2024屆廣西北海市高三一模語(yǔ)文試題（解析版）

2024屆北海市高三第一次模擬考試語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：需要承認(rèn)的是，面對(duì)新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的更高要求，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展大潮之間仍然存在一定的差距?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問(wèn)題。部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對(duì)于客觀社會(huì)生活的能動(dòng)反映上。這使得現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作滑向自然主義寫(xiě)作，不能真實(shí)反映人民生產(chǎn)生活的生動(dòng)現(xiàn)狀和人民喜怒哀樂(lè)的復(fù)雜情感。同時(shí)也由于一部分創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作還存在誤解，回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注，偏向于寫(xiě)作技藝上的單獨(dú)用力，使創(chuàng)作漸漸偏離現(xiàn)實(shí)生活，或者出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識(shí)和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是問(wèn)題式寫(xiě)作，從而以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，創(chuàng)作上先入為主，撇開(kāi)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見(jiàn)光明不見(jiàn)曲折，一味拔高，悖逆真正的現(xiàn)實(shí)主義精神，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄，失去打動(dòng)人心的思想內(nèi)涵與藝術(shù)魅力?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)概念，或長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解過(guò)于狹隘，無(wú)視現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)題材作品顯得面目老舊、風(fēng)格單一、魅力不足。敘事上的粗糙和藝術(shù)上的懶惰，極大阻礙了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新。更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663（摘編自何向陽(yáng)《現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)與最終歸宿》）材料二：能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫(xiě)好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介紹：“在寫(xiě)網(wǎng)文之前，我進(jìn)過(guò)外企，當(dāng)過(guò)村官，做過(guò)圖書(shū)館館員，既在一線城市最頂尖的甲級(jí)寫(xiě)字樓坐過(guò)班，也在粵西最貧困的山區(qū)量過(guò)青苗?！彼硎?，正因?yàn)橛辛诉@樣豐富的經(jīng)歷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活特別熟悉，所以產(chǎn)生了創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材作品的動(dòng)力，短短幾年間就寫(xiě)出了四五本反映基層生活的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品。這些作品有藝術(shù)加工而不失真，觀照廣泛而不失焦，好看，好玩?，F(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的創(chuàng)作，當(dāng)然不是自然主義地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原樣摹寫(xiě)。三生三笑說(shuō)，基層工作經(jīng)歷“說(shuō)出來(lái)似乎很精彩，分派到每一天，實(shí)際上是枯燥無(wú)味的，是沒(méi)完沒(méi)了地下鄉(xiāng)走路，是沒(méi)日沒(méi)夜地寫(xiě)材料看文件，是千篇一律地走訪個(gè)案整理數(shù)據(jù)……這些日常生活，顯然不適合用在文學(xué)作品里。有許多涉及私隱的人和事，更不適宜貿(mào)然照搬?！贬槍?duì)這個(gè)問(wèn)題，她是如何解決的呢？她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實(shí)就是一個(gè)典型化的過(guò)程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來(lái)，故事自然更集中、更凝練、更好看。當(dāng)然，整合能力的大小，連綴水平的高低，就要看作者本人的見(jiàn)識(shí)和功力了。她還回答了“矛盾沖突該怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵。對(duì)于文學(xué)作品而言，矛盾沖突的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，因?yàn)檎窃诿軟_突的推動(dòng)下，故事情節(jié)才能演進(jìn)與展開(kāi)，才能把人吸引到故事中，才能讓故事產(chǎn)生打動(dòng)人的力量。制造矛盾沖突最簡(jiǎn)單最直接的辦法，就是設(shè)計(jì)出針?shù)h相對(duì)的對(duì)立面，但是，這種辦法固然省勁，又會(huì)帶來(lái)很多游離于生活邏輯之外的“后遺癥”——我們都有切身感受，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人和事并不能如此簡(jiǎn)單化的劃分，好或者不好并非能涇渭分明地區(qū)別開(kāi)來(lái)。三生三笑說(shuō)：“我用的也是笨辦法：在不斷深挖一個(gè)題材的時(shí)候，反復(fù)變換角度來(lái)看矛盾?！彼硎?，用這種辦法，即使不寫(xiě)負(fù)面形象，依然能夠設(shè)置懸念、制造沖突，依然能用跌宕起伏的情節(jié)來(lái)抓住讀者的心。從作品看，她確實(shí)做到了。在闡述關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作心得時(shí)，三生三笑還特別強(qiáng)調(diào)，“故事的背后，仍然要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的情感、現(xiàn)實(shí)的矛盾、現(xiàn)實(shí)的羈絆。故事情節(jié)可以是虛構(gòu)的，但是矛盾和感情，是要真摯的。唯有滾燙的真摯的感情，才能夠打動(dòng)讀者的心?！边@是肺腑之言，也是透徹之悟。真情，真誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是血脈，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化情，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠(chéng)，對(duì)生活的觀察如浮光掠影，對(duì)生活的體驗(yàn)似蜻蜓點(diǎn)水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程后，即使再用力，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，境界也升華不起來(lái)。