思政教育的本質(zhì)和規(guī)律

對思想政治教育本質(zhì)的認識

思想政治教育作為人類的一種普遍存在的實踐活動在世界各國早已存在，但關(guān)于什么是思想政治教育本質(zhì)問題,卻至今仍然是學(xué)界追問的熱點。我們認為，認識和把握思想政治教育本質(zhì)主要基于如下尺度：一是事物本質(zhì)的理論的規(guī)定。二是思想政治教育是一項特殊的實踐活動的規(guī)定。首先，思想政治教育是構(gòu)建在“人”基礎(chǔ)之上的一項社會實踐活動。其次，思想政治教育本質(zhì)由其所處的社會關(guān)系地位和其內(nèi)在規(guī)定性決定。作為一項特殊的實踐活動，思想政治教育主要是為宣傳和傳播統(tǒng)治階級的思想，維護統(tǒng)治階級的根本利益，促進社會的有序和諧發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)的，是思想的上層建筑的一個重要內(nèi)容。從這個意義上說，思想政治教育本質(zhì)內(nèi)含了政治性，成為它自己的并區(qū)別其他實踐活動的本質(zhì)屬性。另外，一定社會發(fā)展要求同人們實際的思想政治道德水平這一思想政治教育內(nèi)在的特殊的矛盾運動也要求我們在認識和把握思想政治教育本質(zhì)時必須充分加以考慮。

根據(jù)上述尺度，我們對思想政治教育本質(zhì)進行了概括和抽象，認為“思想政治教育本質(zhì)就是一種改造人的思想政治品德的精神生產(chǎn)實踐活動”。具體解讀如下：

第一，從人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系看，思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。首先,在人類社會生產(chǎn)整體系統(tǒng)中思想政治教育是一種精神生產(chǎn)，它為物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)提供精神動力和智力、理論支持。馬克思主義認為,人類社會生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)三種基本形式。這三種生產(chǎn)形式相互作用、相互促進、相互影響。其中，精神生產(chǎn)是人們一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映，它為物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)提供精神動力和智力、理論支持，既引導(dǎo)著物質(zhì)生產(chǎn)的方向，又指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)的組織和管理。思想政治教育作為社會科學(xué)中的一個學(xué)科，它的主要任務(wù)是塑造人的靈魂，提高人的品德，凈化人的思想，建設(shè)人的精神家園，它在社會科學(xué)中起著核心和基礎(chǔ)性的作用。同時，作為一種腦力勞動，思想政治教育勞動的對象是人的內(nèi)心精神世界，勞動的產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，即存在于受教育者頭腦和心靈的內(nèi)在的精神狀態(tài)，所以思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。其次,從物質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)成要素所起的作用看,思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。眾所周知物質(zhì)生產(chǎn)力由勞動者、勞動對象和勞動資料三個要素構(gòu)成,而其中勞動者是最具能動性的要素，是促進生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。思想政治教育通過規(guī)范、調(diào)整、轉(zhuǎn)化、提升勞動者的思想品德，使勞動者的素質(zhì)得到發(fā)展和提高，從而更有效地利用勞動工具改造勞動對象，在生產(chǎn)力中起著一種“精神動力”作用，或者說，它是生產(chǎn)力中的精神力量因素。因此,“精神生產(chǎn)”是思想政治教育現(xiàn)象中最一般、最普遍、最穩(wěn)定的屬性，是思想政治教育現(xiàn)象的類本質(zhì)，這符合事物本質(zhì)理論的第一個尺度。有學(xué)者把意識形態(tài)性作為思想政治教育現(xiàn)象的類本質(zhì)，從而進一步認為意識形態(tài)性是思想政治教育本質(zhì)。其實，思想政治教育具有意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性兩個方面的性質(zhì)，若單把意識形態(tài)性作為思想政治教育現(xiàn)象的類本質(zhì)是不夠全面的。

