格式塔心理學(xué)的主要實驗研究

格式塔心理學(xué)的主要實驗研究主要包括以下三方面的實驗研究:1.\o"似動現(xiàn)象"似動現(xiàn)象似動現(xiàn)象是指，兩個相距不遠、相繼出現(xiàn)的視覺刺激物，呈現(xiàn)的時間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個物體，而是一個物體在移動。例如，我們看到燈光從一處向另一處移動，事實上是這只燈息了，那只燈同時亮了。這種錯覺是燈光廣告似動的基礎(chǔ)。在韋特墨之前，人們一般都認為這種現(xiàn)象并沒有什么理論上的意義，只不過是一些人的好奇心罷了。然而，對韋特墨來說，這種現(xiàn)象正是不能把整體分解成部分的證據(jù)。這種現(xiàn)象的組成部分是一些獨立的燈在一開一關(guān)，但組成一個整體后，給人造成這些燈在動的印象。似動現(xiàn)象是形成格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。開始時，它主要關(guān)注的是知覺。如右圖所示，如果你對著它多看一會兒，就會感到這些線條在移動。但倘若把每條線都分開，就不會有似動現(xiàn)象。后來，格式塔心理學(xué)還研究了其他方面的課題。它把重點放在整體系統(tǒng)上，在這個系統(tǒng)中，各個部分是以一種能動的方式相互聯(lián)系在一起的，也就是說，僅根據(jù)各分離的部分，無法推斷出這個整體。例如，漩渦之所以會那樣，并不是由于它所包括的那些具體水滴的原因，而是由于水的運動方式。如果把旋渦分解成水滴，就無法理解漩渦這種現(xiàn)象了。又如曲調(diào)，因為曲調(diào)取決于音符之間的關(guān)系，而不是音符本身。為了強調(diào)這種整體性，韋特墨采用的德語“Gestalt(格式塔，或譯完形)”一詞，可以被翻譯成“形式(form)”、“型式(pattern)”、“形態(tài)(Configuration)”等，意思是指“能動的整體(dynamicwholes)”。由于韋特墨發(fā)起的這場運動關(guān)注的是這類完形或格式塔，所以人們把它稱為“格式塔或完形心理學(xué)”。2.\o"整體與部分"整體與部分格式塔心理學(xué)家把重點放在整體上，這并不意味著他們不承認分離性。事實上，格式塔也可以是指一個分離的整體。例如，格式塔心理學(xué)家特別感興趣的一個研究課題，就是從背景中分離出來的一種明顯的實體。他們是用“圖形與背景”這個概念來表述的。他們認為，一個人的知覺場始終被分成圖形與背景兩部分?！皥D形”是一個格式塔，是突出的實體，是我們知覺到的事物；“背景”則是尚未分化的、襯托圖形的東西。人們在觀看某一客體時，總是在未分化的背景中看到圖形的。重要的是，視覺場中的構(gòu)造是不時地變化著的。一個人看到一個客體，然后又看到另一個客體。也就是說，當(dāng)人們連續(xù)不斷地掃視環(huán)境中的刺激物時，種種不同的客體一會兒是圖形，一會兒又成了背景。說明這種現(xiàn)象的一個經(jīng)典性例子是圖形與背景交替圖。事實上，這種圖形-背景交替的現(xiàn)象在日常生活中到處可見。例如，當(dāng)一位聽眾在聚精會神地聽報告，報告人的講話就成了“圖形”，周圍人的議論便成了“背景”。而當(dāng)這位聽眾在與旁人講話時，那么他倆的談話就成了“圖形”，而報告人的發(fā)言則成了“背景”。格式塔心理學(xué)家認為，圖形與背景關(guān)系的這類變化，不僅在知覺中起作用，而且在學(xué)習(xí)和思維中也起作用。由此可見，把一個完整的圖形分解成各個組成部分是可以的，但最重要的是了解部分與整體之間的關(guān)系。例如……3.\o"頓悟?qū)嶒?頓悟?qū)嶒?913年至1917年，苛勒在騰涅立夫島的大猩猩研究站以大猩猩為被試，作了大量的學(xué)習(xí)實驗研究。這些研究主要是給大猩猩設(shè)置各種各樣的問題，并觀察大猩猩解決這些問題的過程表現(xiàn)。由于他做的實驗太多，篇幅所限，不能一一列舉。茲僅舉兩項最有代表性和最有說服力的實驗，并加以說明。格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點包括有以下六個觀點:1.學(xué)習(xí)即知覺重組或認知重組。格式塔心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的解釋，往往傾向于使用知覺方面的術(shù)語。學(xué)習(xí)意味著要覺察特定情境中的關(guān)鍵性要素，了解這些要素是如何聯(lián)系的，識別其中內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。所以，學(xué)習(xí)與知覺、認知幾乎是同義詞。象其他學(xué)派的心理學(xué)家一樣，格式塔心理學(xué)家也認為，通過學(xué)習(xí)，會在頭腦中留下記憶痕跡，記憶痕跡是因經(jīng)驗而留在神經(jīng)系統(tǒng)中的。但格式塔心理學(xué)認為，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個有組織的整體，即完形。因此，學(xué)習(xí)主要不是加進新痕跡或減去舊痕跡的問題，而是要使一種完形改變成另一種完形。