2023年國(guó)開電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)論述試題6道匯編附答案【供借鑒】

2023年國(guó)開電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)論述試題6道匯編附答案【供借鑒】【目錄】請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，闡述剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。2023年國(guó)開電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試題B：請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，闡述剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？【附答案】11395+馬克思主義基本原理+2023春+試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）1.在《資本論》中，馬克思指出：“勞動(dòng)力這種特殊商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值，它能提供勞動(dòng)，從而能創(chuàng)造價(jià)值，但這并不觸犯商品生產(chǎn)的一般規(guī)律?！闭?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，闡述剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？答：資本家購(gòu)買了勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料以后，就迫使工人為他勞動(dòng)，使勞動(dòng)力的使用價(jià)值實(shí)際發(fā)生作用。資本主義的勞動(dòng)過程就從此開始，資本家剝削工人的秘密也由此暴露出來。勞動(dòng)過程就是人們通過自己有目的的活動(dòng)，運(yùn)用勞動(dòng)手段，加工勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富的過程。這是一切社會(huì)的勞動(dòng)過程。在資本主義制度下，生產(chǎn)資料歸資產(chǎn)階級(jí)所有，工人被剝奪了生產(chǎn)資料，不得不把自己的勞動(dòng)力出賣給資本家，被資本家所使用。資本主義的勞動(dòng)過程，就是工人替資本家勞動(dòng)的過程。它具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一，工人把勞動(dòng)力出賣給資本家，勞動(dòng)力的使用權(quán)屬于資本家所有，而不屬于工人自己所有。同時(shí)，工人在資本家的指揮和監(jiān)督下，為資本家勞動(dòng)，勞動(dòng)中生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少和怎樣生產(chǎn)，都要服從資本家的意志。資本家嚴(yán)密地監(jiān)督著工人，不準(zhǔn)他們休息片刻，更嚴(yán)禁他們浪費(fèi)原料或損壞機(jī)器設(shè)備，甚至狠毒地殘害工人。第二，勞動(dòng)的成果，即工人的勞動(dòng)產(chǎn)品，不是歸勞動(dòng)者自己所有，而完全被資本家所占有。因此，從資本主義的勞動(dòng)過程的兩個(gè)特點(diǎn)來看，資本主義制度下的勞動(dòng)是強(qiáng)制性的。勞動(dòng)對(duì)工人不是愉快的事情，而是一種沉重的痛苦的負(fù)擔(dān)。于是，資本主義條件下，工人怠工、罷工才是常態(tài)。在資本主義勞動(dòng)過程中，工人生產(chǎn)出某種使用價(jià)值。但生產(chǎn)使用價(jià)值并不是資本家的生產(chǎn)目的。生產(chǎn)出來的商品是滿足人們需要的生活資料，還是殺人的武器，對(duì)社會(huì)有利還是有害，對(duì)于資本家來說，是無關(guān)緊要的事情。資本家所關(guān)心的，是工人給他生產(chǎn)的剩余價(jià)值。資本家所以要生產(chǎn)一種使用價(jià)值，只因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。如果不生產(chǎn)一定的使用價(jià)值，商品就會(huì)沒有人要，價(jià)值和剩余價(jià)值也就無法實(shí)現(xiàn)。因此，資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性質(zhì)，一種是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程（勞動(dòng)過程），另一種是價(jià)值的增殖過程（剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程）。資本主義的生產(chǎn)過程就是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)是一種商品生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)商品的勞動(dòng)過程中，不僅生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值，同時(shí)用自己的活勞動(dòng)創(chuàng)造了新的價(jià)值。這個(gè)新的價(jià)值大于勞動(dòng)力本身的價(jià)值。它不但包括了勞動(dòng)力本身的價(jià)值，而且還包括了剩余價(jià)值。這就叫做價(jià)值增殖。價(jià)值增殖是資本家生產(chǎn)的目的和決定的動(dòng)機(jī)。價(jià)值增殖過程是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。馬克思說：“資本主義生產(chǎn)過程的發(fā)動(dòng)的動(dòng)機(jī)和決定的目的，是盡可能大的資本價(jià)值自行增殖，那就是盡可能最大的剩余價(jià)值生產(chǎn)，也就是資本家對(duì)勞動(dòng)力實(shí)行盡可能最大的剝削?！眲趧?dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力的使用所創(chuàng)造的價(jià)值，是兩個(gè)不同的量。這兩個(gè)不同的價(jià)值量，是資本主義剝削的源泉。在資本主義制度下，工人勞動(dòng)時(shí)間總要超過為補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間。勞動(dòng)力在使用過程中所創(chuàng)造的新價(jià)值，總要大大超過勞動(dòng)力本身的價(jià)值。工人一天的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上分為兩部分，一部分相當(dāng)于維持工人及其家屬生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間，稱為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；另一部分是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以外，白白地為資本家勞動(dòng)的時(shí)間，稱為剩余勞動(dòng)時(shí)間。不論必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或是剩余勞動(dòng)時(shí)間，工人的勞動(dòng)同樣創(chuàng)造了價(jià)值。工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值。剩余價(jià)值被資本家無償?shù)卣加?，成為資本家發(fā)財(cái)致富的源泉2023年國(guó)開電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試題A：理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？【附答案】11395+馬克思主義基本原理+2023春+試題A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）1.黨的二十大報(bào)告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？答：歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)者本身的歷史，是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大的勞動(dòng)人民群眾的歷史。人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本原理，人民群眾是一個(gè)歷史的范疇，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體.人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大決定作用主要體現(xiàn)在：(1)人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者(2)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者(3)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者(4)人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量。