西方人文主義思想的起源2

西方人文精神的起源及其發(fā)展什么是“人文精神”？人文精神(humanism)廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。狹義指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮，核心是以人為本，重視人的價值。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神是人們對于“真、善、美”的一種價值取向和執(zhí)著追求。

西方人文主義精神的起源和發(fā)展經(jīng)過哪幾個重要階段？西方人文精神萌芽興起與發(fā)展成熟奴隸制時代智者學(xué)派、蘇格拉底等希臘思想家14-17世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動湮沒中世紀(jì)（封建社會）課程標(biāo)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。第一節(jié)西方人文精神的起源

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))“人是萬物的尺度”（公元前5世紀(jì)中葉）上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人一、人文主義思想起源的背景1、時間公元前5世紀(jì)中葉以后2、背景古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮民主政治的發(fā)展人的地位提高

特殊的地理環(huán)境（海洋文明）古希臘先哲們勇于探索、不斷努力公元前8世紀(jì)城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立公元前5世紀(jì)伯利克里頂峰公元前4世紀(jì)漸衰人的地位提高古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落知識回顧：二、西方人文主義思想起源的代表代表智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖亞里士多德（一）智者學(xué)派1.研究主題：人和人類社會2.代表人物：普羅泰格拉

（戈）3.主張：（1）強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”安提豐公元前5世紀(jì)中葉后體現(xiàn)人文主義的本質(zhì)制度、法律、道德是人為的產(chǎn)物——約束力相對每個人都應(yīng)該有自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)（2）反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由

原是木材搬運(yùn)工，后在德謨克利特的鼓勵下學(xué)習(xí)哲學(xué)，他是第一個收費的教師。著作有《論神》《論真理》《論相反論證》，但大多失傳。他多次來到雅典，與伯利克里結(jié)為至友，曾為雅典殖民地制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害。普羅泰格拉智者的話：

一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)……行為的本身無所謂好壞。

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰戈拉《論神》

人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。——普羅泰戈拉《論真理》

在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進(jìn)行評估、修改和裁斷。4.評價智者學(xué)派：

積極：②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。

消極：①對希臘民眾及后世起到思想啟蒙作用；①忽視道德建設(shè)，造成道德淪喪、社會秩序混亂。②過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，否定了真理的客觀性，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義泛濫。（二）蘇格拉底1.背景：（1）“有思想力的人是萬物的尺度”（2）“美德即知識”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、重視教育4.主張：3.研究主題：“人”本身2.目的：重建道德價值觀，挽救城邦制度“認(rèn)識你自己”

對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。5.影響：他把哲學(xué)從天上帶到地上?！魅_雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪蘇格拉底

著名的古希臘哲學(xué)家，生于雅典。早年學(xué)過雕刻手藝，后棄而探索倫理哲學(xué)。他自奉儉約，招收弟子，但不收學(xué)費，常在雅典街頭與人辯論。首次提出歸納和定義的方法，被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。Σωκρ?τη?Socrates蘇格拉底的教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（精神助產(chǎn)術(shù)）

蘇格拉底在教育學(xué)生時，先擺出一副很無知的樣子，向?qū)W生請教問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當(dāng)學(xué)生有了迷惑的時候，他并不急于告知答案而是舉出實例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出答案。

美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。蘇格拉底的話

雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……有思想力的人是萬物的尺度……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂……

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。

最優(yōu)秀的人就是你自己。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。同研究領(lǐng)域：人和人類社會思想本質(zhì)：人文主義異智者學(xué)派為否定對人的約束而忽視道德建設(shè)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德對人的重要性蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有何異同孔子與蘇格拉底有何異同所處的時代很相似都強(qiáng)調(diào)道德的價值都是偉大教師的典型都關(guān)注人和社會，有早期人文主義色彩本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中孔子強(qiáng)調(diào)社會的人從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是抑制了個性的發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個體的人強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性的發(fā)展。異同BC551-BC479BC469-BC399蘇格拉底之死

