《馬克思主義的誕生》教學(xué)實錄

《馬克思主義的誕生》教學(xué)實錄

[內(nèi)容分析]

按照教學(xué)規(guī)劃，岳麓版《歷史》必修Ⅰ第19課《馬克思主義的誕生》為1個課時?！墩n程標準》的要求是：簡述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義；了解巴黎公社革命的主要史實，認識其在建立無產(chǎn)階級政權(quán)上的經(jīng)驗教訓(xùn)。根據(jù)學(xué)生的情況，我將教學(xué)重點與教學(xué)難點分別確定為《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容和馬克思主義產(chǎn)生的歷史意義；理性地認識馬克思主義、理解馬克思主義歷史地位。

[備課思路]

準備本課前，我對我們學(xué)校的學(xué)生進行了一次調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是：絕大多數(shù)學(xué)生對馬克思主義很陌生，或者說根本就不了解馬克思主義，甚至在認識上還存在著誤區(qū)。在這樣的情況下，如何開展本課教學(xué)、實現(xiàn)教學(xué)目標，主要做了以下思路梳理：

第一，馬克思主義是一個科學(xué)的理論，要想通過一節(jié)課教學(xué)，讓學(xué)生全面掌握，是不現(xiàn)實的。但如果在教學(xué)中，重點突出其中的某一個點，而且是最有教育意義、最有現(xiàn)實意義的一個點，恐怕對學(xué)生理解馬克思主義或許更有幫助，也更有利于課程目標的實現(xiàn)。我仔細研究課標和教材內(nèi)容，認為重點突出《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“未來共產(chǎn)主義原則”的闡述和巴黎公社關(guān)于“民主”措施比較有效，也就是說，將本課的主題確立為：馬克思主義倡導(dǎo)“自由”與“民主”，馬克思主義是人類歷史寶貴的思想財富。在這一主題之下，適當挖掘相關(guān)資源，實現(xiàn)教學(xué)目標的有效突破。

第二，防止說教。從以往的情形來看，很多老師在處理本課的時候，往往是從理論到理論，上成理論說教課，課堂氣氛壓抑、沉悶，效果很不理想。為防止這種情況的出現(xiàn)，備課中我多準備了一些便于學(xué)生接受與理解的材料，而且特別注意材料的有效性和思想性。為此，我搜集一些對學(xué)生可能會產(chǎn)生震動的材料。

第三，在教學(xué)中一定要關(guān)注歷史人物。本課內(nèi)容雖然是馬克思主義的誕生，但在教學(xué)中如果適當?shù)亟榻B馬克思成長歷程，也許對學(xué)生認識馬克思主義有所幫助，對學(xué)生的人生成長會有一定的幫助。這也應(yīng)該是歷史教學(xué)的根本目的所在。

第四，我認為本課的主要目標應(yīng)該是“點燃火焰”，即思想的洗禮，所以在教學(xué)中應(yīng)該積極關(guān)注學(xué)生課堂的表現(xiàn)，激勵學(xué)生思考，同時注意調(diào)整課堂氣氛，調(diào)控課堂節(jié)奏，努力在一個比較輕松的課堂環(huán)境下來學(xué)習(xí)馬克思主義。

[教學(xué)過程]

教師：古代希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說過這樣一句話：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！毕Ｍㄟ^今天的四十五分鐘課堂學(xué)習(xí)，能夠使同學(xué)們獲得一些啟示。

[設(shè)計意圖：引用蘇格拉底的一句話，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。]

很久以來，中外的思想家們一直都在思考這樣一個問題——理想的社會究竟是什么樣子？請同學(xué)們看下面一段材料(材料投影)：

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(通“鰥”)寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！枪手\閉而不興(奸邪之謀不會發(fā)生)，盜竊亂賊而不作(盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生)，外戶而不閉(泛指大門)，是謂大同。”——《禮記·禮運》

這是中國古人所描述的理想社會——天下一家、親善和諧的大同世界。那么，歷史車輪發(fā)展到近代以后，人類對理想社會的思考變得更加強烈了。特別是伴隨著工業(yè)革命的進行，在社會財富急劇增長的同時，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象(投影：第一次工業(yè)革命期間英國童工在坑道做工的圖片)。