馬克思主義的唯物史觀充分肯定人民群眾在歷史上的決定性作用，馬克思把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式作為人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，科學(xué)揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。人民是真正的英雄，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，書寫了波瀾壯闊的發(fā)展篇章，用自己的辛勤勞動(dòng)、頑強(qiáng)奮斗、輝煌功績(jī)充分展現(xiàn)了創(chuàng)造智慧和磅礴偉力。我們黨為人民而生、因人民而興。黨的百年歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。始終扎根人民、為了人民、依靠人民，最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中來，使我們黨獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。遵循馬克思主義群眾觀點(diǎn)，我們黨把群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線。這是我們黨不斷攻堅(jiān)克難、發(fā)展壯大的一大法寶。我們黨能夠在磨難挫折中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大，不斷從勝利走向勝利，依靠的正是人民群眾的信任與支持。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“水能載舟，亦能覆舟”……中國(guó)歷史上，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，囿于階級(jí)局限和歷史局限，古代統(tǒng)治者無法真正做到以民為本。中國(guó)共產(chǎn)黨除了最廣大人民的根本利益，沒有任何自己的私利，因而能夠成為最廣大人民根本利益的代表。我們黨堅(jiān)信，人民是黨執(zhí)政最深厚最可靠的根基，只有把人民群眾放在心中最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，才能始終成為中華民族和中國(guó)人民的主心骨。環(huán)顧世界，沒有哪一個(gè)政黨像我們黨這樣，在百年時(shí)間內(nèi)帶領(lǐng)一個(gè)歷經(jīng)磨難的民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；也沒有哪一個(gè)政黨像我們黨一樣，取得如此輝煌成就后依然初心不改，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨始終以刀刃向內(nèi)的勇氣加強(qiáng)自身建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員牢記根本宗旨、堅(jiān)守初心使命?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”，這是被歷史和實(shí)踐證明的真理，也是對(duì)全黨深刻的警醒：無論走到多遠(yuǎn)的未來，都一定要與人民想在一起、站在一起、干在一起。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，我們還會(huì)遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、難以想象的驚濤駭浪。形勢(shì)越是復(fù)雜嚴(yán)峻，越要加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，越要凝聚起億萬人民推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力。牢記“江山就是人民，人民就是江山”的道理，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，我們黨就會(huì)擁有長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣和最深厚根基，就能帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。2023年馬克思主義基本原理試題A：理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？【附答案】一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？答：自從人類產(chǎn)生以后，世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象，還出現(xiàn)了意識(shí)現(xiàn)象。譬如，人人都有愛恨情仇，都有思想觀點(diǎn)；人們不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)；人們可以追憶過去，還可以規(guī)劃未來，諸如此類，皆屬于意識(shí)現(xiàn)象。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從低等生物的刺激感應(yīng)性發(fā)展到動(dòng)物的感覺和心理，再?gòu)膭?dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過程。意識(shí)是與人類社會(huì)一起產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在人類數(shù)百萬年的進(jìn)化過程中，從工具的制造，到人腦的發(fā)展和完善，再到語言的產(chǎn)生，無不是勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和創(chuàng)造了可能條件。意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程表明，意識(shí)并非獨(dú)立于物質(zhì)世界之外的。從其本質(zhì)來看意識(shí)是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。人腦作為意識(shí)的器官，僅靠它本身并不能產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生還有賴于客觀世界提供的“原材料”。由此可見，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦這種物質(zhì)器官的機(jī)能是客觀存在的主觀映象，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮也須以物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因而，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義一元論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。同時(shí)，馬克思主義承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，從而構(gòu)建了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。在馬克思主義看來，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的和要求去確定反映什么、不反映什么，以及怎樣反映，從而表現(xiàn)出主體的選擇性。人的整個(gè)實(shí)踐過程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和藍(lán)圖來進(jìn)行的。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺、知覺、表象等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作和選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒有的理想世界。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)的能動(dòng)作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐使之一步步變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用?，F(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：意識(shí)、心理因素能夠?qū)θ说男袨檫x擇和健康狀況產(chǎn)生重要影響。2023年馬克思主義基本原理試題：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)?！靖酱鸢浮恳?、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念，是在冷戰(zhàn)結(jié)束后逐漸流行起來的，但它所表達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)早已開始出現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！边@意味著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)80年代末90年代初，在多種因素的推動(dòng)下，技術(shù)、資本、商品等真正實(shí)現(xiàn)了全球范圍的流動(dòng)，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。答：所謂經(jīng)濟(jì)全球化，是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍，而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。