課后分層訓(xùn)練（十二）兼愛

課后分層訓(xùn)練（十二）兼愛一、語言基礎(chǔ)落實(shí)練1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療B．當(dāng)察亂何自起當(dāng)：應(yīng)當(dāng)C．天下之亂物，具此而已矣具：完備、齊全D．不可以不勸愛人者勸：鼓勵(lì)解析：選B當(dāng)：同“嘗”，嘗試。2．下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(必知亂之所自起，焉能治之,三人行，必有我?guī)熝?)B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不知亂之所自起,臣子之不孝君父))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(圣人以治天下為事者也,故竊異室以利其室))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此何也,當(dāng)察亂何自起))解析：選BB項(xiàng)的“之”，都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)的“焉”，前者是連詞，表示承接關(guān)系，可譯為“于是就”；后者是兼詞，相當(dāng)于“于是”“于此”。C項(xiàng)的“以”，前者是介詞，“把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來”。D項(xiàng)的“何”均為疑問代詞，前者可譯為“什么”，后者可譯為“哪里”。3．下列句中加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．雖父之不慈子B．視人身若其身，誰賊C．故虧父而自利 D．惡施不慈解析：選DD項(xiàng)，惡，相當(dāng)于“何”“怎么”。A、B、C三項(xiàng)都屬于詞類活用。A項(xiàng)，慈，形容詞用作動(dòng)詞，慈愛；B項(xiàng)，賊，名詞用作動(dòng)詞，傷害；C項(xiàng)，虧，使動(dòng)用法，使……受損失。4．下列表述，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)。B．《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。C．儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊”的等級(jí)差別，后者主張“愛”沒有等級(jí)差別。D．《周禮》中曾記錄“邦”和“國(guó)”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國(guó)”；而“家”指卿大夫的封地。解析：選BB項(xiàng)，“是墨子的弟子及其再傳弟子所編”錯(cuò)，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。5．把下面語句按適當(dāng)順序填入橫線處(只填序號(hào))，使之成為語義連貫的一段話。墨學(xué)沉睡了兩千年，這兩千年，正好是中國(guó)帝王集權(quán)專制的兩千年。__________墨家作為中國(guó)最富創(chuàng)造力的古代精華，其復(fù)興與重新受到重視，便成為順理成章的事情。①當(dāng)封建專制面臨解體時(shí)，思想上的專制羅網(wǎng)也被撕開一角。②墨家的道義，其本質(zhì)精神注定無法茍合于集權(quán)的專制政體。③墨家的重興，必然是等待君主集權(quán)制的崩潰。④墨子的學(xué)說，在晚清時(shí)期重新被重視，這絕不是偶然。參考答案：②③④①6．閱讀下面的語段，補(bǔ)寫出最后一句話?！赌印分杏羞@樣一個(gè)故事。子禽問他的老師墨子：“老師，多說話好不好？”墨子回答說：“多說話有什么好？比如池塘里的青蛙，整天整夜地叫著，可是沒有人去理會(huì)它；雞棚里的雄雞，只在天亮?xí)r啼叫兩三次，大家就知道天要亮了。所以_____________________?！眳⒖即鸢福?示例)說話不能以多寡論，應(yīng)恰到好處7．簡(jiǎn)要分析下列兩句話含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?1)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)(2)視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：解答此題，要結(jié)合儒家及墨家的主要思想來理解文段內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)仁愛，推己及人；墨家主張的則是無差別的兼愛，一視同仁。可見，兩者都能做到推己及人，而墨子兼愛思想中愛的范圍更廣，程度更深。談看法時(shí)，可從強(qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)公平的角度入手；也可從強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家與社會(huì)利益之中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度入手；還可從儒、墨兼用，各取所長(zhǎng)，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角度等入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)總結(jié)答案即可。參考答案：兩段文字都體現(xiàn)了“愛”的思想。但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛，“以及”表明的是推己及人、先后有別；墨家主張的則是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁、愛無差別。我的看法：略。(言之成理即可)8．閱讀下面的文字與圖表，為“別墨”下一個(gè)定義。要求：內(nèi)容盡可能全面，不得超過50字。胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱·別墨》篇，據(jù)《莊子·天下》篇，謂墨家兩派，一為相里勤，二為南方之墨者，且謂兩派“俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎不同，相謂‘別墨’；以‘堅(jiān)白’‘同異’之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應(yīng)”，是墨家之后人，于宗教的墨學(xué)之外，另分出一派科學(xué)的墨學(xué)。