宋明理學(xué) 省賽獲獎(jiǎng)

1-3宋明理學(xué)專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?；仡櫲鍖W(xué)發(fā)展的歷程春秋戰(zhàn)國秦朝漢朝產(chǎn)生蔚然大宗受到壓制成為正統(tǒng)丁云鵬《三教圖》龍門石窟佛像“三教合一”：儒教、道教、佛教

“古代中國總是有這樣的習(xí)慣，他們認(rèn)為中國不僅在空間位置上是‘天下’的中心，而且更重要的是中國在文明意義上是‘天下’的中心?！薄鹫坠狻吨袊枷胧贰汾w匡胤“黃袍加身”二、程朱理學(xué)1.北宋五子——?jiǎng)?chuàng)立理學(xué)程頤（1033—1107）程顥（1032—1085）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！舅巍繌堓d二、程朱理學(xué)1.南宋朱熹——理學(xué)的集大成者朱熹（1130—1200）朱熹，宋代理學(xué)家。字元晦，后改為仲晦，號(hào)晦庵，又號(hào)晦翁。祖籍婺源，生于尤溪，曾先后寓居建州崇安和建陽。曾一再辭官，專心著書講學(xué)。朱熹早年除研習(xí)儒家經(jīng)典外，佛教禪學(xué)、道經(jīng)、文學(xué)、兵法等也無所不學(xué)。（1）宇宙觀（自然觀）理—規(guī)律、意識(shí)氣—物質(zhì)“宇宙之間，一理而已，天得之為天，地得之為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性……”——朱熹《朱子文集》（1）宇宙觀：“理”是世界的本原（2）社會(huì)政治觀“宇宙之間，一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所不適而不在。”——朱熹《朱子文集》（2）社會(huì)政治觀：強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?；“正君心”（3）個(gè)人修養(yǎng)“安得天分，不有私心，則行一不義，殺一不辜，有所不為?！薄祆洹督间洝閷W(xué)》（3）“存天理、滅人欲”格物致知“凡一物上有一理，須是窮致其理。窮理亦多端，或讀書講明義理，或論古今人物，別其是非，或應(yīng)接事物而處其當(dāng)，皆窮理也。”

——朱熹《近思錄·致知》（4）朱熹：《四書集注》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書五經(jīng)，八股時(shí)文《詩》《書》《禮》《易》《春秋》四書五經(jīng)《禮記》鵝湖之會(huì)“須是今日格一件，明日又格一件。積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。”“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心變是宇宙”朱熹，謚朱文公陸九淵，號(hào)象山，世稱存齋先生2.陸王心學(xué)——理學(xué)的發(fā)展王守仁（1472—1528），世稱陽明先生心外無理。心外無事。心即性，性即理?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》故“致良知”是學(xué)問大頭腦，是圣人教人第一義。——王陽明《傳習(xí)錄》夫萬事萬物之理，不外于吾心。吾心之良知，即所謂“天理”也?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》問渠那得清如許，為有源頭活水來朱熹“理學(xué)”菩提只向心覓，何勞向外求玄？“心學(xué)”“貞節(jié)牌坊”

唐代公主再嫁的有23人，有的甚至結(jié)婚三次，在社會(huì)生活中男女交往也比較自由。因此，后世的道學(xué)先生才罵這個(gè)時(shí)代是“臟唐爛漢”。

宋朝中期以后，情況就不同了。在統(tǒng)治者支持和倡導(dǎo)下，程朱理學(xué)興起，在“存天理，滅人欲”的思想指導(dǎo)下，極力提倡女子守節(jié)，寡婦不能再嫁?！懊利悺钡娜缃鹕彙澳信蠓馈薄岸男ⅰ薄蘼駜鹤约捍蛳水?dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》郭巨思供給，埋兒愿母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

——岳飛《滿江紅》三、宋明理學(xué)的歷史影響1.積極：①對(duì)于維護(hù)封建專制主義政治制度有重要作用；②“理學(xué)”注重主觀意志力量，注重氣節(jié)和品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。2.消極：強(qiáng)化“三綱五?！?，進(jìn)一步禁錮人們思想，對(duì)封建社會(huì)后期的變革起了一定阻礙作用。先秦之儒董仲舒之儒宋明理學(xué)思想來源

內(nèi)容與統(tǒng)治者關(guān)系地位仁、禮、仁政儒學(xué)、陰陽、黃老、法家批判暴政、建立理想化社會(huì)秩序承認(rèn)君主專制的合理性增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五?！薄ⅰ按笠唤y(tǒng)”思想不受重視成為正統(tǒng)思想儒學(xué)的脈絡(luò)和沿革：漢代儒學(xué)：神化了君權(quán)，強(qiáng)調(diào)禮的核心是尊君。儒學(xué)為核心，揉和佛教、道教把以“三綱五?！睘楹诵牡亩Y，上升到天理的高度維護(hù)封建專制制度元以后成為正統(tǒng)儒學(xué)孔子“仁”和“禮”的思想是互為補(bǔ)充的。“仁”是“禮”的基礎(chǔ)，“禮”是“仁”的規(guī)范。但是在獨(dú)尊儒術(shù)到宋明理學(xué)，在政治思想方面放大的是“禮”?！叭V五常”是傳統(tǒng)政治思想遵守的主線，倡導(dǎo)的主流意識(shí)?！问澜韺W(xué)把“禮”上升到天理的高度，普及到每個(gè)人。程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.探究：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對(duì)，天生的?！标柮髡f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！笔澜绫驹憾颊J(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”?？陀^唯心主義主觀唯心主義《父子關(guān)系》二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝?！敝熳诱f：“對(duì)