比如陶淵明的詩(shī)，尤其是寫(xiě)田園生活的那些，獲歷代眾多詩(shī)家傾心嘆賞，其最得人心處全在一個(gè)“真”字。（摘編自于國(guó)鵬《莫起空中樓閣，夯牢現(xiàn)實(shí)根基》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.創(chuàng)作符合新時(shí)代發(fā)展大潮的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品，既不能停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式的呈現(xiàn)上，也不能回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注。B.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者囿于問(wèn)題式寫(xiě)作而違背客觀現(xiàn)實(shí)主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性，將生活窄化。C.熟悉生活是作家寫(xiě)好現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的首要因素，同時(shí)創(chuàng)作者也要注意對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中散碎的素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。D.面對(duì)客觀社會(huì)生活中的人和事無(wú)法明確劃分是非曲直的狀況，現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作者可以嘗試反復(fù)變換角度來(lái)看待矛盾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都是圍繞“現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作”這一主題來(lái)展開(kāi)的，不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)原樣的自然摹寫(xiě)，而是作者在深度體驗(yàn)后對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映。C.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者必須抓住真情這一現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的血脈，真實(shí)地反映人民生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂(lè)。D.現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作不能撇開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，必須要通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)，以真化意，以真化情，以真化境。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.為寫(xiě)《中國(guó)在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前后住了五個(gè)月，尋摸留守的梁莊人無(wú)人觸碰的生活脈絡(luò)。B.《西海固筆記》作者季棟梁說(shuō)：“要寫(xiě)出扎實(shí)厚重散發(fā)著泥土芬芳的史詩(shī)性作品，必須踏進(jìn)生活的洪流?！盋.郭沫若曾說(shuō)：“文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)創(chuàng)作性的影響進(jìn)而被塑造?！盌.在長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)轉(zhuǎn)身》的創(chuàng)作過(guò)程中，作家范穩(wěn)走訪了十幾個(gè)村莊，最終呈現(xiàn)了云南邊疆地區(qū)歷經(jīng)脫貧攻堅(jiān)后的華麗轉(zhuǎn)身。4.閱讀材料，請(qǐng)用材料中的觀點(diǎn)分析唐代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)可以稱作現(xiàn)實(shí)題材佳作的原因。5.面對(duì)新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的更高要求，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何彌補(bǔ)與時(shí)代發(fā)展大潮之間的差距？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①該詩(shī)敘述詩(shī)人的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，既關(guān)涉現(xiàn)實(shí)又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照相式呈現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“藝術(shù)整合”。②真情，真誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是血脈，是靈魂。此詩(shī)借全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)作者真摯的憂國(guó)憂民之情。5.①現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要更新觀念，活躍思想。創(chuàng)作者既不能偏離現(xiàn)實(shí)生活，更要熟悉生活，對(duì)生活素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。②現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。創(chuàng)作者既不能先入為主，也不能一味拔高。③現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要具有創(chuàng)新意識(shí)，提升藝術(shù)手法。創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，在敘事和藝術(shù)上用心研磨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者囿于問(wèn)題式寫(xiě)作而違背客觀現(xiàn)實(shí)主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性”強(qiáng)加因果。由材料一可知，問(wèn)題式寫(xiě)作和忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作存在的不同問(wèn)題，二者之間并無(wú)因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“必須要通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)”錯(cuò)。由材料二倒數(shù)第二段“故事情節(jié)可以是虛構(gòu)的，但是矛盾和感情，是要真摯的”可知，“必須要通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)”這一說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的觀點(diǎn)是“能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫(xiě)好，熟悉生活肯定是第一位的”。ABD三個(gè)選項(xiàng)都是關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要熟悉生活的，符合材料二觀點(diǎn)。C項(xiàng)郭沫若的話語(yǔ)是關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的相互影響，相較來(lái)說(shuō)，C項(xiàng)最不適合。