這種完形的改變可以因新的經(jīng)驗而發(fā)生，也可以通過思維而產(chǎn)生。格式塔學(xué)習(xí)理論所關(guān)注的，正是發(fā)生這種知覺重組的方式。所以，在格式塔心理學(xué)家看來，一個人學(xué)到些什么，直接取決于他是如何知覺問題情境的。如果一個人看不出呈現(xiàn)在他面前的問題，看不出各種事物之間的聯(lián)系，那么他對事物的知覺就還處在無組織的、末分化的狀態(tài)，因而也就無所謂學(xué)習(xí)了。一個人學(xué)習(xí)的方式，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺重組的過程。2.頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移。格式塔心理學(xué)家認為，通過對問題情境的內(nèi)在性質(zhì)有所頓悟的方式來解決問題，就可以避免與這一問題情境不相干的大量隨機的、盲目的行動，而且有利于把學(xué)習(xí)所得遷移到新的問題情境中去。頓悟?qū)W習(xí)研究的代表人物韋特墨一開始從事格式塔心理學(xué)研究時，就特別關(guān)注學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)?？梢哉f，他是為了學(xué)校實踐而研究學(xué)生的頓悟?qū)W習(xí)的。韋特墨認為，一些教師過于注重機械記憶，不惜犧牲學(xué)生的理解能力。因此，他把自己的研究指向發(fā)現(xiàn)使學(xué)生能有更多頓悟發(fā)生的學(xué)習(xí)方式。他在《創(chuàng)造性思維》一書中，區(qū)別了兩種類型的問題解決辦法：一類是只有首創(chuàng)性的和頓悟式的解決辦法；另一類是不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用老規(guī)則，因而不能真正解決問題的辦法。韋特墨最喜歡引用的一個例子是，一位在病房里值夜班的護士，到了深夜11點時，把一個病號叫醒說：“現(xiàn)在到了你該吃安眠藥的時候了。”這是不考慮與問題情境有關(guān)的特征機械運用規(guī)則而導(dǎo)致愚蠢行為的一個典型事例。頓悟?qū)W習(xí)的核心是要把握事物的本質(zhì)，而不是無關(guān)的細節(jié)。遺憾的是，一些教育工作者看不到這一點。韋特墨在《創(chuàng)造性思維》中舉了一個例子來說明。韋特墨認為，學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，是要把習(xí)得的內(nèi)容遷移到校外情境中去。通過機械記憶習(xí)得的內(nèi)容，只能被用于非常具體的情境中去，即應(yīng)用于類似于最初學(xué)習(xí)時的情境中去，只有通過頓悟理解的內(nèi)容才能成為學(xué)生知識技能的一部分，隨時可用于任何情境中的類似的問題上去。為了說明這個問題，韋特墨經(jīng)常用學(xué)生學(xué)習(xí)如何求平行四邊形面積為例。3.真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的。格式塔心理學(xué)家認為，通過頓悟獲得的理解，不僅有助于遷移，而且不容易遺忘?，F(xiàn)在幾乎每一本心理學(xué)教材都提及著名的遺忘曲線，即艾賓浩斯1885年的無意義音節(jié)的遺忘曲線。但在格式塔心理學(xué)家看來，人類所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，都是有意義的。無意義音節(jié)的遺忘曲線在人類學(xué)習(xí)中并沒有什么指導(dǎo)意義。恰恰相反，通過頓悟習(xí)得的內(nèi)容，一旦掌握后，永遠也不會遺忘(如圖)。頓悟?qū)⒊蔀槲覀冎R技能中永久的部分。用現(xiàn)代認知信息加工心理學(xué)的術(shù)語來說，頓悟的內(nèi)容是進入了長時記憶將永遠保留在學(xué)習(xí)者的頭腦中。在格式塔心理學(xué)家看來，只能按學(xué)習(xí)的順序告訴別人他學(xué)了些什么的學(xué)生，實際上是沒有理解所學(xué)的內(nèi)容(即沒有經(jīng)過認知重組，因而既無法遷移，也不能保持長久）。有人在一項實驗中，把149162536496481寫在一張卡片上，要一組被試看15秒鐘，然后試圖回憶它。這是一項相當(dāng)困難的任務(wù)。在一般情況下，除了記住其中少數(shù)幾個數(shù)字外，沒有人能全部記住。但在給另一組被試看這張卡片之前，告訴他們在試圖記住它以前，先想一下這些數(shù)字為什么這樣排列，是否有規(guī)律可循。結(jié)果不少被試都覺察到，這些數(shù)原是用1到9的平方排列起來的。這樣一來，回憶這些數(shù)字就毫無困難，哪怕是在幾周或幾個月之后也能輕易做到(Katon，1940)。4.頓語學(xué)習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)家認為，真正的學(xué)習(xí)常常會伴隨著一種興奮感。