廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆高三級(jí)第一次階段考試語(yǔ)文試卷

廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆高三級(jí)第一次階段考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文本，完成1~3題。（9分）悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來(lái)欣賞否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過(guò)去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂(lè)或全然的幸福，而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式，這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．悲劇因社會(huì)力量的強(qiáng)弱沖突而生，不夠強(qiáng)大的一方，最終以失敗、死亡、毀滅為終結(jié)，因而引發(fā)人們的悲劇感。B．亞里士多德所說(shuō)的悲劇的“凈化”作用，不僅指人們內(nèi)心受到的強(qiáng)烈震撼和刺激，也指人們道德和情感的提升。C．讀者在閱讀悲劇作品時(shí)，因?yàn)楸瘎∈录c自己有一定的距離，而不至于介入到，悲劇沖突之中，從而淡化悲劇感。D．悲劇展現(xiàn)了悲劇主體的偉大和崇高，悲劇主體的死亡并不意味著精神力量的失敗，這也體現(xiàn)出悲劇的社會(huì)意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《馬身入首》雕塑表現(xiàn)出入性與獸性的悲劇沖突，這說(shuō)明羅丹是用人首和人臂象征人性，用馬身和馬足象征獸性。B．悲劇表現(xiàn)毀滅與抗?fàn)?，因此雙方力量越是懸殊，抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價(jià)值也越高。C．觀眾在觀看歌劇《白毛女》時(shí)，義憤填膺，毆打扮演地主黃世仁的演員，這說(shuō)明道德上的評(píng)價(jià)不能用于悲劇審美。D．人們可以通過(guò)欣賞悲劇，獲得審美愉悅，說(shuō)明悲劇給人們帶來(lái)憐憫、恐懼等情緒反應(yīng)的同時(shí)，也能讓人獲得快感。3．下列各項(xiàng)中，不屬于文本所論“悲劇”的一項(xiàng)是（3分）A．在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛(ài)情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦彈藥耗盡，中彈累累，最終開足馬力，沖向日本吉野艦，被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)。C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)群眾及大部隊(duì)轉(zhuǎn)移撤退，阻擊了日軍的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖犧牲。D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。（二）閱讀下面的文本，完成4~8題。（19分）材料一記者：您提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述，這個(gè)理念風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）材料二總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是時(shí)代、民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧](méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同．魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一中，伍德認(rèn)為歷史上的大亂并沒(méi)有打破中國(guó)人對(duì)“斯文”的信守，漢字對(duì)文明的這種長(zhǎng)期存續(xù)具有重要作用。B．在伍德看來(lái)，杜甫的作品相較于李白的作品，更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國(guó)人．C．“止物不以威武，而以文明靜”句，充分體現(xiàn)出中華文明中以文化人的思想，與西方信奉的叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。