人民版必修專(zhuān)題專(zhuān)制下的啟蒙

至高無(wú)上的皇權(quán)

古希臘神話(huà)把英雄或國(guó)王看做神的兒子，中國(guó)古代亦把皇帝看做上天的兒子，說(shuō)明古人把英雄或君主看做神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。1.查理一世畫(huà)像斷頭的國(guó)王

1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過(guò)王冠的頭顱立即滾了下來(lái)。廣場(chǎng)上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國(guó)人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會(huì)銘記住這一刻，因?yàn)?，這在人類(lèi)歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國(guó)王送上斷頭臺(tái)，從此，歐洲的歷史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。2.當(dāng)人民開(kāi)始懂得，國(guó)家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對(duì)國(guó)王的專(zhuān)制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來(lái)，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！3.孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德1、文藝復(fù)興（人性）：使人類(lèi)從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái)；2、啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類(lèi)從封建王權(quán)中解放出來(lái)。

新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)4.（一）從啟蒙運(yùn)動(dòng)的定義來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

是指17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到頂峰并傳播到其他國(guó)家，歐洲資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建（反對(duì)一切封建權(quán)威，包括教權(quán)主義和專(zhuān)制主義）的思想解放運(yùn)動(dòng)。時(shí)間：17——18世紀(jì)地點(diǎn)：17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到頂峰【問(wèn)題二】啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在英國(guó)興起？【問(wèn)題三】啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在法國(guó)達(dá)到頂峰？【問(wèn)題一】啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因？17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到頂峰5.【問(wèn)題一】啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因？西歐資本主義發(fā)展

新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫

文藝復(fù)興人文主義精神動(dòng)力新航路開(kāi)辟近代科學(xué)技術(shù)理論宗教改革民族國(guó)家重商主義，客觀上有利于資本原始積累西歐資本主義萌芽啟蒙運(yùn)動(dòng)

6.【問(wèn)題一】啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因？經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義的發(fā)展

階級(jí)及其要求：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫

思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了思想，近代科學(xué)興起英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)英國(guó)的自然科學(xué)發(fā)展快（英國(guó)牛頓）【問(wèn)題二】啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在英國(guó)興起？【問(wèn)題三】啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在法國(guó)達(dá)到頂峰？根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專(zhuān)制制度矛盾最為尖銳直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大7.（一）從啟蒙運(yùn)動(dòng)的定義來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

是指17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到頂峰并傳播到其他國(guó)家，歐洲資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建（反對(duì)一切封建權(quán)威，包括教權(quán)主義和專(zhuān)制主義）的思想解放運(yùn)動(dòng)。時(shí)間：17——18世紀(jì)地點(diǎn)：17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到頂峰【問(wèn)題二】啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在英國(guó)興起？【問(wèn)題三】啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在法國(guó)達(dá)到頂峰？【問(wèn)題一】啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因？性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建（教權(quán)主義和專(zhuān)制主義）的思想解放運(yùn)動(dòng)。8.（二）從啟蒙思想家的主張感受啟蒙運(yùn)動(dòng)（英國(guó)）霍布斯思想主張：影響（英國(guó)）洛克思想主張：影響9.

伏爾泰，是法國(guó)18世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、戲劇家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神象征。他一生反對(duì)封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，為法國(guó)大革命作了精神上的準(zhǔn)備，他是法國(guó)文化泰斗，他文思敏捷，筆鋒犀利，以機(jī)智著稱(chēng)。

雕像中的伏爾泰沉穩(wěn)地端坐在扶手椅子上，轉(zhuǎn)頭側(cè)視前方，兩眼閃爍著智慧與狡黠的光芒，好像古代傳說(shuō)中的圣哲賢人。精微地刻畫(huà)揭示了伏爾泰的靈魂，使伏爾泰的精神智慧永存于世。10.

1715年，血?dú)夥絼偟姆鼱柼┠攴?1歲，意氣風(fēng)發(fā)的來(lái)到巴黎。當(dāng)時(shí)，路易十四歸天，剛登基的國(guó)王年紀(jì)尚輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國(guó)庫(kù)開(kāi)支，把在王室家馬廄中擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的馬出售了一半，對(duì)此，伏爾泰卻大膽地作出評(píng)論，說(shuō)：將朝廷里尸位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得多嗎？1717年，就被抓進(jìn)了巴士底獄。又有一次，因?yàn)榈米锪艘晃痪羰?，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：不要打他的腦殼，還會(huì)有一些好的東西蹦出來(lái)的。伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為警察大臣的表兄弟提供保護(hù)，結(jié)果伏爾泰被當(dāng)局流放英國(guó)。11.

伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來(lái)求見(jiàn)。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周?chē)慕值罃D得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。

12.