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文本信息進(jìn)行分析的能力。①“部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對(duì)于客觀社會(huì)生活的能動(dòng)反映上。這使得現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作滑向自然主義寫(xiě)作，不能真實(shí)反映人民生產(chǎn)生活的生動(dòng)現(xiàn)狀和人民喜怒哀樂(lè)的復(fù)雜情感”，而唐代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)敘述詩(shī)人的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，既關(guān)涉現(xiàn)實(shí)又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照相式呈現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“藝術(shù)整合”。②“真情，真誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是血脈，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化情，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠(chéng)，對(duì)生活的觀察如浮光掠影，對(duì)生活的體驗(yàn)似蜻蜓點(diǎn)水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程后，即使再用力，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，境界也升華不起來(lái)”，唐代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)敘述詩(shī)人的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦，憂國(guó)憂民的思想感情。“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂國(guó)憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚品格，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問(wèn)題。部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對(duì)于客觀社會(huì)生活的能動(dòng)反映上”“同時(shí)也由于一部分創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作還存在誤解，回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注，偏向于寫(xiě)作技藝上的單獨(dú)用力，使創(chuàng)作漸漸偏離現(xiàn)實(shí)生活，或者出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象”“她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實(shí)就是一個(gè)典型化的過(guò)程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來(lái)，故事自然更集中、更凝練、更好看”可知，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要更新觀念，活躍思想。創(chuàng)作者既不能偏離現(xiàn)實(shí)生活，更要熟悉生活，對(duì)生活素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。②由“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識(shí)和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是問(wèn)題式寫(xiě)作，從而以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，創(chuàng)作上先入為主，撇開(kāi)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見(jiàn)光明不見(jiàn)曲折，一味拔高，悖逆真正的現(xiàn)實(shí)主義精神，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄，失去打動(dòng)人心的思想內(nèi)涵與藝術(shù)魅力”可知，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。創(chuàng)作者既不能先入為主，也不能一味拔高。③由“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)概念，或長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解過(guò)于狹隘，無(wú)視現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)題材作品顯得面目老舊、風(fēng)格單一、魅力不足。敘事上的粗糙和藝術(shù)上的懶惰，極大阻礙了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新”可知，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要具有創(chuàng)新意識(shí)，提升藝術(shù)手法。創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，在敘事和藝術(shù)上用心研磨。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鸕鶿鄔聶鑫森農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過(guò)，八百里洞庭的休漁期開(kāi)始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚(yú)。漁民們白天修補(bǔ)船、帆，織網(wǎng)、補(bǔ)網(wǎng)，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，日子就變得平靜而安閑。剪草鎮(zhèn)鄔家村的老少爺們，天一落黑，最喜歡去的地方是鄔海蛟鄔爺?shù)募摇｀w家村位于洞庭湖的南水灣，各家住得相對(duì)集中，只有鄔爺家置放在一個(gè)較遠(yuǎn)的土丘下，丘上樹(shù)木蔥郁。一圈圍墻高過(guò)人頭，內(nèi)有一排五間的青磚青瓦平房，還有一口池塘。鄔爺和老妻朝夕相守，獨(dú)生子大學(xué)畢業(yè)后到省城安家立業(yè)，另起爐灶了。湖區(qū)濕氣重、氣溫低，鄔家接待客人的堂屋里，必有老柴蔸燃在火塘，暖烘烘的。大家之所以愿意來(lái)鄔家，一是鄔爺雖剛到花甲，但輩分高；二是鄔爺是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，人稱“鸕鶿鄔”，本村和外村用來(lái)捉魚(yú)的鸕鶿，不少都來(lái)自這里；三是鄔爺熱情、大方，客人來(lái)了，有酒有茶有煙招待，還特別會(huì)“擺古”，上天文下地理，一肚子奇聞趣事。鄔爺有異相，頭大、鼻高、眼小、下巴前傾，眼雖小卻目光銳利如刀，下巴上長(zhǎng)一撮黑紅的山羊胡子。鄔爺說(shuō)他家的鸕鶿之所以有勇有謀會(huì)捉魚(yú)，是品種好、基因優(yōu)，延續(xù)了一兩百年的“香火”，它的先祖就屬個(gè)中豪杰！眾人笑了，這不是胡說(shuō)八道嗎？鄔爺呷口酒，說(shuō)：“我家鸕鶿的先祖，最有名的，叫作烏帥?！薄昂袜w爺同姓？”有人問(wèn)?！拔业男毡人嘁粋€(gè)反包耳。鸕鶿古稱墨鴉、魚(yú)鷹，又稱烏鬼，因它羽毛烏黑，還帶點(diǎn)綠色的金屬光澤。關(guān)于烏帥就干過(guò)一件驚天動(dòng)地的事，你們想聽(tīng)嗎？”