在工業(yè)生產(chǎn)中大量使用童工，這一現(xiàn)象在當時非常普遍。這些童工的年齡也許還沒有在座的同學(xué)們年齡大(材料投影)：

(在工業(yè)革命中)雖然按人口平均的收入有了明顯的提高，可是富人的收益要明顯地大于窮人?！檬挚棛C織工來說，他們在拿破侖戰(zhàn)爭的早期年代里(工業(yè)革命剛剛開始時)境況不錯，可是后來無論是他們的工資還是就業(yè)機會都急劇惡化。

——A·勃里格斯《英國社會史》

一看到不幸的絲織業(yè)工人，我心里就覺得難過。他們結(jié)婚成家靠的是工資，意料不到每5-6年就失業(yè)一次，于是他們只好在街頭賣唱，用這種體面的方法行乞。

——司湯達《一個旅行者的見聞錄》

通過這些圖片和材料，我們清楚地看到，工業(yè)革命在促進社會物質(zhì)財富巨大增長的同時，而作為社會物質(zhì)財富創(chuàng)造者的工人階級的處境卻惡化了，這說明了什么問題？哪位同學(xué)來談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

[設(shè)計意圖：用材料切入社會發(fā)展這一主題，引起學(xué)生積極思考。]

學(xué)生甲：這一現(xiàn)象說明資本主義社會很不完善，貧富分化很大。

學(xué)生乙：這一現(xiàn)象說明當時的資本主義社會不是一個很公正、公平的社會，大量的財富集中在資本家手中，工人的生活很貧窮。

教師：這兩位同學(xué)都說到一點——資本主義社會并不是一個公平和平等的社會。的確如此，工業(yè)革命帶來了物質(zhì)財富的巨大增長，但作為物質(zhì)財富的創(chuàng)造者——工人階級，社會地位低下，處境異常悲慘，生活與起碼的生存都非常艱難。資本家為了獲得最大的利潤，最大限度地使用童工，他們讓童工干成年工應(yīng)該干的活，而付給童工的工資僅相當于成年工工資的三分之一。我們絕對不能用今天西方資本主義國家人們的生活去想象當年資本主義社會中工人的生活，那時工人的生活是非常悲慘的。不平等、貧富懸殊等現(xiàn)象愈演愈烈，工人斗爭也越來越激烈。這樣的社會現(xiàn)實，使一些思想家認識到：資本主義也不是一個理想的社會，資本主義社會存在許許多多不合理的東西，存在巨大的弊端，有很多丑陋現(xiàn)象。正如法國一個偉大的思想家——空想社會主義者圣西門所說：在資本主義社會里，醫(yī)生希望病人增多；律師希望家家打官司；建筑師希望別人的樓起大火；玻璃匠夢想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁縫和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快穿壞……如果再往下演繹：棺材店老板希望天天死人……

資本主義不是一個理想的社會，那么，理想的社會究竟是什么樣子？人們在思考、在探尋“公正的理想國”。

一、探尋公正的理想國

教師：(投影：歐文的“新和諧社會”圖片)1824年，一個叫歐文的英國人，帶著對未來社會美好希望，開始了他的嘗試。他用15萬美元在美國西部地區(qū)買了三萬英畝土地和地上建筑物，宣稱要在這里建設(shè)一個嶄新的社會。歐文用實驗向人們證明他理想中的社會的優(yōu)越性，并為他的實驗基地取名為“新和諧公社”。他熱情邀請“各國勤奮的和好心腸的人”前來加入這個“新和諧公社”。各種從事不同職業(yè)的人成群結(jié)隊地來到這里。在這里，生產(chǎn)、勞動、分配、生活等均按歐文的理想來辦理——財產(chǎn)共有，共同參加勞動，平均分配產(chǎn)品，人人平等，實行民主管理，兒童免費受教育，商店供給社員一切必需品，種類齊全的藥房免費給人們配給藥品。

在這里，財產(chǎn)公有、權(quán)利平等和共同勞動。歐文的理想仿佛實現(xiàn)了！同學(xué)們可能都知道，歐文的實驗不到三年就以失敗告終。歐文關(guān)閉了自己的實驗基地，這次實驗使歐文幾乎破產(chǎn)。請同學(xué)們思考這樣一個問題：歐文為什么會失??？