學(xué)習(xí)者了解到有意義的關(guān)系、理解了一個完形的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、弄清了事物的真相，會伴有一種令人愉快的體驗。例如，一些人對智力拼圖、字迷填空玩得津津有味。有時看上去簡直不大可能完成，但越是這樣，當(dāng)他們突然發(fā)現(xiàn)解決辦法時，就越會有一種獲到頓悟的快感。格式塔心理學(xué)家認為，這是人類所能具有的最積極的體驗之一?；谏鲜鲈?，格式塔理論家經(jīng)常抨擊濫用各種外部獎勵，諸如使用糖果、好分數(shù)、五角星或金錢之類的東西來驅(qū)動學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在沒有其它誘因動機時，在不可能用頓悟的方式來理解學(xué)習(xí)時，也不妨可以使用一些外部獎勵。但作為教育工作者要意識到，不加區(qū)分地使用獎勵物，可能會使學(xué)生分心，不把心思用在學(xué)習(xí)上，而只關(guān)心能得到什么獎勵上，從而不可能達到對問題情境有頓悟的理解。就一般而言，達到理解水平本身就具有自我獎勵的作用。5.頓悟說及對嘗試錯誤說的批判?？晾照J為人類具有和人類有些相似的智慧行為，這種行為的明顯特征在于它是在對整個情境完全概覽后產(chǎn)生的。這種智慧行為是一個連續(xù)的順利的過程，這一過程作為-個整體，是和情境的結(jié)構(gòu)，和其各組成部分的關(guān)系相適應(yīng)的?？晾盏膶嶒灡砻餍尚稍谛袆又?，已經(jīng)領(lǐng)會到了自己的動作為什么進行，怎樣去進行以及最終的結(jié)果為何，領(lǐng)會到了自己的動作與情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。在苛勒看來，猩猩對問題的解決并非是一種盲目嘗試錯誤的過程，而是處于對問題產(chǎn)生了頓悟。他把這種“從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為”稱為頓悟，他為頓捂定了這樣一個標(biāo)準(zhǔn)：“參照場的整個形勢，一種完善解決的出現(xiàn)?！庇腥嗽?964年對頓悟做了很透徹的分析：“這樣一些問題的解決，看來是突然來到的，儼如包含著能達到預(yù)期目的的整個錯綜復(fù)雜的手段在內(nèi)的。一個新‘完形’，在動物的意識中突然出現(xiàn)；它確實好像‘頓悟一閃’而引起的適宜的動作。”在格式塔心理學(xué)家看來，學(xué)習(xí)是一種智慧行為，是一種頓悟過程，需要有理解、領(lǐng)會與思維等認識活動的參與，并且它是一種突現(xiàn)、速變、飛躍的過程。頓悟?qū)W習(xí)有其特點，可歸納如下：問題解決前尚有一個困惑或沉靜的時期，表現(xiàn)得遲疑不決，有長時間停頓；從問題解決前到問題解決之間的過渡不是一種漸變的過程，而是一種突發(fā)性的質(zhì)變過程；在問題解決階段，行為操作是一個順利的不間斷的過程，形成一個連續(xù)的完整體，很少有錯誤的行為；由頓悟獲得的問題解決方法能在記憶中保持較長的時間；由頓悟而掌握的學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境，解決新的問題。格式塔學(xué)派的頓悟說與桑代克的嘗試錯誤說是針鋒相對、勢不兩立的。6.創(chuàng)造性思維。韋特默曾對思維問題進行過系統(tǒng)的研究，他把頓悟?qū)W習(xí)原理運用到人類創(chuàng)造性思維探討中，并建議通過把握問題的整體來進行這種思維。他的遺作《創(chuàng)造性思維》于1945年出版，書中研究了從兒童解決簡單的幾何問題的過程一直到愛因斯坦發(fā)明相對論的思維過程，以各個不同的年齡和難度不同的問題為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)在各個解決問題的水平上都有創(chuàng)造性思維過程的例證。韋特默認為要想創(chuàng)造性地解決問題必須讓整體支配部分。即使在必要的關(guān)注問題的細節(jié)時，也決不能忽視問題的整體。必須把細節(jié)放在問題的整體中，把它們與整體結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來加以考慮。這是一種自上而下、由整體到部分的思維。他認為要使人們順利地解決問題，必須把問題的整個情境呈現(xiàn)出來，使之能對問題有個完全概觀，決不能像桑代克那樣，有意地把解決問題的方法和途徑藏起來，迫使被試不得不去盲目試誤。韋特默強烈反對由試誤說和條件反射說所引發(fā)出來的在教育領(lǐng)域中所采用的死記硬背和機械訓(xùn)練的方法。他認為盲目的重復(fù)訓(xùn)練和死記硬背很少有創(chuàng)造性成分，“因為它容易導(dǎo)致極端機械化的行為習(xí)慣，導(dǎo)致盲目性和奴隸式地操作的傾向，而不肯于動腦，不能夠自由地對待問題?！彼赋鼋處熢诮虒W(xué)中首要的任務(wù)是幫助學(xué)生通覽問題情境，使他們明白怎樣去解決，為什么這樣解決問題，爭取在理解、領(lǐng)會問題的前提下，產(chǎn)生頓悟。學(xué)生也不能過分依賴教師和權(quán)威，機械地記住一些法則和解決問題的方