第二，從思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)所具有的現(xiàn)實性看，思想政治教育不僅是一種精神生產(chǎn)，而且是一種實踐活動。首先，思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，不是單純的頭腦風(fēng)暴，而是意識活動的高級階段，是創(chuàng)造精神產(chǎn)品的過程，它為世界呈現(xiàn)出精神產(chǎn)品，從而使意識獲得物質(zhì)載體(人們的思想、理論表達在紙張或光磁等物質(zhì)載體或通過主體物質(zhì)身體的一些客觀行為表現(xiàn)出來)，具有了客體的性質(zhì)，并成為一定群體或者整個人類的共同財富。其次，思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，其現(xiàn)實性不僅體現(xiàn)在形式上，而且體現(xiàn)在內(nèi)容上。因為思想政治教育作為精神生產(chǎn)，所生產(chǎn)的精神產(chǎn)品在公開和傳播的過程中，豐富、影響和改變了主體的精神世界，從而現(xiàn)實地改變了人的言語和行為，成為一種社會力量，正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?/p>

第三，從事物的本質(zhì)理論第二、三個要求和思想政治教育是構(gòu)建在“人”的基礎(chǔ)上的規(guī)定上看，思想政治教育本質(zhì)不只是一種泛泛的精神生產(chǎn)實踐活動，它還有別于諸如藝術(shù)等精神生產(chǎn)實踐活動，而且還要反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。為此,思想政治教育本質(zhì)還是一種“改造人的思想政治品德”的精神生產(chǎn)實踐活動。

毛澤東同志在其相關(guān)著作的論述中多處使用“改造”一詞：一是青年毛澤東指出：“吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實之兩言括之，五千年流傳到今,種根甚深,結(jié)蒂甚固,非有大力不易摧陷廓清。”為革除國人思想積弊,需要對國民進行思想改造。在國民性改造的內(nèi)涵上，青年毛澤東明確提出了從培養(yǎng)國民基本品性，到國民政治之覺悟，再到倫理之覺悟三個層次。二是在《實踐論》中，毛澤東在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上明確提出“改造兩個世界”的思想。他指出：“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界也改造自己的主觀世界———改造自己的認識能力改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！泵珴蓶|提出的改造主體思想是全方位的，包括立場、世界觀、人生觀、道德觀、思想作風(fēng)和工作作風(fēng)、認識能力和實踐能力的改造。三是在1941年5月的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東指出“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。”可見，“改造”一詞的涵義是極其豐富而生動的，以往人們對它有些誤用，是階級斗爭擴大化造成的。

“改造”一詞反映思想政治教育領(lǐng)域基本矛盾的特殊要求。思想政治教育的基本矛盾規(guī)定著思想政治教育本質(zhì)。這一基本矛盾就是“一定社會、一定階級對人們思想政治品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾”。它貫穿思想政治教育現(xiàn)象的過程始終。為此，解決這一矛盾的實質(zhì)和目的就是要把某一社會或階級的思想政治品德要求變成人們實際的思想政治品德。而要達到這一目的，就必須“改造”。在這里，“改造”包含兩個層面的內(nèi)容：一是統(tǒng)治階級用本階級的思想政治品德要求去改造，即修改或更換人們的思想政治品德，或使人們建立新的思想政治品德，以符合統(tǒng)治階級或社會的需要，這包含了規(guī)范、灌輸、調(diào)整之意，即是政治性或意識形態(tài)性。二是人們自身進行改造，即人們根據(jù)社會和自身的需要，不斷修改或更換自己原有的思想政治品德，建立起符合社會和自身需要的思想政治品德。這兩個層面的內(nèi)容，既凸顯了思想政治教育的特有的屬性——意識形態(tài)性或政治性，也彰顯了思想政治教育建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上“以人為本”的特殊要求。上個世紀80年代起，學(xué)術(shù)界開始對思想政治教育規(guī)律進行研究和探討。隨著思想政治教育科學(xué)化和思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界對思想政治教育規(guī)律的研究逐漸深入，出現(xiàn)了不少研究成果。據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)學(xué)術(shù)界有10多部著作對思想政治教育規(guī)律進行了專章研究，與思想政治教育規(guī)律有關(guān)的專著有一本，即張世欣的《思想政治教育接受規(guī)律論》。筆者通過中國期刊網(wǎng)檢索，從1979年到2008年，以思想政治教育規(guī)律為主題的論文有225篇，其中題名中含“思想政治教育規(guī)律”的論文有18篇。自1995年至2008年,收入“人大復(fù)印資料”政治類、教育類、文史類的文章中，涉及思想政治教育規(guī)律的有7篇。在百度搜索中輸入關(guān)鍵詞“思想政治教育規(guī)律”，結(jié)果顯示的相關(guān)記錄有40多萬條，不過其中重復(fù)的網(wǎng)頁很多，真正涉及思想政治教育規(guī)律的記錄并不多。本文擬針對思想政治教育規(guī)律，將學(xué)術(shù)界的理論研究成果做以下綜述：

