第1課中華文明的起源與早期國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)-高一上學(xué)期歷史必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家1.課標(biāo)解讀通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。2.內(nèi)容分析就單元而言：《中華文明的起源與早期國(guó)家》是部編教材《中外歷史綱要（上）》第1課，是整個(gè)高中教學(xué)的第1課內(nèi)容，所以是初中歷史到高中歷史的過(guò)渡，所以知識(shí)要從易到難，與初中知識(shí)或?qū)W生己經(jīng)了解的知識(shí)相聯(lián)系，而且注重知識(shí)的趣味性。本課的知識(shí)、理論、方法是學(xué)好以后內(nèi)容的基礎(chǔ)，它在整個(gè)教材中起著開(kāi)篇點(diǎn)題的作用。就本課而言：從內(nèi)容上看，課標(biāo)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的是石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存、早期國(guó)家的特征；從方法上看，要求學(xué)生知道二重證據(jù)法的使用；從程度上看，本課內(nèi)容基本以淺層次的了解和知道為主，只有中華文明起源屬于深層次的“認(rèn)識(shí)”3.學(xué)情分析從學(xué)習(xí)的內(nèi)容看，本課內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容龐雜，復(fù)雜概念多，對(duì)學(xué)生而言具有一定的學(xué)習(xí)難度。但同時(shí)本課具有內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從學(xué)生的心理特征看，本課是學(xué)生進(jìn)入高中的第一課，學(xué)生基本是帶著初中以知識(shí)為主的思維來(lái)上本課，所以本課要在落實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。4.教學(xué)目標(biāo)1、利用史料和示意圖，讓學(xué)生理解文明的內(nèi)涵和文明的標(biāo)志，著重培養(yǎng)學(xué)生的“唯物史觀”和“歷史解釋”素養(yǎng)。2、借助歷史地圖和教材圖文，讓學(xué)生理解中華文明起源與發(fā)展的時(shí)間、空間和過(guò)程，著重培養(yǎng)學(xué)生的“時(shí)空觀念”。3、通過(guò)對(duì)文物、遺址復(fù)原圖及相關(guān)史料的解讀，讓學(xué)生理解中華文明起源的特點(diǎn)，中華文明不同時(shí)期的具體表現(xiàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”和“歷史解釋”素養(yǎng)。4、利用文物、遺址復(fù)原圖、歷史地圖等，讓學(xué)生感受中華文明的悠久、豐富，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，著重培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”素養(yǎng)。5.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：中華文明起源的多元性、早期國(guó)家的特征難點(diǎn)：私有制、階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系6.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）新課導(dǎo)入（2分鐘）教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖師：談到中華文明的起源，我們不免會(huì)想起中國(guó)古代一系列的神話傳說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人等都是同學(xué)們耳熟能詳?shù)墓适?。許多神話傳說(shuō)都是我們中華民族的優(yōu)秀文化，也是我們古人智慧的結(jié)晶。但是，我們學(xué)習(xí)歷史呢，一定要樹(shù)立正確的唯物史觀意識(shí)。那么，華夏大地的遠(yuǎn)古時(shí)期是什么樣的？中華文明的起源又是如何呢？相信同學(xué)們一定產(chǎn)生了極大的興趣，接下來(lái)，我們就帶著這些問(wèn)題一起來(lái)學(xué)習(xí)第1課：中華文明的起源與早期國(guó)家。學(xué)生收起心思，準(zhǔn)備上課。以問(wèn)題導(dǎo)入課程，提高學(xué)生中華文明起源的學(xué)習(xí)興趣。（二）新課講授（41分鐘）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺址——中華文明的起源（13分鐘）教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1、石器時(shí)代的古人類（1）舊石器時(shí)代師：根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展即石器制作技術(shù)，將原始社會(huì)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。那么在舊石器時(shí)代原始社會(huì)時(shí)期古人類過(guò)著一種什么樣的生活呢？師：請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀教材23頁(yè)并瀏覽結(jié)合PPT上展示的圖片，思考后回答問(wèn)題。師：接下來(lái)讓我們一起進(jìn)入新石器時(shí)代，看一下這一時(shí)期古人類的生活狀況如何。（2）新石器時(shí)代師：新石器時(shí)代是以打磨結(jié)合方式制作石器的時(shí)代，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、聚落定居代表著這一時(shí)期的文明成就。中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存星羅棋布，有1萬(wàn)多處，我們課本上重點(diǎn)講述典型性、代表性的文化遺存，及其生產(chǎn)工具的制造、社會(huì)生活方式的改變。師：請(qǐng)同學(xué)們，以小組合作方式，在課本上尋找新石器時(shí)代各個(gè)代表性文化時(shí)期所在的時(shí)間與地區(qū)，及其典型的生產(chǎn)、生活方式特征。提示小組長(zhǎng)們做表格來(lái)匯總組員找到的內(nèi)容。師：完成后挑選幾個(gè)小組作品展示，并表?yè)P(yáng)，結(jié)合進(jìn)行板書(shū)表格示范：學(xué)生閱讀教材，思考并回答問(wèn)題：古人類的生活方式—群居生活；生產(chǎn)工具—打制石器；勞動(dòng)形式—漁獵采集；認(rèn)知發(fā)展—學(xué)會(huì)用火。學(xué)生小組合作繪制表格。問(wèn)題教學(xué)法：提升學(xué)生的思考問(wèn)題、分析的能力。合作探究法，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法：提升學(xué)生的提取教材信息的能力。