所有的人豎起耳朵，再不說(shuō)話?！盀鯉涹w型大，嘴長(zhǎng)而曲如鉤，如兩把鋒快的彎刀；那雙鬼眼，寒光閃閃；它又力大無(wú)比。那一年冬，我的老祖宗和同行下湖捕魚(yú)，急性的人先趕鸕鶿下水，出水入水竟無(wú)所得。有血?dú)夥絼偟娜?，脫衣泅水去看是怎么回事。原?lái)是深水下，大魚(yú)互咬其尾，層層疊起來(lái)，從頂上到四周，圍筑成城，固若金湯，小魚(yú)被保護(hù)在城中。沒(méi)法子破城，自然捉不到魚(yú)。”鄔爺抽出一根紙煙，馬上有人給他點(diǎn)燃了。鄔爺狠狠地吸了一口煙，再慢慢吐出一個(gè)一個(gè)的煙圈?！拔业睦献孀诼?tīng)了，哈哈一笑，把烏帥放下水去。還告訴那個(gè)泅水的人：‘你喝幾口烈酒，再去看看城是怎么破的！”“城是怎么破的？”“烏帥先沿城巡看，發(fā)現(xiàn)魚(yú)嘴咬魚(yú)尾的地方有縫隙，先用嘴插進(jìn)去，再將頭也擠進(jìn)去，橫絞直搗、亂啄亂咬，擠在一起的小魚(yú)受驚了，胡亂奔逃，大魚(yú)也受不住這股內(nèi)力，于是城破。船上人見(jiàn)湖波陡起，知烏帥得勝，把鸕鶿通通趕下水去叼魚(yú)。小魚(yú)，一只鸕鶿就可叼起；大魚(yú)呢，它們同心協(xié)力，咬尾的咬尾，咬腮的咬腮，咬鰭的咬鰭，把魚(yú)抬出水面，各船皆滿載而歸。你們說(shuō)，烏帥厲不厲害？我家的鸕鶿是烏帥代代相傳的血脈，當(dāng)然不同一般！”有人還想問(wèn)鄔爺，除鸕鶿的遺傳基因之外，馴養(yǎng)上還有什么妙法？鄔爺打了個(gè)哈欠，說(shuō)：“我困了，該上床睡覺(jué)了?！贝蠹亿s忙起身、告辭?！舨萱?zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說(shuō)鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚(yú)！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e(cuò)的口碑，怎么會(huì)在休漁期犯規(guī)呢？那是要受到重罰的！他決定一個(gè)人悄悄地去鄔家私訪，調(diào)查了解情況。“鄔爺，不速之客冒昧登門(mén)，打擾了?！编w爺正在修補(bǔ)一張網(wǎng)，忙迎上前，說(shuō)：“惠鎮(zhèn)長(zhǎng)，我知道你為什么來(lái)，有人告我的狀了，是不是？”鄔爺先去關(guān)了院門(mén)，說(shuō)：“我先讓你看個(gè)稀奇?！彼麖某靥吝叺囊粋€(gè)棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，真的是威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀?！斑@是個(gè)可以領(lǐng)兵掛帥的角色！”惠鎮(zhèn)長(zhǎng)雙眼一亮，說(shuō)?！暗覐牟蛔屗サ痿~(yú)！”“為什么？”“你馬上會(huì)明白的。”鄔爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，插上長(zhǎng)竹竿，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚(yú)，丟到入水的網(wǎng)中。魚(yú)雖在網(wǎng)中，泅水后不見(jiàn)蹤跡?；荽鬄闈M臉疑惑，不知鄔爺要干什么。鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著，拿來(lái)一把異型刀，中間是扁平的短柄，兩端嵌的是薄而長(zhǎng)的刀片。他把短柄塞進(jìn)鸕鶿的嘴里，再用粗粗的橡皮圈纏緊套牢，然后順手把鸕鶿丟到塘里。鸕鶿很機(jī)警地游了幾步，猛地扎入水中，好一陣才浮出水面，再跳上岸，來(lái)到鄔爺腳邊。鄔爺蹲下來(lái)，松開(kāi)橡皮圈，取出刀子，再拿塊魚(yú)肉塞進(jìn)鸕鶿的嘴里?；荽鬄楹鋈话l(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚(yú)在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線。鄔爺說(shuō)：“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚(yú)，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來(lái)非法捕魚(yú)布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場(chǎng)，待網(wǎng)里裝滿了魚(yú)，他們會(huì)神不知鬼不覺(jué)地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個(gè)秘密，歹人知道了，豈肯饒我？”惠大為說(shuō)：“你放心，我也會(huì)三緘其口。但你也要受點(diǎn)委屈，我不能公開(kāi)嘉獎(jiǎng)你?！薄澳鞘切∈隆９?，哈哈?！薄坝名R鶿銜刀割網(wǎng)，你是怎么訓(xùn)練出來(lái)的？”鄔爺仰天又是一串哈哈，說(shuō)：“請(qǐng)到堂屋去喝茶、說(shuō)話。婆婆子，煮茶呵——”屋里馬上回應(yīng)：“好——嘞！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭，點(diǎn)面結(jié)合描述洞庭湖休漁期漁民們的生活情景，交代故事發(fā)生的背景，為情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。B.小說(shuō)中以“鸕鶿鄔”作為標(biāo)題，僅是因?yàn)樗邱Z養(yǎng)鸕鶿的高手，調(diào)教了很多鸕鶿，且家中蓄養(yǎng)著很多鸕鶿。C.小說(shuō)中漁民們和惠大為向鄔海蛟請(qǐng)教鸕鶿馴養(yǎng)方面的問(wèn)題，都被他搪塞過(guò)去：留白藝術(shù)的使用恰到好處。D.小說(shuō)語(yǔ)言清新優(yōu)美，如鄔海蛟的鸕鶿“威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀”，比喻形象生動(dòng)，如在眼前。7.下列對(duì)小說(shuō)中設(shè)置大魚(yú)圍筑成城以保護(hù)小魚(yú)與烏帥大破“魚(yú)陣”這一情節(jié)的意圖的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.以大魚(yú)們保護(hù)小魚(yú)的“壯舉”，凸顯了扶弱濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚。B.以大魚(yú)與鸕鶿“交戰(zhàn)”的故事，為小說(shuō)內(nèi)容增添了傳奇色彩。C.以鸕鶿王“烏帥”的神勇表現(xiàn)，印證了鄔家鸕鶿的優(yōu)良基因。D.以大魚(yú)們筑城保護(hù)小魚(yú)的行為，凸顯了物種可持續(xù)發(fā)展的理念。8.小說(shuō)中，鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為對(duì)鄔海蛟的情感與態(tài)度隨著情節(jié)的展開(kāi)而有所變化。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括并分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)主旨的。【答案】6.B7.A8.①接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報(bào)電話后，他將信將疑，決定悄悄去鄔家實(shí)地調(diào)查。②鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、放魚(yú)、擺弄鸕鶿時(shí)，他大為疑惑，向其提出疑問(wèn)，耐心等待結(jié)果。③看到“全副武裝”的鸕鶿將水中的漁網(wǎng)割破，聽(tīng)到鄔海蛟的解釋后，他恍然大悟，稱贊不已。9.①通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)暗示。如小說(shuō)開(kāi)頭描述春風(fēng)節(jié)過(guò)后洞庭湖長(zhǎng)達(dá)九十天的休漁期，嚴(yán)禁捕魚(yú)，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，暗示了小說(shuō)合理利用漁業(yè)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。