一、關(guān)于思想政治教育規(guī)律的界定

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。那么思想政治教育規(guī)律就是思想政治教育在其運動發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。但是對思想政治教育規(guī)律的界定，學(xué)術(shù)界并沒有完全達成一致，主要存在以下不同的理解和看法：

第一種觀點，把思想政治教育過程規(guī)律界定為思想政治教育規(guī)律。這種觀點認為，討論思想政治教育規(guī)律，就是討論思想政治教育過程的規(guī)律，思想政治教育過程的規(guī)律是一個體系，是由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系。思想政治教育過程的規(guī)律，就是思想政治教育過程中諸要素、諸成分之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系［1］。

第二種觀點，思想政治教育規(guī)律有廣義和狹義之分。有的學(xué)者把思想政治教育規(guī)律分廣義和狹義來解釋，“根據(jù)規(guī)律的定義及思想政治教育的特征，可以得出，狹義的思想政治教育的規(guī)律是指作為思想政治教育學(xué)研究對象，并經(jīng)過高度抽象的思想政治教育學(xué)領(lǐng)域中最根本的規(guī)律。廣義的思想政治教育的規(guī)律就是指在思想政治教育的各種現(xiàn)象及思想政治教育的活動過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系?！保?］

第三種觀點，以思想政治教育矛盾為出發(fā)點，界定思想政治教育規(guī)律。思想政治教育的規(guī)律是由思想政治教育的基本矛盾所決定的，即由教育者的主體期望同受教育者客體思想行為之間的矛盾所決定的。思想政治教育規(guī)律就是指由思想政治教育的矛盾所決定的思想政治教育各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展趨勢［3］50。

由于人們的立足點以及思考方式的不同，而且思想政治教育領(lǐng)域中還有一些問題尚未明確，所以學(xué)術(shù)界對思想政治教育規(guī)律的界定很難達成完全共識，但是相對而言，大家比較認可的是，從規(guī)律的定義出發(fā)引申出來的界定，“所謂思想政治教育規(guī)律就是思想政治教育諸因素之間固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是思想政治教育最本質(zhì)的現(xiàn)象?？梢哉f，在思想政治教育現(xiàn)象中，有多少相互的思想政治教育關(guān)系或矛盾，就有多少的思想政治教育規(guī)律存在?！保?］136

二、關(guān)于思想政治教育規(guī)律的內(nèi)容

思想政治教育規(guī)律究竟有哪些，對其如何進行分類，需要進行深入研究，學(xué)術(shù)界已對此進行了多方位、多角度的思考，并形成了多種觀點。有的學(xué)者直接指出了思想政治教育規(guī)律，并做了層次劃分；有的學(xué)者則從思想政治工作規(guī)律的角度來描述，有的學(xué)者從思想政治教育過程規(guī)律的角度來描述；也有的學(xué)者并沒有直接指出思想政治教育規(guī)律，而是從其他方面思考，間接指出思想政治教育規(guī)律。

(一)對思想政治工作規(guī)律的概括

張蔚萍認為，思想政治工作規(guī)律可以概括為依據(jù)人們思想、行為變化的基本規(guī)律和黨的事業(yè)的需要來確定思想政治工作地位、目的任務(wù)、教育內(nèi)容、方針原則、方法藝術(shù)、改進創(chuàng)新、隊伍建設(shè)和組織領(lǐng)導(dǎo)，以保證無產(chǎn)階級事業(yè)勝利進行［5］。盡管思想政治工作并不能完全等同于思想政治教育，但是二者有著千絲萬縷的聯(lián)系，思想政治教育是由思想政治工作演變和派生而來的，思想政治工作規(guī)律在一定意義上能代表思想政治教育規(guī)律，對思想政治教育規(guī)律的研究具有借鑒作用。

（二）對思想政治教育過程規(guī)律的概括

有些學(xué)者并不是講思想政治教育規(guī)律，而是對思想政治教育過程規(guī)律進行了概括。王建華認為思想政治教育過程的規(guī)律有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律［6］。陳秉公認為思想政治教育過程規(guī)律包括社會適應(yīng)規(guī)律、要素協(xié)同規(guī)律、過程充足規(guī)律、人格分析規(guī)律、自我同一規(guī)律［7］。張耀燦、陳萬柏認為思想政治教育過程有三大規(guī)律：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律，教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律，協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律［8］。