前399年，蘇格拉底被控有罪，罪名主要兩項：不敬神和腐蝕青年。有501人作為審判官，最后以280票對220票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并判死刑。朋友們打算營救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律，因為他和國家之間有神圣的契約……蘇格拉底最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。問題探究1:蘇格拉底身上體現(xiàn)了什么精神？蘇格拉底之死的社會原因是什么？

維護(hù)真理、勇敢殉道、遵守法律、捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)、誠實、正義等人文精神……雅典民主制弊端：直接民主過于泛濫（三）柏拉圖人類社會《理想國》根據(jù)智慧品德進(jìn)行明確分工,各司其責(zé)鼓勵理性思考，為理性主義的發(fā)展奠基古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。Plato①哲學(xué)觀點：關(guān)注點：代表作：觀點：評價：②政治觀點：理念論

柏拉圖著手設(shè)計他的理想國家。他首先規(guī)定公民所具有的四種德性，即智慧、勇武、節(jié)制和正義。他認(rèn)為一個國家應(yīng)有三部分人：一是治國者，有智慧之德，來擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者；二是衛(wèi)國者，有勇武之德，負(fù)責(zé)保衛(wèi)。三是供養(yǎng)者，有節(jié)制之德，從事生產(chǎn)。前兩個等級不得蓄有私產(chǎn)，也不許持有金銀，他們的生活所需全由第三等級供養(yǎng)；而第三等級可以保有私產(chǎn)，經(jīng)營適合于他們的那種經(jīng)濟(jì)，但亦限制其財富的膨脹，以防貧富過度分化。思考：柏拉圖設(shè)計的理想國有何特征？公平、正義、科學(xué)、理性等級劃分（四）亞里士多德關(guān)注點：②強(qiáng)調(diào)在自然界中,人類是最高級的自然界和人類生活①強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源AristotleB、創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科體現(xiàn)了人類不斷追求真理的人文精神觀點：成就：A、以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界亞里士多德

古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾?！拔覑畚?guī)?，但我更愛真理?/p>

西方人文精神的起源最初體現(xiàn)人是萬物尺度智者學(xué)派肯定人的價值升華美德即知識蘇格拉底研究人的學(xué)問發(fā)展理性思考柏拉圖人的理性吾更愛真理亞里士多德人的追求重視人物質(zhì)的人精神的人第二節(jié)文藝復(fù)興和宗教改革想一想有人說，西歐封建社會末期（14～17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動。1.含義：14—16世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級文化的思想解放運(yùn)動。一、文藝復(fù)興（14～17世紀(jì)）2.背景（文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？）（1）物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮；（2）階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成；（3）人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者；（4）文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。思考：文藝復(fù)興真是古典文化的復(fù)興嗎？3.實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式？（1）當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大（3）資產(chǎn)階級力量弱小，無力與神學(xué)正面沖突（2）封建神學(xué)理論體系大多依據(jù)古希臘、古羅馬的思想文化成果問題探究2

請你說一說文藝復(fù)興時期的代表人物及其代表作。暢所欲言

但丁(1265～1321)

薄伽丘

(1313～1375)

彼特拉克(1304～1374)意大利文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾意大利文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”《蒙娜麗莎》圣母像達(dá)·芬奇代表作《西斯廷圣母》“畫圣”拉斐爾莎士比亞《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！4.核心：含義:以人為中心,要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義

人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)三、宗教改革（1）文藝復(fù)興運(yùn)動的影響；（2）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨；（3）資本主義發(fā)展，要求擺脫羅馬教會束縛

（根源）；（4）教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）。1.背景：（宗教改革為何最早開始于德國）2.馬丁·路德的主要思想及評價（1）主要思想（“九十五條論綱”）信仰上帝就可獲得救贖；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》（2）評價：拉開了宗教改革的序幕路德教派加爾文教英國國教新教（1）過程：（2）內(nèi)容：

簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅持國家權(quán)力高于教會。3.宗教改革的擴(kuò)展資產(chǎn)階級在宗教外衣下反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。4.性質(zhì)相同點：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同（西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展）；（2）都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料（古典文化；《圣經(jīng)》中的原始教義）比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點問題探究3

文藝復(fù)興

宗教改革內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)；將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。形式在復(fù)興古典文化的形式下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的世界觀是披著宗教外衣的一場反封建的社會活動影響思想運(yùn)動主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域不僅僅是一場思想運(yùn)動更是一場政治運(yùn)動不同點（1）經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)資本主義萌芽及發(fā)展;（2）政治：封建制度走向衰落;（3）思想文化：出現(xiàn)反封建的思想;但西方的思想文化運(yùn)動影響遠(yuǎn)勝于同時期的中國，形成了一股思想解放潮流，并引起了政治運(yùn)動，其不同的根源在于西方資本主義的發(fā)展水平高于中國。14～17世紀(jì)的西歐和中國在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面有什么相似之處？問題探究4

為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動一樣波瀾壯闊的景象？

1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。問題探究4一個根源:兩大運(yùn)動:一種精神:共同影響:資本主義萌芽文藝復(fù)興和宗教改革人文主義解放思想本節(jié)小結(jié)第三節(jié)啟蒙運(yùn)動課標(biāo)要求：1、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點2、概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展

啟蒙運(yùn)動的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙（enlighten）

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—“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運(yùn)動（enlightenment）

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—在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運(yùn)動資本主義發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大思想及政治行動17世紀(jì)以后，歐洲在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的變化經(jīng)濟(jì)：歐洲新興資產(chǎn)階級的資本原始積累促成了手工工場在歐洲的廣泛建立，……城鄉(xiāng)資本主義經(jīng)濟(jì)的初興，促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體。政治：1689年《權(quán)利法案》物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律。化學(xué)：17世紀(jì)時，波義耳把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué)。生物：17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說?？茖W(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在17世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛。天文：伽利略證明了哥白尼“日心說”的正確性?！乃噺?fù)興的推動，自然科學(xué)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑——科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

一.啟蒙運(yùn)動興起的背景（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：（5）法國社會現(xiàn)狀：資本主義進(jìn)一步發(fā)展(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))新興資級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫英國資產(chǎn)階級革命的影響(確立了君主立憲制度，對法國起了啟示和榜樣作用)自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信(自然科學(xué)的成就使教會的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)文藝復(fù)興、宗教改革的推動（根本原因）封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展時間地點領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家二.啟蒙運(yùn)動的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會是資級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運(yùn)動霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德

理性主義1.“理性”的概念：人的思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。2.實質(zhì)：資產(chǎn)階級要求科學(xué)、自由、平等，反對封建主義。3.衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。核心霍布斯：最早提出社會契約；君權(quán)是人民授予的；君主專制是必要的。洛克：保護(hù)私有財產(chǎn)；贊成君主立憲制，提出初步分權(quán)學(xué)說。17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期的啟蒙思想家1、興起(英國)三.主要啟蒙思想家

閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點。材料一:

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！?/p>

——伏爾泰應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家?！鼱柼倥険籼熘鹘虝诔珜?dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”

④法律面前人人平等思想主張：2.中心(法國)2006全國文綜Ⅱ：23．歐洲啟蒙運(yùn)動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為，中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明A．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾泰對中國文化的高度評價表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響D材料二:

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張?三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

美國1787年憲法，實行三權(quán)分立原則；中國《中華民國臨時約法》

①反對君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分立學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。思想主張：材料三:

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財產(chǎn)私有2006上海歷史：6.盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女A、擁有教育權(quán)B、獲得勞動權(quán)C、爭取人身自由權(quán)D、享有政治參與權(quán)D材料四:人非工具