②通過(guò)故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)。如敘寫(xiě)休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具、過(guò)起平靜而安閑的日子，個(gè)別外鄉(xiāng)漁民偷捕，匿名舉報(bào)鄔海蛟等情節(jié)，說(shuō)明禁捕令的實(shí)施要緊緊依靠廣大群眾。③通過(guò)人物形象來(lái)凸顯，小說(shuō)中著力刻畫(huà)老漁民鄔海蛟不顧個(gè)人安危與榮辱以實(shí)際行動(dòng)踐行禁捕令和基層干部惠大為堅(jiān)持原則注重調(diào)查研究的形象，從而突出了小說(shuō)主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.原因分析錯(cuò)誤，以“鸕鶿鄔”為標(biāo)題不只包含選項(xiàng)提到原因，還涉及人物、情節(jié)、主旨等層面的原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“凸顯了扶弱濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚”錯(cuò)誤，從小說(shuō)的思想內(nèi)容看，不符合這篇小說(shuō)所要表達(dá)的合理利用漁業(yè)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物情感態(tài)度變化的能力。結(jié)合“剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說(shuō)鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚(yú)！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e(cuò)的口碑，怎么會(huì)在休漁期犯規(guī)呢？那是要受到重罰的！他決定一個(gè)人悄悄地去烏家私訪，調(diào)查了解情況”分析可知，接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報(bào)電話后，他將信將疑，決定悄悄去鄔家實(shí)地調(diào)查。結(jié)合“鄔爺先去關(guān)了院門(mén)，說(shuō)：‘我先讓你看個(gè)稀奇?！麖某靥吝叺囊粋€(gè)棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，真的是威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀?！@是個(gè)可以領(lǐng)兵掛帥的角色！’惠鎮(zhèn)長(zhǎng)雙眼一亮，說(shuō)?！覐牟蛔屗サ痿~(yú)！’‘為什么？’‘你馬上會(huì)明白的’”“鄔爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，插上長(zhǎng)竹竿，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚(yú)，丟到入水的網(wǎng)中。魚(yú)雖在網(wǎng)中，泅水后不見(jiàn)蹤跡?；荽鬄闈M臉疑惑，不知鄔爺要干什么……鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著……”分析可知，鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、放魚(yú)、擺弄鸕鶿時(shí)，他大為疑惑，向其提出疑問(wèn)，耐心等待結(jié)果。結(jié)合“惠大為忽然發(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚(yú)在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線”“鄔爺說(shuō)：‘有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚(yú)，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來(lái)非法捕魚(yú)布的網(wǎng)……’惠大為說(shuō)：‘你放心，我也會(huì)三緘其口。但你也要受點(diǎn)委屈，我不能公開(kāi)嘉獎(jiǎng)你’”分析可知，看到“全副武裝”的鸕鶿將水中的漁網(wǎng)割破，聽(tīng)到鄔海蛟的解釋后，他恍然大悟，稱贊不已?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)開(kāi)頭，“農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過(guò)，八百里洞庭的休漁期開(kāi)始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚(yú)。漁民們白天修補(bǔ)船、帆，織網(wǎng)、補(bǔ)網(wǎng)，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，日子就變得平靜而安閑”，描述春風(fēng)節(jié)過(guò)后洞庭湖長(zhǎng)達(dá)九十天的休漁期，嚴(yán)禁捕魚(yú)，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)暗示了小說(shuō)合理利用漁業(yè)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。“漁民們白天修補(bǔ)船、帆，織網(wǎng)、補(bǔ)網(wǎng)，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，日子就變得平靜而安閑”“剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說(shuō)鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚(yú)”“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚(yú)，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來(lái)非法捕魚(yú)布的網(wǎng)”，敘寫(xiě)休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具、過(guò)起平靜而安閑的日子，個(gè)別外鄉(xiāng)漁民偷捕，匿名舉報(bào)鄔海蛟等情節(jié)，通過(guò)故事情節(jié)來(lái)說(shuō)明禁捕令的實(shí)施要緊緊依靠廣大群眾。小說(shuō)中，“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚(yú)，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來(lái)非法捕魚(yú)布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場(chǎng)，待網(wǎng)里裝滿了魚(yú)，他們會(huì)神不知鬼不覺(jué)地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個(gè)秘密，歹人知道了，豈肯饒我”，著力刻畫(huà)老漁民鄔海蛟不顧個(gè)人安危與榮辱以實(shí)際行動(dòng)踐行禁捕令；基層干部惠大為接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報(bào)電話后，他將信將疑，決定悄悄去烏家實(shí)地調(diào)查，可見(jiàn)惠大為堅(jiān)持原則注重調(diào)查研究的形象，通過(guò)人物形象來(lái)凸顯小說(shuō)主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典。”遂不用。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)母沒(méi)而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。”若以柳子之言為然，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簣于病革之中，為不仁之甚也。