（三）對思想政治教育規(guī)律層次的劃分

有的學(xué)者對思想政治教育規(guī)律進行了層次劃分，如李玉深認為思想政治工作的基本規(guī)律有外部與內(nèi)部規(guī)律之分，外部規(guī)律可以概括為：一定社會的思想政治教育是由占統(tǒng)治地位階級的政治所決定，與社會的經(jīng)濟、政治的發(fā)展相適應(yīng)，并為社會的經(jīng)濟、政治服務(wù)；內(nèi)部規(guī)律為思想政治教育過程本身的規(guī)律，即灌輸、疏導(dǎo)、解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合［9］。黎群武認為思想政治教育規(guī)律有基本規(guī)律和具體規(guī)律之分，基本規(guī)律就是主體思想與客體思想的作用和反作用的規(guī)律；具體規(guī)律有兩類，一類是思想政治教育活動內(nèi)部非基本矛盾運動的規(guī)律，另一類是思想政治教育與外部事物相關(guān)聯(lián)的規(guī)律［10］。陳成文認為思想政治教育過程的基本規(guī)律為教育者的教育活動一定要適合受教育者的思想政治品德狀況的規(guī)律，簡稱為適應(yīng)超越律。他認為思想政治教育過程的具體規(guī)律很多，具有全局意義的有三條，即雙向互動規(guī)律、內(nèi)化外化規(guī)律、協(xié)調(diào)控制規(guī)律［11］。此外，也有學(xué)者認為，“思想品德形成發(fā)展規(guī)律和服從與服務(wù)于社會發(fā)展規(guī)律是思想政治教育的兩條基本規(guī)律；思想政治教育的具體規(guī)律是教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；協(xié)調(diào)和控制多種影響因素，使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律；教育者與受教育者雙向互動的規(guī)律；內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的規(guī)律；理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新相統(tǒng)一的規(guī)律?！保?］51還有的認為，思想政治教育的基本規(guī)律是思想政治工作者通過共產(chǎn)主義思想體系的教育,轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念,提高人們的思想覺悟，使思想政治工作達到預(yù)期的要求。思想政治教育的具體規(guī)律是方向目標可控律、主體客體認同律、規(guī)范影響選擇律、事理統(tǒng)一增效律、需要行為引導(dǎo)律、內(nèi)化反復(fù)漸進律［12］。

三、關(guān)于思想政治教育規(guī)律的研究視角

隨著思想政治教育學(xué)科的不斷發(fā)展，學(xué)術(shù)界對思想政治教育規(guī)律的思考和研究越來越深入，其研究視角也越來越寬闊，有的學(xué)者把思想政治教育規(guī)律放在哲學(xué)領(lǐng)域去研究，有的學(xué)者把思想政治教育規(guī)律放在全球化背景下分析，有的學(xué)者則分析了青年思想政治教育規(guī)律等等，現(xiàn)歸納

（一）從哲學(xué)視角研究思想政治教育規(guī)律

有的學(xué)者從哲學(xué)視角來研究思想政治教育規(guī)律，認為思想政治教育規(guī)律是哲學(xué)與思想政治教育相互關(guān)聯(lián)的實在內(nèi)容，一方面，思想政治教育規(guī)律首先和主要是在哲學(xué)生成過程中形成，它跟其他規(guī)律一樣是人類的認識對象；另一方面，思想政治教育規(guī)律的生成與思想政治教育密切相關(guān)，思想政治教育是一種社會認識活動，它在實踐活動的基礎(chǔ)上逐步認識和發(fā)現(xiàn)存在于思想政治教育諸現(xiàn)象之間的本質(zhì)關(guān)系或必然聯(lián)系，即思想政治教育規(guī)律，思想政治教育實踐活動是思想政治教育規(guī)律的踐行和表象。有的學(xué)者認為思想政治教育規(guī)律的哲學(xué)品質(zhì)主要有三點，在本體論意義上，思想政治教育規(guī)律是存在于思想政治教育諸因素之間的固有的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，它具有客觀性；在認識論意義上，思想政治教育規(guī)律是人腦對思想政治教育實踐活動中固有的本質(zhì)聯(lián)系的理論抽象，它具有主觀性；從辯證邏輯學(xué)的角度看，思想政治教育規(guī)律是聯(lián)系的范疇和發(fā)展的范疇，具有共時性和歷時性。有的學(xué)者認為，思想政治教育規(guī)律既是世界觀，又是方法論，二者同構(gòu)才是對思想政治教育規(guī)律完整的科學(xué)的認識。從哲學(xué)領(lǐng)域研究，得出結(jié)論，思想政治教育規(guī)律體系在哲學(xué)那里就是這樣被建構(gòu)起來的:作為世界觀意義存在的思想政治教育諸現(xiàn)象之間的本質(zhì)關(guān)系或必然聯(lián)系和作為方法論意義存在的由這種本質(zhì)關(guān)系或必然聯(lián)系所得出的認識結(jié)果——基本原理和基本原則［4］137。