2、中華文明起源的多元性PPT：展示《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》和《中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》。師：同學(xué)們從《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》和《中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》這兩幅圖片可以看出我國(guó)早期人類分布有什么特點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們舉手回答。師：從同學(xué)們的回答中，我們可以看出，中華文化多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。學(xué)生觀看圖片，思考并回答問(wèn)題：①舊石器時(shí)代文明遺址具有沿河分布的特點(diǎn)，從南到北，從東到西，分布范圍廣，形成了若干文化區(qū)系；②新石器時(shí)代文明遺址以黃河、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?，周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的模式。直觀演示法：提升學(xué)生的閱讀教材提取信息和讀圖分析的能力。3、原始社會(huì)私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化師：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)（舊石器時(shí)代晚期）和父系氏族社會(huì)（新石器時(shí)代晚期）三個(gè)階段。PPT展示：陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖（仰韶文化—母系氏族社會(huì)）師：我們看PPT上展示的這個(gè)圖片，姜寨聚落是由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。這反映了什么？提示大家閱讀教材。PPT展示：紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢圖片（紅山文化：父系氏族社會(huì)）；良渚古城城墻分布范圍示意圖（良渚文化：父系氏族社會(huì)）師：紅山文化，良渚文化，它們都是父系氏族社會(huì)，都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了什么？提示大家閱讀教材。師：母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。從母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展可以看出，私有制逐步產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。師：為什么母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變成父系氏族社會(huì)？師：同學(xué)們的回答都抓住了要點(diǎn)。我們看到，父系氏族相對(duì)于母系氏族已有了較大的發(fā)展，而這種發(fā)展表現(xiàn)的初始是貧富分化和不平等的出現(xiàn)，而這就說(shuō)明生產(chǎn)力提高了，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提高，所以才會(huì)產(chǎn)生貧富分化，這就說(shuō)明，母系氏族向父系氏族的過(guò)渡，其主要原因就是生產(chǎn)力的提高。由此可以得出，生活方式和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和主要?jiǎng)趧?dòng)力的轉(zhuǎn)變都是母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣?huì)的原因，但最重要的還是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。過(guò)渡語(yǔ)：剛剛我們談到父系氏族已經(jīng)產(chǎn)生了部落甚至是部落聯(lián)盟，那部落是什么樣的表現(xiàn)特征的，部落又是如何演變成國(guó)家呢，我們接著往下學(xué)習(xí)。學(xué)生閱讀教材、瀏覽PPT圖片回答問(wèn)題。生：母系氏族社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)不明顯，未產(chǎn)生貧富分化。生：父系氏族社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生；貧富分化明顯；不平等產(chǎn)生；階級(jí)分化。生：因?yàn)樵既祟惿罘绞胶蜕a(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。生：因?yàn)槟行院团缘姆止げ煌?，女性適合采集、男性適合種植畜牧。母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變成父系氏族社會(huì)，是主要?jiǎng)趧?dòng)力的轉(zhuǎn)變。生：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是重要原因。探究教學(xué)法，讀書(shū)指導(dǎo)法，講解教學(xué)法。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找答案的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力，提升學(xué)生的閱讀教材提取信息和讀圖分析的能力。問(wèn)題教學(xué)法：提升學(xué)生的思考問(wèn)題、分析的能力。二、從部落到國(guó)家——早期國(guó)家的形成（14分鐘）教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1、部落與部落聯(lián)盟師：以科學(xué)的態(tài)度辯證取舍古史傳說(shuō)的材料，對(duì)于揭示歷史真相也是十分有益的。研究中國(guó)遠(yuǎn)古歷史，古史傳說(shuō)是很重要的參考資料。師：距今5000年左右，中國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域的先民們開(kāi)始邁入文明社會(huì)的門(mén)檻。這段歷史通過(guò)傳說(shuō)和考古得以流傳并揭示出來(lái)。中國(guó)古文獻(xiàn)中有一些神話色彩濃厚的傳說(shuō)，透過(guò)這些傳說(shuō)，我們可以窺見(jiàn)中國(guó)從部落向國(guó)家轉(zhuǎn)變的大致情況。三皇之后的五帝時(shí)期，大致就是這一轉(zhuǎn)變時(shí)期。（關(guān)于三皇五帝，說(shuō)法不一，較常見(jiàn)的一種說(shuō)法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。）