此派墨家自號(hào)為別墨。別墨，猶言新墨。于是以為今本《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等六篇，皆為別墨所作。據(jù)胡氏之說，則相里勤、五侯之徒，與夫南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，均由墨家而流為專門名家矣。其表如下。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：首先要明確下定義需要一個(gè)主干句，確定屬概念——新墨家學(xué)派，最后明確代表人物、主張以及與墨家的關(guān)系等即可。參考答案：“別墨”是指以相里勤以及南方之墨者為代表的，主張誦《墨經(jīng)》但又與傳統(tǒng)墨家觀點(diǎn)有分歧的新墨家學(xué)派。二、文言文精讀練閱讀下面的文言文，完成9～13題。子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е?。’雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！笔枪首幽釉唬骸敖褚餐豕笕酥栽槌掏?，聽獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者何也？曰：彼以為強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。故不敢怠倦?！豕笕说『趼牚z治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。農(nóng)夫怠乎耕稼樹藝，婦人怠乎紡績(jī)織纴，則我以為天下衣食之財(cái)將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持養(yǎng)百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以抎其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也?！笔枪首幽友栽唬骸敖裉煜轮烤樱袑?shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強(qiáng)非者，此也?！?選自《墨子·非命下》，有刪改)9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．是故出政/施教賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂/也將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之B．是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之C．是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得/而治也社稷之危/也將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之D．是故出政施教/賞善罰暴且以為/若此/則天下之亂也將屬/可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之解析：選B“出政施教”和“賞善罰暴”為對(duì)舉性結(jié)構(gòu)，二者之間應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)；“也”字是句子結(jié)束的標(biāo)志詞之一，“也”字后均應(yīng)斷開，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“世不渝而民不易”與“故以羊易之也”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“易”字含義相同。B．幽厲，在這里指周幽王與周厲王，而“幽”“厲”是后人為這兩個(gè)國(guó)君所設(shè)立的謚號(hào)。C．卿大夫，西周、春秋時(shí)國(guó)君及諸侯所分封的臣屬；規(guī)定其要服從君命，輔助國(guó)君進(jìn)行統(tǒng)治。D．社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。解析：選A前者意思是“改變”，后者意思是“替換”。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．選拔孝子、尊重賢良、教人向善，這三者基本上是三代圣王在剛主持天下政事時(shí)的通用主張。B．商湯治理夏桀的亂世現(xiàn)象，周武王治理商紂王的混亂局面，他們用自己的努力改變了惡俗。C．墨子的“非命”觀是對(duì)那些自身不改變、不努力的統(tǒng)治者和百姓拿“命運(yùn)”來說事的批判。D．墨子認(rèn)為，從前三代暴君導(dǎo)致國(guó)家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于不能虛心采納諫議。解析：選D“從前三代暴君導(dǎo)致國(guó)家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于不能虛心采納諫議”的說法不正確。整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”為借口來為自己的失敗狡辯的人，與“諫議”無關(guān)。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者何也？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今天下之士君子，中實(shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)現(xiàn)在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，聽理訟獄，治理政事，整日分配職事而不敢倦怠，是為什么呢？(2)當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)希望為天下謀利，為天下除害，面對(duì)“有命”論者的話，不可不努力批駁它。13．