（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》）[注]①芰：菱角。②祥：?jiǎn)始烂?，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父沒(méi)A而不能讀父之書(shū)B(niǎo)母沒(méi)C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G父母之命耶？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，同“囑”，指囑咐，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”的“屬”，兩者用法相同。B.羞，指美味佳肴，與《行路難》“玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”中的“羞”詞義相同。C.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。D.正卿，是春秋時(shí)期部分諸侯國(guó)的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政卿于一身，權(quán)力僅次于國(guó)君。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在祭祀父親的時(shí)候，屈建沒(méi)有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法典。B.在柳宗元看來(lái)，屈建沒(méi)有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求的。C.蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛(ài)自己。D.蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。（2）君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。14.蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。（2）君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人。14.①子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，之所以對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不用，是因?yàn)椴荒芤驗(yàn)楦赣H自己的私欲而觸犯國(guó)家的祭祀制度。②君子都重視道義，不偏愛(ài)自己。③曾子的名言：君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父親去世后不忍讀父親的書(shū)，母親去世后不忍用母親的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？“父沒(méi)而不能讀父之書(shū)”和“母沒(méi)而不能執(zhí)母之器”兩句句式結(jié)構(gòu)相同，屬于并列關(guān)系，兩句句內(nèi)不能斷開(kāi)，其后斷開(kāi)，故選BD；“皆人子之情自然也”中“……也”是判斷句的標(biāo)志，之后斷開(kāi)，選F。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：?jiǎn)緛?lái)家臣囑咐。/囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。B.錯(cuò)誤。第一個(gè)“羞”是“進(jìn)獻(xiàn)”之意；《行路難》中的“羞”，通“饈”，美味的食品。句意：不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西。/玉盤(pán)中盛的精美菜肴，收費(fèi)萬(wàn)錢(qián)。C.正確。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“齊桓公”錯(cuò)誤。原文“管仲病，勸桓公去三豎”可知，文中提到管仲重病，提醒齊桓公怎么做，表現(xiàn)的是管仲的“重視大義而不偏愛(ài)自己”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“禮”，禮法；“末”，細(xì)枝末節(jié)，不重要的或非根本的；“絕”，拋棄。（2）“以”，用；“細(xì)人”，小人；“姑息”，無(wú)原則的寬容?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料二“子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也”可知，依據(jù)之一是子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，之所以對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不用，是因?yàn)椴荒芤驗(yàn)楦赣H自己的私欲而觸犯國(guó)家的祭祀制度。由材料二“曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是”可知，依據(jù)之一是君子都重視道義，不偏愛(ài)自己。由材料二“曾子曰：‘君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！粢粤又詾槿?，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簣于病革之中，為不仁之甚也”可知，曾子的名言：君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角。他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說(shuō)：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf(shuō)：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使不是楚國(guó)，諸侯各國(guó)也沒(méi)有不稱贊的。祭祀的法典上說(shuō)：國(guó)君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚(yú)做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國(guó)君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說(shuō)：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道。唐朝柳宗元反對(duì)說(shuō)：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說(shuō)‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長(zhǎng)輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時(shí)，（對(duì)孟敬子）說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面。孟僖子臨死時(shí)，讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮。管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國(guó)家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛(ài)自己。現(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問(wèn)百姓，卻憂慮飲食，他太簡(jiǎn)陋了呀。假如子木遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。可是《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說(shuō)子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀父親的書(shū)，母親去世后不忍用母親的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑?，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說(shuō)：“君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)，要求在病情危急時(shí)更換竹席，就是很愚鈍呀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。長(zhǎng)相思袁正真①南高峰，北高峰，南北高峰云淡濃。湖山圖畫(huà)中。采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西復(fù)東。相思無(wú)路通。[注]①袁正真：南宋宮女。1276年，元軍攻人臨安，南宋滅亡。元軍便將南宋帝后大臣遺往大都，1288年，詩(shī)人汪元量經(jīng)忽必烈賜準(zhǔn)返回江南。本詞正是為汪元量餞行而作。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞起筆通俗、簡(jiǎn)潔，以兩座山峰的名字領(lǐng)起，巧妙入詞。B.“淡濃”二字，運(yùn)用比喻的修辭描寫(xiě)出南北高峰煙籠霧繞的變幻之境。C.“采芙蓉，賞芙蓉”不僅有山水花草之美，更有情感美、生活美。D.本詞以樂(lè)景寫(xiě)哀情，把相思無(wú)處說(shuō)的情感融于湖山圖畫(huà)的美景之中。16.有人認(rèn)為本詞表現(xiàn)出對(duì)家國(guó)故土的相思之情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.首先，結(jié)合本詞背景來(lái)看，汪元量的南歸，撩起彼此的離愁別恨，激起了心中郁積已久的故土之戀、家國(guó)之恨、絕望之苦。其次，詞中描寫(xiě)的芙蓉美景，不是眼前所見(jiàn)，而是回憶中故都的美景。最后，“無(wú)路通”所指并非癡小兒女的愛(ài)情，而是指故國(guó)在千里之外，無(wú)路可通的悲愴。所以本詞主要表達(dá)了詞人對(duì)家國(guó)故土的相思之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“運(yùn)用比喻的修辭”錯(cuò)?！暗瓭狻睕](méi)有運(yùn)用比喻的修辭?！暗瓭狻笔菍?xiě)云霧一會(huì)聚攏在一起，一會(huì)又散開(kāi)，一會(huì)濃，一會(huì)淡，表達(dá)的是詞人對(duì)江南湖光山色的贊美懷念之情。故選B。16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先，結(jié)合本詞背景來(lái)看，作者不是一位情竇初開(kāi)的民間女子，而是一位淪為階下囚的宋舊宮人。元兵攻陷臨安時(shí)，她北上大都，從此故國(guó)山河、故園親友，一并睽隔。這詞產(chǎn)生的場(chǎng)合，不是在江南的荷塘中，而是在送別汪元量南歸時(shí)。一同北上的宮廷琴師汪元量被賜準(zhǔn)南歸，袁正真以這首《長(zhǎng)相思》送行。汪元量的南歸，撩起彼此的離愁別恨，激起了心中郁積已久的故土之戀、家國(guó)之恨、絕望之苦。其次，這一首小詞卻別出心裁地借用了情歌的羽衣，采用了民歌中的簡(jiǎn)潔率真，以女性獨(dú)有的柔情細(xì)膩，從另一個(gè)角度來(lái)書(shū)寫(xiě)她的故國(guó)深情。詞中描寫(xiě)的芙蓉美景，不是眼前所見(jiàn)，而是回憶中故都的美景。詞人在上片描繪了西湖的美好秀麗的景色，下片想象西湖姑娘們采蓮、賞荷的活動(dòng)，實(shí)際上是以樂(lè)景襯哀情，“相思”實(shí)際上是表達(dá)作者的亡國(guó)之恨和思國(guó)之苦。最后，“無(wú)路通”三字的所指，并非指癡小兒女的情愛(ài)，而是暗含著山河殘破，千里迢迢，故國(guó)無(wú)路可通的悲愴。這三字，道出的是南宋滅亡之后，不忘故國(guó)的兒女心中的悲涼絕望。在這個(gè)背景下，再來(lái)看“湖山圖畫(huà)中”一句，便能讀出這五字中其實(shí)含著對(duì)故國(guó)山河無(wú)盡的眷戀與不舍。所以本詞主要表達(dá)了詞人對(duì)家國(guó)故土的相思之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“____________，____________”兩句描寫(xiě)阿房宮的建筑連接不斷，遮蔽天日。（2）《六國(guó)論》在批評(píng)諸侯國(guó)對(duì)待土地態(tài)度時(shí)，采用了對(duì)比論證的手法，子孫對(duì)待土地不珍惜，“____________，____________”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得。（3）通過(guò)一些古詩(shī)，我們可以了解古代的某些地名，如張若虛《春江花月夜》中的“____________”或者白居易《琵琶行》中的“____________”。【答案】①.覆壓三百余里②.隔離天日③.舉以予人④.如棄草芥⑤.青楓浦上不勝愁⑥.潯陽(yáng)江頭夜送客（家在蝦蟆陵下住/前月浮梁買(mǎi)茶去）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字：覆、予、芥、楓、蟆、梁。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶藝之中，更能顯示人力功效的是“湯候”，也就是煮茶時(shí)的火候。這在唐宋的煎茶風(fēng)尚中尤為重要。有人說(shuō)，茶之妙，全在火候，言之有理，這從陸羽《茶經(jīng)》中所描述的煮茶技巧就能①。陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，因?yàn)樗鼈儼l(fā)火猛烈而無(wú)煙，不至于影響茶的正味；煮茶時(shí)要疾風(fēng)烈火，煮至三沸，方可食用，但這些講究在今天來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有②了。不過(guò)值得注意的是，古人煮茶，并非單純燒水，而是樂(lè)在其中，享受烹茶的樂(lè)趣。燒水煙熏火燎，有何樂(lè)趣？烹茶之樂(lè)，恰恰就是由此開(kāi)啟的。如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)，煮茶也是融聲、色一體的審美體驗(yàn)，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過(guò)程。從聽(tīng)覺(jué)上說(shuō)，從水將沸時(shí)細(xì)微的氣泡浮出的聲音，再到第二沸時(shí)的泉涌珠蹦，最后到了第三沸，茶器中竟也能翻江倒海、騰波涌浪！從視覺(jué)上說(shuō)，茶末被滾燙激起，在水面上環(huán)游盤(pán)旋，如“棗花漂漂然于環(huán)池之上”，如“回潭曲渚，青萍之始生”，如“晴天爽朗，有浮云鱗”，又如“若綠錢(qián)浮于水渭”“菊英墮于尊俎之中”，真是③，妙不可言！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①窺見(jiàn)一斑；②用武之地；③千姿百態(tài)19.如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)煮茶也是一個(gè)融聲、色體驗(yàn)為一體的審美過(guò)程，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過(guò)程?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：依據(jù)“陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材……”推斷在《茶經(jīng)》中能獲取更多的內(nèi)容，故可填寫(xiě)“窺見(jiàn)一斑”。窺見(jiàn)一斑：意思是只了解一二。第二空：依據(jù)“但這些講究在今天來(lái)說(shuō)”，一個(gè)“但”字形成轉(zhuǎn)折的關(guān)系，推斷古人的煮茶之風(fēng)在今天已經(jīng)不流行了，故可填寫(xiě)“用武之地”。用武之地：形容地形險(xiǎn)要，利于作戰(zhàn)的地方。比喻可以施展自己才能的地方或機(jī)會(huì)。第三空：依據(jù)前文“如……”和“妙不可言”推斷煮茶的過(guò)程豐富多彩，故可填寫(xiě)“千姿百態(tài)”。