河南省開封市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題2

開封市20222023學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研考試高二語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論推動了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭。對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認(rèn)識，一開始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。但這種認(rèn)識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。正因為如此，當(dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！痹硬⒉环裾J(rèn)“天圓地方”說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。替代“天圓地方”說的是宣夜說。宣夜說產(chǎn)生的時間已經(jīng)不可考，現(xiàn)在人們所知道的宣夜說，是漢代負(fù)責(zé)圖書管理的高級官員郗萌根據(jù)其老師一代一代的講述而記載下來的。宣夜所主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀Ｅc西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形，正因為如此，熟悉西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對之給予了很高的評價。但是，從對科學(xué)發(fā)展的作用來說，宣夜說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運行。更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因為它認(rèn)為天體的運動彼此獨立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。正因為如此，到了東漢末年，宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄。中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。與宣夜說相比，蓋天說有其經(jīng)典流布于世，那就是《周髀算經(jīng)》。此外，《晉書》《隋書》的《天文志》也對蓋天說的核心內(nèi)容有所記載。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。太陽依附在天殼上運行的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離，都可以用立竿測影的方法，運用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來。天地之間的距離，也是用這種方法推算出來的。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說能夠為人們提供有價值的信息，它對日月星辰運行的預(yù)測、對二十四節(jié)氣的預(yù)報，能夠接受觀測實踐的檢驗，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊伍工作了一段時間后，參加者之間觀點上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗，誰的歷法更符合實際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是按照渾天說制訂的《太初歷》更符合實際天象。《太初歷》的制訂問題畫上了句號，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直不曾停歇，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。王充的責(zé)難是頗有說服力的，因為按當(dāng)時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對王充的責(zé)難，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說是否成立的判據(jù)。葛洪以太陽落入地平線時呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說的推論相反，證明蓋天說是錯誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的，從觀測的角度，只能承認(rèn)渾天說是較為正確的。至于太陽從水中出沒的問題，南北朝時期的渾天家何承天給出了自己的解釋，何承天的辯解表現(xiàn)了渾天說者為修補自己理論上的漏問所作的努力。但這種努力，并未起到太大的作用，這是因為渾天說有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。渾蓋雙方的激烈爭辯，引起了人們的關(guān)注。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。從公元前2世紀(jì)渾蓋之爭登上歷史舞臺，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f和蓋天說的孰是孰非?？v觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.哥白尼日心說與托勒密地心說的爭論促成了近代科學(xué)的建立，比我國的渾蓋之爭更有價值。B.曾子認(rèn)為“天圓地方”說的是天地遵循的規(guī)律，但這種說法本身存在著比較明顯的漏洞。C.宣夜說比較接近宇宙的實際情形，能預(yù)測日月星辰的運行，得到科學(xué)史家李約瑟的高度評價。D.雖然蓋天說對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的，但它確實是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不符合文意的一項是（）A.歷時一千多年渾蓋之爭，引發(fā)了中外天文學(xué)家的激烈爭論，促成了眾多重要科學(xué)問題的解決。B.文章按照幾種學(xué)說出現(xiàn)的順序進行述評，介紹各學(xué)說的基本觀點、歷史貢獻及其演變歷程。C.從公元前2世紀(jì)到公元12世紀(jì)渾蓋之爭，足以說明中國古人對天體結(jié)構(gòu)問題十分關(guān)注。D.文章回顧我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭，指出古代天文學(xué)重視校驗和觀測的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.下列說法中，不能作為理由支撐“科學(xué)史就是不斷試錯、糾錯的歷史”的一項是（）A.太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法。B.四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：渾天說。C.東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出渾天說的問題。D.渾天家何承天對太陽從水中出沒的問題給出了自己的解釋。4.文中說蓋天說是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，這一論斷的依據(jù)是什么？請簡要分析。5.你認(rèn)為應(yīng)該怎樣閱讀科學(xué)史論著？請結(jié)合這篇文章簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。時間對于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒有營謀，沒有積蓄，使人想到“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上，把它交在這個老人的手里，是十分和諧的。山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進來了。他的面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，旁的工人都說牛是病了，山上的人趕快把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和那只老牛一樣因為他已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，只是一只牛，無所謂更換。