學(xué)年子路曾晳冉有公西華侍坐項(xiàng)脊軒志第一課時(shí)

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握本文重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。2.能根據(jù)語言特點(diǎn),把握人物個(gè)性,掌握通過語言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的手法。3.初步了解孔子的政治思想和政治主張。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者?？鬃?前551—前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(今山東曲阜)人。我國古代偉大的教育家和思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。其言行思想主要載于語錄體散文集《論語》?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景?！笆套敝概闶涕L者閑坐。文章以“志”為焦點(diǎn),以孔子為核心,由侍坐而問,由問而述,由述而評?？雌饋砦淖植欢?篇幅不長,但在語錄體的《論語》中算是難得的長篇了。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345671.字音識(shí)記。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.通假字。(1)鼓瑟希(“?！蓖ā跋　?稀疏)(2)莫春者(“莫”通“暮”)1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.一詞多義。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀5.古今異義。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀6.詞類活用。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀7.特殊句式。(1)毋吾以也(賓語前置)(2)不吾知也(賓語前置)(3)則何以哉(賓語前置)(4)為國以禮(介詞結(jié)構(gòu)后置)(5)浴乎沂(介詞結(jié)構(gòu)后置)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.第一段里孔子的話講了幾層意思?反映了孔子在教學(xué)上的哪些態(tài)度?提示：這段話講了兩層意思。一層意思是他對他的學(xué)生說,不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?年齡比你們大,你們就不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見,大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔子對學(xué)生和藹可親,平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,因而假設(shè)了一種情況:如果有人了解你們,你們怎么辦?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時(shí),采用的是循循善誘的教學(xué)方法。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.本文語言簡潔生動(dòng),內(nèi)容鮮活,極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中,可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?提示：子路:有抱負(fù),坦誠,性格也比較魯莽、輕率。孔子問志,子路首先發(fā)言。言談之中,語氣十分肯定。抱負(fù)之大可見一斑。但孔子話音剛落,子路便在沒有深思的情況下?lián)屜劝l(fā)言,顯出其魯莽、輕率的一面。冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。比子路言稱的中等國家,要小得多,先說“方六七十”,又說“如五六十”,十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后,所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”。簡短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,可見他嫻于辭令的特點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.如何理解文中曾皙所表達(dá)的思想?提示：“莫春者”至“詠而歸”一段文字有兩種解釋:一種認(rèn)為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景,是孔子“為國以禮”的最終目標(biāo),因此孔子說“吾與點(diǎn)也”;一種認(rèn)為這是曾皙所設(shè)想的不問政治、悠閑自在的安適生活,與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合,因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。這兩種解釋,歷來仁者見仁,智者見智。我們認(rèn)為第一種解釋較為合理。在舞雩臺(tái)上吹風(fēng),思念蒼生;歸途中再唱起歌,陶冶性情,從而培養(yǎng)起高尚的情操,高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂社會(huì)的圖景。句段剖析合作交流文本圖解1.子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”剖析：開篇點(diǎn)明人物和事件,孔子循循善誘,啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。開始是“以吾一日長乎爾,毋吾以也”,孔子這樣說,是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,希望他們毫無拘束地暢所欲言。接著是“居則曰:‘不吾知也?！笨鬃雍芰私馑膶W(xué)生,擺出了學(xué)生中存在的現(xiàn)象。最后根據(jù)這種現(xiàn)象,明確地提出了“言其志”的要求:“如或知爾,則何以哉?”孔子真誠的發(fā)問,耐心的啟迪,讓弟子盡情言志的語氣,顯示了孔子雍容謙恭的氣度?？鬃邮且运枷肷畛恋膸熼L的形象出現(xiàn)的,但他并不是終日板著臉,而是以親切和藹的長者風(fēng)度,解除學(xué)生的顧慮,并聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際,自然而然地確定話題,給談話帶來輕松和諧的氣氛?？鬃右怀鰣?就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象,可見孔子確實(shí)是一位高明的老師。句段剖析合作交流文本圖解2.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。剖析：在這里曾皙勾畫了一幅“太平盛世圖”,民風(fēng)淳樸,民德敦厚,天下太平,它與儒家以“禮樂”治理天下的社會(huì)理想相吻合。這是一種超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景,它遠(yuǎn)離塵世喧囂,與自然冥合為一,追求精神的高潔和靈魂的自由。從富有詩意的情景描寫中,曲折地表達(dá)出曾皙的理想,顯得那樣從容不迫,逍遙自在,甚至有點(diǎn)狂放不羈。這引起了孔子的無限贊嘆,孔子說“吾與點(diǎn)也”,明確表達(dá)了他的思想傾向。句段剖析合作交流文本圖解1.文中的孔子是一個(gè)什么樣的形象?提示：課文中的孔子是一個(gè)既有抱負(fù),也有苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù),曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的。他周游列國,希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,卻四處碰壁,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。句段剖析合作交流文本圖解2.孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?提示：結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以“禮”治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”的理由就是“為國以禮,其言不讓”。針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。句段剖析合作交流文本圖解子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1.人物性格鮮明。文中出現(xiàn)的孔子的四位高足,各有異趣?？鬃釉捳Z剛停,子路便“率爾而對”,迫不及待中可見其直率剛正,遇事輕率、急躁和自負(fù)的性格特點(diǎn)。冉有的敦厚、謙虛而優(yōu)柔寡斷,公西華的謙恭、溫厚,曾皙的放達(dá)、灑脫和自得,在文章中都被表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是冉有和公西華這兩個(gè)人物,性格相近,但從神情和語言