學(xué)生：歐文的“新和諧公社”是要求人們都要積極地自愿地去勞動，來創(chuàng)造一些他們共有的財富，但當時人們的思想根本就沒有達到這樣一個境界。一些人進入這個公社以后，就會產(chǎn)生這樣的想法：我不勞動或少勞動，照樣給我發(fā)吃的，也給我發(fā)穿的，我有病給我免費發(fā)藥，也可以得到東西，我不勞動也可以生存。這樣長期下去，肯定不行。我認為，歐文設(shè)計的“公社”是超前了，而人們的思想和認知還跟不上。如果大家都這樣去想、去做，長期下去，投入和產(chǎn)出不平衡，這個公社肯定會失敗的，歐文破產(chǎn)是必然的。

教師：很好！這位同學(xué)從人類道德的層面回答了這個問題。人類的道德水平還沒有達到歐文設(shè)想的那個境界。人是有私心的。來到“新和諧公社”的人是抱著各種目的的，有的人就是想利用歐文的慷慨來不勞而獲；有的人看到，公社是吃“大鍋飯”的，不論出力多少，一律平等付酬，干多干少一個樣，漸漸便覺得自己吃了虧，干活也懶散了，爭吵聲出現(xiàn)了，打斗也出現(xiàn)了，“新和諧公社”變得不和諧了。歐文建立的這個“新和諧公社”是建立在人們的良好道德的基礎(chǔ)上，但人們的道德水平還沒有達到歐文所想象的狀態(tài)。對于歐文的失敗，同學(xué)們還有沒有其他看法？

學(xué)生：我認為，是因為這時社會生產(chǎn)力發(fā)展還很不到位，即便是每個人都很努力地去工作，所生產(chǎn)出來的所有東西，也不可能滿足人們的需要。所以歐文失敗是必然的。

教師：很好！這位同學(xué)認為原因在于當時生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分。哪位同學(xué)還有不同看法？

學(xué)生：歐文的公社本身是一個非常理想的，但只是在具體生活上規(guī)定了一些平等的原則，而且缺乏一個法律體系的保障。對大家的行為沒有法律的約束，所以長期下去就會失敗。

教師：很好！這位同學(xué)從法制的角度分析了原因。同學(xué)們說的都有一定的道理。說起歐文實驗失敗的原因，恐怕用一節(jié)課、兩節(jié)課都說不完。但我還想補充一點：這個“新和諧公社”為什么會失敗，我們還要考慮它生存的環(huán)境。這個“新和諧公社”是不是生存在一個真空環(huán)境中？不是。它是建立在一個物欲橫流的資本主義世界中，它能不能擋住外部世界通過各種途徑滲透到公社來的物質(zhì)、精神的侵蝕和引誘呢？答案是否定的。歐文對未來新社會的設(shè)計是不是建立在對舊社會改造的基礎(chǔ)上呢？也不是。所以，歐文的失敗是必然的。

事實上，在這一時期，還有一些思想家提出了對未來社會的主張(投影：圣西門的主張和傅立葉方案)。圣西門提出的實業(yè)制度、傅立葉提出的“法郎吉”。他們的社會主張和歐文的主張有相似的地方，但都沒有實現(xiàn)。如圣西門提出的實業(yè)制度主張人人勞動，人人都有勞動權(quán)，沒有失業(yè)現(xiàn)象，實行“按工效定能力，按能力計報酬”的原則。他希望得到人們的支持，甚至希望得到當時羅馬教皇和國王路易十八的支持。結(jié)果四處碰壁，非常失望，舉槍自殺。

傅立葉提出的“法郎吉”，在“法郎吉”中，人們共同勞動，沒有剝削，但保留了私有制。他把自己的方案刊登在報紙上，聲明每天中午12點到下午1點在家等待愿意出資創(chuàng)辦“法郎吉”的富翁。傅立葉也是把希望寄托在一些人，準確地說是富人的良心和道德發(fā)現(xiàn)上，結(jié)果怎么樣呢？12年無結(jié)果。

由以上的探尋我們可以發(fā)現(xiàn)一個共同點：這些所謂的空想社會主義思想家們把建立新社會的希望寄托在哪里呢？

學(xué)生：他們把建立新社會的希望寄托在富人良心的發(fā)現(xiàn)上，寄托在人們良好的愿望上，寄希望于富人的高尚的道德來實現(xiàn)。

教師：對?？障肷鐣髁x思想家們把建立新社會的希望寄托在富人良心的發(fā)現(xiàn)上。雖然他們都對資本主義社會進行了深刻的揭露，但都沒有找到改造社會的力量和方式。理想的社會究竟應(yīng)該是什么樣子？兩個年輕的德國人給了回答。這兩個德國人是誰呢？