墨子的“非命”觀給了你哪些為人為政的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三點(diǎn)。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本文探討的核心問題就是人要掌握自己的命運(yùn)，不要為狹隘的“命運(yùn)”觀所麻痹，要靠自己的努力來掌握自己的命運(yùn)以及國(guó)家的命運(yùn)等。題目探討的是“為人為政”所獲得的啟發(fā)，這一問題可結(jié)合墨子的舉例論證與對(duì)比論證中的素材來解答，同時(shí)要注意作者借助歷史規(guī)范當(dāng)下的做法具有較強(qiáng)的借鑒意義。參考答案：①將命運(yùn)掌握在自己手里，切不可怨天尤人。②業(yè)精于勤而荒于嬉，勤于治學(xué)，勤于為國(guó)為民。③以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。參考譯文：墨子說：“從前三代的圣王禹、湯、文、武剛主持天下政事時(shí)，說：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵(lì)人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做善事。所以公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴。如果按圣王說的去做，則天下的動(dòng)亂，將可以得到治理；社稷的危險(xiǎn)，將可以得到平定。如果認(rèn)為不是這樣，古時(shí)桀時(shí)的混亂，湯治理了；紂時(shí)的混亂，武王治理了。那個(gè)時(shí)候，這個(gè)世道沒有改變，人民也沒有改變，君王改變了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時(shí)，不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪僻，在外驅(qū)馬、打獵、射鳥，在內(nèi)耽于酒水和音樂，而不顧念他的國(guó)家百姓的政事，過多地做無用的事，殘暴地對(duì)待百姓，于是失去了國(guó)家。他們不說：‘我疲弱無能，我治政不強(qiáng)?！欢ㄕf：‘我命里本來就要失國(guó)?！词故侨鷷r(shí)疲弱無能的百姓，也是這樣。不能好好地對(duì)待親人君長(zhǎng)，十分嫌惡恭敬儉樸而喜好簡(jiǎn)慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財(cái)物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說‘我疲弱無能，我不能努力地勞作’，也說‘我命里本就窮困’?！彼阅诱f：“現(xiàn)在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，聽理訟獄，治理政事，整日分配職事而不敢倦怠，是為什么呢？答道：他認(rèn)為努力必能治理，不努力就有混亂；努力必能安寧，不努力就有危險(xiǎn)。所以不敢懈怠?！豕笕藨杏诼犂碓A獄、治理政事，卿大夫懶于治理官府，那么我認(rèn)為天下一定會(huì)混亂。農(nóng)夫懶于耕田、種植，婦人懶于紡紗、織布，那么我認(rèn)為天下衣食財(cái)物一定會(huì)不足。如果以此來治理天下，向上以此來侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對(duì)下以此來養(yǎng)育百姓，百姓沒有得到利益，必定要離散不能被使用。這樣于內(nèi)守國(guó)則不牢固，出去殺敵則不會(huì)勝利。所以從前三代暴君桀、紂、幽、厲之所以國(guó)家滅亡、社稷傾覆，原因就在這里啊。”所以墨子說：“當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)希望為天下謀利，為天下除害，面對(duì)‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。說道：‘有命’之說，是暴君捏造出來的，是窮人傳播出來的，不是仁者的話。今天行仁義之道的人，將不可不仔細(xì)辨別而努力反對(duì)它，就是這個(gè)道理啊。”三、古詩(shī)歌加餐練(一)閱讀下面這首宋詞，完成14、15題。千年調(diào)①辛棄疾左手把青霓，右手挾明月。吾使豐?、谇皩?dǎo)，叫開閶闔③。周游上下，徑入寥天一④。覽玄圃⑤，萬斛泉，千丈石。鈞天廣樂，燕⑥我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼壁。嶙峋突兀，正在一丘壑。余馬懷，仆夫悲，下恍惚?！咀ⅰ竣偾暾{(diào)：詞牌名。詞前有序曰：開山徑得石壁，因名曰蒼壁。事出望外，意天之所賜邪，喜而賦。②豐?。豪咨?。③閶闔：天門。④寥天一：天界。⑤玄圃：傳說神仙居住的山。⑥燕：通“宴”。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．上闋起始兩句很有氣勢(shì)，一開始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗的景象中。B．上闋主要寫神游天界，層次很分明：先叫開天門，上下游覽一番，最后游賞了神境仙界。C．下闋最后三個(gè)短句借馬和仆人因思念家鄉(xiāng)而悲傷，反襯出辛棄疾對(duì)天界美好生活的留戀。D．序中交代開山路時(shí)得到一塊石壁和詞中描述石壁為天帝所賜并不矛盾，特殊寫法使然。解析：選CC項(xiàng)，“反襯出辛棄疾對(duì)天界美好生活的留戀”說法有誤。辛棄疾借馬和仆人因思念家鄉(xiāng)而悲傷，來表達(dá)自己深情地眷戀著祖國(guó)和家鄉(xiāng)的感情，是正襯。15．這首詞是如何體現(xiàn)浪漫主義色彩的？請(qǐng)結(jié)合全詞進(jìn)行分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①想象：詞人通過想象，描述自己到達(dá)天界，周游上下，創(chuàng)造出神奇瑰麗的神仙世界。②夸張：詞人將“青霓”“明月”視為手中可持之物，泉涌萬斛，石高千丈，意境奇絕，氣勢(shì)恢宏。③與天帝神仙交游對(duì)話(擬人亦可)：詞人見到天帝，受到天帝的熱情款待，天帝還高興地說：“我要將蒼壁賜給你！”(二)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成16、17題。病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢(mèng)后