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是中途易轍，“如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)”，相當(dāng)于“如果你在這一文化現(xiàn)場(chǎng)”，陳述對(duì)象是“你”，而后面句子轉(zhuǎn)為對(duì)“煮茶”的陳述了。針對(duì)這一錯(cuò)誤，可以在“煮茶也是……”前增加“就會(huì)發(fā)現(xiàn)”。二是主謂搭配不當(dāng)，“煮茶也是……審美體驗(yàn)”，“煮茶”是一項(xiàng)活動(dòng)，而“審美體驗(yàn)”是主觀感受，二者不可直接搭配，可改為“煮茶也是一個(gè)融聲、色體驗(yàn)為一體的審美過(guò)程”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。找到一個(gè)解題的角度，知識(shí)會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)；結(jié)識(shí)一個(gè)知心的朋友，友情會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)；抓住一個(gè)即將擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì)，事業(yè)會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)；發(fā)現(xiàn)一種快樂(lè)的生活方式，情趣會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)；適時(shí)地恭讓對(duì)手，謙遜會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)；樂(lè)觀地幫助別人，愛(ài)心會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)。一扇門(mén)后面就是一條路，這條路不僅可以愉悅你的心靈，也會(huì)最終引領(lǐng)你抵達(dá)生活的彼岸。沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河。同樣，生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)。實(shí)際上，從你開(kāi)始追求理想的那一刻起，一扇門(mén)就已經(jīng)等在了你前行的路上。它不會(huì)背離你，也不會(huì)丟棄你，它堅(jiān)貞不渝地等著你，只不過(guò)，有時(shí)候需要你付出一些耐心和艱辛罷了。這一點(diǎn)，誰(shuí)都知曉。只要你對(duì)生活的希望沒(méi)有泯滅，只要你的心門(mén)沒(méi)有關(guān)上，這個(gè)世界上，總有一扇門(mén)會(huì)為你而開(kāi)。20.下列句子中的“誰(shuí)”和“這一點(diǎn)，誰(shuí)都知曉”的“誰(shuí)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他一玩起手機(jī)游戲，誰(shuí)都不理睬。B.小王，誰(shuí)在敲門(mén)？C.我就說(shuō)了一句話，誰(shuí)知道他竟然生氣了。D.借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是客子妻。21.畫(huà)波浪線部分為一組排比句，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。22.某些具體表現(xiàn)手法在不同文體中可以通用。畫(huà)橫線部分頗有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”（《詩(shī)經(jīng)》首章）之妙。試用古代詩(shī)歌理論分析畫(huà)橫線部分的語(yǔ)言特色?！敬鸢浮?0.A21.畫(huà)波浪線部分六個(gè)句子，以“……，XX會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)”構(gòu)成排比；而前四個(gè)句子的前一個(gè)分句以“XX（動(dòng)詞）一個(gè)（定語(yǔ)）的XX（名詞）”為結(jié)構(gòu)，后兩個(gè)句子的前一個(gè)分句以“XX地XXXX（動(dòng)詞性詞組）”。整個(gè)排比句從不同角度闡述“打開(kāi)一扇門(mén)”的內(nèi)涵和途徑，形象且有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，整齊中有變化，靈活而不呆板。22.畫(huà)橫線部分借鑒了古代詩(shī)歌里比興手法。文段以“沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河”起興，引出觀點(diǎn)句“生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)”。而“雄鷹飛過(guò)高山，水手征服江河”與“你贏得目標(biāo)”又有某些相似，具有比喻的性質(zhì)。借用比興手法進(jìn)行議論，既自然地引出論點(diǎn)，又增強(qiáng)了論證的形象性，行文不落俗套?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和用法的能力。文中“這一點(diǎn)，誰(shuí)都知曉”的“誰(shuí)”表示任指。A.表示任指；B.表示疑問(wèn)，問(wèn)哪一個(gè)人；C.“誰(shuí)知道”可以看成一個(gè)整體，表示沒(méi)想到；D.表示特指，指具體的某個(gè)人。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達(dá)效果的能力。畫(huà)波浪線部分六個(gè)句子，結(jié)構(gòu)都是“……，XX會(huì)為人們打開(kāi)一扇門(mén)”，句式整齊，構(gòu)成排比；而前四個(gè)句子的前一個(gè)分句，例如“找到一個(gè)解題的角度”，是以“XX（動(dòng)詞）一個(gè)（定語(yǔ)）的XX（名詞）”為結(jié)構(gòu)，后兩個(gè)句子的前一個(gè)分句，例如“適時(shí)地恭讓對(duì)手”，以“XX地XXXX（動(dòng)詞性詞組）”?！敖忸}的角度，知心的朋友，即將擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì)，快樂(lè)的生活方式，適時(shí)地恭讓對(duì)手，樂(lè)觀地幫助別人”“知識(shí)、友情、事業(yè)、情趣、謙遜、愛(ài)心”，整個(gè)排比句從不同角度闡述“打開(kāi)一扇門(mén)”的內(nèi)涵和途徑，形象且有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，整齊中有變化，靈活而不呆板?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特色的能力。畫(huà)橫線部分“沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河”借鑒了古代詩(shī)歌里比興手法。文章想要表達(dá)的觀點(diǎn)是“生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)”，沒(méi)有直接寫(xiě)，而是先寫(xiě)“沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河”，再引出觀點(diǎn)句“生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)”。而“雄鷹飛過(guò)高山，水手征服江河”與“你贏得目標(biāo)”又有某些相似，都是通過(guò)自己的努力而成功，具有比喻的性質(zhì)。借用比興手法進(jìn)行議論，既自然地引出論點(diǎn)“生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)”，又增強(qiáng)了論證的形象性，行文不落俗套。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。轉(zhuǎn)發(fā)的熱門(mén)文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非…