學(xué)生：馬克思、恩格斯。

教師：對。下面我們就來了解馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，來了解《共產(chǎn)黨宣言》這部光輝的著作。

[設(shè)計意圖：前面的講述、討論，旨在為后面學(xué)生學(xué)習(xí)和認識馬克思主義做準備。]

二、《共產(chǎn)黨宣言》

教師：(投影：《共產(chǎn)黨宣言》第一版的封面)我先做一個調(diào)查，希望同學(xué)們真實回答。哪位同學(xué)讀過《共產(chǎn)黨宣言》或讀過馬克思的相關(guān)傳記？讀過的請舉手。

學(xué)生：(相互張望，只有一個學(xué)生舉手)

教師：請這位讀過的同學(xué)站起來。請你說一下，你對馬克思主義或《共產(chǎn)黨宣言》有什么認識？你心中的馬克思主義是什么樣子？

學(xué)生：說實話，我讀過《共產(chǎn)黨宣言》，但沒有讀完，因為太長了，讀著也很費勁，最后讀不下去了。我把開頭和結(jié)尾看了一下，覺得這部著作太偉大了，但說不出來。也許太深奧了。(很多學(xué)生笑了，課堂氣氛輕松)

教師：這位同學(xué)說的是實話，這部著作是有點“難”讀懂，可能會讀不下去。說實話，我也有點讀不懂。(學(xué)生笑了，理解和善意的笑，有利于拉近師生的距離)這兩天我正在試著讀，有點體會，愿意和同學(xué)們一起交流和分享。

我再做一個調(diào)查，如果你面前放著兩本書讓你選擇，一本是《共產(chǎn)黨宣言》，一本是《拿破侖傳》或《亮劍》。選擇《共產(chǎn)黨宣言》的請舉手。

學(xué)生：(沒人舉手，同學(xué)和我都笑了)

教師：很遺憾，沒人愿意去讀。這里我想到了一則材料：1996年，英國倫敦出版界傳出一則爆炸性新聞，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》銷售突破一萬，進入暢銷書的行列。當這一偉大著作在我們這里遭到冷遇的時候，它卻在西方進入暢銷書的行列。這不能不引起我們的思考。我和在座的同學(xué)們都是唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”走過來的，共產(chǎn)主義究竟是什么樣子？說實話，恐怕在你們的心中并沒有一個清晰的認識，恐怕大家認為馬克思所主張的共產(chǎn)主義離我們太遙遠了，有點“飄幻”。我看有很多同學(xué)在默默點頭。那么，馬克思主義、共產(chǎn)主義究竟離我有多遠？希望通過本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們有所收獲。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯在1848年為當時歐洲的一個國際工人組織——“共產(chǎn)主義者同盟”起草的一個綱領(lǐng)。它的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。它是馬克思、恩格斯在吸收了人類歷史上一些優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，如德意志的古典哲學(xué)、法國的空想社會主義、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)。特別是馬克思、恩格斯深入到工人群眾當中去，使這個理論有了堅實的階級基礎(chǔ)。我們要了解這個理論，就要去讀它?，F(xiàn)在請同學(xué)們用一、兩分鐘的時間，讀一下課本中《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容，看看課本是怎樣介紹這部著作的，《共產(chǎn)黨宣言》有哪些主要內(nèi)容。

學(xué)生：(閱讀課本)

教師：課本對《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容是從哪幾個方面介紹的？

學(xué)生：課本從四個方面介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。一是肯定了資本主義在歷史上的地位和作用；二是揭示了資本主義必然崩潰的秘密；三是宣告了工人階級的歷史使命；四是昭示了未來共產(chǎn)主義的原則。

教師：我們經(jīng)常說空想社會主義是空想，馬克思主義不是空想。哪位同學(xué)能說說馬克思主義為什么不是空想？

學(xué)生甲：因為空想社會主義沒有形成一個綱領(lǐng)性的文件，不是一個完整的理論，馬克思主義有綱領(lǐng)性文件，是一個完整的理論，有指導(dǎo)性。