D．面對(duì)當(dāng)今世界的時(shí)代難題，中華文明能夠發(fā)揮更加重要的作用，這與中華禮樂(lè)教化等文明傳統(tǒng)有著不可分割的關(guān)系。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，儒家文化仍然具有基礎(chǔ)性的意義，這說(shuō)明今天的中國(guó)人依然有必要學(xué)習(xí)儒家的核心文本。B．中國(guó)有最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，杜詩(shī)就是最好的證明。C．中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D．文學(xué)作品中平凡的細(xì)節(jié)描寫可以給我們帶來(lái)心靈的震撼和精神的洗禮，這是一種以小見(jiàn)大、以文化人的巨大力量。6．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．孫犁《荷花淀》中，與水生嫂相約探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”B．沈從文《邊城》中，翠翠覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。C．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！盌．茹志娟《百合花》中，新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。7．為了論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。（4分）8．孫犁的小說(shuō)《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過(guò)于小氣。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二及下面的選段闡述你的理由。（6分）水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）二、古詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成9~13題。(20分)周廣者，開寶中為內(nèi)外馬步軍都頭，親近，好言外事。一日白太祖曰：“朝廷遣使吳越，錢俶南面坐，傍設(shè)使者位。俶雖貴極人臣況尊無(wú)二上而奉命者不能正其名此大辱國(guó)?！碧嬖唬骸叭觐H能折之否？”廣曰：“臣請(qǐng)行?！眰m生辰，即遣廣為使，俶猶襲故態(tài)，廣曰：“比肩事主，不敢就席?！眰m遂移床西向，正賓主之禮。復(fù)命，廣氣甚驕，將希寵賞。太祖曰：“汝蓋倚朝廷威勢(shì)，不然者，俶何有于汝哉？”廣大慚，其御下之英略如此。太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸講武池，臨流觀習(xí)水戰(zhàn)，因謂左右曰：“人皆言忘身為國(guó)，然死者人之所難，言之易耳?！庇刑煳鋷骼钸M(jìn)卿前對(duì)曰：“如臣者，令死即死耳?！彼燔S入池中，上急令水工數(shù)十人救之，得免，幾于委頓。左右內(nèi)侍數(shù)十人，皆善武藝，伉健，人敵數(shù)夫。上慰撫養(yǎng)育，無(wú)所不至，然未嘗假其威權(quán)。嘗因御五鳳樓，有風(fēng)禽胃東南角摟鴟尾上，上目左右，一內(nèi)侍，失其姓名，攝衣攀屋桷以登緣，歷危險(xiǎn)，取之以獻(xiàn)，觀者膽落，蓋試其趟捷也。太祖始自總?cè)?，為士眾畏服，及踐祚，善訓(xùn)戎旅，隸兵籍者多以配雄武軍。自此或習(xí)試武藝，或角力斗毆，以較勝負(fù)，漸增俸緡，遷隸上軍。十月后，騎兵皆侵晨出城習(xí)馬，至暮歸飼馬，不令飽，雖苦寒，馬常汗洽。初議取蜀，有天武軍主武超曰：“西川除在天上不可到，若舟車足跡可至，必取之耳?！笔拷再Z勇思奮，平蜀止六十日，用精兵才七千人。太祖平蜀，擇其親兵驍勇者百余人，補(bǔ)內(nèi)殿直，別立班院，號(hào)川殿直。南郊賞給，比本班減五千，遂相率擊登聞鼓訴其事，上大怒曰：“朝廷給賜，自我而出，安有例哉？”盡捕連狀者四十余人，斬于市，余悉配隸下軍，遂廢其班。一日，內(nèi)酒坊火，悉以監(jiān)官而下數(shù)十人棄市，詰得遺火卒，縛于火中，自是內(nèi)司諸署，莫不整肅。（節(jié)選自《楊文公談苑》）9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)假雖貴A極B人臣C況尊D無(wú)二E上F而奉命者G不能正H其名I此J大辱國(guó)。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．南面，面向南，帝王面南而治天下，因此有尊貴之意，而后文“西向”及《鴻門宴》中“張良西向侍”的“西向竹則僅僅是賓主之間的禮節(jié)。