新教材高中歷史單元提升課第二單元中古時期的世界素養(yǎng)課件新人教版必修中外歷史綱要下

單元提升課第二單元【單元主線】在世界歷史上,5-15世紀(jì)一般被稱為中古時期(1)中古時期的歐洲。在羅馬帝國的廢墟上,產(chǎn)生了西歐的封建社會。它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟的發(fā)展和城市的產(chǎn)生,推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成。拜占庭帝國一度繁榮,俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。主題歸納·能力提升

(2)中古時期的亞洲。阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮,成為東西文化交流的橋梁;奧斯曼帝國興起并建立了地跨亞非歐三洲的大帝國;突厥人在印度建立了德里蘇丹國;日本大化改新后建立中央集權(quán)國家,后來幕府掌握了實權(quán),新羅人建立了高麗王朝。(3)古代的非洲。在東北非,興起了阿克蘇姆王國;在東非,產(chǎn)生了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等一系列國家,在西非,加納、馬里和桑海等古國先后興起,在南非,班圖人建立了津巴布韋國家。(4)古代的美洲。印第安人獨立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物,創(chuàng)造了燦爛的文明,阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強大的帝國,并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治,瑪雅人也創(chuàng)造了燦爛的瑪雅文明。專題一世界三大宗教的比較

1.不同點:名稱創(chuàng)立時間創(chuàng)立地點創(chuàng)始人教義傳播(發(fā)展)佛教公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多提出“眾生平等”,宣揚“忍耐順從”漢代傳入中國,并擴展到東亞和東南亞基督教1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)耶穌忍受苦難,死后可以升入“天堂”中古西歐基督教廣泛傳播,逐漸形成教皇體制伊斯蘭教7世紀(jì)初阿拉伯半島穆罕默德獨尊安拉隨著阿拉伯帝國的擴張不斷向外傳播

2.共同點:(1)產(chǎn)生背景:都是在社會矛盾重重,人們渴望平等、自由、幸福的情況下產(chǎn)生的。(2)主要教義:大都宣傳忍耐、順從、修行等主張,客觀上緩和了階級矛盾,并被統(tǒng)治者利用。(3)重要影響:都對世界文化產(chǎn)生了重要影響?！舅仞B(yǎng)特訓(xùn)】

(歷史解釋——在正確方法論的指導(dǎo)下,對系列史事作出解釋)教皇蓋拉西說:“治理現(xiàn)世有兩大系統(tǒng),一為教士的神權(quán),一為人主的君權(quán)……君主必須由教主代向天主負(fù)責(zé)?！边@種觀點反映了中世紀(jì)的歐洲(

)A.王權(quán)大于神權(quán) B.神權(quán)大于王權(quán)C.王權(quán)與神權(quán)地位平等 D.國王毫無權(quán)力【解析】選B。中世紀(jì)的歐洲,君主必須由教主代向天主負(fù)責(zé),表明當(dāng)時神權(quán)大于王權(quán),B正確。專題二豐富多彩的亞洲文明政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制,但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮,對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮,對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展較快,對外貿(mào)易在一定時期內(nèi)興盛文化多民族文化異彩紛呈,對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存,在相互借鑒中發(fā)展以中國儒學(xué)文化為中心,相互影響、相互借鑒【素養(yǎng)特訓(xùn)】1.(歷史解釋——在正確方法論的指導(dǎo)下,對系列史事作出解釋)西方有一句諺語“中國人的頭,阿拉伯人的口,法蘭克人的手”,據(jù)此可知在東西方文化交流過程中起到橋梁和紐帶作用的是(

)A.中國人 B.阿拉伯人C.法蘭克人 D.羅馬人【解析】選B。根據(jù)題中“阿拉伯人的口”及所學(xué)知識可知,阿拉伯人在東西方文化的交流過程中發(fā)揮了橋梁和紐帶作用,故本題答案為B。2.(時空觀念——準(zhǔn)確認(rèn)知歷史事件發(fā)生的時空條件)公元7世紀(jì),某國家整個朝野掀起了“中國化運動”,仿效唐朝的制度和文化,把處于蒙昧狀態(tài)的民族,憑空向前推進了幾個世紀(jì)。這個善于學(xué)習(xí)的國家是(

)A.日本 B.阿拉伯帝國C.羅馬帝國 D.拜占庭帝國【解析】選A。據(jù)所學(xué)知識,6-9世紀(jì),日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本,推動日本進行改革。仿效唐朝的典章制度進行了一系列改革。學(xué)科素養(yǎng)·技法支招【典例示范】西歐莊園內(nèi)的一切生產(chǎn)都是為了供應(yīng)領(lǐng)主消費和依附農(nóng)民及其家庭的生活需要,只有莊園不能生產(chǎn)的鹽、鐵等,才從行商手中購取。這說明(

)A.莊園是自給自足的經(jīng)濟單位B.莊園的商品經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)C.莊園是西歐時期獨立的政治單位D.莊園內(nèi)部的農(nóng)奴沒有任何政治權(quán)利【解題思維】·排干擾選項B商品經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)不符合題干材料表述,排除C莊園政治性質(zhì)不是材料的主旨,排除D材料沒有涉及莊園內(nèi)部的農(nóng)奴的政治權(quán)利問題,排除【悟法有道】【類題特訓(xùn)】1.“中世紀(jì)西歐城市向封建領(lǐng)主納稅,封建主放棄對城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)……城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生?！辈牧戏从沉酥惺兰o(jì)西歐城市(

)A.封建社會等級森嚴(yán)B.初步確立了資本主義制度C.完全擺脫了封建統(tǒng)治D.是一個相對自治的共同體【解析】選D。材料的關(guān)鍵信息是“城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生”,這說明市民自己有權(quán)利管理自己的城市,故D正確。2.花拉子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家,他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進了計算科學(xué)的發(fā)展。這說明(

)A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)