學(xué)生乙：因為馬克思主義吸收了人類歷史上的優(yōu)秀思想，特別是它與工人階級緊密結(jié)合，有一定的階級基礎(chǔ)。

教師：兩位同學(xué)都提出了自己的看法。同學(xué)們能不能這樣去思考這個問題：空想社會主義認為改造社會的方式是什么？改造社會的力量是什么？而馬克思主義認為改造社會的方式和力量又是什么？

學(xué)生丙：空想社會主義把對社會的改造寄托在富人的良心和道德的基礎(chǔ)上，缺乏牢固的基礎(chǔ)，所以是空想。

教師：對?？障肷鐣髁x把改造社會的希望寄托在富人的良心和道德的基礎(chǔ)上，它沒找到改造社會的力量，也沒找到改造社會的方式，甚至排斥工人階級在改造社會中的偉大作用。而馬克思主義找到了改造社會的力量——工人階級。請同學(xué)們看下面一段材料(材料投影)：

“現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了?！?/p>

馬克思在肯定資本主義的歷史地位的同時，也揭示了資本主義必然崩潰的秘密。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告了無產(chǎn)階級的歷史使命：不僅要創(chuàng)造一個新社會，還肩負著解放全人類的任務(wù)。馬克思主義找到了改造資本主義社會的力量——無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級必須依靠自己的斗爭去改造社會，而不是依靠富人良心的發(fā)現(xiàn)和人們自覺自愿的道德，這是馬克思主義與空想社會主義的區(qū)別。那么，未來的共產(chǎn)主義社會是什么樣子？馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中是這樣回答的(材料投影)：

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?/p>

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中昭示了未來的共產(chǎn)主義的原則，哪位同學(xué)可以談?wù)勀銓@一原則的理解？

學(xué)生甲：馬克思主張未來的共產(chǎn)主義人人平等，只有人人平等，才可能實現(xiàn)社會平等，才會有每個人的自由發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義社會應(yīng)該是一個平等的社會。

學(xué)生乙：馬克思是指在資本主義社會中，犧牲工人的利益，保證資本家的利益，這是不平等的。在未來共產(chǎn)主義社會，每個人都是平等的，而不是犧牲一部分人的利益，來保障另外一部分人的利益。

教師：你的意思是說，在未來共產(chǎn)主義中，尊重每個人的自由發(fā)展。那你能不能說一下“每個人的自由發(fā)展”和“一切人的自由發(fā)展”之間的關(guān)系呢？

學(xué)生乙：如果每個人都自由發(fā)展，也就說明社會整體都在自由發(fā)展，也就是一切人都在自由發(fā)展。

教師：講得很好。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：未來的共產(chǎn)主義社會，尊重每個人的自由發(fā)展，每個人的自由發(fā)展和一切人的自由發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。只有保證每個人的自由發(fā)展，才會有一切人的自由發(fā)展，而一切人的自由發(fā)展是最終的目的。未來的共產(chǎn)主義社會是尊重每個人自由發(fā)展的，這是對人的尊重。我們不要一說到自由，就好像是資本主義的專利，溫家寶總理說過：自由、平等、博愛，絕不是資本主義的專利品，它是人類共同的價值觀。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來共產(chǎn)主義的原則已經(jīng)給了很好的闡釋：是要在給予每個人盡可能的自由發(fā)展的權(quán)利和空間的基礎(chǔ)上，促進一切人的自由發(fā)展。馬克思后來在《資本論》中更明確地指出：共產(chǎn)主義社會是比資本主義“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，是人類社會由“必然王國”向“自由王國”的飛躍。所以，從某種意義上說，共產(chǎn)主義所追求的目標就是人類長期追求的目標和理想王國，所以馬克思主義是偉大的。

那么在什么情況下才能實現(xiàn)自由？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思也作了回答：解放全人類。這是一種偉大的思想。只有人真正的解放，才能實現(xiàn)自由這一崇高目標。沒有人的解放，怎么會有自由的人呢？馬克思以解放全人類為己任，全人類的解放必然會給人以更多的發(fā)展空間和自由。

如果說馬克思主義離我們太遠了，我也不太同意。我剛走進師大附中的時候，一則標語就吸引了我——“為每個學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。難道這不是在強調(diào)對人的尊重、“以人為本”嗎？所以，在這里可以大膽地說這樣一句話：馬克思主義的精髓就在于人的自由和人的解放，是真正的“以人為本”。當然這是我個人的理解，你也可以有你自己的理解。