B．何有，怎么有，哪里有，表反問(wèn)，與《燕歌行》中“絕域蒼茫更何有”的“何有”意思不相同。C．危險(xiǎn)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“危險(xiǎn)”的意思不同，其中“?！钡囊馑际恰案摺?，與《蜀道難》中“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”中的“?！蓖x。D．踐祚，指帝王即位、登基，其中“祚”與《陳情表》中“門衰祚薄”的“祚”意思并不相同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋太祖平時(shí)常觀看水戰(zhàn)演練，有一次，太祖感言人們所謂誓死效忠只是說(shuō)著易做著難，李進(jìn)卿當(dāng)即跳水自殺力證忠心。B．宋太祖身邊有數(shù)十位內(nèi)侍，他們無(wú)不體格強(qiáng)健，武功了得，太祖對(duì)待他們無(wú)微不至，真正給予他們足夠的威勢(shì)和權(quán)力。C．宋太祖擔(dān)任將軍時(shí)，領(lǐng)軍作戰(zhàn)，頗有威信，后來(lái)隸屬兵籍的士兵多編人雄武軍，在練武比拼中獲勝的人則可升職加薪。D．信心十足的天武軍將軍武超領(lǐng)命出征蜀地，奮勇的天武軍士卒只用了六十天就平定了蜀地，所用精銳士卒僅僅七千人。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)俶生辰，即遣廣為使，傲猶襲故態(tài)，廣曰：“比肩事主，不敢就席。”(2)騎兵皆侵展出城習(xí)馬，至暮歸飼馬，不令飽，雖苦寒，馬常汗洽。13．宋太祖趙匡胤有“御”人之能，請(qǐng)概括其原因。（3分）（二）閱讀下面的唐詩(shī)，完成14~15題。（9分）早興白居易晨光出照屋梁明，初打開門鼓一聲。犬上階眠知地濕，鳥臨窗語(yǔ)報(bào)天晴。半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。睡覺(jué)心空思想盡，近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)不多成。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌緊扣詩(shī)題中的“早”字，寫出了平淡生活的詩(shī)情畫意，充分體現(xiàn)了白樂(lè)天詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華的美。B．詩(shī)人看到清晨的陽(yáng)光照人屋內(nèi)，聽見(jiàn)門外的晨鼓之聲和窗外小鳥的啼鳴，估計(jì)天氣也將趨于晴朗。C．詩(shī)人運(yùn)用擬人的手法，寫臺(tái)階上睡覺(jué)的小狗和窗邊晨啼的小鳥，想象巧妙，寫出江南春天的清新。D．“新脫冬衣體乍輕”這一細(xì)節(jié)寫詩(shī)人早起穿衣時(shí)的細(xì)微感受，頭“重”體“輕”對(duì)比鮮明，真切感人。15．本詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)了豐富細(xì)膩的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫16．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（13分）(1)我輩青年雖生逢盛世，但仍應(yīng)肩負(fù)重任，立大志、明大德、成大才，正如《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所言“，”。(2)《春江花月夜》中和李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句有異曲同工之妙的句子是“，”，二者都是通過(guò)明月來(lái)遙寄相思之情。(3)《答司馬諫議書》中，作者舉“盤庚遷都”的歷史事件，以“，，”三句說(shuō)明盤庚面對(duì)群起而怨恨自己的人，堅(jiān)持實(shí)施計(jì)劃的做法，并借此典故表明自己堅(jiān)持變法、義無(wú)反顧的決心。(4)《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，描寫詞人有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣漁船”情態(tài)的的詞句是“，”。(5)蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，對(duì)于天地間不屬于自己的事物，應(yīng)有“”的灑脫；而對(duì)于造物者提供的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，又應(yīng)有“”的快意．