到了巴黎，伏爾泰因過(guò)于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來(lái)了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來(lái)，待他稍為清醒后，問(wèn)他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰一聽(tīng)見(jiàn)“基督”“神圣”這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說(shuō)：“讓我安靜地死去吧”。1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢?？墒?，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說(shuō)將教育好幾代人，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。在資產(chǎn)階級(jí)大革命后，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓。13.我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力?！鼱柼┙袒适恰澳Ч硪粯拥尿_子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)；反對(duì)天主教會(huì)，消滅丑惡反對(duì)君主專(zhuān)制，又贊成實(shí)行“開(kāi)明專(zhuān)制”思想評(píng)價(jià)：思想主張：伏爾泰對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但有局限性。14.太陽(yáng)王路易十四

在位：4歲—77歲世界上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的君主之一

孟德斯鳩主張立法、司法、行政三權(quán)分立?；ハ嘀萍s、平衡，防止濫用權(quán)力；三權(quán)分立說(shuō)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命中產(chǎn)生過(guò)深刻的影響?！爱?dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。15.16.思想主張：……政治理論的發(fā)展；體現(xiàn)人民主權(quán)的原則；為……奠定了理論基礎(chǔ)三權(quán)分立思想評(píng)價(jià)：首先實(shí)踐：中國(guó)體現(xiàn)：美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則1912年，中華民國(guó)成立，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了這一原則。孟德斯鳩17.

巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬(wàn)神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。18.自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)獨(dú)立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭(zhēng)論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！棺木是希臘神廟的造型，上面的浮雕甚是生動(dòng)：對(duì)著外面一側(cè)是一扇將要關(guān)閉的門(mén)，不過(guò)從門(mén)縫里伸出一只臂膀，手擎火炬，分明暗含著“其人雖已歿，千載照前途”的意義。伏爾泰的棺木上寫(xiě)著“他使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個(gè)說(shuō)平等，一個(gè)說(shuō)自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。19.思想主張：闡述“天賦人權(quán)”的主張，提出“社會(huì)契約論、人民主權(quán)”的口號(hào)。認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則。思想評(píng)價(jià)：否定了……；描繪……；成為……影響……。盧梭20.自由引導(dǎo)人民在十八世紀(jì)巴黎偏僻的東區(qū)，聳立著一座巨大的城堡。在幽靜的環(huán)境與古跡的外表掩蓋下，不知有多少愛(ài)國(guó)反封建的志士屈死在它陰森晦暗的石窟牢房中，這就是法國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治者秘密囚禁政治犯的巴士底獄，是法國(guó)的國(guó)家監(jiān)獄。1789年7月14日，巴黎人民成功地發(fā)動(dòng)了一次武裝起義，一舉攻占了這座人間地獄。一群群衣衫襤褸、形容枯槁的囚徒?jīng)_出了重重的牢門(mén)，砸爛了身上的鎖鏈。重見(jiàn)天日的人們與革命群眾一起歡呼、吶喊，從此揭開(kāi)了一場(chǎng)持續(xù)幾年的法國(guó)大革命的序幕。21.狄德羅------《百科全書(shū)》社會(huì)契約說(shuō)自然權(quán)利說(shuō)思想主張:作用:體現(xiàn)…；成為…為…22.

這個(gè)被譽(yù)為人類(lèi)哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德自律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。康德從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)思考范圍卻橫跨宇宙

23.“人不是他人的工具，而是自身的目的”公民公意說(shuō)；不贊同革命手段，主張申訴；公民劃分；設(shè)計(jì)共和政體，走向永久世界和平；24.（三）分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心：“理性”“人文精神”主要是指關(guān)注人、尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是A、“認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度”B、“人是一件多么了不起的杰作”C、“每個(gè)人都是自己的牧師”D、“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”D（1）人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷、理解事物的能力（“理性”本身的含義）（2）否定一切外在權(quán)威（包括教權(quán)主義和專(zhuān)制主義），認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”（3）猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等25.（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響第一，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖擊歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治；第二，促進(jìn)了法國(guó)大革命，推翻了封建王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想；第三，鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；（英屬北美殖民地和拉丁美洲）第四，成為人們追求解放的精神武器。歐洲歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)：第一次：公元前5世紀(jì)，智者運(yùn)動(dòng)第二次：14—17世紀(jì)初，文藝復(fù)興（近代第一次）第三次：17、18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)（近代第二次）26.相同：根本原因：西歐資本主義的發(fā)展性質(zhì)：思想解放運(yùn)動(dòng)核心主張：人文主義影響：思想解放，有利資本主義發(fā)展注意點(diǎn)1：對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)和聯(lián)系27.不同：聯(lián)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽的產(chǎn)物；主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果；對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批評(píng)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。還提出了建