——人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具?！?/p>

康德“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！?/p>

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康德

閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納康德的主要觀點。①啟蒙運(yùn)動的核心是人的獨立思考和理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；③主權(quán)在民，自由平等④自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。思想主張：國家代表作品觀點影響高潮：法國伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》（1）猛烈抨擊天主教會（2）反對君主專制提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)，人生而自由平等（4）法律以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，其思想多18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩《論法的精神》（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會契約論（4）人類不平等根源是財產(chǎn)私有

是最激進(jìn)的民主主義者擴(kuò)展康德《純粹理性批判》①獨立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律對啟蒙運(yùn)動進(jìn)行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位四.啟蒙運(yùn)動的影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心②對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用④對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、

日本）⑤對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。1：從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷的重大事件①起源：希臘先哲，西方人文主義精神的起源②復(fù)興：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威③成熟：啟蒙運(yùn)動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備。

小結(jié)2：三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準(zhǔn)備。(重視人)(尊重人性)(注重人身的解放)本章小結(jié)拓展訓(xùn)練題【高考真題】（2010·天津文綜4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為（

）A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會

解析：A。科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會科學(xué)，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動的思想核心——理性主義。問題探究5：啟蒙運(yùn)動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？

興起：①17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀(jì)的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴(yán)的封建等級制度，第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表，為啟蒙運(yùn)動的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運(yùn)動成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)【典型題例】（2010·濰坊適應(yīng)性訓(xùn)練）“法國大革命以一種無與倫比的群眾動員的威力把這些普世倫理確認(rèn)為一切政治制度的合法性源泉。”材料中的“普世倫理”是指（

）A．人文主義

B．因信稱義

C．啟蒙思想

D．馬克思主義解析：C。本題考查法國大革命的指導(dǎo)思想。法國大革命是在啟蒙運(yùn)動的影響下發(fā)生，因此大革命中的“普世倫理”應(yīng)該指啟蒙思想的相關(guān)主張思想。問題探究6

：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？相同點不同點1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典總結(jié)問題探究7

：盧梭的觀點比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點有何進(jìn)步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對君主制，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進(jìn)更革命。②盧梭認(rèn)為人類不平等根源是財產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會而努力的時候，盧梭已經(jīng)對這一制度提出了批評原因：階級地位不同，盧出身于中下階層啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點天賦人權(quán)（否定特權(quán)）主權(quán)在民（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)法治（取代人治）三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定神權(quán)）君主立憲/民主共和【典型題例】（2010·大連高三一模）伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。”狄德羅說：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨牵?/p>

）A．人人享有言論自由

B．寬容他人C．保障人的自然權(quán)利

D．敬畏自然解析：C。本題考察啟蒙運(yùn)動中兩位著名啟蒙思想家的觀點差異。提取信息：伏爾泰在引文中強(qiáng)調(diào)每個人說話的權(quán)利，狄德羅強(qiáng)調(diào)人享有自由的權(quán)利。【高考真題】（2010·山東文綜16）下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（

）A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整解析：C。“君權(quán)神授說”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來自神的，所以眾人應(yīng)該服從于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專制的?！吧鐣跫s論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專制的權(quán)力的。二者是相矛盾的?！镜湫皖}例】（2010·浙江寧波高三模擬）李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是（

）A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明B．法國的啟蒙運(yùn)動和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻解析：B。啟蒙運(yùn)動傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵著中國的仁人志士為改造舊社會而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項說法太過絕對；C項D項兩種說法錯誤?！镜湫皖}例】（2010·湘潭高三月考）《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為它反映了（

）A．文藝復(fù)興時期的人文主義精神

B．新航路開辟時的冒險精神C．反對專制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求解析：C。18世紀(jì)上半葉、沒有教會、沒有國王。故選C?！镜湫皖}例】（2010·4月濟(jì)南高三模擬）有學(xué)者認(rèn)為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為A．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)

