(zhí)著一如釘婆婆的全力掙扎堅(jiān)守?！盎覔鋼涞南﹃?yáng)，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲”，已是黃昏，太陽(yáng)就要落下，光芒終要失去，黃昏的場(chǎng)景暗示著必將來到的失去與悲涼；而“悲涼中又生出一些力量來”，終將失去但眼下還是要堅(jiān)持……也正因?yàn)檫@樣的背景，大哥和釘婆婆的形象更顯力量。此處的描寫暗含作者對(duì)大哥和釘婆婆行為的認(rèn)同和贊許，贊許他們能真實(shí)表達(dá)自己。寫撿破爛兒的大哥與釘婆婆形成了一種互釋：他們敢于與環(huán)境抗衡，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，內(nèi)心強(qiáng)大，具有勇氣。所以下文寫那些“漂亮”“豪華”的新事物“骨子里并不是我們的”，“我們每個(gè)人都是釘婆婆”，也就順理成章。〖10題詳析〗本題考查學(xué)生理解重要句子含義及賞析文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。①既要扣合“悲喜人生”，又能體現(xiàn)小說主題且意蘊(yùn)豐富的句子，最佳選選擇就是“我們每個(gè)人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上”。因?yàn)獒斊牌拧叭矶际枪趋?，絲毫沒有肉”，她年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重事物時(shí)表現(xiàn)出無比的堅(jiān)定，“所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖”，縱使顯得孤僻不合時(shí)宜，但還是在堅(jiān)持，在表達(dá)著自己。這句話既呼應(yīng)文章的標(biāo)題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對(duì)人生的看法：每一個(gè)人都該有自己的秉持，都要有自己的存在價(jià)值。未來生活中，我們每個(gè)人也都會(huì)在時(shí)代的更替變遷中面臨抉擇，我們也可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。②“解決困惑”則要對(duì)文段正面賞析，要找到“繁冗”并發(fā)現(xiàn)“繁冗”背后的意蘊(yùn)。首先明確，第⑥段的用語(yǔ)看似瑣碎繁復(fù)，實(shí)則蘊(yùn)含深意。文字表述特點(diǎn)和前文很多地方是一致的，都蘊(yùn)含作者細(xì)膩含蓄的情感。如“待用的混凝土預(yù)制板彎翹翹地堆得到處都是”“拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時(shí)又拉進(jìn)來了許多新的建材”，作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語(yǔ)，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場(chǎng)景，“幾乎所有的老房子都消失了”，舊的東西就這樣一去不會(huì)復(fù)返了！“繁冗”文字背后表達(dá)了作者對(duì)老十字街的不舍與眷戀?！澳谴惫排f的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時(shí)宜地門扉緊鎖”，寫釘婆婆的房子時(shí)，連用兩個(gè)“還”及“孤僻”“不合時(shí)宜”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細(xì)致地?cái)憣?duì)老宅的觀察，“漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有……也沒有看見什么”“又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面”“我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長(zhǎng)起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對(duì)釘婆婆處境的擔(dān)憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊。（三）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列小題。立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令百重堆案掣身閑，一葉秋聲對(duì)榻眠。床下雪霜侵戶月，枕中琴筑落階泉。崎嶇世味嘗應(yīng)遍，寂寞山棲老漸便。惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然。次韻子瞻祈雨（宋）蘇轍世故紛紛誰(shuí)復(fù)閑，蛟龍不雨獨(dú)安眠。人間已厭三秋旱，澗底猶慳一掬泉。廟令酒肴時(shí)醉飽，田家糠稅久安便。憂心未已誰(shuí)知恤，更把爐香試一燃。11.由酬唱詩(shī)的特點(diǎn)可推斷，前一首的作者是。12.以下對(duì)這兩首詩(shī)的說法不正確的一項(xiàng)是（）。A.前一首詩(shī)的頷聯(lián)中“雪霜”“琴筑”運(yùn)用了比喻的手法。B.據(jù)酬唱詩(shī)的特點(diǎn)，前一首詩(shī)頸聯(lián)中“便”意為“安適”。C.據(jù)酬唱詩(shī)的特點(diǎn)，后一首詩(shī)頷聯(lián)中“三秋”意為“三年”。D.后一首詩(shī)的尾聯(lián)中“試燃爐香”與詩(shī)題中“祈雨”呼應(yīng)。13.兩首詩(shī)都用對(duì)比的手法抒發(fā)憫農(nóng)之心，而具體表現(xiàn)又有不同，請(qǐng)加以分析?！即鸢浮?1.蘇軾12.C13.