貨殖列傳的經(jīng)典語(yǔ)錄【3篇】

貨殖列傳的經(jīng)典語(yǔ)錄【精選3篇】貨殖列傳的經(jīng)典語(yǔ)錄【精選3篇】一

一“貨殖”是指通過(guò)商業(yè)活動(dòng)逐利致富。

《貨殖列傳》是司馬遷為先秦和西漢前期聞名的工商業(yè)者所立的類傳，分析了工商業(yè)的進(jìn)展?fàn)顩r，記述了各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易了聞名商人的事跡，闡明白的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)?！敦浿沉袀鳌冯m然排在《史記》末篇，肯定程度上反映出商業(yè)在那個(gè)時(shí)代和心目中的位置，但確定了商業(yè)在國(guó)計(jì)民生中的必要性、重要性，明確指出了人們追求財(cái)寶、追求美妙生活都是事勢(shì)的必定，“善者因之”才是最好的方法，字里行間隱蔽著諸多迄今為止仍很重要的商道，能夠帶給我們重要的啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二世界是物質(zhì)的，商業(yè)是必要的，經(jīng)商是有學(xué)問(wèn)的。

文章開(kāi)篇即指出，《老子》“至老死不相往來(lái)”的烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”、“幾無(wú)行矣”的陳腐理論?！疤煜挛跷酰詾槔麃?lái)；天下攘攘，皆為利往”、“夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”？由于各地物產(chǎn)不同，社會(huì)人群也有所分工，因此必需“商而通之”、“商不出則三寶絕”，商業(yè)“上則富國(guó)，下則富家”，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性。

文章不僅用常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“原大則饒，原小則鮮”、“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民自出”，而且明確指出，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè)，“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足”，還贊揚(yáng)了棄官經(jīng)商的人，稱其為“賢人”，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也”,賜予商人應(yīng)有的社會(huì)地位。

值得一提的是，文章用較大篇幅、用欣賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡。范蠡關(guān)心勾踐報(bào)仇之后，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人”，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財(cái)于曹、魯之間”，在孔門(mén)弟子中“最為饒益”，不僅自己“結(jié)駟連騎”、與國(guó)君分庭抗禮，受人敬重，而且對(duì)孔子揚(yáng)名天下也供應(yīng)了很大關(guān)心，屬于“得勢(shì)而益彰者”。范蠡、子贛均為當(dāng)時(shí)代的精英，在從政、做學(xué)問(wèn)上均有較大成就和建樹(shù)，兩人又同為商界勝利人士，在歷史上樹(shù)立起了儒商典范，成為此后我國(guó)商界的楷模和榜樣。

三經(jīng)商之道，貴在把握時(shí)機(jī)，咬定目標(biāo)，薄利多銷。

司馬遷寫(xiě)作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年，但文章中體現(xiàn)的商業(yè)思想和基本原則，大部分是正確的?，F(xiàn)代商家假如仔細(xì)體會(huì)和敏捷運(yùn)用，仍舊有所裨益。

一要精確?????研判市場(chǎng)。計(jì)然是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的謀臣，又是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商界理論家。據(jù)說(shuō)，勾踐勝利復(fù)國(guó)、范蠡勝利經(jīng)商都是在計(jì)然的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的?！敦浿沉袀鳌反蠓糜?jì)然的話，說(shuō)明審時(shí)度勢(shì)、研判市場(chǎng)的重要性?！爸穭t修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已”，“旱則資舟，水則資車，物之理也”、“論其有余不足，則知貴賤”，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“貴出如糞土，賤取如珠玉”。一個(gè)勝利的商業(yè)企業(yè)，既要深化調(diào)查討論，把握經(jīng)濟(jì)大勢(shì)，把握行業(yè)供求信息，又要系統(tǒng)思索，快速反應(yīng)，堅(jiān)決實(shí)行行動(dòng)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