B．促進(jìn)了亞洲國家的社會改革C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖

D．為法國大革命作了充分準(zhǔn)備解析：C。根據(jù)材料提供的啟蒙思想被看成是“近代社會的宣言書”，應(yīng)該理解為資本主義社會的到來提供了政治制度構(gòu)建；A和D項是并列選項，應(yīng)排除；B項是客觀上的影響，也應(yīng)排除，所以應(yīng)該選擇C。問題探究8：結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響（1）推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動起了極大的推動作用）（2）推動了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）（3）推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動相同點時間14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進(jìn)程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響對宗教改革和啟蒙運(yùn)動有著直接的影響，推動了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準(zhǔn)備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進(jìn)思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備與自科關(guān)系促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動問題探究9：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的比較？【典型題例】實現(xiàn)社會和諧，是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征。（1）春秋時期，孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？（1）核心內(nèi)容：主張“仁”和“禮”（“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”）。進(jìn)步意義：有利于緩和社會矛盾，有利于社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。（2）孔子提出“仁”和“禮”相結(jié)合的社會才是理想的社會。柏拉圖提出“理想國”思想，即提出一個理想國家應(yīng)有三個等級公民構(gòu)成以及“哲學(xué)家王”思想等。（3）在18—19世紀(jì)的歐洲，一些思想家對未來社會提出了構(gòu)想。請指出二個主要思想流派，并簡要歸納其主要思想主張。（3）啟蒙思想：實行自由、平等、法治等。科學(xué)社會主義：建立無產(chǎn)階級專政、實行公有制。問題探究10：啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批判對象上，文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運(yùn)動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②從批判形式上看，文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運(yùn)動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿，啟蒙運(yùn)動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。④從思想特點上看，文藝復(fù)興＿＿＿＿；啟蒙運(yùn)動＿＿＿＿；而且啟蒙運(yùn)動還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

，從而使啟蒙運(yùn)動比文藝復(fù)興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

。反對宗教神學(xué)對人的束縛批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與封建專制文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域提倡人性崇尚理性更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍(lán)圖問題探究11：19世紀(jì)末中國維新變法思想與18世紀(jì)法國啟蒙思想的基本內(nèi)容各是什么？與18世紀(jì)法國啟蒙思想相比，兩者在促進(jìn)社會變革的作用上有什么不同？為什么？基本思想內(nèi)容促進(jìn)社會變革的作用中國維新思想法國啟蒙思想原因抵抗侵略，擺脫危機(jī)；反對專制統(tǒng)治，興民權(quán)，實行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化促成了戊戌變法，力圖改變中國現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但很快夭折主張開明君主、君主立憲、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會契約、科學(xué)理性和人權(quán)、平等、自由、法制等。反對專制、教權(quán)成為法國大革命強(qiáng)大的思想武器和輿論準(zhǔn)備，使革命摧毀封建制度，建立起資本主義制度19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級軟弱、妥協(xié)，維新思想缺乏社會基礎(chǔ)，革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想。維新思想在中國社會封建傳統(tǒng)十分頑強(qiáng)和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的發(fā)展過程，形成了完整體系明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運(yùn)動地位沒有成為當(dāng)時思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運(yùn)動也起了鼓舞作用。問題探究12：對明末清初的民主思想歐洲的啟蒙運(yùn)動？易錯知識點1．啟蒙運(yùn)動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。2.文藝復(fù)興把斗爭的矛頭主要指向基督教會，強(qiáng)調(diào)人文主義；啟蒙運(yùn)動把斗爭的矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。明確反封建君主專制的運(yùn)動是啟蒙運(yùn)動。3.啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動更具廣泛性，更加深得人心，其主張亦從純理論上升到制度構(gòu)建。(2010年淄博市高三調(diào)研檢測)啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了A．?dāng)[脫教會的思想控制B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．喚起人們的反封建意識補(bǔ)充診斷:①材料中啟