國家開放大學(xué)《中國法律史》形成性考核1-4與參考答案

國家開放大學(xué)《中國法律史》形成性考核1-4與參考答案一、問答題(每小題10分，共60分)1.試述夏商時(shí)期的神權(quán)法思想。答：在我國奴隸制社會里，奴隸主階級同時(shí)控制著物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神文化。他們編造“天命”、“天罰”等神權(quán)法思想，就是力圖神化其統(tǒng)治權(quán)力，使之合法化。相傳夏代奴隸主已開始利用“天命”、“天罰”對奴隸進(jìn)行欺騙，給夏王的統(tǒng)治披上一件合法的外衣。到了商代，統(tǒng)治者編造了許多上帝立商的神話，從血緣上找到了充當(dāng)上帝代理人的合法依據(jù)，并為壟斷神權(quán)找到了借口。2.試述西周時(shí)期禮的內(nèi)涵。答：禮是中國古代社會長期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。禮起源于原始社會祭祀鬼神時(shí)所舉行的儀式。奴隸制社會禮則被賦予階級意志。商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上，都有所補(bǔ)充和發(fā)展。尤其周朝，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會生活的各個(gè)方面。中國古代的禮有二層含義。一是抽象的精神原則。可歸納為“親親”與“尊尊”兩個(gè)方面。“親親”,即要求在家族范圍內(nèi)，人人都要親其親，長其長，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且“親親父為首”,全體親族成員都應(yīng)以父家長為中心?！白鹱稹?即要在社會范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分。而且“尊尊君為首”,一切臣民都應(yīng)以君主為中心。義”等具體精神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。西周時(shí)期主要有五個(gè)方面，通稱“五禮”:吉禮(祭祀之禮)、兇禮(喪葬之禮)、軍禮(行兵仗之禮)、賓禮(迎賓待客之禮)、嘉禮(冠婚之禮)。3.試述西周時(shí)期的刑法原則。答：(1)老幼犯罪減免刑罰。西周時(shí)期有“三赦之法”,它是西周時(shí)期對老幼犯罪減免刑罰的刑法原則。對于幼弱、老耄、蠢愚三種人，如果觸犯法律，應(yīng)該減輕、赦免其刑罰。這一原則正是西周時(shí)期“明德慎罰”法律思想以及“親親”禮治原則在刑法定罪量刑方面的具體體現(xiàn)。(2)區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯。西周時(shí)期還有“三宥之法”,它也是西周時(shí)期的主要刑法原則之一，即對三種情況下犯罪要寬宥、原諒：“一日過失，二日弗知，三日遺忘”。在一些先秦典籍中與故意、慣犯與偶犯的區(qū)分。(3)罪疑從輕、罪疑從赦?！白镆蓮妮p”、“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”,是關(guān)于中國上古時(shí)期、夏朝以前疑罪從輕的記載。西周時(shí)期,為保證適用法律的謹(jǐn)慎，繼承和發(fā)揚(yáng)了疑罪從輕的傳統(tǒng)，在司法難案，采取從輕處斷或加以赦免的辦法。(4)寬嚴(yán)適中?；凇懊鞯律髁P”的思想主張，西周時(shí)期在定罪量倚。強(qiáng)調(diào)在定罪量刑時(shí)做到不輕不重，不偏不倚，這一原則的提出也從一個(gè)側(cè)面說明西周統(tǒng)治者在政治上的成熟。4.簡述“百家爭鳴”中各學(xué)派的核心法律思想。答：百家爭鳴是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(前475年—前221年)時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系。至戰(zhàn)國時(shí)期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。(1)儒家，代表人物：孔子。儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”,對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。(2)道家，代表人物：老子、莊子。道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)。以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“無為而治”。(3)墨家，代表人物：墨翟。墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自二、名詞解釋(每小題4,共40分)是夏朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先，以禹命名的夏朝法律的總稱。是一種古老的刑事懲罰方法，源自中國古代傳統(tǒng)的懲罰之一，最早見于西漢時(shí)期。是一種古老而殘酷的刑罰，此刑罰需要將受罰者裹上特制的油紙或織物，有時(shí)將受罰者注滿滾水或蒸汽之后，在裹著油紙時(shí)將其燒死。另外也有侵入湯池中燒灼受罰者的手段。盡管如今湯刑已經(jīng)不再被使用，但它仍被認(rèn)為是一種嚴(yán)厲的刑罰，用以懲罰特定的罪行，如盜竊或破壞他人財(cái)產(chǎn)等。3.商朝五刑——指的是一種權(quán)力機(jī)構(gòu)根據(jù)刑法對犯罪行為的處罰，每一種刑罰都有其特殊的功能，旨在保護(hù)社會的安定，維護(hù)當(dāng)時(shí)的法律秩序，使社會可以穩(wěn)定的運(yùn)行。4.周公制禮——西周時(shí)期周公將夏商時(shí)期的禮制加以整理編撰而成。5.九刑——“周有亂政，而作九刑”。有兩種含意：一是指周朝的刑書，另一種含義是西周的刑法。6.六禮——六禮，創(chuàng)自西周，是中國古代聘娶婚的完備結(jié)婚程序。所謂“六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔?！薄傲Y”指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。戰(zhàn)國時(shí)期，李悝在魏國率先變法，集各國法律之大成，制定成《法經(jīng)》,這是我國第一部比較系統(tǒng)的，封建的成文法。分《盜》、《8.刑不上大夫——我國古代大夫以上的貴族享受的特權(quán)之一，是宗法等級制在法律上的反映。大夫以上的貴族犯罪，“不執(zhí)縛系引，不使人頸整，不捽抑”,處死刑不“于市”,而“于朝”。9.公室告——