11就任北京大長(zhǎng)之演說(shuō)

(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A．會(huì)晤(wù)數(shù)載(zài)指摘(zhāi)孜孜求學(xué)(zī)B．商榷(què)殷勤(yīn)聘請(qǐng)(pìnɡ)砥礪德行(dǐ)[來(lái)源:][來(lái)源:]C．訾詈(zǐ)弭謗(mǐ)造詣(yì)道義相勖(xù)[來(lái)源:]D．切磋(cuō)肄業(yè)(yì)敷衍(yǎn)能裨實(shí)用(pí)解析A．載zǎi,B．聘pìn，D.裨bì。答案C2．下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A．怡誤自趨正軌根基深固以誠(chéng)相待B．詳悉道德淪喪無(wú)動(dòng)于衷旁稽博采C．提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D．卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)解析A．怡－貽，C.渡－度，D.弛－馳。答案B3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()(3分)[來(lái)源:](1)士別三日，______，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)](2)在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實(shí)，還有待______時(shí)，蔡先生的國(guó)民教育、實(shí)利主義教育使北大呈現(xiàn)一派生機(jī)。(3)試驗(yàn)既終，書(shū)籍______，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳。A．另眼相待商量置之不理B．刮目相見(jiàn)商榷置之不理C．刮目相見(jiàn)商榷束之高閣D．另眼相待商量束之高閣解析另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對(duì)待。表示特別照顧、優(yōu)待。刮目相見(jiàn)：指去掉舊框子，換用新的眼光去看待人。商榷：意思與商量相近，但用在正式和官方場(chǎng)合。此處用“商榷”更顯莊重。置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。答案C4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)A．在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡(jiǎn)單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂(lè)圈演藝界的“終南捷徑”。B．執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問(wèn)心無(wú)愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂(lè)于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽(yáng)光之下。C．專家們普遍認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把住房問(wèn)題全部推向市場(chǎng)，對(duì)于中低收入者來(lái)說(shuō)，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。D．如果沒(méi)有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒(méi)；如果沒(méi)有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。解析“政府有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無(wú)旁貸”。答案C5．簡(jiǎn)述葛朗臺(tái)用什么方法既不花一分錢卻又挽救了弟弟破產(chǎn)的名譽(yù)。(3分)答：_________________________________________________________________答案葛朗臺(tái)利用公證人克羅旭叔侄和銀行家德·格拉桑對(duì)自己女兒的企圖，巧妙地讓格拉桑到巴黎處理弟弟破產(chǎn)的事。憑葛朗臺(tái)的信譽(yù)和格拉桑的銀號(hào)，債權(quán)人保留了債券。葛朗臺(tái)變賣了弟弟的財(cái)產(chǎn)，發(fā)放了47%的債務(wù)，剩下的債務(wù)，他以侄兒將全部?jī)斶€為借口，拖延了五年之久。閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成6～10題。一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。6．下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ()(3分)A．弭謗莫如自修修：加強(qiáng)修養(yǎng)。B．蓋以法科為干祿之終南捷徑也干：追求、求。C．宗旨既乖，趨向自異乖：乖巧，合理。D．置身政界，則必貽誤國(guó)家貽：遺留。解析乖：謬誤，錯(cuò)誤。答案C7．下列句中加點(diǎn)字意義、用法相同的一項(xiàng)是 ()(3分)A．此固勢(shì)所必然固步自封B．究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論姑妄聽(tīng)之C．茍能愛(ài)惜光陰茍安一時(shí)D．若徒志在做官發(fā)財(cái)徒有虛名解析A．長(zhǎng)久/本，原來(lái)；B.姑且；C.如果/暫且；D.單純/空。答案B8．作者在文中批評(píng)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？(4分)答：_________________________________________________________________答案作者在文中批評(píng)了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯(cuò)誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。9．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？(4分)答：[來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)]_________________________________________________________________[來(lái)源:Zxxk.Com]答案這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。10．作者在文中對(duì)當(dāng)時(shí)北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今天有無(wú)價(jià)值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)答：_________________________________________________________________答案作者的這種希望對(duì)于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價(jià)值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在多學(xué)知識(shí)，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭(zhēng)取將來(lái)為祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答11～14題。為學(xué)與做人(有刪節(jié))梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)諸君為什么進(jìn)，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄?、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。[來(lái)源:]怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。里所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)啊！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。[來(lái)源:學(xué).科.網(wǎng)Z.X.X.K]諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月(選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》)11．作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(6分)答：_________________________________________________________________答案因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。12．作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。(6分)答：_________________________________________________________________答案(1)①須有相當(dāng)常識(shí)，②做事須有專門智識(shí)，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。(2)①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。因此我們便不會(huì)憂得失。[來(lái)源:學(xué).科.網(wǎng)Z.X.X.K]13．[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)鏈接]本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有何作用？(5分)答：_________________________________________________