師：五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖?zhèn)髡f(shuō)黃帝之后是顓項(xiàng)，在顓項(xiàng)時(shí)代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”的“絕地天通”事件，意味著專門(mén)的神職人員和民眾管理人員的出現(xiàn)，這也是社會(huì)分工發(fā)展的反映。顓項(xiàng)之后是帝嚳，帝嚳善于治理部落事務(wù)，公正而有威信，獲得了其他部落的擁戴。帝嚳之后是堯舜時(shí)期，古史記載他們都以“禪讓”的方式將權(quán)力轉(zhuǎn)移給有賢能的人。禪讓傳說(shuō)是原始民主制的一種反映。當(dāng)然，關(guān)于禪讓，古文獻(xiàn)中也有不同的說(shuō)法。堯舜禹分屬不同部族，他們之間權(quán)力轉(zhuǎn)讓關(guān)系的傳說(shuō)，也反映了當(dāng)時(shí)部族聯(lián)盟的出現(xiàn)。禹死后，其子啟繼位，世襲制取代了禪讓制。師：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)明，這時(shí)的社會(huì)發(fā)生了什么重大變化？學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、閱讀教材。學(xué)生回答問(wèn)題：出現(xiàn)私有制、階級(jí)、政治管理機(jī)關(guān)、禪讓制等。問(wèn)題教學(xué)法：提升學(xué)生的思考問(wèn)題、分析的能力。2、國(guó)家的產(chǎn)生師：古史傳說(shuō)不是直接史料，大都是后人的追述，還不能從科學(xué)的角度實(shí)證從部落到國(guó)家的演變過(guò)程，而考古資料可以彌補(bǔ)這一缺陷。中國(guó)新石器時(shí)代的考古資料，特別是新石器時(shí)代中晚期眾多的文化遺存，可以在實(shí)物形態(tài)上證實(shí)貧富分化、不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生，以及從部落向國(guó)家演變的過(guò)程，對(duì)研究中華文明起源有著極為重要的價(jià)值。PPT展示材料：材料一：新石器時(shí)代晚期的龍山文化，分布于黃河中下游地區(qū)，距今約5000—4000年。龍山文化時(shí)期是中國(guó)早期文明產(chǎn)生的階段，這一時(shí)期墓葬反映的階級(jí)階層分化更加突出。……陶寺遺址位于臨汾盆地，距今4300—4000年，大約相當(dāng)于傳說(shuō)時(shí)代的堯舜時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為很可能是帝堯的都城。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的城址規(guī)模宏大，不同階層的人有不同的居住區(qū)，各區(qū)域有明確的職能分工，功能齊備。城內(nèi)有大型的宮殿建筑，還有觀象授時(shí)的天文建筑。墓葬有大、中、小型，隨葬品多寡不等，有大型石磬以及玉、石制作的禮器，也有的墓一無(wú)所有，反映了階級(jí)階層分化明顯以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分工與發(fā)達(dá)……考古資料大體可以印證文獻(xiàn)所記載的古史傳說(shuō)中的部分內(nèi)容，為中華文明的起源提供了實(shí)證。材料二：國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級(jí)或階層的出現(xiàn)是這一管理機(jī)構(gòu)得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。——《中國(guó)大通史·導(dǎo)論·史前》師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以上兩則材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明：為何新石器時(shí)代晚期“國(guó)家的初始形態(tài)出現(xiàn)”？學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、閱讀教材，并回答問(wèn)題：因?yàn)槌霈F(xiàn)私有制、階級(jí)、政治管理機(jī)關(guān)等；傳說(shuō)中禪讓制，實(shí)際上是國(guó)家初始形態(tài)的政治。史料分析法：增加學(xué)生對(duì)史料的攝取，提高其閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)理解和分析史料的能力。問(wèn)題教學(xué)法：提升學(xué)生的思考問(wèn)題、分析的能力。3、中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝國(guó)家?guī)煟合某窍牟孔褰⒌耐醭?，是中?guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝國(guó)家?！跋纳讨軘啻こ獭?，主要通過(guò)文獻(xiàn)梳理，將夏代紀(jì)年大致確定為公元前2070年至前1600年。由于一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像甲骨文和殷墟那樣的確鑿考古資料，關(guān)于夏朝是否存在，有的學(xué)者持懷疑態(tài)度。PPT展示材料：材料三：二里頭遺址從第二期開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有官殿建筑群和官城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)官殿有面積近達(dá)一萬(wàn)平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等…夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門(mén)、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤碧煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制。師：請(qǐng)同學(xué)們，根據(jù)材料尋找“夏朝是我國(guó)第一個(gè)早期國(guó)家”的證據(jù)。師：從考古實(shí)物來(lái)說(shuō)，二里頭文化的最新測(cè)年是公元前1750年到前1530年，部分與此前被認(rèn)定的夏代紀(jì)年重合。盡管考古學(xué)家在二里頭發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的城市主干道網(wǎng)、最早的宮城，二里頭文化也被認(rèn)為是“中國(guó)最早的廣域王權(quán)國(guó)家”，但那么多考古發(fā)現(xiàn)，依然無(wú)法讓所有人心服口服。這恰恰凸顯了夏文化研究的重要困境：古史文獻(xiàn)的描述與考古實(shí)物之間，始終無(wú)法完全對(duì)應(yīng)，缺少一項(xiàng)直接、可見(jiàn)的實(shí)物證據(jù)作為連接——如殷墟甲骨這樣的出土文獻(xiàn)（1928年殷墟發(fā)掘后，正是甲骨文與傳世文獻(xiàn)的互證，確鑿無(wú)疑地證明了商代的存在）。學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、閱讀教材，思考。