早在自由資本主義階段，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。到20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和以信息技術(shù)為代表的新科技革命的推動(dòng)，由美國(guó)和蘇聯(lián)對(duì)抗帶來的世界經(jīng)濟(jì)體系的分割被打破，技術(shù)、資本、商品等要素真正實(shí)現(xiàn)了全球范圍的流動(dòng)，世界真正進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。除了波音飛機(jī)、萊曼汽車等生產(chǎn)的全球化，經(jīng)濟(jì)全球化還表現(xiàn)為貿(mào)易全球化、金融全球化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化現(xiàn)在的國(guó)際貿(mào)易已占到世界總生產(chǎn)額的1/3以上，并且還在穩(wěn)步增長(zhǎng)，國(guó)際貿(mào)易的商品范圍也在迅速擴(kuò)大，從一般商品到高科技產(chǎn)品，從有形商品到無形服務(wù)等幾乎無所不包，在我國(guó)，到處可以吃“麥當(dāng)勞”快餐，看“松下”電視機(jī)，坐“奔馳”汽車；世界性的金融機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國(guó)界進(jìn)行，跨國(guó)貸款、跨國(guó)證券發(fā)行和跨國(guó)并購(gòu)體系已經(jīng)形成，世界各主要金融市場(chǎng)在時(shí)間上相互接續(xù)、價(jià)格上相互聯(lián)動(dòng)，幾秒鐘內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)上千萬億美元的交易，尤其是外匯市場(chǎng)已經(jīng)成為世界上最具流動(dòng)性和全天候的市場(chǎng)；跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此帶來巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。但發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化猶如一把雙刃劍，在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也帶來了消極和負(fù)面的影響。經(jīng)濟(jì)全球化拉大了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距，導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)的貧富懸殊和兩極分化；經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了地球生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)，加劇了全球生態(tài)危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的文化、價(jià)值觀念、政治統(tǒng)治與管理面臨沖擊；經(jīng)濟(jì)全球化使局部經(jīng)濟(jì)波動(dòng)極易波及其他國(guó)家乃至全世界，導(dǎo)致全球性的經(jīng)濟(jì)失衡、危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩，1994年墨西哥金融危機(jī)，1997年東南亞貨幣金融連鎖式的崩潰，以及2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重的破壞。對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化，我們要向習(xí)近平總書記所講的那樣：“經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來了新問題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族?！睂?duì)此，習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開放，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，合作應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。2023年馬克思主義基本原理試題：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解?！靖酱鸢浮恳?、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解。答：馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，必須正確認(rèn)識(shí)和處理原則的一般性與具體實(shí)際的特殊性之間的辯證關(guān)系。列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！斑@些論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)主義在發(fā)展過程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況雖然都比較落后，但是，各國(guó)之間也存在較大差別。這就決定了各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是其進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了每個(gè)民族都必須從自己的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自己民族的特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；必須把馬克思主義的基本原理與本民族的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會(huì)主義根植于本國(guó)的土壤之中，才能取得成功。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，社會(huì)主義也必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來說，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國(guó)家來說，同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地調(diào)整、選擇適合世情和國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。國(guó)開電大2023年《馬克思主義基本原理》終考任務(wù)二大作業(yè)試卷B：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)?！靖酱鸢浮恳弧⒄撌鲱}（本題共1小題，每小題100分，共100分。）“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念，是在冷戰(zhàn)結(jié)束后逐漸流行起來的，但它所表達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)早己開始出現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！边@意味著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)80年代末90年代初，在多種因素的推動(dòng)下，技術(shù)、資本、商品等真正實(shí)現(xiàn)了全球范圍的流動(dòng)，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。答：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。它指的是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源配置日益增加，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互依存程度不斷加深的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系、市場(chǎng)、企業(yè)、消費(fèi)者等都面臨著許多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)形式多樣，其中最為顯著的是貿(mào)易全球化、生產(chǎn)全球化、資本全球化和技術(shù)全球化。1、貿(mào)易全球化，貿(mào)易全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)之一。隨著國(guó)際貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大，商品和服務(wù)跨越國(guó)界的交易越來越普遍。貿(mào)易全球化使得不同國(guó)家和地區(qū)之間的市場(chǎng)更加開放和互聯(lián)互通，促進(jìn)了資源和產(chǎn)品的流動(dòng)，提高了市場(chǎng)的效率和效益。同時(shí)，貿(mào)易全球化也促進(jìn)了文化和思想的交流，增進(jìn)了不同國(guó)家之間的了解和友誼。例如，中國(guó)的“一帶一路”倡議通過與沿線國(guó)家的貿(mào)易合作，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流。2、