前一首詩(shī)中，前三聯(lián)寫自己從繁重的案牘中抽身的安閑、看穿世事后對(duì)個(gè)人境遇的安適，這與尾聯(lián)表達(dá)的對(duì)百姓生計(jì)的憂心形成對(duì)比，強(qiáng)化了作者的憫農(nóng)之心。后一首詩(shī)中，前三聯(lián)的每一聯(lián)都用對(duì)比，人事紛紛與蛟龍安眠、百姓盼雨與上天慳雨、廟令享酒肴與百姓吃糠秕等，在這三層對(duì)比的鋪墊之后，作者在尾聯(lián)中集中抒發(fā)對(duì)百姓生計(jì)的深重憂慮。〖解析〗〖11題詳析〗本題考查學(xué)生了解文學(xué)文化常識(shí)的能力?！白诱啊笔翘K軾的字，所以《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》的作者應(yīng)該是蘇軾?！?2題詳析〗本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“三年”錯(cuò)誤。第一首頷聯(lián)將月光比喻為霜雪，將泉水聲比喻為“琴筑”，突出的是夜的靜謐和詩(shī)人的難眠。據(jù)此無法推知后一首詩(shī)頷聯(lián)中“三秋”意為“三年”還是秋天的第三個(gè)月。故選C?！?3題詳析〗本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌手法的能力。首聯(lián)寫詩(shī)人從繁忙中的公務(wù)脫身；頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合寫寺中環(huán)境的靜謐；頸聯(lián)寫自己一生曲折，歷經(jīng)世事艱難，逐漸年邁；尾聯(lián)“惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然”寫出詩(shī)人因年華漸漸逝去，仕途隱憂，但始終有憂民之心。前三聯(lián)寫自己從繁重的案牘中抽身的安閑、看穿世事后對(duì)個(gè)人境遇的安適，這與尾聯(lián)表達(dá)的對(duì)百姓生計(jì)的憂心形成對(duì)比，強(qiáng)化了作者的憫農(nóng)之心。后一首詩(shī)中，前三聯(lián)的每一聯(lián)都用對(duì)比：首聯(lián)是以人事紛紛與蛟龍安眠對(duì)比，頷聯(lián)是百姓盼雨與上天慳雨對(duì)比，頸聯(lián)是廟令享酒肴與百姓吃糠秕對(duì)比。在這三層對(duì)比的鋪墊之后，作者在尾聯(lián)中以“憂心未已”、“試燃爐香”以求雨來集中抒發(fā)對(duì)百姓生計(jì)的深重憂慮。（四）閱讀下文，完成下列小題。①公諱晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)萬里人。少以明經(jīng)上第。宣皇帝居原州，公在原州，宰相以公善為文，任翰林之選聞，召見，拜秘書省校書郎，入翰林為學(xué)士。三年出入左右，天子以為謹(jǐn)愿。②先皇帝時(shí)，兵部侍郎李涵如回紇，詔公兼侍御史，為涵判官?；丶v之人來曰：“唐之復(fù)土疆，取回紇力焉。約我為市，馬既入，而歸我賄不足，我于使人乎取之?！焙瓚植桓覍?duì)，視公。公與之言曰：“我之復(fù)土疆，爾信有力焉。吾非無馬，而與爾為市，為賜不既多乎？爾之馬歲至，吾數(shù)皮而歸資。邊吏請(qǐng)致詰也，天子念爾有勞，故下詔禁侵犯。諸戎畏我大國(guó)之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰(shuí)使之？”于是其眾皆環(huán)公拜，既又相率南面序拜，皆兩舉手曰：“不敢復(fù)有意大國(guó)。”自回紇歸，拜司勛郎中，未嘗言回紇之事。③今上即位，拜華州刺史。朱泚之亂，加御史大夫，詔至于上所。李懷光反，上如梁州。懷光所率皆朔方兵公知其謀與朱泚合也患之造懷光言曰：“公之功，天下無與敵；公之過，未有聞?dòng)谌?。某至上所，言公之情，上寬明，將無不赦宥焉。乃能為朱泚臣乎！彼為臣而背其君，茍得志，于公何有？且公既為太尉矣，彼雖寵公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而與之比，公何所利焉？公之?dāng)潮擞杏嗔?，不如明告之絕，而起兵襲取之，清宮而迎天子，庶人服而請(qǐng)罪有司，雖有大過，猶將掩焉，如公則誰(shuí)敢議！”語(yǔ)已，懷光拜曰：“天賜公活懷光之命。”故懷光卒不與朱泚。（〖唐〗韓愈《贈(zèng)太傅董公行狀》，有刪節(jié)）14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）任翰林之選聞（）（2）兵部侍郎李涵如回紇（）15.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的釋義。天子以為謹(jǐn)愿（）A.愿意 B.慎重C.誠(chéng)實(shí) D.寬容16.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的釋義。邊吏請(qǐng)致詰也（）A.責(zé)罰 B.查問C.整治 D.禁止17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。諸戎畏我大國(guó)之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰(shuí)使之？18.第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。懷光所率皆朔方兵公知其謀與朱泚合也患之造懷光言曰19.分析董晉出使回紇歸朝后“未嘗言回紇之事”的原因。20.董晉成功阻止了李懷光與朱泚的聯(lián)合。請(qǐng)結(jié)合第③段，簡(jiǎn)析其說服的藝術(shù)?！即鸢浮?4.①向皇帝報(bào)告②到，前往15.C16.B17.各少數(shù)民族害怕我們這樣的大國(guó)幫助你們，沒有人敢與你們較量。你們回紇的父子們安居樂業(yè)，畜養(yǎng)的馬匹興旺，不是我們又是誰(shuí)造就的呢？18.懷光所率皆朔方兵/公知其謀與朱泚合也/患之/造懷光言曰19.一方面，不讓兵部侍郎李涵感到難堪；另一方面，體現(xiàn)謙退低調(diào)，成事卻不居功。20.董晉先贊李懷光的功勞，緩解李懷光的抵觸情緒；又