學(xué)生回答問(wèn)題：①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群；②墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重；③具備成體系的國(guó)家機(jī)器；④確立王位世襲制。這些都是國(guó)家才具有的特征，因此夏朝為國(guó)家而非部落。史料分析法：增加學(xué)生對(duì)史料的攝取，提高其閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)理解和分析史料的能力。問(wèn)題教學(xué)法：提升學(xué)生的思考問(wèn)題、分析的能力。三、商和西周——早期國(guó)家的發(fā)展（14分鐘）教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1、商朝師：夏朝之后，商和西周推動(dòng)了奴隸社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，請(qǐng)大家閱讀教材、觀察圖片，學(xué)習(xí)商朝的文化特征：（1）建立：約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。（2）實(shí)證：殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實(shí)了史書(shū)中有關(guān)商朝的歷史記載。（3）國(guó)家機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官；實(shí)行內(nèi)外服制的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)。師：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商王控制著附屬國(guó)，商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的，附屬國(guó)保持原來(lái)地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。（解釋內(nèi)外服制）（4）勢(shì)力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。過(guò)渡語(yǔ)：商朝晚期，矛盾尖銳，王紂昏庸，臣民共憤，周族武王，率眾伐紂，激戰(zhàn)牧野，紂敗失都，自焚而死，商亡周立，定都鎬京，史稱西周。學(xué)生閱讀教材、觀察圖片，總結(jié)商朝的文化特征。2、西周（1）背景：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳，商紂王生活腐朽，炮烙之刑殘害臣民，引起公憤。（2）建立：公元前1046年，周武王伐紂，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，滅商建周，定都鎬京，史稱西周。（3）政治制度：分封制與宗法制PPT展示：西周分封示意圖材料四：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！睅煟赫?qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本知識(shí)和以上兩則材料，總結(jié)西周分封內(nèi)容。總結(jié)展示：分封目的拱衛(wèi)王室，鞏固周王朝統(tǒng)治。分封對(duì)象王族、功臣和古代帝王的后代。分封封國(guó)魯、齊、燕、衛(wèi)、宋晉等。分封內(nèi)容王畿以外的廣大地區(qū)的土地和人民。諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢稅和朝覲述職。諸侯權(quán)力實(shí)行再分封，諸侯在國(guó)內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。等級(jí)關(guān)系形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔的等級(jí)結(jié)構(gòu)師：通過(guò)分封制的金字塔的等級(jí)結(jié)構(gòu)圖和分布圖，分析西周實(shí)行分封制產(chǎn)生怎樣影響？根據(jù)回答總結(jié)：影響：積極：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)；西周開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局；傳播周文化消極：諸侯國(guó)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量。師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材，總結(jié)宗法制的主要內(nèi)容。根據(jù)回答總結(jié)：概念：宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，其用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)鞏固國(guó)家統(tǒng)治。目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位。特點(diǎn)：①嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制；②嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對(duì)性；③按照父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力，將血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合（“家”與“國(guó)"緊密結(jié)合），形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。作用：A.形成了森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。B.傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會(huì)的安定和民族凝聚力的增強(qiáng)。C.宗法制下形成的特權(quán)思想、等級(jí)觀念等，對(duì)此后的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一定程度上阻礙了近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。師：西周滅亡知識(shí)，同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容了解即可，接下來(lái)學(xué)習(xí)商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)。學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、閱讀教材，思考回答問(wèn)題。學(xué)生回答問(wèn)題……學(xué)生回答問(wèn)題……講解教學(xué)法；直觀演示法；史料分析法。提升學(xué)生