二要孜孜不倦地追求利潤(rùn)。文章引用《管子牧民》篇“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”后，論述道：“禮生于有而廢于無(wú)”、“故君子富，好行其德；小人富，以適其力”、“人富而仁義附焉”，多處論及財(cái)寶的重要性。文章講到，逐利是人的本性，是推動(dòng)各行各業(yè)進(jìn)展的動(dòng)力，“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”，從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”，到“弋射漁獵”、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”，“農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貨也”，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣”，確定了商人逐利的正值性。褒揚(yáng)了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認(rèn)為管仲在整頓經(jīng)濟(jì)秩序，關(guān)心齊國(guó)復(fù)興、齊王稱霸的同時(shí)，自己發(fā)家治富，富比君王，是有力量的表現(xiàn)。魯人曹邴氏“富至巨萬(wàn)”，仍舊“父兄子孫約”，定下“俯有拾，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱道，值得世人學(xué)習(xí)的。

三要勤勞節(jié)儉，薄利多銷。文中論及商道時(shí)，認(rèn)為勤勞治富是正確道路。一方面講到，“夫纖嗇筋力，治生之正道也”，欣賞聞名商人白圭“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)”的行為，也確定了郅氏、濁氏依靠磨刀、賣(mài)羊肚等小技能、小生意勤勞致富的做法。另一方面，多次強(qiáng)調(diào)“廉賈歸富”，清廉、不貪一時(shí)之利的商人，終歸能夠獲得更多的利益?！柏澷Z三之，廉賈五之”，貪欲的商人居奇惜售，貨物滯銷，資金周轉(zhuǎn)不靈，所得利潤(rùn)僅為非常之三。薄利多銷的商人，財(cái)物流通無(wú)滯，所得利潤(rùn)可達(dá)非常之五。這些道理，直到今日，仍舊值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和借鑒實(shí)踐。

四推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)展，要掌握成本，用好資金，重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。

《貨殖列傳》是一篇傳記，但認(rèn)真閱讀后，能夠體會(huì)出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相全都的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導(dǎo)意義。

一要加強(qiáng)成本管理。文章引用諺語(yǔ)述及掌握運(yùn)輸成本的重要性，“百里不販樵，千里不販糴”，多處講到各地風(fēng)土人情、物產(chǎn)分布、交通狀況，都是在提示世人，運(yùn)輸成本是影響商品價(jià)格的重要因素。文章講到“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴”，講到“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣”，牽涉到庫(kù)存和資金管理問(wèn)題。在敘述經(jīng)商致富案例時(shí)，講到一個(gè)名叫刀間的商人，特殊偏愛(ài)收留、使用“奴虜”，“使之逐漁鹽商賈之利”，最終依靠這些人的力氣發(fā)家致富，財(cái)產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬(wàn)。這實(shí)際上是一個(gè)使用廉價(jià)勞動(dòng)力的案例，涉及到人工成本問(wèn)題。

二是承認(rèn)資本經(jīng)營(yíng)的合法性。《貨殖列傳》記述的是秦和西漢前期工商業(yè)者的事跡。那個(gè)時(shí)代，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的，但也有些人是通過(guò)工商業(yè)積累資本、發(fā)家致富，從而躋身上流社會(huì)的。給這樣的人家起了個(gè)名，叫“素封”。說(shuō)，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千，百萬(wàn)之家則二十萬(wàn)，而更徭租賦出其中，衣食之欲，咨所好美矣”，可以“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認(rèn)可資本經(jīng)營(yíng)，而且確定了巴郡一個(gè)叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性，指出貨幣資金的重要性，講到了“財(cái)幣欲其行如流水”、錢(qián)能生錢(qián)等道理。