一個21歲的美國亞利桑那大學(xué)政治學(xué)的學(xué)生戴茜曾經(jīng)這樣說：“我希望更多的人來了解馬克思，知道他提倡全人類的平等，而這正是美國人號稱追求的?！?/p>

教師：(投影：宣揚社會主義的宣傳畫)這是我們課本上的一幅畫，哪位同學(xué)可以談?wù)勥@幅畫的含義？

學(xué)生：(最初的表現(xiàn)是思考，但無人說話，然后是小聲交流。看似平常的一幅畫，引起學(xué)生的思考、議論)

教師：說實話，我想了很長時間，一直沒有想明白這幅畫的含義。直到昨天晚上，我才把這幅畫的含義基本搞懂。我是請教了外語大學(xué)一位德語系的學(xué)生，才明白這幅畫的含義的。畫面中間的人，她頭頂部寫的是德語，意思是“自由”。明白這個詞的含義，那么這幅畫的主題也就明白了：社會主義應(yīng)該是在自由環(huán)境下，全世界人民聯(lián)合起來。馬克思主義是強調(diào)自由的。

要認識《共產(chǎn)黨宣言》，僅僅知道課本上的這些是遠遠不夠的。下面幾段話，是從《共產(chǎn)黨宣言》中摘抄的，我覺得對我們理解馬克思主義很有幫助(材料投影)：

“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！?/p>

“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?/p>

“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！?/p>

從這幾段材料中，同學(xué)們能得到什么認識？

學(xué)生：(悄悄議論，但沒有人舉手)

教師：馬克思反對不反對個人對社會財富擁有的權(quán)利？他反對的是什么？

學(xué)生：反對“利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”。

教師：對。馬克思實際上反對的是不公平、不公正的社會現(xiàn)象。

在我小的時候，我所認識的馬克思主義是只講革命的。通過這段材料，我們還可以看出，馬克思主義還是講社會發(fā)展的。馬克思主義是講革命，因為當時社會存在極端的不合理、不公正的現(xiàn)象。但是馬克思主義也是講社會發(fā)展的。馬克思認為，無產(chǎn)階級在獲得政權(quán)之后，其主要任務(wù)應(yīng)該是發(fā)展社會生產(chǎn)力，即“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。所以，馬克思主義不僅僅關(guān)注社會革命，更關(guān)注革命后社會的發(fā)展，也就是關(guān)注人類的生存與發(fā)展。就是今天我們常講的一句話——“以人為本”，關(guān)注社會的發(fā)展難道不是“以人為本”嗎？用今天一句時髦的詞來說：那就關(guān)注民生。這難道不是一種人道主義嗎？真正的共產(chǎn)主義也是講人道的。

溫家寶總理說：社會主義初級階段的兩大任務(wù)：一是集中精力發(fā)展社會生產(chǎn)力；二是推進社會公平與正義，特別是讓正義成為社會主義國家制度的首要價值。可以說這是對馬克思主義原則的闡釋。

[設(shè)計意圖：必要材料的補充，有利于學(xué)生更全面地認識馬克思主義。]

教師：學(xué)習(xí)到這里，我對馬克思主義有這樣一些認識(投影)：自由，平等，發(fā)展。(本課的關(guān)鍵字)

當然，這并不是馬克思主義的全部含義，但這幾點應(yīng)該是符合馬克思主義原則的。馬克思主義是以人為本的，它尊重人的價值，包括人的自由、平等、人的生存與發(fā)展。馬克思主義關(guān)注社會發(fā)展、社會進步、社會平等。我們認真思考一下，難道這些不是我們今天孜孜追求的目標嗎？難道這不是整個人類幾千年來追求的目標嗎？所以，馬克思主義是偉大的，它必然屬于全人類。

學(xué)生：老師，我有一個問題：課本上說，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然崩潰的秘密。我不太理解。因為在今天來看，《共產(chǎn)黨宣言》所說的資本主義并沒有崩潰。怎么理解這一現(xiàn)象？