從哲學(xué)視角看思想政治教育規(guī)律，為我們認識思想政治教育規(guī)律提供了新的思路和角度，有利于我們更好、全方位地把握思想政治教育規(guī)律。

（二）從全球化視角研究思想政治教育規(guī)律

有的學(xué)者在經(jīng)濟全球化背景下來研究思想政治教育規(guī)律，認為在經(jīng)濟全球化視域中，人和社會、人和世界、東方和西方的關(guān)系呈現(xiàn)出新關(guān)系質(zhì)態(tài)，思想政治教育面對全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時俱進，遵循自身特殊的規(guī)律。有的學(xué)者認為這些特殊規(guī)律主要包括四點，第一是動態(tài)平衡規(guī)律，即在思想政治教育面向全球與植根本土張力之間以“現(xiàn)代化”為支點保持的一種互動平衡。第二是和而不同規(guī)律，即全球化背景下的思想政治教育是個性和共性的統(tǒng)一，是不同思想政治教育之間的對話和交流、沖突與融合的矛盾發(fā)展過程。第三是開源引流規(guī)律，即一方面挖掘傳統(tǒng)思想政治教育中優(yōu)秀的、能夠與現(xiàn)代文明相銜接的東西，將之發(fā)揚光大，另一方面更新傳統(tǒng)思想政治教育，用當今全球思想政治教育之優(yōu)秀成果豐富、擴展、淘洗、提升傳統(tǒng)思想政治教育。第四是整合超越規(guī)律，即本土思想政治教育在與全球思想政治教育交流中互補共生、綜合創(chuàng)新、批判構(gòu)建，形成自己富有生機的個性特色，更好地在全球化時代起到規(guī)范社會活動、調(diào)整人際關(guān)系、升華人格境界之功能［13］。

（三）從特定層面研究思想政治教育規(guī)律

有的學(xué)者通篇談思想政治教育的一個規(guī)律，如有的認為“情感互動規(guī)律是思想政治教育過程中的一個重要規(guī)律。思想政治教育既是教育雙方的信息傳遞也是雙方情感互動的過程。采取適當方法積極引導(dǎo)情感互動,在思想政治教育具有獨特的作用?！保?4］有的學(xué)者專門對“適應(yīng)超越規(guī)律”進行了分析和解釋，認為適應(yīng)超越規(guī)律就是強調(diào)在思想政治教育過程中,教育者的教育活動既要從受教育者的現(xiàn)有思想政治品德狀況和目前的思想政治教育環(huán)境出發(fā),又要按照社會發(fā)展的趨勢和社會實踐的時代要求促進受教育者的思想政治品德狀況不斷完善的規(guī)律［15］。有的學(xué)者則重點談了農(nóng)村思想政治教育規(guī)律、社區(qū)思想政治教育規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律、大學(xué)生思想政治教育規(guī)律等等。

四、關(guān)于思想政治教育規(guī)律的運用

盡管規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人們可以認識規(guī)律，可以正確運用規(guī)律。如果遵循了規(guī)律，按規(guī)律辦事，那么就會收到事半功倍的效果，如果不按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，那么就會受到規(guī)律的懲罰。如何遵循和運用思想政治教育規(guī)律，學(xué)術(shù)界也進行了研究和探討。

有的學(xué)者認為充分認識和掌握思想政治教育過程規(guī)律是發(fā)揮其作用的首要前提，要認識到思想政治教育過程規(guī)律是客觀存在的，積極參加思想政