三要重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。由于歷史緣由，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期崇尚以農(nóng)為本，認(rèn)為依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的突破，但不妨把彼時(shí)代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”，同樣有所啟發(fā)。文中講了一個(gè)有意思的案例。楚漢相爭(zhēng)之際，宣曲一個(gè)姓任的富人，精確?????推斷戰(zhàn)斗將會(huì)造成土地荒蕪、糧食漲價(jià)的形勢(shì)，在別人爭(zhēng)奪金銀珠寶的時(shí)候，他用地窖儲(chǔ)存糧食，然后高價(jià)賣(mài)出，發(fā)了大財(cái)。經(jīng)商發(fā)財(cái)之后，“富人爭(zhēng)浪費(fèi)”，而任氏不僅“折節(jié)為儉，力田畜”，而且在購(gòu)置田、畜的時(shí)候，“獨(dú)取貴善”，結(jié)果任家“富者數(shù)世”。任氏“以末致財(cái)，用本守之”，在經(jīng)商致富之后，用農(nóng)耕本業(yè)彼時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”保家守財(cái)，成為民間的表率，甚至受到了朝廷的表?yè)P(yáng)。

五富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解”，“千金之家比一都之君，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)”?！敦浿沉袀鳌?，值得細(xì)讀。

貨殖列傳的經(jīng)典語(yǔ)錄【精選3篇】二

司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個(gè)人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)四岳之官，傳奇在堯、舜時(shí)掌管四時(shí)，主持方岳巡守，輔佐夏禹治水有功，被封于呂地，也有封于申的。封于呂的，隨封地姓呂，所以，身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳奇姜太公誕生后，家道并不好，已經(jīng)衰敗，所以，為了混口飯吃，他做過(guò)屠戶，賣(mài)過(guò)酒水，大半輩子處于渾渾噩噩，碌碌無(wú)為的狀態(tài)。史書(shū)對(duì)此記敘也很簡(jiǎn)潔。

那么，司馬遷為何一提到姜太公便稱之為太公望呢？原來(lái)，這與大家所熟知的“姜太公釣魚(yú)”的故事有關(guān)，司馬遷在《史記·齊太公世家》也有所記載。姜太公晚年垂釣于渭水，西伯也就是后來(lái)的周文王外出狩獵前讓人算了一卦，卦辭說(shuō)“你這次出去狩獵，所獲獵物非龍非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸業(yè)的輔臣?！庇谑俏鞑獬鲠鳙C，果真在渭水河南岸遇到姜尚，經(jīng)過(guò)一番交談，西伯很興奮自己遇到了高人，就說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興盛?！f(shuō)的就是您吧？我們太公希望您已經(jīng)很久了。”因此稱姜尚，即呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

對(duì)于姜太公遇文王，《史記》中還有其他說(shuō)法。

有一個(gè)說(shuō)法是說(shuō)他博聞多學(xué)，曾為商紂王做事，因商紂王無(wú)道而離開(kāi)，然后到各國(guó)游說(shuō)，結(jié)果懷才不遇，沒(méi)人聽(tīng)他的治國(guó)之道，最終西歸于周西伯，為西伯所用。

還有另一個(gè)說(shuō)法是說(shuō)姜太公是位隱于海濱的處士，周西伯被商紂王囚禁在羑里時(shí)，西伯之臣散宜生、閎夭久聞姜尚之名，就召請(qǐng)他。姜尚就言說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)西伯賢德，又一貫敬重關(guān)懷老年人，何不前往？”此三人為了營(yíng)救西伯，查找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國(guó)。

雖然姜太公遇文王傳奇各異，但都認(rèn)為他是文王武王之師。這幾個(gè)傳奇，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人們更喜愛(ài)姜太公釣魚(yú)這一說(shuō)法，并給予它更多的傳奇顏色。