教師：(這個學(xué)生前后兩次回答問題，但這一次是我正在講課過程中，突然舉手，提出問題，表明學(xué)生的思維確實已經(jīng)被有效調(diào)動起來了，課堂教學(xué)已激起火花。同時也消除了我的一個擔心：這節(jié)課的內(nèi)容理論性太強，很可能上成一堂說教課?，F(xiàn)在看來，學(xué)生和老師已經(jīng)實現(xiàn)了思想的互動)這位同學(xué)提出了一個很好的問題，還真把我嚇了一跳(自我調(diào)侃，許多學(xué)生笑了，課堂氣氛更加寬松)。說實在話，我也不是搞哲學(xué)的，但這個問題我還是可以回答的：馬克思是站在當時的歷史環(huán)境下來認識資本主義的，隨著歷史的發(fā)展，資本主義確實已經(jīng)發(fā)生了很大變化，馬克思的一些觀點可能不適合后來的時代發(fā)展了。所以馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版作序言時說：“由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！边@就是馬克思主義，實事求是的精神，這也是馬克思主義的生命力所在。任何一種理論，都不是一成不變的，馬克思主義也要與時俱進。

馬克思主義倡導(dǎo)自由、平等的思想是具有普遍的人類價值的。所以，我們就不難理解下面這樣的現(xiàn)象(投影：“馬克思現(xiàn)象”)：

1996年4月，“社會主義學(xué)者研討會”在美國紐約召開。同年，來自世界各地的6000多名代表云集倫敦，參加“1996馬克思主義大會”，前后共舉行260多場報告會和討論會。1998年5月，“紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國際大會”在巴黎召開，60多個國家和地區(qū)的1500人參加。法國《人道報》特別刊文指出：從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共產(chǎn)黨宣言》的樂章。

1999年，先是由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，就誰是人類紀元第二個千年的“千年第一思想家”這一命題進行了校內(nèi)的征詢、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認第一的愛因斯坦卻屈居第二。隨后，英國BBC廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。

學(xué)生：(小聲議論，目光中有困惑)

教師：當馬克思主義在社會主義國家逐漸冷淡、他的著作被棄之一旁的時候？為什么在一向仇視共產(chǎn)主義的西方社會會如此之“熱”？答案只能有一點：他的理論依然沒有過時，依然具有現(xiàn)實意義。

我們都知道，美國歷史上有一個偉大的總統(tǒng)羅斯福。上個世紀30年代，爆發(fā)了一場資本主義有史以來規(guī)模最大、影響最深刻的危機。面對危機，羅斯福實施“新政”，克服危機。當時有很多資本家認為“新政”的措施就是馬克思的主張，甚至有資本家說羅斯福的“新政”是從《共產(chǎn)黨宣言》上抄下來的，大罵羅斯福，甚至說羅斯福是共產(chǎn)黨。我們姑且不論這一說法是否有道理，但從中我們或許能夠感受到馬克思主義的力量。如果我們讀一下《共產(chǎn)黨宣言》，再看一下羅斯?！靶抡?，確實也能從中找到《共產(chǎn)黨宣言》的“影子”。如《共產(chǎn)黨宣言》中說的“高額累進所得稅制”“高額累進遺產(chǎn)稅制”和“社會失業(yè)保障制”，在羅斯?！靶抡敝卸嫉玫搅艘欢ǔ潭鹊捏w現(xiàn)。羅斯福通過立法程序，將其變成了可運行的法律法規(guī)，緩解了社會矛盾，克服了危機?！靶抡痹诿绹娦Ш?，西歐國家紛紛效仿。這場規(guī)?？涨暗奈C，讓西方知識界認識到了馬克思主義所蘊涵的力量和魅力。我們再看一段《共產(chǎn)黨宣言》的引文(材料投影)：

不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。

資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。

我們?nèi)绻靡粋€時髦的詞來說，這段話是馬克思在談什么問題呢？

學(xué)生：全球化。

教師：對，全球化。當我們今天談?wù)摰娜蚧⑹澜缃?jīng)濟一體化、跨國公司、失業(yè)的增加、貧富分化加劇等等問題，這些我們都能從《共產(chǎn)黨宣言》中找到，這不能不讓人感到震驚。英國劍橋大學(xué)教授加里斯特·瓊斯感慨地說：“(《共產(chǎn)黨宣言》)雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟朝這個或那個方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實意義，任何其他文獻都沒有這個力量。”中國社會科學(xué)院魏小萍教授也說：“馬克思對人類社會結(jié)束資本主義命運的預(yù)言雖然顯得過于樂觀，但是馬克思以消滅剝削和壓迫為宗旨的人類解放思想仍然是人們今天探索替代資本主義社會模式、構(gòu)建人類理想社會的最為寶貴的思想資源。”這也許是過了100多年后馬克思被西方視為最偉大哲學(xué)家的根本緣由。所以，我們可以說，馬克思主義屬于世界，是世界思想遺產(chǎn)，是全人類的寶貴思想財富。