(6)古詩(shī)詞中的“西風(fēng)”一般指秋風(fēng)，如“，”兩句，就用“西風(fēng)”來(lái)指秋風(fēng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成17~19題。①詩(shī)歌在中國(guó)歷史上歷朝歷代都有杰出的代表，②但是“唐朝”成為了詩(shī)歌的“名片”，③意味著唐朝的文學(xué)藝術(shù)以詩(shī)歌最為閃耀，④誕生了最多的詩(shī)人、最繁盛的作品、最豐富的品類。⑤那是一個(gè)群星閃耀的時(shí)代、一個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代，⑥為后代奠定了詩(shī)歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。唐詩(shī)的美滲透在中國(guó)人的文化基因中。沒(méi)有唐詩(shī)，我們的語(yǔ)言將A，不再有這些成語(yǔ)：青梅竹馬、刻骨銘心、天倫之樂(lè)、一擲千金、浮生若夢(mèng)、揚(yáng)眉吐氣、仙風(fēng)道骨、蚍蜉撼樹、妙筆生花、驚天動(dòng)地……有了唐詩(shī)，跟朋友分別時(shí)可以說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”；B時(shí)可以勉勵(lì)自己“天生我材必有用”；表達(dá)志向可以說(shuō)“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；激勵(lì)他人可以說(shuō)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄松膴^進(jìn)與失意，盡在詩(shī)歌之中。以李白為代表的唐朝詩(shī)人創(chuàng)造了新穎的詩(shī)的語(yǔ)言，在不同層面上超越了個(gè)體生命的限制，留下了讓世世代代敬仰的文化財(cái)富。在電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的片尾，詩(shī)人高適說(shuō)，“只要詩(shī)在，書在，長(zhǎng)安就在”，還用不同方言朗誦描寫長(zhǎng)安的唐詩(shī)，詩(shī)人的理想超越時(shí)空，讓多少人熱淚盈眶，這實(shí)際上是觸發(fā)了中國(guó)人融入血脈的文化基因。中華歷史的長(zhǎng)河C，詩(shī)的浪潮在中國(guó)人的心里激蕩著永恒的回響。17．文中劃波浪線的句子共有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出其序號(hào)并修改。(6分)18．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線的空格處，填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．與文中劃線句子所用修辭完全相同的一項(xiàng)是（3分）A．只要風(fēng)在，雨在，生命就在。B．只要生命在，志氣在，希望就在。C．只要你在，心在，春天就在。D．只要鮮花在，掌聲在，笑臉就在。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成20~21題。咖啡原產(chǎn)于非洲，已有3000余年被人類飲用的歷史。咖啡那一縷縷濃郁芳香令人陶醉，①?？Х鹊奶嵘裥Ч饕醋钥Х榷怪械目Х纫??？Х纫虻幕瘜W(xué)結(jié)構(gòu)很像人體中的腺苷，腺苷是能量代謝的產(chǎn)物。腺苷源源不斷地從細(xì)胞中產(chǎn)生，當(dāng)它和細(xì)胞膜上的腺苷受體結(jié)合，就會(huì)傳導(dǎo)出信號(hào)，讓人產(chǎn)生困倦感。這時(shí)飲用咖啡會(huì)讓咖啡因與腺苷受體結(jié)合，但咖啡因并不會(huì)觸發(fā)細(xì)胞的信號(hào)傳導(dǎo)，②。而腺苷仍在細(xì)胞中不斷產(chǎn)生，等到咖啡因被代謝掉，積累的大量腺苷就會(huì)占據(jù)幾乎所有的腺苷受體，人就會(huì)感覺(jué)更加困倦。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，咖啡因預(yù)支了人的精力，而不是產(chǎn)生額外的精力。想必有些咖啡迷看到這個(gè)結(jié)論就開始考慮戒掉咖啡了。其實(shí)，除了咖啡因，咖啡還含有糖類、酯類、甾醇等數(shù)百種物質(zhì)，產(chǎn)生的影響也是多方面的。研究表明，咖啡可降低老年癡呆和某些癌癥的發(fā)病率，但也易導(dǎo)致骨質(zhì)疏松，引起女性不易受孕?？Х葘?duì)人體的影響還與劑量密切相關(guān)，歐洲食品安全局建議健康人群每天攝入不超過(guò)400毫克咖啡因，即大約兩杯咖啡?；加惺甙Y、甲亢、消化系統(tǒng)疾病、心血管疾病的人群，孕婦應(yīng)少喝或不喝咖啡。而青少年大腦尚未發(fā)育成熟，更加不宜飲用咖啡。