不管怎么說(shuō)，姜太公遇文王，確定有一番對(duì)話。對(duì)文王西伯來(lái)說(shuō)，有個(gè)識(shí)才過(guò)程，對(duì)姜太公來(lái)說(shuō)有個(gè)展現(xiàn)胸中韜略機(jī)會(huì)的過(guò)程。在古兵書(shū)《六韜》中可以讀到二人對(duì)治國(guó)之道和軍事韜略的精彩對(duì)話。盡管不少后人對(duì)《六韜》是否為姜太公所作提出不少質(zhì)疑，但在歷史上，姜太公輔佐周文王、周武王，為建周室王朝立下天大之功是不爭(zhēng)事實(shí)，而且在《史記·齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王、武王的幾件大事，其中最為聞名的就是通過(guò)“牧野之戰(zhàn)”，關(guān)心武王伐紂，建立了周王朝。

在殷朝紂王時(shí)期，西周建立之前，大小諸侯便有八百余個(gè)，周在文王西伯初期還是個(gè)不算出名的諸侯國(guó)，所以，姜太公何來(lái)雄才大略，不管是《呂氏春秋》，還是司馬遷的《史記》，都未做具體敘述，這也就難怪對(duì)武王伐紂以前的歷史記載語(yǔ)焉不詳，多為傳奇了。

姜太公因其大功而被封于齊地營(yíng)丘，為齊國(guó)開(kāi)國(guó)君王。為此，《齊太公世家》記載道：“太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)?！庇纱丝芍珵辇R王，定都營(yíng)丘，在政治上“修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮?！奔匆罁?jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，簡(jiǎn)化了繁瑣的舊禮制，來(lái)提高行政管理效率。在經(jīng)濟(jì)上“通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利?！苯Y(jié)果是“而人民多歸齊，齊為大國(guó)。”

在《貨殖列傳》則進(jìn)一步詳載到：“故太公望封與營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻輳，故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！币簿褪钦f(shuō)，姜太公被封于營(yíng)丘，當(dāng)上齊國(guó)國(guó)君，看到所封之地是鹽堿地，不能生產(chǎn)什么糧食，人口稀有而又窮困，他因地制宜，勸女人們紡織刺繡，極盡工藝技巧，同時(shí)讓人們販運(yùn)魚(yú)鹽增加收入。正是由于因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮了人與地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，各國(guó)的人財(cái)物都匯合到齊國(guó)，“繦至而輻輳”，結(jié)果齊國(guó)一派富強(qiáng)：“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！?/p>

貨殖列傳的經(jīng)典語(yǔ)錄【精選3篇】三

我在課余時(shí)間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，因此，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營(yíng)在內(nèi)。史記中影響最深刻的是，兩大聞名商業(yè)家計(jì)然和白圭。

“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認(rèn)為商業(yè)勝利的第一要素就是要擅長(zhǎng)觀看變化和利用變化，他主見(jiàn)利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的詳細(xì)緣由，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價(jià)格必定就掉下來(lái)了，而價(jià)格掉下來(lái)，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買(mǎi)入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。

另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價(jià)格貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；價(jià)格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要準(zhǔn)時(shí)賣(mài)出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要準(zhǔn)時(shí)購(gòu)進(jìn)，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長(zhǎng)期沉逆于引起價(jià)格變化的緣由中不能看清全局，忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去凌通最想要說(shuō)是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買(mǎi)的時(shí)候，都棄之的時(shí)候就是最好的買(mǎi)入機(jī)會(huì)這也是規(guī)律。不要尋求詳細(xì)的上漲理由和買(mǎi)入理由，一旦有詳細(xì)的上漲理由和買(mǎi)入理由，實(shí)際股票就沒(méi)有買(mǎi)入價(jià)值了，一旦有上漲的理由的時(shí)候，人們就不要拋售了，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。所以真正的把握機(jī)會(huì)肯定要在完全看不清詳細(xì)利多的困難階段下手。同時(shí)要理解信任價(jià)格的變化總是向反方向變的，上漲總會(huì)轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌肯定會(huì)轉(zhuǎn)化為上漲！

在這點(diǎn)上，古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別供應(yīng)了更宏大的思想，計(jì)然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時(shí)，就要備船以待澇；澇時(shí)，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，全部的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者許多年后所做的預(yù)備，等待時(shí)間的推移，實(shí)