[設(shè)計意圖：材料補充，理論與實際聯(lián)系，有利于學(xué)生更加深刻體會馬克思主義的歷史價值，認識馬克思主義誕生的歷史意義，這也是《課程標準》的內(nèi)容要求。]

教師：馬克思主義是偉大的，而馬克思的成長歷程更是我們每個人的教科書。馬克思也是一個凡人，用今天很多人的觀點來看，他少年時代，可能還不如在座的同學(xué)們“優(yōu)秀”(投影：馬克思的畫像和馬克思的成長歷程)。

我們可能都知道，馬克思是一個從小就有著遠大理想的人，我們都比較熟悉馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文，他的那篇畢業(yè)論文中有這樣的一段話(投影：馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》)：

“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們所壓倒，因為這是為人類而獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

馬克思少年大志，胸懷天下。但馬克思也是一個凡人，馬克思的少年時代也非常“頑皮”：他用生面作成臟兮兮面團，強迫自己的姐妹吃下。馬克思在中學(xué)時代以極端調(diào)皮而聞名學(xué)校，愛講離奇古怪的故事，說出別人想不出的花樣，老師和校長曾把馬克思列入中等的、希望不大的一類學(xué)生之中。學(xué)業(yè)成績也很平常，曾因成績不好而向父親謊報成績。17歲進入波恩大學(xué)，又經(jīng)歷了一段生活上比較頹廢的時期，加入特里爾同鄉(xiāng)會，經(jīng)常和同鄉(xiāng)在一起酗酒，曾因酗酒嚴重而被學(xué)校關(guān)過禁閉。曾與別人決斗，在決斗中左眼上部受傷。馬克思是一個平凡的不能再平凡的人了。

馬克思在波恩大學(xué)讀了一年，后來轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)，這是馬克思一生的轉(zhuǎn)折。在柏林大學(xué)期間，他認真鉆研歷史和哲學(xué)。畢業(yè)后一直為當時一個報紙《萊茵報》撰稿，后成為該報的主筆。發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的時候，也就30歲左右。馬克思是怎樣轉(zhuǎn)變的？有興趣、想了解馬克思的同學(xué)，可以看一下有關(guān)馬克思的傳記，從中汲取一些營養(yǎng)，或許對我們今后的人生道路有益。(從學(xué)生的表情看，學(xué)生被馬克思個人的經(jīng)歷吸引了，情感教育目標落到了實處)

[設(shè)計意圖：關(guān)注馬克思成長歷程，使歷史課堂教學(xué)有血有肉，內(nèi)涵更豐富，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活與認知水平。同時，也能對學(xué)生滲透人生價值觀的引導(dǎo)與涵養(yǎng)。]

教師：偉大的理論，對歷史和社會必然會產(chǎn)生深刻影響。馬克思主義誕生后，在這一理論的影響下，社會主義潮流發(fā)展起來。1871年，法國爆發(fā)了一場革命，在這場革命中，產(chǎn)生了人類歷史上第一個工人政權(quán)——巴黎公社。

三、巴黎公社

教師：我們都知道，巴黎公社在歷史上只存在了60多天就被殘酷鎮(zhèn)壓，但它畢竟是歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，對后來的社會主義運動的發(fā)展有著重要的啟示。在這里，我不想多說巴黎公社是怎樣建立的，也不想多說巴黎公社是怎樣戰(zhàn)斗的。我要說的是，巴黎公社是一個創(chuàng)舉，是一個與以往政權(quán)不同的政權(quán)。所以我們主要來學(xué)習(xí)巴黎公社的一些措施(投影：巴黎公社的措施)：

(1)直接選舉公社的最高權(quán)力機關(guān)。

(2)所有公職人員的工資不得超過熟練技術(shù)工人的工資。

(3)人民有權(quán)監(jiān)督和罷免他們。

(4)維護勞動者利益的其他措施。

大家看看、想想，這些措施體現(xiàn)了什么思想？體現(xiàn)了什么原則？

學(xué)生：人民民主的