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字．(4分)①②21．語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中畫波浪線的部分和語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ第二段文字中都羅列了大量的并列詞語(yǔ)，兩處羅列在表達(dá)效果上有何不同？(4分)四、寫作22．閱讀下面的材料，按要求寫作。你可以選擇穿越沙漠的道路、方式，甚至?xí)r間，所以你是自由的；但你又必須穿越這片沙漠，走向你的目的地，所以你又是不自由的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．D【解析】A“悲劇因社會(huì)力量的強(qiáng)弱沖突而生”錯(cuò)誤，沖突雙方應(yīng)該是“真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極”；B亞里士多德所說(shuō)的悲劇的“凈化”作用并不包含“人們內(nèi)心受到的強(qiáng)烈震撼和刺激”；C“淡化悲劇感”錯(cuò)誤。2．C【解析】觀眾毆打扮演地主黃世仁的演員，只能這說(shuō)明人們用道德評(píng)價(jià)替代了悲劇審美，但并不能推斷出道德評(píng)價(jià)不能用于審美。3．B【解析】甲午海戰(zhàn)并不是藝術(shù)作品，因此不屬于本文所論的“悲劇”范疇。4．B【解析】伍德認(rèn)為杜甫的作品更偉大，但并沒(méi)有認(rèn)為杜甫的作品更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，更加沒(méi)有認(rèn)為杜甫的作品“更能告訴當(dāng)下的我們何為中國(guó)人”。5．B【解析】中國(guó)詩(shī)歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，但并不一定“在世界上是獨(dú)一無(wú)二的”6．C【解析】關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓的內(nèi)容是一種強(qiáng)烈情感的宣泄，是控訴，所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。而材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證了中國(guó)文學(xué)作品中表現(xiàn)的含蓄內(nèi)斂的民族性格。7．①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫用美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)歌是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。（4分。每點(diǎn)2分，寫出其中兩點(diǎn)即可。）8．答案示例：不同意這種說(shuō)法。①夫妻因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，見(jiàn)面后本應(yīng)有千言萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你”字招呼，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族含蓄內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的細(xì)節(jié)，充分展示出中國(guó)人的美好心靈和豐富深厚的情感，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)有的文化特質(zhì)，③這一細(xì)節(jié)真實(shí)感人，體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一。（6分．每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。僅回答不同意，不得分。回答同意，不得分。）9．CFI【解析】原文是“俶雖貴極人臣，況尊無(wú)二上，而奉命者不能正其名，此大辱國(guó)”．10．A【解析】“張良西向侍”的“西向”也含有地位最低微的意思．11．B【解析】宋太祖并沒(méi)有真正給予他們足夠的威勢(shì)和權(quán)力。12．(1)錢俶過(guò)生日，（宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來(lái)（傲慢）的姿態(tài)，周廣說(shuō)：“這個(gè)座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐?！保?