可是這老人面前的不變終于起了變化。初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個人不再盼望云。一天上午，老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，雨繼續(xù)了三個鐘頭。人們都緩了一口氣，準(zhǔn)備著雨一止了便趕快去插秧，卻沒有人想起外邊的大雨里還有兩個生命。雨止了，院子里明亮起來，老人牽著小牛回來了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂哄哄的，仍然是沒有人理會他們。等到老人再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉(zhuǎn)。這只有幾個月的小生命被驟雨激死了。當(dāng)晚工人們在林邊掘了一個坑，把小牛埋在里邊。埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，今天他猶如一個鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結(jié)果，暫時不買新牛，所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。家？老人自己也會覺得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個遙遠、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久也記不得他們是什么面貌，什么樣的人。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個遠征。他這樣大的年紀(jì)哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€遠征呢……又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年輕的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話，他也不知我是哪里來的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會還繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.放牛老人“摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間”，天天與牛相伴而生，老人與牛的生命聲息相通，牛對于老人有著特殊意義。B.小牛的出生為老人帶來一些興奮，但很快也就無所謂了，老人對于老牛的死沒有悲傷，表現(xiàn)了他經(jīng)歷歲月洗禮早已超越生死的豁達態(tài)度。C.老人就像“天上的飛鳥”“野地里的百合花”一樣渺小無依，久旱后的暴雨，村民忙著去插秧，無人在意老人和小牛，表現(xiàn)村民對他們的漠視。D.對于老人而言，生活了幾十年的這座山、這片林場已成了他的“家”，牛就是他的家人，而孫兒孫媳的那個家讓他有陌生感。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫老人“好比一棵折斷了的老樹”，結(jié)尾再寫老人“如同一棵老樹”，既暗示了老人的生命狀態(tài)，又呼應(yīng)了文章標(biāo)題。B.作為旁觀者，我見證并關(guān)注著了放牛老人日常生活，雖然沒有同老人談過一句話，但字里行間蘊含著我對老人的情感和對生命的思考。C.文章結(jié)尾說“他會還繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡”意在說明普通人的生活中蘊含著生生不息的傳承力量。D.文章的表達方式以敘述為主，穿插著一些描寫和議論，句式長短靈活又富于變化，語言凝重簡練，給人以樸實深遠的美感。8.老人的生活有哪些特點？請簡要分析。9.讀馮至的散文，總能在日常生活中品味出哲理。請結(jié)合本文與《一個消逝了的山村》簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）文本二：帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公（劉祥）何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡椋俊泵茉唬骸拔羲?、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無己敵言教是以碎耳?！比A善之。（摘自《晉書·李密傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無己敵言教是以碎耳11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.志，指心意，與“余既為此志”（《項脊軒志》）中的“志”字含義相同。B.行，指行走，與“三人行，必有我?guī)熝伞保ā墩撜Z》）中的“行”字含義相同。C.篤，指病重，與成語“篤行不息”中的“篤”字含義不同。D.薄，指迫近，與“貴賤情何薄”（《孔雀東南飛》）中的“薄”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李密小時候孤苦無依，幸虧祖母劉氏親自撫養(yǎng)；現(xiàn)在，祖母年老多病，于情于理李密都應(yīng)照顧祖母；李密的陳情凄楚哀婉，感人肺腑。B.地方官絲毫不考慮李密的難處，一再逼迫李密接受任命，李密不得已，直接向皇帝陳述地方官的粗暴行徑，希望皇帝出面制止。C.李密認(rèn)為孝養(yǎng)祖母不會有礙于報效國家，只是有先后緩急，在前邊反復(fù)陳情的基礎(chǔ)上，最后提出一個情理并具的解決辦法。D.晉武帝讀了李密的《陳情表》后，稱贊李密是一位真名士，便答應(yīng)其請求；李密祖母去世后，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（2）安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。14.從孔明教誨的細碎來看，與哪些人說話適宜細碎？請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題?？椭炼鸥ι崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊酷?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點，也寫出作者當(dāng)時的心境。B.詩人雖因菜肴簡單、舊醅待客而有歉意，但字里行間可以感受到主人待客的熱情。C.鄰居老翁不請自來把席間的氣氛推向了高潮，結(jié)尾兩句峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。D.這是一首至情至性的紀(jì)事詩，表現(xiàn)出詩人純樸的性格和好客的心情，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。16.這首詩選取了哪些生活細節(jié)來表現(xiàn)詩人待客興味？有怎樣的效果？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中的“______，______”兩句表現(xiàn)屈原深感于人民的痛苦，充滿了對人民的同情。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“______，______”兩句描繪出一幅春水始動、萬物欣榮的早春圖景。（3）李白在《蜀道難》一詩中用夸張的手法寫蜀道高與天齊、險似絕壁的句子是：“______，______。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個十分獨特的門類，篆刻是從實用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來的，中國的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽。到春秋戰(zhàn)國時期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。印章不再局限于用來昭示身份與權(quán)力，而是通過鐫刻人名字號、齋館名稱、成語警句等來表達情趣志向，印章也就超越實用功能，成為文人表達自己審美追求的獨特方式。中國印章藝術(shù)由此實現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g(shù)。明清時期，眾多①的藝術(shù)家在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解。再加上他們對印面布局的精心設(shè)計，對各種刀法的熟練掌握，篆刻