新教材高中歷史第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件新人教版必修中外歷史綱要下

第四單元

資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)自主預(yù)習(xí)·新知導(dǎo)學(xué)合作探究·釋疑解惑課堂小結(jié)1.知道文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)等重要事件的發(fā)生,了解它們發(fā)生的時(shí)間、地區(qū)和概況2.了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期各代表人物的主張,認(rèn)識(shí)不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵3.了解近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景和內(nèi)容,分析近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)所包含的階級(jí)政治訴求課標(biāo)定位1.了解近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)空背景,形成對重要事件的時(shí)空觀念2.通過文字、圖片等史料認(rèn)識(shí)不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵及其發(fā)展,培養(yǎng)史料實(shí)證能力3.以唯物史觀解釋近代歐洲人文主義不斷發(fā)展的歷史規(guī)律,認(rèn)識(shí)唯物史觀的基本觀點(diǎn)素養(yǎng)闡釋

自主預(yù)習(xí)·新知導(dǎo)學(xué)知識(shí)點(diǎn)一

文藝復(fù)興1.背景(1)西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。(2)西歐文化自身的傳承與發(fā)展,也奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。(3)意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料,還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人,他們成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。2.核心其精神內(nèi)核是人文主義,即以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);反對禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活;提倡探索人與自然的奧秘。3.代表人物

4.影響文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。知識(shí)點(diǎn)二

宗教改革1.背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2.序幕1517年,馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。3.主張(1)人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱義)。(2)上帝面前人人平等。(3)建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì),力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4.結(jié)果形成了新教中的路德派。西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革,建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。5.影響(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)三

近代科學(xué)的興起1.興起隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱為“科學(xué)革命”。2.表現(xiàn)(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,建立起一種新的宇宙觀。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。3.影響(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)四

啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景(1)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。(3)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放。2.核心啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是“理性”,即強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神;啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性,他們相信進(jìn)步,相信在科學(xué)和教育的作用下,社會(huì)將趨于完美;他們對未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。3.進(jìn)程17世紀(jì),英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì),法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4.代表人物及其主張

5.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。

合作探究·釋疑解惑探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二史料實(shí)證材料一

我不想……居住在永恒之中……屬于人的那種光榮對我來說就夠了。這是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要凡人的幸福?！颂乩颂骄奎c(diǎn)一歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)對人文精神的詮釋材料二

(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》互動(dòng)探究:(1)根據(jù)材料一,彼特拉克提出了什么思想?其原因是什么?(2)根據(jù)材料二,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張及其影響。提示:(1)思想:追求個(gè)性自由和現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。原因:封建宗教神學(xué)壓抑人的正常訴求;西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽,人們強(qiáng)烈要求個(gè)性解放。(2)主張:宗教方面,反對神權(quán)統(tǒng)治,主張宗教自由;政治方面,提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說。影響:這些主張破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。論從史出一、歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)對人文精神的詮釋(1)文藝復(fù)興:肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力;強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活,追求個(gè)人自由和個(gè)性解放,昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀;對教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。(2)宗教改革:強(qiáng)調(diào)信仰即可得救,實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人民獲得了精神上的自由,具有鮮明的人文主義色彩。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng):由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域,要求從根本上變革國家體制,實(shí)行民主政治制度;倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、三權(quán)分立等。

張暉明等人在所著的《人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新》中指出,“人是萬物的尺度”這句古希臘哲學(xué)名言,至少包括三個(gè)層面的解讀。第一,人身方面,人必須有人身自由,人不能成為他人的奴隸,就是要把人從奴隸制度下解放出來。第二,精神方面,人必須有精神自由,人不能成為神及其代言人的奴隸,就是要把人從蒙昧中解脫出來。第三,物質(zhì)方面,人必須有物質(zhì)自由,人應(yīng)當(dāng)追求理性,追求科學(xué),用發(fā)展生產(chǎn)力來克服物質(zhì)世界的限制。這三個(gè)方面構(gòu)成了人文精神的完整含義,成為西方人文精神的淵源。近代科學(xué)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上無不濫觴于這一思想,并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵,共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。典型例題18世紀(jì)的法國,越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教,學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比,他們的思考更側(cè)重(

)A.由自然轉(zhuǎn)向人類B.因信稱義C.追求人身自由和思想自由D.批判神權(quán)統(tǒng)治題目立意:理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的體現(xiàn),本題旨在通過對文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的對比,加深對啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義內(nèi)涵的理解。解題指導(dǎo):18世紀(jì),法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,啟蒙思想家們崇尚“理性”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人們追求人身自由和思想自由。答案:C史料實(shí)證資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展,新興市民階級(jí)地位的提高,以及城市化的生活方式,孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀。這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件?！R世榮《文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系》探究點(diǎn)二近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義發(fā)展的關(guān)系互動(dòng)探究:根據(jù)材料,概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的主要原因。提示:資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)地位的提高,城市化的生活方式,弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化。二、近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義發(fā)展的關(guān)系(1)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)興起的根本原因近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)興起是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽、發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展、壯大的結(jié)果。14、15世紀(jì)的意大利,在佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽,這些工商業(yè)城市中的新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活,這里最先出現(xiàn)了對教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的反抗,文藝復(fù)興就此發(fā)生;16世紀(jì)初德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展,而羅馬教會(huì)的封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了德意志資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這是德意志宗教改革爆發(fā)的根本原因;17、18世紀(jì),隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步壯大,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈,于是掀起了轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的共同影響沖破了宗教神學(xué)的思想束縛,解放了人們的思想,有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興抨擊教會(huì)腐敗,追求物質(zhì)享受,鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富,解放了人們的思想,有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;宗教改革運(yùn)動(dòng)中,天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手中,例如英國新貴族剝奪了天主教會(huì)的大量地產(chǎn),用于經(jīng)營資本主義農(nóng)業(yè),促進(jìn)了資本主義的發(fā)展;18世紀(jì)啟蒙思想家猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義,強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué),張揚(yáng)個(gè)性,追逐功利,享受生活,進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治,有利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。

吳于廑、齊世榮主編的《世界史·近代史編》中指出,地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革的發(fā)生都受到文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神,而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動(dòng)了宗教改革,人文主義者之譴責(zé)天主教會(huì)的黑暗腐敗,為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù),人文主義者之研究基督教的原始教義,也為新教教義的形成開辟了道路,而文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革,又各從不同的方面為資本主義生產(chǎn)方式鳴鑼開道。典型例題文藝復(fù)興首先興起于意大利,因?yàn)橐獯罄兄?jīng)濟(jì)的前提、政治的階級(jí)基礎(chǔ)和文化的優(yōu)越條件,包括:①意大利資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽、發(fā)展,為其奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);②正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量不斷增強(qiáng),為其奠定了階級(jí)基礎(chǔ);③正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)對現(xiàn)世享樂的追求是其重