學(xué)年子路曾晳冉有公西華侍坐項(xiàng)脊軒志第一課時(shí)

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握本文重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。2.能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn),把握人物個(gè)性,掌握通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的手法。3.初步了解孔子的政治思想和政治主張。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者?？鬃?前551—前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)(今山東曲阜)人。我國(guó)古代偉大的教育家和思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。其言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景?！笆套敝概闶涕L(zhǎng)者閑坐。文章以“志”為焦點(diǎn),以孔子為核心,由侍坐而問(wèn),由問(wèn)而述,由述而評(píng)?？雌饋?lái)文字不多,篇幅不長(zhǎng),但在語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》中算是難得的長(zhǎng)篇了。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12345671.字音識(shí)記。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.通假字。(1)鼓瑟希(“?！蓖ā跋　?稀疏)(2)莫春者(“莫”通“暮”)1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.一詞多義。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀5.古今異義。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀6.詞類(lèi)活用。

1234567目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀7.特殊句式。(1)毋吾以也(賓語(yǔ)前置)(2)不吾知也(賓語(yǔ)前置)(3)則何以哉(賓語(yǔ)前置)(4)為國(guó)以禮(介詞結(jié)構(gòu)后置)(5)浴乎沂(介詞結(jié)構(gòu)后置)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.第一段里孔子的話講了幾層意思?反映了孔子在教學(xué)上的哪些態(tài)度?提示：這段話講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說(shuō),不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?年齡比你們大,你們就不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn),大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔子對(duì)學(xué)生和藹可親,平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無(wú)所作為,因而假設(shè)了一種情況:如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時(shí),采用的是循循善誘的教學(xué)方法。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),內(nèi)容鮮活,極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中,可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?提示：子路:有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂?wèn)志,子路首先發(fā)言。言談之中,語(yǔ)氣十分肯定。抱負(fù)之大可見(jiàn)一斑。但孔子話音剛落,子路便在沒(méi)有深思的情況下?lián)屜劝l(fā)言,顯出其魯莽、輕率的一面。冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。比子路言稱(chēng)的中等國(guó)家,要小得多,先說(shuō)“方六七十”,又說(shuō)“如五六十”,十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后,所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂(lè)教化,則不是自己力所能及的事。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。他有志于禮樂(lè)教化的事,但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè),以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,然后委婉地說(shuō)出自己的志向,“愿為小相焉”。簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,可見(jiàn)他嫻于辭令的特點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.如何理解文中曾皙所表達(dá)的思想?提示：“莫春者”至“詠而歸”一段文字有兩種解釋:一種認(rèn)為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景,是孔子“為國(guó)以禮”的最終目標(biāo),因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”;一種認(rèn)為這是曾皙所設(shè)想的不問(wèn)政治、悠閑自在的安適生活,與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合,因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。這兩種解釋,歷來(lái)仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。我們認(rèn)為第一種解釋較為合理。在舞雩臺(tái)上吹風(fēng),思念蒼生;歸途中再唱起歌,陶冶性情,從而培養(yǎng)起高尚的情操,高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂(lè)社會(huì)的圖景。句段剖析合作交流文本圖解1.子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”剖析：開(kāi)篇點(diǎn)明人物和事件,孔子循循善誘,啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。開(kāi)始是“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也”,孔子這樣說(shuō),是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,希望他們毫無(wú)拘束地暢所欲言。接著是“居則曰:‘不吾知也?！笨鬃雍芰私馑膶W(xué)生,擺出了學(xué)生中存在的現(xiàn)象。最后根據(jù)這種現(xiàn)象,明確地提出了“言其志”的要求:“如或知爾,則何以哉?”孔子真誠(chéng)的發(fā)問(wèn),耐心的啟迪,讓弟子盡情言志的語(yǔ)氣,顯示了孔子雍容謙恭的氣度?？鬃邮且运枷肷畛恋膸熼L(zhǎng)的形象出現(xiàn)的,但他并不是終日板著臉,而是以親切和藹的長(zhǎng)者風(fēng)度,解除學(xué)生的顧慮,并聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際,自然而然地確定話題,給談話帶來(lái)輕松和諧的氣氛?？鬃右怀鰣?chǎng),就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象,可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。句段剖析合作交流文本圖解2.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。剖析：在這里曾皙勾畫(huà)了一幅“太平盛世圖”,民風(fēng)淳樸,民德敦厚,天下太平,它與儒家以“禮樂(lè)”治理天下的社會(huì)理想相吻合。這是一種超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景,它遠(yuǎn)離塵世喧囂,與自然冥合為一,追求精神的高潔和靈魂的自由。從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中,曲折地表達(dá)出曾皙的理想,顯得那樣從容不迫,逍遙自在,甚至有點(diǎn)狂放不羈。這引起了孔子的無(wú)限贊嘆,孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”,明確表達(dá)了他的思想傾向。句段剖析合作交流文本圖解1.文中的孔子是一個(gè)什么樣的形象?提示：課文中的孔子是一個(gè)既有抱負(fù),也有苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù),曾皙卻答非所問(wèn),講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣,離開(kāi)了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@,對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的。他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,卻四處碰壁,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過(guò)苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。句段剖析合作交流文本圖解2.孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?提示：結(jié)合孔子的思想來(lái)分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以“禮”治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答,孔子“哂之”的理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”。針對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國(guó)家,既然如此,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)。句段剖析合作交流文本圖解子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1.人物性格鮮明。文中出現(xiàn)的孔子的四位高足,各有異趣。孔子話語(yǔ)剛停,子路便“率爾而對(duì)”,迫不及待中可見(jiàn)其直率剛正,遇事輕率、急躁和自負(fù)的性格特點(diǎn)。冉有的敦厚、謙虛而優(yōu)柔寡斷,公西華的謙恭、溫厚,曾皙的放達(dá)、灑脫和自得,在文章中都被表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是冉有和公西華這兩個(gè)人物,性格相近,但從神情和語(yǔ)言