分，大意2分，“宋太祖派周廣去參加生日宴會(huì)”“周廣不敢就坐”各1分；關(guān)鍵詞“襲”“比肩”各1分．）(2)騎兵都在清晨就出城訓(xùn)練騎馬，到日暮才回來(lái)喂馬，也不給馬吃飽，雖然這里是苦寒之地，但是馬經(jīng)常（練得）汗流浹背。（4分。大意2分，“騎兵整天出城馴馬”“馬訓(xùn)練辛苦”各1分；關(guān)鍵詞“侵晨”“雖”各1分。）13．①任人唯才，不予特權(quán)；②體恤下屬，關(guān)懷備至；③恩威并重，樹立威信。（3分，每點(diǎn)1分。）【參考譯文】周廣，開寶年中擔(dān)任內(nèi)外馬步軍都頭，是太祖身邊的親近大臣，喜歡說(shuō)些京城外的事情。一天，他票告太祖說(shuō)：“朝廷派使臣出使吳越，錢俶（接見(jiàn)使臣）面向南而坐，旁邊設(shè)使者的位置．錢俶雖然在臣子中地位最高，何況尊貴也不能同時(shí)有兩個(gè)君王，奉命出使的人也不能糾正他的名位，這是對(duì)國(guó)家的大不敬啊！”太祖說(shuō)：“你能稍微地去打擊折損一下他的自大嗎？”周廣說(shuō)：“我請(qǐng)求前去?！卞X俶過(guò)生日，（宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來(lái)（傲慢）的姿態(tài)，周廣說(shuō)：“這個(gè)座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。”錢俶于是把坐席移到了向西，改正為賓主應(yīng)有的禮制。周廣回京復(fù)命，氣勢(shì)十分地驕縱，希望能借此得到太祖的寵信和賞賜．太祖說(shuō)：“你是倚仗著朝廷的威勢(shì)，不然的話，錢俶又怎么會(huì)這樣對(duì)你呢哉？”周廣非常慚愧，太祖能夠駕御手下人才的英明策略大概就是如此了。宋太祖趙匡胤善于駕馭英雄豪杰，能得到別人不顧性命地為之盡忠竭力。太祖平時(shí)多到講武池，臨流觀習(xí)水戰(zhàn)，于是就對(duì)左右的人說(shuō)：“人們都說(shuō)忘身為國(guó)，但是死是人們很難面對(duì)的，說(shuō)的容易罷了。”有天武廂主李進(jìn)卿上前回答說(shuō)：“像我這樣的人，君讓我死我馬上就去赴死?！庇谑蔷吞氤刂校婕泵ψ屗?shù)十人救他，雖幸免一死，卻也幾近頹喪。左右侍衛(wèi)數(shù)十人，都擅長(zhǎng)武藝，體格強(qiáng)健，一人可抵擋數(shù)人，騎馬上下山像飛一樣。太祖安撫照料他們，無(wú)微不至，但從未給他們威勢(shì)和權(quán)力。太祖曾到五鳳樓，有風(fēng)箏纏繞掛在東南角樓鴟尾上，太祖環(huán)視左右侍臣說(shuō)：“有能取下來(lái)的嗎？”一個(gè)內(nèi)侍，不知道他的姓名，提起衣服攀援屋橡登上屋檐，爬過(guò)那又高又險(xiǎn)的地方，取下風(fēng)箏獻(xiàn)給太祖，看的人嚇破了膽，原來(lái)是太祖要試手下身手敏捷的。太祖最初擔(dān)任軍隊(duì)總帥，被士兵敬服，等到登基做了皇帝，善于訓(xùn)練軍隊(duì)，招募成為士兵的大多安排在熊武軍。從此有的練習(xí)武藝，有的徒手相搏，來(lái)比賽勝負(fù)，并據(jù)此逐漸增加俸錢，升遷隸屬為上軍。十月后，騎兵都清晨出城馴馬，到晚上回來(lái)喂馬，不讓馬吃飽，雖然天氣酷寒，但馬卻經(jīng)常滿身大汗。初議攻取蜀地，有天武軍主武超說(shuō)：“西川除非在天上不可以到，如果車船足跡可以到達(dá)，一定能攻下?！笔勘脊淖阌職庀電^戰(zhàn)，平定蜀國(guó)只用了六十天，用精銳部隊(duì)才七千人。太祖平定蜀地，選擇驍勇的親兵一百多人，任內(nèi)殿直，另外立班院，號(hào)稱川殿直。南郊祭祀賞賜，比本班減少了五千，于是他們一起擊登聞鼓訴說(shuō)這件事，皇上大怒，說(shuō)：“朝廷賞賜，從我而出，哪里有先例呢？”把一起訴訟的四十多人全部逮捕，在街市斬首，其余的全部充配下軍，于是廢黜這一班院，一天，內(nèi)酒坊失火，把監(jiān)官以下的幾十人全部在鬧市斬首，問(wèn)出失火的士兵，綁在火中，從此，內(nèi)司各署，無(wú)不紀(jì)律嚴(yán)明。14．D【解析】頭“重”體“輕”不形成“對(duì)比”。15．示例：①尾聯(lián)兩句寫夜間因?yàn)闆](méi)有鄉(xiāng)夢(mèng)撩人愁思，睡醒后心境空明．②“鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”暗示詩(shī)人有離開故鄉(xiāng)之愁，③但詩(shī)人已經(jīng)被江南春天的氣息所感染，而不再悲愁，取而代之的是迎來(lái)明媚春天的喜悅，④抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)生活的樂(lè)觀和熱愛(ài)。（6分．每點(diǎn)2分，寫出任意3點(diǎn)即可。）【參考賞析】這首詩(shī)當(dāng)是長(zhǎng)慶三年(823年)，詩(shī)人到杭州第二年的早春所作。杭州本是他幼時(shí)